Kekerasan Jeung Diskriminasi Ngalawan Minoritas Kaagamaan Di Kemah Pangungsian Di sakuliah Éropah

Biantara Basil Ugorji Dihaturkeun ku Présidén Basil Ugorji sareng CEO International Center for Ethno Religious Mediation ICERM New York USA

Pidato anu ditepikeun ku Basil Ugorji, Présidén sareng CEO, Pusat Internasional pikeun Mediasi Etno-Religius (ICERM), New York, AS, di Majelis Parlemén Déwan Éropa, Komite Migrasi, Pangungsi sareng Jalma Terlantar, Strasbourg, Perancis, dina Kemis, 3 Oktober 2019, ti jam 2 nepi ka 3.30 WIB (Kamar 8).

Ieu hiji kahormatan keur aya di dieu di Majelis Parlemén Déwan Éropa. Hatur nuhun pikeun ngondang kuring nyarios dina "kekerasan jeung diskriminasi ngalawan minoritas agama di kubu pangungsian sakuliah Éropah.” Bari acknowledging kontribusi penting dijieun ku para ahli anu spoke saméméh kuring dina subjék ieu, biantara abdi bakal difokuskeun kumaha prinsip dialog antaragama bisa dipaké pikeun ngeureunkeun kekerasan jeung diskriminasi ngalawan minoritas agama - utamana di kalangan pangungsi sarta seekers suaka - sakuliah Éropa.

Organisasi kuring, International Center for Ethno-Religious Mediation, percaya yén konflik ngalibetkeun agama nyiptakeun lingkungan luar biasa dimana duanana halangan unik sareng strategi resolusi atanapi kasempetan muncul. Paduli naha agama aya salaku sumber konflik, etos budaya ingrained, nilai dibagikeun jeung kapercayaan agama silih mibanda kamampuhan pikeun substansi mangaruhan duanana prosés jeung hasil tina resolusi konflik.

Salaku puseur unggulan munculna pikeun resolusi konflik étnis jeung agama jeung peacebuilding, urang ngaidentipikasi pencegahan konflik étnis jeung agama jeung kaperluan resolusi, sarta kami mobilisasi sumberdaya, kaasup mediasi etno-agama jeung program dialog antar agama pikeun ngarojong karapihan sustainable.

Dina hudang ngaronjat inflow of seekers suaka di 2015 sarta 2016 nalika ampir 1.3 juta pangungsi kalawan kapercayaan agama béda dilarapkeun pikeun panyalindungan Suaka di Éropa sarta leuwih ti 2.3 juta migran diasupkeun Éropa nurutkeun Parlemén Éropa, urang hosted konferensi internasional on interreligious. dialog. Urang ngajajah positip, peran prosocial yén aktor agama kalawan tradisi jeung nilai dibagikeun geus dimaénkeun di kaliwat tur nuluykeun maén dina strengthening kohési sosial, pakampungan damai tina sengketa, dialog antar agama & pamahaman, sarta prosés mediasi. Papanggihan panalungtikan dibere dina konferensi urang ku peneliti ti leuwih ti 15 nagara nembongkeun yen nilai dibagikeun dina béda agama Bisa dimangpaatkeun pikeun ngabina budaya karapihan, ningkatkeun prosés mediasi sareng dialog sareng hasil, sareng ngadidik mediator sareng fasilitator dialog konflik agama sareng étno-politik, ogé para pembuat kawijakan sareng aktor nagara sareng non-nagara sanés anu damel pikeun ngirangan kekerasan. jeung ngabéréskeun konflik di puseur migran atawa kubu pangungsian atawa antara migran jeung komunitas host maranéhanana.

Sanaos ieu sanés waktos pikeun daptar sareng ngabahas sadaya nilai anu dibagikeun anu urang kapendak dina sadaya agama, penting pikeun nunjukkeun yén sadaya jalma anu iman, henteu paduli agamana, percanten sareng nyobian ngalaksanakeun Aturan Emas anu nyarios. Sareng kuring nyarios: "Naon anu matak pikabenci ka anjeun, ulah ngalakukeun ka batur." Dina basa sejen, "Lakukeun ka batur sakumaha anjeun bakal aranjeunna ngalakukeun ka anjeun." Nilai religius anu sanés anu ku urang diidentifikasi dina sadaya agama nyaéta kasucian unggal kahirupan manusa. Ieu prohibits kekerasan ngalawan jalma anu béda ti urang, sarta nyorong asih, cinta, toleransi, hormat jeung empati.

Nyaho yén manusa nyaéta sato sosial anu dimaksudkeun pikeun hirup sareng batur boh salaku pendatang atanapi anggota komunitas tuan rumah, patarosan anu kedah dijawab nyaéta: Kumaha urang tiasa ngatasi kasusah dina hubungan antarpribadi atanapi antarkelompok supados "ngawujudkeun masarakat. anu ngahormat ka jalma, kulawarga, harta banda jeung martabat batur anu beda jeung urang jeung anu ngagem agama anu beda?”

Patarosan ieu nyorong urang pikeun ngembangkeun téori parobahan anu tiasa ditarjamahkeun kana prakték. Téori parobahan ieu dimimitian ku diagnosis akurat atanapi framing masalah di pusat migran sareng pangungsian di sakuliah Éropah. Sakali masalah ieu dipikaharti ogé, tujuan intervensi, métode intervensi, kumaha parobahan bakal lumangsung, sarta épék dimaksudkeun tina parobahan ieu bakal dipetakeun.

Urang pigura kekerasan jeung diskriminasi ngalawan minoritas agama di kubu pangungsian sakuliah Éropah salaku kaayaan konflik agama jeung sectarian unconventional. Stakeholders dina konflik ieu boga set béda tina worldviews na realities anu dumasar kana sababaraha faktor - faktor anu perlu digali tur dianalisis. Urang ogé ngaidentipikasi parasaan grup tina tampikan, pangaluaran, kasusah jeung humiliation, kitu ogé salah paham jeung disrespect. Pikeun alamat ieu kaayaan, urang ngajukeun pamakéan prosés campur unconventional jeung agama nu nyorong ngembangkeun hiji pikiran kabuka pikeun neuleuman tur ngartos worldview jeung realitas batur; kreasi spasi fisik psikologis jeung aman & percanten; reinjection sarta ngawangun deui kapercayaan dina dua sisi; Dursasana dina prosés dialog anu sénsitip sareng integratif pandangan dunya ngaliwatan bantuan perantara pihak katilu atanapi penerjemah worldview anu sering disebut salaku mediator etno-religius sareng fasilitator dialog. Ngaliwatan déngékeun aktip tur reflective sarta ku encouraging paguneman non-judgmental atawa dialog, émosi kaayaan bakal disahkeun, sarta harga diri jeung kapercayaan bakal disimpen deui. Bari tetep saha aranjeunna, duanana migran sarta anggota komunitas host bakal empowered pikeun hirup babarengan dina karapihan sarta harmoni.

Pikeun mantuan ngamekarkeun jalur komunikasi antara jeung di antara pihak mumusuhan aub dina situasi konflik ieu, sarta pikeun ngamajukeun coexistence damai, dialog interfaith jeung kolaborasi gabungan, kuring ngajak anjeun ngajajah dua proyék penting nu organisasi urang, International Center for Ethno-Religious Mediation, nyaéta. ayeuna dipake dina. Anu kahiji nyaéta Mediasi Konflik Étnis sareng Agama anu nguatkeun mediator profésional sareng énggal pikeun ngabéréskeun konflik étnis, ras, sareng agama nganggo modél campuran résolusi konflik transformatif, naratif sareng dumasar-iman. Anu kadua nyaéta proyék dialog urang anu katelah Living Together Movement, hiji proyék anu dirarancang pikeun ngabantosan sareng ngabéréskeun konflik étnis sareng agama ngaliwatan dialog, diskusi kalayan ati-ati, ngupingkeun welas asih & empatik, sareng perayaan keragaman. Tujuanana pikeun ngaronjatkeun rasa hormat, toleransi, narima, pamahaman jeung harmoni di masarakat.

Prinsip-prinsip dialog antar-agama anu dibahas sajauh ieu dirojong ku kerangka kabébasan agama. Ngaliwatan prinsip ieu, otonomi pihak anu disahkeun, sarta spasi nu bakal ngamajukeun inklusi, hormat keur diversity, hak patali grup, kaasup hak minoritas jeung kabebasan beragama bakal dijieun.

Hatur nuhun pikeun ngadéngékeun!

ngabagikeun

Artikel nu patali

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi sareng Milik

Agama mangrupikeun salah sahiji fénoména sosial ékonomi anu gaduh pangaruh anu teu tiasa dipungkir dina umat manusa di mana waé di dunya. Salaku sacrosanct sakumaha sigana, agama teu ngan penting pikeun pamahaman ayana sagala populasi pribumi tapi ogé boga relevansi kawijakan dina konteks interethnic jeung developmental. Bukti sajarah jeung etnografis dina manifestasi béda jeung nomenclatures fenomena agama abound. Bangsa Igbo di Nigeria Kidul, dina dua sisi Walungan Niger, mangrupikeun salah sahiji kelompok budaya wirausaha hideung panglegana di Afrika, kalayan sumanget agama anu teu jelas anu nyababkeun pangwangunan sustainable sareng interaksi antaretnis dina wates tradisionalna. Tapi bentang agama Igboland terus robih. Nepi ka 1840, agama dominan (s) tina Igbo éta pribumi atawa tradisional. Kurang ti dua dasawarsa saatosna, nalika kagiatan misionaris Kristen dimimitian di daérah éta, kakuatan énggal dileupaskeun anu antukna bakal ngonfigurasi deui bentang agama pribumi di daérah éta. Kristen tumuwuh jadi dwarf dominasi kiwari dimungkinkeun. Saméméh centenary of Kristen di Igboland, Islam jeung aqidah kirang hegemonis sejenna timbul pikeun bersaing ngalawan agama Igbo pribumi jeung Kristen. Tulisan ieu ngalacak diversifikasi agama sareng relevansi fungsionalna pikeun pangwangunan anu harmonis di Igboland. Éta ngagambar datana tina karya anu diterbitkeun, wawancara, sareng artefak. Ieu boga pamadegan yén nalika agama anyar muncul, bentang agama Igbo bakal terus diversify jeung/atawa adaptasi, boh pikeun inklusivitas atawa éksklusif diantara agama nu aya jeung munculna, pikeun survival Igbo.

ngabagikeun

Konversi Islam sareng Nasionalisme Etnis di Malaysia

Tulisan ieu mangrupikeun bagian tina proyék panalungtikan anu langkung ageung anu museurkeun kana kebangkitan nasionalisme étnis Melayu sareng kaunggulan di Malaysia. Bari kebangkitan nasionalisme étnis Melayu bisa attributed ka sagala rupa faktor, makalah ieu husus museurkeun kana hukum konversi Islam di Malaysia jeung naha atawa henteu eta geus nguatkeun sentimen kaunggulan etnis Melayu. Malaysia mangrupikeun nagara multi-étnis sareng multi-agama anu kamerdékaan taun 1957 ti Inggris. Bangsa Malayu salaku kelompok étnis panggedena sok nganggap agama Islam sabagé bagian tina jati dirina anu misahkeun aranjeunna tina kelompok étnis sanés anu dibawa ka nagara éta nalika kakawasaan kolonial Inggris. Samentara Islam mangrupa agama resmi, UUD ngawenangkeun agama séjén pikeun diamalkeun sacara damai ku urang Malaysia non-Melayu, nyaéta etnis Cina jeung India. Sanajan kitu, hukum Islam nu ngatur nikah Muslim di Malaysia geus mandat yén non-Muslim kudu asup Islam lamun maranéhna hayang nikah Muslim. Dina makalah ieu, kuring boga pamadegan yén hukum konversi Islam geus dipaké salaku alat pikeun nguatkeun sentimen nasionalisme étnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkeun dumasar kana wawancara jeung urang Malayu Muslim anu kawin jeung non-Melayu. Hasilna nunjukkeun yén mayoritas anu diwawancara Melayu nganggap konversi ka Islam salaku imperatif sakumaha anu diwajibkeun ku agama Islam sareng hukum nagara. Sajaba ti éta, maranéhna ogé ningali euweuh alesan naha non-Melayu bakal nolak ngarobah kana Islam, sakumaha sanggeus nikah, barudak bakal otomatis dianggap Melayu nurutkeun Konstitusi, nu ogé hadir kalawan status jeung hak husus. Pamadegan non-Melayu anu geus asup Islam dumasar kana wawancara sékundér anu geus dipigawé ku ulama lianna. Salaku Muslim pakait sareng Melayu, seueur non-Melayu anu pindah agama ngarasa dirampok tina rasa identitas agama sareng etnisna, sareng ngarasa tekenan pikeun nganut budaya étnis Melayu. Bari ngarobah hukum konversi bisa jadi hese, buka dialog antar agama di sakola jeung di séktor publik bisa jadi lengkah munggaran pikeun tackle masalah ieu.

ngabagikeun