Panto Salah. Lantai Salah

 

Aya naon? Latar sajarah Konflik

Konflik ieu ngurilingan Botham Jean, saurang pengusaha umur 26 taun anu lulus ti Universitas Harding di Arkansas. Anjeunna pituin St Lucia sarta nyekel posisi jeung sungut konsultan, sarta aktip di garéja imahna salaku instruktur ulikan Alkitab jeung anggota paduan suara nu. Amber Guyger, a 31 perwira pulisi heubeul taun pikeun Departemen Pulisi Dallas anu geus padamelan pikeun 4 taun sarta tahan sambungan sajarah pituin panjang ka Dallas.

Tanggal 8 Séptémber 2018, Patugas Amber Guyger mulih ti shift kerja 12-15 jam. Nalika balik deui ka tempat anu diyakini janten bumina, anjeunna ningali pantona henteu ditutup lengkep sareng langsung percanten yén anjeunna dirampok. Saprak sieun, manéhna nembak dua nembak tina senjata api nya jeung némbak Botham Jean, maéhan manéhna. Amber Guyger ngahubungi pulisi saatos némbak Botham Jean, sareng numutkeun anjeunna, éta mangrupikeun titik nalika anjeunna sadar yén anjeunna henteu aya di apartemen anu leres. Nalika ditaros ku pulisi, anjeunna nyatakeun yén anjeunna ningali saurang lalaki di apartemenna kalayan jarak 30 suku antara aranjeunna sareng anjeunna henteu ngabales paréntahna dina waktosna, anjeunna ngabela diri. Botham Jean maot di rumah sakit sareng numutkeun sumber, Amber ngagunakeun sakedik prakték CPR dina usaha nyalametkeun kahirupan Botham.

Saatos ieu, Amber Guyger tiasa masihan kasaksian di Pangadilan terbuka. Manéhna nyanghareupan 5 nepi ka 99 taun panjara pikeun dmana rajapati. Aya sawala ngeunaan lamun Doktrin Castle or Nangtung Ground Anjeun hukum éta lumaku tapi saprak Amber asup ka apartemen lepat, aranjeunna henteu deui ngarojong aksi komitmen nuju Botham Jean. Aranjeunna ngarojong réaksi poténsi lamun kajadian sabalikna, hartina B Botham némbak Amber pikeun asup ka apartemen na.

Di jero rohangan pangadilan dina dinten terakhir sidang rajapati, lanceukna Botham Jean, Brandt, masihan Amber nangkeup anu panjang pisan sareng ngahampura anjeunna pikeun maéhan lanceukna. Anjeunna nyebatkeun Gusti sareng nyarios yén anjeunna ngarepkeun Amber ka Gusti pikeun sagala hal goréng anu parantos dilakukeun ku anjeunna. Anjeunna nyatakeun yén anjeunna hoyong anu pangsaéna pikeun Amber sabab éta anu dipikahoyong ku Botham. Anjeunna ngusulkeun yén anjeunna kedah masihan hirupna ka Kristus sareng naroskeun ka Hakim upami anjeunna tiasa nangkeup Amber. Hakim ngidinan. Saatos éta, Hakim masihan Alkitab ka Amber sareng ngarangkul anjeunna ogé. Masarakat henteu gumbira ningali yén hukumna parantos lemes dina Amber sareng indungna Botham Jean nyatakeun yén anjeunna ngarepkeun Amber nyandak 10 taun ka hareup pikeun muhasabah diri sareng ngarobih kahirupanna.

Carita Masing-masing — kumaha unggal jalma ngartos kaayaan sareng kunaon

Brandt Jean (Lanceukna Botham)

posisi: Agama kuring ngamungkinkeun kuring ngahampura anjeun sanaos kalakuan anjeun ka adi kuring.

kapentingan:

Kasalametan / Kaamanan: Abdi henteu ngaraos aman sareng ieu tiasa saha waé, bahkan kuring sorangan. Aya saksi anu ningali ieu kajantenan ka adi kuring sareng nyekel sabagian ieu ku ngarékam. Abdi nganuhunkeun yén aranjeunna tiasa ngarékam sareng nyarios atas nama adi kuring.

Idéntitas / Hargaan: Salaku hanjelu jeung nyeri sakumaha Kami ngeunaan ieu, abdi hormat yen lanceukna kuring moal hayang kuring boga parasaan gering ka awéwé ieu alatan datang pondok nya. Kuring kudu terus hormat jeung nuturkeun firman Allah. Abdi sareng lanceukna mangrupikeun lalaki Kristus sareng bakal tetep nyaah sareng hormat ka sadayana atanapi dulur-dulur urang dina Kristus.

Tumuwuh / Panghampura: Kumargi abdi teu tiasa mulangkeun lanceuk abdi, abdi tiasa nuturkeun agama abdi dina usaha janten tengtrem. Ieu mangrupikeun kajadian anu mangrupikeun pangalaman diajar sareng ngamungkinkeun anjeunna gaduh waktos jauh pikeun muhasabah diri; eta bakal ngakibatkeun minimization tina incidence sarupa reoccurring.

Amber Guyger - Patugas

posisi: Kuring sieun. Anjeunna hiji intruder, Teu sangka.

kapentingan:

Kasalametan/Kaamanan: Salaku perwira pulisi urang dilatih pikeun membela. Kusabab apartemen urang gaduh perenah anu sami, hese ningali detil anu nunjukkeun yén apartemen ieu sanés milik kuring. Poék di jero apartemen. Ogé, konci kuring digawé. Konci anu tiasa dianggo hartosna kuring ngagunakeun konci sareng kombinasi konci anu leres.

Idéntitas/Harga: Salaku perwira pulisi, aya konotasi négatip ngeunaan peran sacara umum. Sering aya seratan sareng kalakuan pikasieuneun anu janten simbol kateupercayaan warga di lapangan. Kusabab éta mangrupikeun komponén identitas kuring sorangan, kuring tetep ati-ati unggal waktos.

Tumuwuh / Panghampura: Kuring ngahaturkeun nuhun ka pihak pikeun nangkeup sareng hal-hal anu aranjeunna parantos dipasihkeun ka kuring sareng ngarencanakeun pikeun ngeunteung. Kuring boga kalimah pondok tur bakal bisa diuk turun kalayan naon geus I dipigawé sarta mertimbangkeun parobahan nu bisa dilakukeun dina mangsa nu bakal datang bakal I diwenangkeun posisi sejen dina penegak hukum.

Proyék Mediasi: Studi Kasus Mediasi dikembangkeun ku Shayna N. Peterson, 2019

ngabagikeun

Artikel nu patali

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun

Konversi Islam sareng Nasionalisme Etnis di Malaysia

Tulisan ieu mangrupikeun bagian tina proyék panalungtikan anu langkung ageung anu museurkeun kana kebangkitan nasionalisme étnis Melayu sareng kaunggulan di Malaysia. Bari kebangkitan nasionalisme étnis Melayu bisa attributed ka sagala rupa faktor, makalah ieu husus museurkeun kana hukum konversi Islam di Malaysia jeung naha atawa henteu eta geus nguatkeun sentimen kaunggulan etnis Melayu. Malaysia mangrupikeun nagara multi-étnis sareng multi-agama anu kamerdékaan taun 1957 ti Inggris. Bangsa Malayu salaku kelompok étnis panggedena sok nganggap agama Islam sabagé bagian tina jati dirina anu misahkeun aranjeunna tina kelompok étnis sanés anu dibawa ka nagara éta nalika kakawasaan kolonial Inggris. Samentara Islam mangrupa agama resmi, UUD ngawenangkeun agama séjén pikeun diamalkeun sacara damai ku urang Malaysia non-Melayu, nyaéta etnis Cina jeung India. Sanajan kitu, hukum Islam nu ngatur nikah Muslim di Malaysia geus mandat yén non-Muslim kudu asup Islam lamun maranéhna hayang nikah Muslim. Dina makalah ieu, kuring boga pamadegan yén hukum konversi Islam geus dipaké salaku alat pikeun nguatkeun sentimen nasionalisme étnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkeun dumasar kana wawancara jeung urang Malayu Muslim anu kawin jeung non-Melayu. Hasilna nunjukkeun yén mayoritas anu diwawancara Melayu nganggap konversi ka Islam salaku imperatif sakumaha anu diwajibkeun ku agama Islam sareng hukum nagara. Sajaba ti éta, maranéhna ogé ningali euweuh alesan naha non-Melayu bakal nolak ngarobah kana Islam, sakumaha sanggeus nikah, barudak bakal otomatis dianggap Melayu nurutkeun Konstitusi, nu ogé hadir kalawan status jeung hak husus. Pamadegan non-Melayu anu geus asup Islam dumasar kana wawancara sékundér anu geus dipigawé ku ulama lianna. Salaku Muslim pakait sareng Melayu, seueur non-Melayu anu pindah agama ngarasa dirampok tina rasa identitas agama sareng etnisna, sareng ngarasa tekenan pikeun nganut budaya étnis Melayu. Bari ngarobah hukum konversi bisa jadi hese, buka dialog antar agama di sakola jeung di séktor publik bisa jadi lengkah munggaran pikeun tackle masalah ieu.

ngabagikeun