Sistem Tradisional jeung Praktek Resolusi Konflik

Jurnal Resolusi Sengketa Tradisional ngeunaan Hirup Babarengan panutup diskalakeun

abstrak:

Journal of Living Together The International Center for Ethno-Religious Mediation's Journal of Living Together resep nyebarkeun kumpulan artikel-artikel anu diulas ku peer ngeunaan Sistem Tradisional sareng Praktek Resolusi Konflik. Kami ngarepkeun yén tulisan-tulisan ieu anu ditulis ku para sarjana ti widang studi multidisiplin bakal ngabantosan pikeun ngamajukeun pamahaman kami ngeunaan masalah utama, téori, metode, sareng prakték resolusi konflik. Panaliti sareng kajian arus utama ngeunaan résolusi konflik dugi ka ayeuna ngandelkeun téori, prinsip, modél, metode, prosés, kasus, prakték sareng awak pustaka anu dikembangkeun dina budaya sareng lembaga barat. Saeutik atawa euweuh perhatian geus dibikeun ka sistem jeung prosés resolusi konflik nu sajarahna garapan di masarakat kuna atawa ayeuna keur dipraktékkeun ku pangawasa tradisional jeung pamingpin pribumi séjén (ie, raja, ratu, kapala, kapala desa, imam) dina béda. bagian dunya sarta di tingkat akar rumput. ¬-Pamimpin pribumi ieu damel pikeun nyapih sareng ngaréngsékeun pasualan, mulangkeun kaadilan sareng kaharmonisan, sareng ngabina hirup babarengan anu damai di sababaraha konstituén, komunitas, daérah sareng nagara. Ogé, hiji panalungtikan teleb tina silabus jeung portofolio kursus-kursus dina widang analisis konflik jeung resolusi, studi karapihan jeung konflik, resolusi sengketa alternatif, studi manajemén konflik, jeung widang patali ulikan confirms nyebar, tapi palsu, anggapan yen resolusi konflik nyaeta ciptaan barat. Sanajan sistem tradisional jeung prosés resolusi konflik predate téori modern jeung prakték resolusi konflik, aranjeunna ampir, lamun teu sagemblengna, sadia dina buku teks resolusi konflik urang, silabus kursus, jeung wacana kawijakan publik. Malah ku ngadegna Forum Permanén PBB ngeunaan Masalah Adat di 2000 - hiji badan internasional anu diamanatkeun ku PBB pikeun ningkatkeun kasadaran ngeunaan sareng ngabahas masalah pribumi - sareng Déklarasi PBB ngeunaan Hak-hak Masyarakat Adat anu diadopsi ku PBB. Majelis Umum Bangsa-Bangsa di 2007 sareng diratifikasi ku nagara-nagara anggota, teu aya diskusi anu penting di tingkat internasional ngeunaan sistem tradisional sareng prosés résolusi konflik, sareng rupa-rupa peran para pangawasa tradisional sareng pamimpin pribumi dina nyegah, ngatur, mitigasi, mediasi atanapi ngaréngsékeun konflik jeung ngamajukeun budaya karapihan boh di tingkat akar rumput jeung nasional. Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius percaya yén panalungtikan sareng diskusi internasional ngeunaan sistem tradisional sareng prosés résolusi konflik diperyogikeun pisan dina waktos anu penting dina sajarah dunya. Panguasa tradisional sareng pamimpin pribumi mangrupikeun penjaga perdamaian di tingkat akar rumput, sareng parantos lami, komunitas internasional teu malire aranjeunna sareng kabeungharan pangaweruh sareng hikmah dina bidang resolusi konflik sareng pangwangunan perdamaian. Geus waktuna urang kaasup pangawasa tradisional jeung pamingpin pribumi dina sawala ngeunaan perdamaian jeung kaamanan internasional. Kalawan babarengan, urang digawé pikeun nambahkeun kana pangaweruh sakabéh masarakat urang ngeunaan resolusi konflik, peacemaking jeung peacebuilding.

Baca atanapi unduh makalah lengkep:

Ugorji, Basil (Ed.) (2019). Sistem Tradisional jeung Praktek Resolusi Konflik

Jurnal Hirup Babarengan, 6 (1), 2019, ISSN: 2373-6615 (Citak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Ugorji2019
Judul = {Sistim Tradisional jeung Praktek Resolusi Konflik }
Editor = {Basil Ugorji}
Url = {https://icermediation.org/traditional-systems-and-practices-of-conflict-resolution/}
ISSN = {2373-6615 (Citak); 2373-6631 (Online)}
Taun = {2019}
Titimangsa = {2019-12-18}
Judul Isu = {Sistim Tradisional jeung Praktek Resolusi Konflik}
Jurnal = {Jurnal Hirup Babarengan }
Jilid = {6}
Jumlah = {1}
Penerbit = {Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius}
Alamat = {Gunung Vernon, New York }
Édisi = {2019}.

ngabagikeun

Artikel nu patali

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun

Konversi Islam sareng Nasionalisme Etnis di Malaysia

Tulisan ieu mangrupikeun bagian tina proyék panalungtikan anu langkung ageung anu museurkeun kana kebangkitan nasionalisme étnis Melayu sareng kaunggulan di Malaysia. Bari kebangkitan nasionalisme étnis Melayu bisa attributed ka sagala rupa faktor, makalah ieu husus museurkeun kana hukum konversi Islam di Malaysia jeung naha atawa henteu eta geus nguatkeun sentimen kaunggulan etnis Melayu. Malaysia mangrupikeun nagara multi-étnis sareng multi-agama anu kamerdékaan taun 1957 ti Inggris. Bangsa Malayu salaku kelompok étnis panggedena sok nganggap agama Islam sabagé bagian tina jati dirina anu misahkeun aranjeunna tina kelompok étnis sanés anu dibawa ka nagara éta nalika kakawasaan kolonial Inggris. Samentara Islam mangrupa agama resmi, UUD ngawenangkeun agama séjén pikeun diamalkeun sacara damai ku urang Malaysia non-Melayu, nyaéta etnis Cina jeung India. Sanajan kitu, hukum Islam nu ngatur nikah Muslim di Malaysia geus mandat yén non-Muslim kudu asup Islam lamun maranéhna hayang nikah Muslim. Dina makalah ieu, kuring boga pamadegan yén hukum konversi Islam geus dipaké salaku alat pikeun nguatkeun sentimen nasionalisme étnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkeun dumasar kana wawancara jeung urang Malayu Muslim anu kawin jeung non-Melayu. Hasilna nunjukkeun yén mayoritas anu diwawancara Melayu nganggap konversi ka Islam salaku imperatif sakumaha anu diwajibkeun ku agama Islam sareng hukum nagara. Sajaba ti éta, maranéhna ogé ningali euweuh alesan naha non-Melayu bakal nolak ngarobah kana Islam, sakumaha sanggeus nikah, barudak bakal otomatis dianggap Melayu nurutkeun Konstitusi, nu ogé hadir kalawan status jeung hak husus. Pamadegan non-Melayu anu geus asup Islam dumasar kana wawancara sékundér anu geus dipigawé ku ulama lianna. Salaku Muslim pakait sareng Melayu, seueur non-Melayu anu pindah agama ngarasa dirampok tina rasa identitas agama sareng etnisna, sareng ngarasa tekenan pikeun nganut budaya étnis Melayu. Bari ngarobah hukum konversi bisa jadi hese, buka dialog antar agama di sakola jeung di séktor publik bisa jadi lengkah munggaran pikeun tackle masalah ieu.

ngabagikeun