2018 års internationella konferens om etnisk och religiös konfliktlösning och fredsbyggande

Femte konferensen om etnisk och religiös konfliktlösning och fredsbyggande

Sammanfattning av konferensen

Den vanliga forskningen och studierna om konfliktlösning har hittills i stor utsträckning förlitat sig på teorier, principer, modeller, metoder, processer, fall, praxis och mängd litteratur som utvecklats i västerländska kulturer och institutioner. Men lite eller ingen uppmärksamhet har ägnats åt de system och processer för konfliktlösning som historiskt användes i forntida samhällen eller som för närvarande används av traditionella härskare – kungar, drottningar, hövdingar, bychefer – och inhemska ledare på gräsrotsnivå och i olika delar av världen för att medla och lösa tvister, återställa rättvisa och harmoni och främja fredlig samexistens i sina olika valkretsar, samhällen, regioner och länder. En grundlig undersökning av kursplanerna och portföljerna för kurserna inom området konfliktanalys och -lösning, freds- och konfliktstudier, alternativ tvistlösning, konflikthanteringsstudier och relaterade studieområden bekräftar det breda, men falska, antagandet att konfliktlösning är en västerländsk skapelse. Även om traditionella system för konfliktlösning går före de moderna teorierna och praxisen för konfliktlösning, är de nästan, om inte helt, otillgängliga i våra läroböcker för konfliktlösning, kursplaner och diskurs för offentlig politik.

Även med inrättandet av FN:s permanenta forum för ursprungsfrågor 2000 – ett internationellt organ med uppdrag av FN att öka medvetenheten om och diskutera ursprungsfrågor – och FN:s deklaration om ursprungsfolkens rättigheter som antogs av Förenta Nationerna. Nationernas generalförsamling 2007 och ratificerad av medlemsländerna, har ingen formell diskussion hållits på internationell nivå om de traditionella systemen för konfliktlösning och de olika roller som traditionella härskare och inhemska ledare spelar för att förebygga, hantera, mildra, medla eller lösa konflikter och främja en fredskultur både på gräsrotsnivå och nationell nivå.

Internationella centret för etno-religiös medling anser att en internationell konferens om de traditionella systemen för konfliktlösning är mycket nödvändig i denna avgörande tidpunkt i världshistorien. De traditionella härskarna är fredens väktare på gräsrotsnivå, och under lång tid har det internationella samfundet ignorerat dem och deras rikedom av kunskap och visdom inom områdena konfliktlösning och fredsbyggande. Det är hög tid att vi inkluderar de traditionella härskarna och inhemska ledarna i diskussionen om internationell fred och säkerhet. Det är hög tid att vi ger dem möjligheten att bidra till vår övergripande kunskap om konfliktlösning, fredsskapande och fredsbyggande.

Genom att organisera och vara värd för en internationell konferens om de traditionella systemen för konfliktlösning hoppas vi att inte bara inleda en pluridisciplinär, politisk och juridisk diskussion om de traditionella systemen för konfliktlösning, utan viktigast av allt kommer denna internationella konferens att fungera som en internationellt forum där forskare, forskare, beslutsfattare och praktiker kommer att få möjlighet att utbyta idéer och lära av de traditionella härskarna från olika länder runt om i världen. I sin tur kommer de traditionella härskarna att upptäcka framväxande forskning och bästa praxis som presenteras av forskare och praktiker vid konferensen. Resultatet av utbytet, utredningen och diskussionen kommer att informera det internationella samfundet om rollerna och betydelsen av de traditionella systemen för konfliktlösning i vår samtida värld.

Presentationer vid denna internationella konferens om de traditionella systemen för konfliktlösning kommer att hållas av två grupper av människor. Den första gruppen av föredragshållare är delegaterna som representerar råden för traditionella härskare eller inhemska ledare från olika länder runt om i världen som är inbjudna att dela bästa praxis och tala om de roller de traditionella härskarna spelar i fredlig lösning av konflikter, främjande av social sammanhållning , fredlig samexistens och harmoni, återställande rättvisa, nationell säkerhet och hållbar fred och utveckling i deras olika länder. Den andra gruppen av föredragshållare är experter, forskare, forskare och beslutsfattare vars accepterade sammanfattningar täcker ett brett spektrum av kvalitativa, kvantitativa eller blandade metoder forskningsstudier om de traditionella systemen för konfliktlösning, inklusive, men inte begränsat till, teoretiska ramar, modeller , fall, praxis, historiska analyser, jämförande studier, sociologiska studier, policy och juridiska studier (både nationella och internationella), ekonomiska studier, kulturella och etniska studier, systemdesign och processer för traditionella system för konfliktlösning.

Aktiviteter och struktur

  • Presentationer – Keynote-tal, framstående tal (insikter från experterna) och paneldiskussioner – av inbjudna talare och författare till accepterade artiklar.  Konferensprogrammet och schemat för presentationer publiceras här senast den 1 oktober 2018.
  • Teatrala och dramatiska presentationer – Framställningar av kulturella och etniska musikaler/konserter, pjäser och koreografisk presentation.
  • Poesi – diktrecitationer.
  • Utställning av konstverk – Konstnärliga verk som skildrar idén om traditionella system för konfliktlösning i olika samhällen och länder, inklusive följande typer av konst: konst (teckning, målning, skulptur och grafik), bildkonst, performance, hantverk och modevisning.
  • "Be för fred"– Pray for Peace” är en multireligiös, multietnisk och multinationell bön för global fred utvecklad av ICERM för att hjälpa till att överbrygga stam-, etniska, ras-, religiösa, sekteristiska, kulturella, ideologiska och filosofiska klyftor och för att främja en fredskultur runt om i världen. Evenemanget "Pray for Peace" avslutar den femte årliga internationella konferensen och kommer att samordnas av traditionella härskare och inhemska ledare som är närvarande vid konferensen.
  • ICERM Hedersprismiddag – Som en regelbunden praktik ger ICERM hederspriser varje år till nominerade och utvalda individer, grupper och/eller organisationer som ett erkännande för deras extraordinära prestationer inom alla områden relaterade till organisationens uppdrag och temat för den årliga konferensen.

Förväntade resultat och riktmärken för framgång

Resultat/påverkan:

  • En pluridisciplinär förståelse av de traditionella systemen för konfliktlösning.
  • Lärdomar, framgångshistorier och bästa praxis kommer att utnyttjas.
  • Utveckling av en heltäckande modell för traditionell konfliktlösning.
  • Utkast till resolution för officiellt erkännande av de traditionella systemen och processerna för konfliktlösning av FN.
  • Det internationella samfundets erkännande och erkännande av de traditionella systemen för konfliktlösning och de olika roller som traditionella härskare och inhemska ledare spelar för att förebygga, hantera, mildra, medla eller lösa konflikter och främja en fredskultur både på gräsrotsnivå och nationell nivå.
  • Invigning av World Elders Forum.
  • Publicering av konferenshandlingar i Journal of Living Together för att ge resurser och stöd till arbetet med forskare, beslutsfattare och konfliktlösningsutövare.
  • Digital videodokumentation av utvalda aspekter av konferensen för framtida produktion av en dokumentär.

Vi kommer att mäta attitydförändringar och ökad kunskap via tester före och efter sessionen och konferensutvärderingar. Vi kommer att mäta processmål genom insamling av data re: nr. deltagande; representerade grupper – antal och typ –, slutförande av aktiviteter efter konferensen och genom att uppnå riktmärkena nedan, vilket leder till framgång.

riktmärken:

  • Bekräfta presentatörer
  • Anmäl 400 personer
  • Bekräfta finansiärer och sponsorer
  • Håll konferens
  • Publicera resultat
  • Implementera och övervaka konferensresultat

Föreslagen tidsram för aktiviteter

  • Planeringen startar efter den 4:e årliga konferensen senast den 18 november 2017.
  • Konferenskommitté 2018 utsedd senast den 18 december 2017.
  • Utskottet sammankallar till möten varje månad från och med januari 2018.
  • Call for Papers släpptes senast den 18 november 2017.
  • Program och aktiviteter utvecklade senast den 18 februari 2018.
  • Marknadsföring och marknadsföring startar den 18 november 2017.
  • Deadline för inlämning av abstrakt är fredagen den 29 juni 2018.
  • Utvalda sammandrag för presentation meddelas senast fredagen den 6 juli 2018.
  • Sista inlämningsdag för hela papper: fredagen den 31 augusti 2018.
  • Presentatörer för forskning, workshops och plenarsessioner bekräftade senast den 18 juli 2018.
  • Registreringen före konferensen stängd senast den 30 september 2018.
  • Håll 2018 års konferens: "The Traditional Systems of Conflict Resolution" tisdag 30 oktober – torsdag 1 november 2018.
  • Redigera konferensvideor och släpp dem senast 18 december 2018.
  • Conference Proceedings redigerade och Post-Conference Publication – Special Issue of Journal of Living Together publicerad den 18 april 2019.

Ladda ner konferensprogram

2018 års internationella konferens om etnisk och religiös konfliktlösning och fredsbyggande hölls på Queens College, City University of New York, USA, från 30 oktober till 1 november 2018. Tema: Traditional Systems of Conflict Resolution.
Några av deltagarna på ICERM-konferensen 2018
Några av deltagarna på ICERM-konferensen 2018

Konferensdeltagare

Varje år sammankallar och är International Centre for Ethno-Religious Mediation den årliga internationella konferensen om etnisk och religiös konfliktlösning och fredsbyggande i New York City. Under 2018 hölls konferensen på Queens College, City University of New York, i samarbete med Center for Ethnic, Racial & Religious Understanding (CERRU), från 30 oktober till 1 november. Temat för konferensen var Traditional Systems of Conflict Upplösning. Den cKonferensen deltog av delegater som representerade råden för traditionella härskare/urfolksledare och experter, forskare, forskare, studenter, praktiker och beslutsfattare från många länder runt om i världen. Bilderna i dessa album togs under konferensens första, andra och tredje dag. Deltagare som vill ladda ner kopior av sina bilder kan göra det på denna sida eller besöka vår Facebook-album för 2018 års konferens. 

Dela

Relaterade artiklar

Konvertering till islam och etnisk nationalism i Malaysia

Denna artikel är en del av ett större forskningsprojekt som fokuserar på framväxten av etnisk malaysisk nationalism och överhöghet i Malaysia. Även om framväxten av etnisk malaysisk nationalism kan tillskrivas olika faktorer, fokuserar detta dokument specifikt på den islamiska konverteringslagen i Malaysia och huruvida den har förstärkt känslan av etnisk malaysisk överhöghet eller inte. Malaysia är ett multietniskt och multireligiöst land som blev självständigt 1957 från britterna. Malajerna som är den största etniska gruppen har alltid betraktat religionen islam som en del av sin identitet som skiljer dem från andra etniska grupper som fördes in i landet under brittiskt kolonialstyre. Medan islam är den officiella religionen tillåter konstitutionen att andra religioner utövas fredligt av icke-malaysiska malaysier, nämligen etniska kineser och indianer. Den islamiska lagen som reglerar muslimska äktenskap i Malaysia har dock föreskrivit att icke-muslimer måste konvertera till islam om de vill gifta sig med muslimer. I den här artikeln hävdar jag att den islamiska konverteringslagen har använts som ett verktyg för att stärka känslan av etnisk malaysisk nationalism i Malaysia. Preliminära data samlades in baserat på intervjuer med malaysiska muslimer som är gifta med icke-malajer. Resultaten har visat att majoriteten av malaysiska intervjupersoner anser att konvertera till islam är lika absolut nödvändigt som den islamiska religionen och statens lagar kräver. Dessutom ser de inte heller någon anledning till varför icke-malajer skulle motsätta sig att konvertera till islam, eftersom barnen vid giftermål automatiskt kommer att betraktas som malajer enligt konstitutionen, som också kommer med status och privilegier. Synpunkter på icke-malajer som har konverterat till islam baserades på sekundära intervjuer som har genomförts av andra forskare. Eftersom att vara muslim är förknippad med att vara en malaj, känner sig många icke-malayser som konverterat berövade på sin känsla av religiös och etnisk identitet och känner sig pressade att ta till sig den etniska malaysiska kulturen. Även om det kan vara svårt att ändra omvandlingslagen, kan öppna interreligiösa dialoger i skolor och i offentlig sektor vara det första steget för att ta itu med detta problem.

Dela

Religioner i Igboland: Diversifiering, relevans och tillhörighet

Religion är ett av de socioekonomiska fenomenen med obestridliga effekter på mänskligheten var som helst i världen. Hur helig det än verkar är religionen inte bara viktig för förståelsen av existensen av en ursprungsbefolkning utan har också politisk relevans i interetniska och utvecklingsmässiga sammanhang. Historiska och etnografiska bevis på olika manifestationer och nomenklaturer av fenomenet religion finns i överflöd. Igbo-nationen i södra Nigeria, på båda sidor om Nigerfloden, är en av de största svarta entreprenörskulturgrupperna i Afrika, med omisskännlig religiös glöd som implicerar hållbar utveckling och interetniska interaktioner inom dess traditionella gränser. Men det religiösa landskapet i Igboland förändras ständigt. Fram till 1840 var Igbos dominerande religion(er) inhemsk eller traditionell. Mindre än två decennier senare, när kristen missionsverksamhet började i området, släpptes en ny kraft lös som så småningom skulle omkonfigurera det inhemska religiösa landskapet i området. Kristendomen växte till att dvärga den senares dominans. Före hundraårsjubileet av kristendomen i Igboland uppstod islam och andra mindre hegemoniska trosriktningar för att tävla mot inhemska Igbo-religioner och kristendomen. Detta dokument spårar den religiösa diversifieringen och dess funktionella relevans för en harmonisk utveckling i Igboland. Den hämtar sina data från publicerade verk, intervjuer och artefakter. Den hävdar att när nya religioner dyker upp kommer det religiösa landskapet i Igbo att fortsätta att diversifiera sig och/eller anpassa sig, antingen för inklusivitet eller exklusivitet bland de befintliga och framväxande religionerna, för Igbos överlevnad.

Dela