Ett hedersfall

Vad hände? Historisk bakgrund till konflikten

Ett hedersfall är en konflikt mellan två arbetskollegor. Abdulrashid och Nasir arbetar för en internationell organisation som verkar i en av regionerna i Somalia. Båda är av somaliskt ursprung men från olika klaner.

Abdulrashid är Office Team Leader medan Nassir är ekonomichef på samma kontor. Nasir hade varit med i organisationen i cirka 15 år och var en av de anställda som ursprungligen etablerade det nuvarande kontoret. Abdulrashid gick med i organisationen nyligen.

Abdulrashids ankomst till kontoret sammanföll med vissa operativa förändringar som inkluderade uppgraderingen av de finansiella systemen. Nasir kunde inte arbeta med det nya systemet eftersom han inte är bra på datorer. Så Abdulrashid gjorde några förändringar på kontoret och överförde Nasir till tjänsten som programansvarig och annonserade ut jobbet som finanschef. Nasir hävdade att det nya systemet introducerades som ett sätt att bli av med honom eftersom Abdulrashid visste att han var från en rivaliserande klan. Abdulrashid hävdade å andra sidan att han inte hade något att göra med införandet av det nya finansiella systemet då detta infördes från organisationens huvudkontor.

Innan införandet av det nya finansiella systemet överfördes pengar till kontoret med hjälp av Hawala-systemet (en alternativ "överföring" som finns utanför det traditionella banksystemet) till finanschefen. Detta gjorde tjänsten mycket kraftfull då resten av personalen fick gå via ekonomichefen för att få pengar till sin verksamhet.

Som ofta i Somalia är en persons position i en organisation och särskilt på ledarnivå tänkt att vara en ära för deras klan. De förväntas "kämpa" för sin klans intressen i tilldelningen av resurser och tjänster från sin arbetsplats. Detta innebär att de måste se till att deras klanmän är kontrakterade som tjänsteleverantörer; att de flesta av deras organisations resurser inklusive hjälpmat går till deras klan och de ser till att deras klaners män/kvinnor också ges sysselsättningsmöjligheter i deras inflytandeområden.

Att ha ändrats från en finanschef till en programroll innebar således att Nasir inte bara förlorade sin maktposition utan att detta också sågs som en "degradering" av hans klan eftersom den nya positionen tog bort honom från kontorets ledningsgrupp. Uppmuntrad av sin klan vägrade Nasir den nya tjänsten och vägrade också att lämna över ekonomikontoret, samtidigt som han hotade att förlama organisationens verksamhet i området.

Båda har nu uppmanats av den regionala personalchefen att rapportera till regionkontoret i Nairobi för att diskutera saken.

Varje annans berättelser – hur varje person förstår situationen och varför

Abdulrashids berättelse - Nasir och hans klan är problemet.

Placera: Nasir bör lämna över nycklar och dokument från finanskontoret och acceptera tjänsten som programansvarig eller avgå.

Intressen:

Säkerhet: Det tidigare manuella systemet som inkluderade Hawalas penningöverföringssystem satte kontoret i fara. Ekonomichefen hade mycket pengar både på kontoret och inom räckhåll. Detta blev mer hotfullt efter att området vi är baserade i föll under kontroll av milisgrupper som insisterar på att organisationer som arbetar i området ska betala dem "skatt". Och vem vet om de flytande kontanterna som förvaras på kontoret. Det nya systemet är bra eftersom betalningar nu kan göras online och vi behöver inte ha en massa kontanter på kontoret, vilket bidrar till att minimera risken för attacker från milisen.

Sedan jag gick med i organisationen bad jag Nasir att lära sig det nya ekonomisystemet, men han har varit ovillig och därför inte kunnat arbeta med det nya systemet.

Organisatoriska behov: Vår organisation rullade ut det nya ekonomisystemet globalt och förväntar sig att alla fältkontor använder systemet utan undantag. Som kontorschef är jag här för att se till att detta följs på vårt kontor. Jag har annonserat efter en ny Ekonomichef som kan använda det nya systemet men jag har även erbjudit Nasir en ny tjänst som programhandläggare så att han inte blir av med jobbet. Men han har tackat nej.

Arbetssäkerhet: Jag lämnade min familj i Kenya. Mina barn går i skolan och min familj bor i ett hyreshus. De har bara mig att lita på. Att inte se till att vårt kontor följer instruktionerna från huvudkontoret skulle innebära att jag förlorar mitt jobb. Jag är inte villig att äventyra min familjs välbefinnande eftersom en man vägrar lära sig och hotar att förlama vår verksamhet.

Psykologiska behov: Nasirs klan har hotat mig att om han förlorar sin position kommer de att se till att jag också förlorar mitt jobb. Min klan har kommit till mitt stöd och det finns en risk att om det här ärendet inte löses kommer det att uppstå klankonflikt och jag kommer att få skulden för att ha orsakat det. Jag tog också detta ställningstagande med löftet att jag ska se till att kontoret övergår till det nya finansiella systemet. Jag kan inte gå tillbaka till mitt ord eftersom det här är en hedersfråga.

Nasirs berättelse – Abdulrashid vill ge mitt jobb till sin klans man

Placera: Jag kommer inte att acceptera den nya tjänsten som erbjuds mig. Det är en degradering. Jag har varit i den här organisationen längre än Abdulrashid. Jag hjälpte till att etablera kontoret och jag borde vara ursäktad från att använda det nya systemet eftersom jag inte kan lära mig att använda datorer på min gamla ålder!

Intressen:

Psykologiska behov: Att vara ekonomichef i en internationell organisation och hantera mycket pengar har inte bara gjort att jag utan även min klan har respekterats på detta område. Folk kommer att se ner på mig när de hör att jag inte kan lära mig det nya systemet, och detta kommer att leda till vanära för vår klan. Folk kan också säga att jag blev degraderad för att jag förskingrade organisationens pengar, och detta kommer att göra mig, min familj och min klan skam.

Arbetssäkerhet: Min yngsta son har precis åkt för vidare studier utomlands. Han är beroende av mig för att betala hans skolbehov. Jag har inte råd att vara utan jobb nu. Jag har bara några år på mig innan jag går i pension och jag kan inte få ett annat jobb i min ålder.

Organisatoriska behov: Jag är den som förhandlade med min klan som är dominerande här för att tillåta denna organisation att etablera ett kontor här. Abdulrashid borde veta att om organisationen ska fortsätta att verka här måste de tillåta mig att fortsätta arbeta som ekonomichef...med det gamla systemet.

Mediation Project: Mediation Case Study utvecklad av Wasye' Musyoni, 2017

Dela

Relaterade artiklar

Religioner i Igboland: Diversifiering, relevans och tillhörighet

Religion är ett av de socioekonomiska fenomenen med obestridliga effekter på mänskligheten var som helst i världen. Hur helig det än verkar är religionen inte bara viktig för förståelsen av existensen av en ursprungsbefolkning utan har också politisk relevans i interetniska och utvecklingsmässiga sammanhang. Historiska och etnografiska bevis på olika manifestationer och nomenklaturer av fenomenet religion finns i överflöd. Igbo-nationen i södra Nigeria, på båda sidor om Nigerfloden, är en av de största svarta entreprenörskulturgrupperna i Afrika, med omisskännlig religiös glöd som implicerar hållbar utveckling och interetniska interaktioner inom dess traditionella gränser. Men det religiösa landskapet i Igboland förändras ständigt. Fram till 1840 var Igbos dominerande religion(er) inhemsk eller traditionell. Mindre än två decennier senare, när kristen missionsverksamhet började i området, släpptes en ny kraft lös som så småningom skulle omkonfigurera det inhemska religiösa landskapet i området. Kristendomen växte till att dvärga den senares dominans. Före hundraårsjubileet av kristendomen i Igboland uppstod islam och andra mindre hegemoniska trosriktningar för att tävla mot inhemska Igbo-religioner och kristendomen. Detta dokument spårar den religiösa diversifieringen och dess funktionella relevans för en harmonisk utveckling i Igboland. Den hämtar sina data från publicerade verk, intervjuer och artefakter. Den hävdar att när nya religioner dyker upp kommer det religiösa landskapet i Igbo att fortsätta att diversifiera sig och/eller anpassa sig, antingen för inklusivitet eller exklusivitet bland de befintliga och framväxande religionerna, för Igbos överlevnad.

Dela

Etnicitet som ett verktyg för att lugna religiös extremism: en fallstudie av intrastatliga konflikter i Somalia

Klansystemet och religionen i Somalia är de två mest framträdande identiteterna som definierar den somaliska nationens grundläggande sociala struktur. Denna struktur har varit den främsta förenande faktorn för det somaliska folket. Tyvärr uppfattas samma system som en stötesten för lösningen av den somaliska intrastatliga konflikten. Observera att klanen framstår som den centrala pelaren i social struktur i Somalia. Det är ingången till det somaliska folkets försörjning. Denna artikel undersöker möjligheten att omvandla dominansen av klansläktskap till en möjlighet att neutralisera den negativa effekten av religiös extremism. Uppsatsen antar konflikttransformationsteorin som föreslogs av John Paul Lederach. Den filosofiska synen på artikeln är positiv fred som framhållits av Galtung. Primärdata samlades in genom frågeformulär, fokusgruppsdiskussioner (FGDs) och semistrukturerade intervjuscheman med 223 respondenter med kunskap om konfliktfrågor i Somalia. Sekundärdata samlades in genom en litteraturgenomgång av böcker och tidskrifter. Studien identifierade klanen som den potenta outfiten i Somalia som kan engagera den religiösa extremistgruppen Al Shabaab i förhandlingar om fred. Det är omöjligt att erövra Al Shabaab eftersom det verkar inom befolkningen och har hög anpassningsförmåga genom att använda asymmetrisk krigföringstaktik. Dessutom uppfattas Somalias regering av Al Shabaab som konstgjord och därför en olaglig, ovärdig partner att förhandla med. Att engagera gruppen i förhandlingar är dessutom ett dilemma; demokratier förhandlar inte med terrorgrupper så att de legitimerar dem som befolkningens röst. Därför blir klanen den läsbara enheten för att hantera ansvaret för förhandlingen mellan regeringen och den religiösa extremistgruppen Al Shabaab. Klanen kan också spela en nyckelroll för att nå ut till ungdomar som är mål för radikaliseringskampanjer från extremistgrupper. Studien rekommenderar att klansystemet i Somalia, som en viktig institution i landet, bör samarbetas med för att ge en mellanväg i konflikten och fungera som en bro mellan staten och den religiösa extremistgruppen Al Shabaab. Klansystemet kommer sannolikt att ge hemgjorda lösningar på konflikten.

Dela