Sikep Frosty Ka Pangungsi di Italia

Aya naon? Latar sajarah Konflik

Abe lahir di Éritréa di 1989. Anjeunna leungit bapana salila perang wates Étio-Eritrea, ninggalkeun indungna sarta dua sadulur na balik. Abe mangrupikeun salah sahiji ti sababaraha mahasiswa cemerlang anu lulus kuliah. Diajar téknologi informasi di Universitas Asmara, Abe ngagaduhan padamelan paruh waktu pikeun ngadukung indung sareng adina randa. Antukna éta pamaréntah Éritréan nyobian ngawajibkeun anjeunna gabung sareng tentara nasional. Sanajan kitu, anjeunna teu boga minat pisan pikeun gabung tentara. Sieun nya éta anjeunna bakal nyanghareupan nasib bapana, sarta anjeunna teu hayang ninggalkeun kulawargana tanpa rojongan. Abe dipenjara sarta disiksa salila sataun pikeun panolakan na gabung militér. Abe gering sareng pamaréntah nyandak anjeunna ka rumah sakit supados anjeunna tiasa dirawat. Cageur tina geringna, Abe ninggalkeun nagara asal na indit ka Sudan lajeng Libya ngaliwatan Gurun Sahara, sarta ahirna meuntas Laut Tengah, manéhna nepi ka Italia. Abe ngagaduhan status pangungsian, mimiti damel sareng neraskeun studi universitas di Italia.

Anna salah sahiji babaturan sakelas Abe. Anjeunna anti globalisasi, ngahukum multikulturalisme sareng gaduh oposisi anu kuat ka pangungsi. Manehna biasana attends sagala rally anti imigrasi di kota. Salila perkenalan kelas maranéhanana, manéhna ngadéngé ngeunaan status pangungsian Abe urang. Anna hoyong nganyatakeun posisina ka Abe sareng milarian waktos sareng tempat anu merenah. Hiji dinten, Abe sareng Anna sumping ka kelas awal sareng Abe ngabagéakeun anjeunna sareng anjeunna ngawaler "anjeun terang, ulah nganggap hal éta pribadi tapi kuring benci pangungsi, kalebet anjeun. Aranjeunna beungbeurat pikeun ékonomi urang; aranjeunna henteu sopan; maranehna teu ngahargaan awewe; jeung maranéhna teu hayang assimilate jeung ngadopsi budaya Italia; sareng anjeun nyandak posisi diajar di dieu di universitas anu warga Itali bakal ngagaduhan kasempetan pikeun hadir.

Abe ngawaler: "Upami éta sanés jasa militér wajib sareng frustasi anu dikaniaya di nagara asal kuring, kuring moal gaduh minat pikeun ninggalkeun nagara kuring sareng sumping ka Italia. Salaku tambahan, Abe nampik sadaya tuduhan pangungsian anu dikedalkeun Anna sareng nyarios yén aranjeunna henteu ngawakilan anjeunna salaku individu. Di tengah-tengah adu argumen, babaturan sakelasna daratang ka kelas. Abe sareng Anna dipénta pikeun hadir dina rapat mediasi pikeun ngabahas bédana sareng ngajalajah naon anu tiasa dilakukeun pikeun ngirangan atanapi ngaleungitkeun teganganna.

Carita Masing-masing – Kumaha Masing-masing Jalma Ngartos Situasi sareng Naha

Carita Anna - Abe sareng pangungsi sanés anu sumping ka Italia mangrupikeun masalah sareng bahaya pikeun kasalametan sareng kaamanan warga.

posisi: Abe jeung pangungsi séjén nyaéta imigran ékonomi, perkosa, jalma uncivilized; aranjeunna henteu kedah disambut di dieu di Italia.

kapentingan:

Kasalametan / Kaamanan: Anna nyepeng yén sadaya pangungsi ti nagara berkembang (kaasup nagara asal Abe, Éritréa), aneh pikeun budaya Italia. Utamana, aranjeunna henteu terang kumaha kalakuanana ka awéwé. Anna sieun yén naon anu kajantenan di kota Cologne di Jerman dina Hawa Taun Anyar taun 2016 anu kalebet perkosa geng tiasa kajantenan di Italia. Anjeunna percaya yén kalolobaan pangungsi éta ogé hoyong ngontrol kumaha awéwé Italia kedah atanapi henteu kedah pakéan ku ngahina aranjeunna di jalan. Pangungsi kalebet Abe janten bahaya pikeun kahirupan budaya awéwé Italia sareng putri urang. Anna neraskeun, ”Abdi teu betah jeung teu aman waktu papanggih jeung pangungsi boh di kelas boh di sabudeureunana. Lantaran kitu, ancaman ieu ngan ukur bakal dicegah nalika urang ngeureunkeun nyayogikeun pangungsi kasempetan pikeun cicing di dieu di Italia.

Isu Keuangan: Seuseueurna pangungsi sacara umum, khususna Abe, asalna ti nagara-nagara berkembang sareng aranjeunna henteu gaduh sumber kauangan pikeun nyéépkeun biaya salami cicing di dieu di Italia. Lantaran kitu, aranjeunna gumantung ka pamaréntah Italia pikeun dukungan kauanganna bahkan pikeun nyumponan kabutuhan dasarna. Salaku tambahan, aranjeunna nyandak padamelan urang sareng diajar di lembaga pendidikan tinggi anu ogé dibiayaan ku pamaréntah Italia. Janten, aranjeunna nyiptakeun tekanan kauangan pikeun ékonomi urang sareng nyumbang kana paningkatan tingkat pangangguran nasional.

milikna: Italia milik urang Italia. Pangungsi henteu pas di dieu, sareng aranjeunna henteu bagian tina komunitas sareng budaya Italia. Aranjeunna teu boga rasa belongingness pikeun budaya, sarta henteu nyobian pikeun ngadopsi eta. Upami aranjeunna henteu kalebet kana budaya ieu sareng asimilasi kana éta, aranjeunna kedah ngantunkeun nagara, kalebet Abe.

Carita Abe - Paripolah xenophobic Anna mangrupikeun masalah.

posisi: Upami hak asasi manusa kuring henteu kaancam di Eritrea, kuring moal sumping ka Italia. Abdi di dieu ngungsi tina panganiayaan pikeun nyalametkeun hirup abdi tina ukuran pamaréntahan diktator panyalahgunaan hak asasi manusa. Abdi pangungsian di dieu di Italia nyobian pangsaéna pikeun ningkatkeun kahirupan kulawarga sareng kuring ku neraskeun kuliah sareng kerja keras. Salaku pangungsian, kuring ngagaduhan hak pikeun damel sareng diajar. Kasalahan sareng kajahatan sababaraha atanapi sakedik pangungsi di mana waé henteu kedah dikaitkeun sareng digeneralisasikeun pikeun sadaya pangungsi.

kapentingan:

Kasalametan / Kaamanan: Éritréa éta salah sahiji koloni Italia sarta aya loba commonalities dina hal budaya antara bangsa bangsa ieu. Urang diadopsi jadi loba budaya Italia komo sababaraha kecap Italia keur diucapkeun barengan jeung basa urang. Sajaba ti éta, loba Eritreans nyarita basa Italia. Cara pakéan awéwé Italia sarupa jeung Eritreans. Salaku tambahan, kuring digedékeun dina budaya anu ngahormatan awéwé dina cara anu sami sareng budaya Italia. Kuring pribadi ngahukum perkosa sareng kajahatan ngalawan awéwé, naha pangungsi atanapi individu sanés ngalakukeunana. Nganggap sadaya pangungsi salaku tukang ngaganggu sareng penjahat anu ngancem warga nagara-nagara host nyaéta absurd. Salaku pangungsian sareng bagian tina komunitas Italia, kuring terang hak sareng kawajiban kuring sareng kuring ogé hormat hak batur. Anna teu kedah sieun ku kuring kusabab kanyataan yén kuring mangrupikeun pangungsi sabab kuring damai sareng ramah sareng sadayana.

Isu Keuangan: Nalika kuring diajar, kuring ngagaduhan padamelan paruh waktos nyalira pikeun ngadukung kulawarga kuring di bumi. Duit anu kuring hasilkeun di Éritréa langkung seueur tibatan anu kuring hasilkeun di Italia. Kuring datang ka nagara tuan rumah pikeun milari panyalindungan hak asasi manusa sareng nyingkahan panganiayaan ti pamaréntah tanah air kuring. Kuring teu pilari sababaraha kauntungan ékonomi. Ngeunaan padamelan éta, kuring didamel saatos bersaing pikeun posisi anu kosong sareng nyumponan sadaya sarat. Jigana mah ngamankeun pakasaban sabab kuring cocog pikeun pakasaban (sanes kusabab status pangungsian kuring). Sakur warga Italia anu ngagaduhan kompeténsi anu langkung saé sareng hoyong damel di tempat kuring tiasa ngagaduhan kasempetan anu sami pikeun damel di tempat anu sami. Salaku tambahan, kuring mayar pajeg anu leres sareng nyumbang kana kamajuan masarakat. Ku kituna, dugaan Anna yén kuring téh beungbeurat pikeun ékonomi nagara Italia urang teu tahan cai pikeun alesan disebutkeun.

milikna: Sanaos kuring asalna tina budaya Eritrea, kuring masih nyobian ngasimilasi kana budaya Italia. Pamarentah Italia anu masihan kuring perlindungan hak asasi manusa anu pas. Abdi hoyong hormat tur hirup harmonis jeung budaya Italia. Kuring ngarasa kuring milik budaya ieu salaku kuring hirup di dinya-ka poé. Lantaran kitu, sigana teu munasabah pikeun ngasingkeun kuring atanapi pangungsi sanés ti komunitas kusabab kanyataan yén urang gaduh kasang tukang budaya anu béda. Kuring geus hirup hirup Italia ku nganut budaya Italia.

Proyék Mediasi: Studi Kasus Mediasi dikembangkeun ku Natan Aslake, 2017

ngabagikeun

Artikel nu patali

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun

Konversi Islam sareng Nasionalisme Etnis di Malaysia

Tulisan ieu mangrupikeun bagian tina proyék panalungtikan anu langkung ageung anu museurkeun kana kebangkitan nasionalisme étnis Melayu sareng kaunggulan di Malaysia. Bari kebangkitan nasionalisme étnis Melayu bisa attributed ka sagala rupa faktor, makalah ieu husus museurkeun kana hukum konversi Islam di Malaysia jeung naha atawa henteu eta geus nguatkeun sentimen kaunggulan etnis Melayu. Malaysia mangrupikeun nagara multi-étnis sareng multi-agama anu kamerdékaan taun 1957 ti Inggris. Bangsa Malayu salaku kelompok étnis panggedena sok nganggap agama Islam sabagé bagian tina jati dirina anu misahkeun aranjeunna tina kelompok étnis sanés anu dibawa ka nagara éta nalika kakawasaan kolonial Inggris. Samentara Islam mangrupa agama resmi, UUD ngawenangkeun agama séjén pikeun diamalkeun sacara damai ku urang Malaysia non-Melayu, nyaéta etnis Cina jeung India. Sanajan kitu, hukum Islam nu ngatur nikah Muslim di Malaysia geus mandat yén non-Muslim kudu asup Islam lamun maranéhna hayang nikah Muslim. Dina makalah ieu, kuring boga pamadegan yén hukum konversi Islam geus dipaké salaku alat pikeun nguatkeun sentimen nasionalisme étnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkeun dumasar kana wawancara jeung urang Malayu Muslim anu kawin jeung non-Melayu. Hasilna nunjukkeun yén mayoritas anu diwawancara Melayu nganggap konversi ka Islam salaku imperatif sakumaha anu diwajibkeun ku agama Islam sareng hukum nagara. Sajaba ti éta, maranéhna ogé ningali euweuh alesan naha non-Melayu bakal nolak ngarobah kana Islam, sakumaha sanggeus nikah, barudak bakal otomatis dianggap Melayu nurutkeun Konstitusi, nu ogé hadir kalawan status jeung hak husus. Pamadegan non-Melayu anu geus asup Islam dumasar kana wawancara sékundér anu geus dipigawé ku ulama lianna. Salaku Muslim pakait sareng Melayu, seueur non-Melayu anu pindah agama ngarasa dirampok tina rasa identitas agama sareng etnisna, sareng ngarasa tekenan pikeun nganut budaya étnis Melayu. Bari ngarobah hukum konversi bisa jadi hese, buka dialog antar agama di sakola jeung di séktor publik bisa jadi lengkah munggaran pikeun tackle masalah ieu.

ngabagikeun