Biafra-konflikten
Inlärningsmål
- Vad: Upptäck Biafra-konflikten.
- Vem: Känn till de stora parterna i denna konflikt.
- Var: Förstå de berörda territoriella platserna.
- Varför: Dechiffrera problemen i denna konflikt.
- När: Förstå den historiska bakgrunden till denna konflikt.
- Hur ser din drömresa ut: Förstå konfliktprocesser, dynamik och drivkrafter.
- Som: Upptäck vilka idéer som är lämpliga för att lösa Biafra-konflikten.
Upptäck Biafra-konflikten
Bilderna nedan visar en visuell berättelse om Biafra-konflikten och den ständiga agitationen för Biafrans självständighet.
Känna till de stora parterna i konflikten
- den brittiska regeringen
- Förbundsrepubliken Nigeria
- Ursprungsbefolkningen i Biafra (IPOB) och deras ättlingar som inte konsumerades i kriget mellan Nigeria och Biafra från (1967-1970)
Ursprungsbefolkningen i Biafra (IPOB)
Resterna av ursprungsbefolkningen i Biafra (IPOB) och deras ättlingar som inte konsumerades i kriget mellan Nigeria och Biafra från (1967-1970) har många fraktioner:
- Ohaneze Ndi Igbo
- Igbo Leaders of Thought
- Biafrans sionistiska federation (BZF)
- Rörelsen för förverkligandet av den suveräna staten Biafra (MASSOB)
- Radio Biafra
- Biafras högsta råd för äldste för ursprungsbefolkningen (SCE)
Dechiffrera problemen i denna konflikt
Biafranernas argument
- Biafra var en existerande autonom nation innan britternas ankomst till Afrika
- Sammanslagningen 1914 som förenade norr och söder och skapade det nya landet som heter Nigeria är olagligt eftersom det beslutades utan deras samtycke (det var en påtvingad sammanslagning)
- Och 100-årsperioden för sammanslagningsexperimentet gick ut 2014 som automatiskt upplöste unionen
- Ekonomisk och politisk marginalisering inom Nigeria
- Brist på utvecklingsprojekt i Biafraland
- Säkerhetsproblem: dödande av biafraner i norra Nigeria
- Rädsla för total utrotning
Den nigerianska regeringens argument
- Alla andra regioner som utgör en del av Nigeria existerade också som autonoma nationer innan britternas ankomst
- Andra regioner tvingades också in i facket, men Nigerias grundare gick enhälligt överens om att fortsätta med förbundet efter självständigheten 1960
- I slutet av de 100 åren av sammanslagningen sammankallade den tidigare administrationen en nationell dialog och alla etniska grupper i Nigeria diskuterade frågor som rör unionen, inklusive bevarandet av unionen.
- Varje uttryckt avsikt eller försök att störta de federala eller delstatliga regeringarna betraktas som ett förräderi eller förräderi
Biafranernas krav
- Majoriteten av biafranerna inklusive deras kvarlevor som inte konsumerades i kriget 1967-1970 håller med om att Biafra måste vara fritt. "Men medan vissa biafraner vill ha frihet inom Nigeria precis som en konfederation som praktiseras i Storbritannien där de fyra länderna England, Skottland, Irland och Wales är självstyrande länder i Storbritannien, eller i Kanada där Quebec-regionen också är självstyrande vill andra ha direkt frihet från Nigeria” (Ipobs regering, 2014, s. 17).
Nedan följer en sammanfattning av deras krav:
- Förklaring om deras rätt till självbestämmande: Direkt oberoende från Nigeria; eller
- Självbestämmande inom Nigeria som i en konfederation enligt överenskommelse vid Aburi-mötet 1967; eller
- En upplösning av Nigeria efter de etniska linjerna istället för att låta landet splittras i blodsutgjutelse. Detta kommer att vända sammanslagningen av 1914 så att alla skulle återvända till sina förfäders hemland som de var innan britternas ankomst.
Lär dig mer om den historiska bakgrunden till denna konflikt
- De antika kartorna över Afrika, närmare bestämt kartan från 1662, visar de tre kungadömena i Västafrika varifrån det nya landet som kallas Nigeria skapades av kolonialmästarna. De tre kungadömena var följande:
- Konungariket Zamfara i norr;
- Kungariket Biafra i öst; och
- Kungariket Benin i väst.
- Dessa tre kungadömen fanns på Afrikas karta i mer än 400 år innan Nigeria skapades 1914.
- Det fjärde kungariket känt som Oyo Empire fanns inte i den antika Afrikakartan 1662 men det var också ett stort kungarike i Västafrika (Government of IPOB, 2014, s. 2).
- Kartan över Afrika producerad av portugiserna från 1492 – 1729 visar Biafra som ett stort territorium stavat som "Biafara", "Biafar" och "Biafares" som har gränser till sådana imperier som Etiopien, Sudan, Bini, Kamerun, Kongo, Gabon och andra.
- Det var 1843 som Afrikakartan visade att landet stavat som "Biafra" med vissa delar av dagens Kamerun inom sin gräns, inklusive den omtvistade Bakassi-halvön.
- Biafras ursprungliga territorium var inte begränsat till det nuvarande östra Nigeria enbart.
- Enligt kartorna använde de portugisiska resenärerna ordet "Biafara" för att beskriva hela regionen i Nedre Nigerfloden och österut upp till Kamerunberget och ner till de östliga kuststammarna, inklusive delar av Kamerun och Gabon (IPOBs regering , 2014, s. 2).
Biafra – British Relations
- Britterna hade diplomatiska kontakter med biafraner innan Nigeria skapades. John Beecroft var brittisk konsul i Biafrabukten från 30 juni 1849 till 10 juni 1854 med sitt högkvarter i Fernando Po i Biafrabukten.
- Staden Fernando Po heter nu Bioko i Ekvatorialguinea.
- Det var från Biafrabukten som John Beecroft, ivrig att kontrollera handeln i den västra delen och med stöd av kristna missionärer vid Badagry, bombarderade Lagos som blev en brittisk koloni 1851 och formellt överlämnades till drottning Victoria, drottningen av England i 1861, till vars ära Victoria Island Lagos döptes.
- Därför hade britterna etablerat sin närvaro i Biafraland innan de annekterade Lagos 1861 (Government of IPOB, 2014).
Biafra var en suverän nation
- Biafra var en suverän enhet med sitt eget geografiska territorium tydligt visat på kartan över Afrika före européernas ankomst precis som de antika nationerna Etiopien, Egypten, Sudan, etc.
- Biafra-nationen praktiserade autonoma demokratier bland sina klaner som praktiseras bland Igbo idag.
- I själva verket var Republiken Biafra som utropades 1967 av general Odumegwu Ojukwu inte ett nytt land utan ett försök att återställa den antika Biafra-nationen som fanns innan Nigeria skapades av britterna” (Emekesri, 2012, s. 18-19) .
Förstå konfliktens processer, dynamik och drivrutiner
- En viktig faktor i denna konflikt är lagen. Är rätten till självbestämmande laglig eller olaglig utifrån grundlagen?
- Lagen tillåter landets ursprungsbefolkningar att behålla sin ursprungsbefolkning trots att de har fått medborgarskap i sitt nya land genom sammanslagningen 1914.
- Men ger lagen landets ursprungsbefolkningar rätt till självbestämmande?
- Till exempel försöker skottarna utöva sin rätt till självbestämmande och etablera Skottland som en suverän nation oberoende av Storbritannien; och katalanerna driver på för utträde från Spanien för att etablera ett självständigt Katalonien som en suverän nation. På samma sätt försöker urbefolkningen i Biafra utöva sin rätt till självbestämmande och återupprätta, återställa sin uråldriga förfäders nation Biafra som en suverän nation oberoende av Nigeria (regeringen av IPOB, 2014).
Är agitationen för självbestämmande och oberoende laglig eller olaglig?
- Men en viktig fråga som måste besvaras är: Är agitationen för självbestämmande och oberoende laglig eller olaglig inom bestämmelserna i den nuvarande konstitutionen för Förbundsrepubliken Nigeria?
- Kan den pro-Biafra-rörelsens handlingar betraktas som förräderi eller förräderi?
Förräderi och förräderi
- Avsnitt 37, 38 och 41 i strafflagen, lagar i Federation of Nigeria, definierar förräderi och förräderi.
- Förräderi: Varje person som utropar krig mot den nigerianska regeringen eller regeringen i en region (eller stat) i avsikt att skrämma, störta eller överväldiga presidenten eller guvernören, eller konspirerar med någon person antingen inom eller utanför Nigeria för att utropa krig mot Nigeria eller mot en region, eller anstifta en utlänning att invadera Nigeria eller en region med en väpnad styrka gör sig skyldig till förräderi och är skyldig till dödsstraff vid fällande dom.
- Förrädiska brott: Å andra sidan, varje person som har en avsikt att störta presidenten eller guvernören, eller att utöva krig mot Nigeria eller mot staten, eller att anstifta en utlänning att göra en väpnad invasion mot Nigeria eller staterna, och visar en sådan avsikt. genom en uppenbar handling gör sig skyldig till ett förrädiskt brott och riskerar vid fällande dom till livstids fängelse.
Negativ fred och positiv fred
Negativ fred – Äldste i Biafraland:
- För att vägleda och underlätta processen för att uppnå självständighet genom ickevåldsmässiga, lagliga medel, skapade de äldste i Biafraland, som bevittnade inbördeskriget 1967-1970, den sedvanerättsliga regeringen för ursprungsbefolkningen i Biafra under ledning av Supreme Council of Elders (SCE).
- För att visa sitt ogillande av våld och krig mot den nigerianska regeringen, och deras beslutsamhet och avsikt att verka inom lagarna i Nigeria, utestängde The Supreme Council of Elders Mr. kanu och hans anhängare genom en ansvarsfriskrivning daterad 12.th maj 2014 enligt sedvanerätt.
- Enligt sedvanerätten, när en person blir utfryst av de äldste, kan han eller hon inte accepteras i samhället igen om han inte ångrar sig och utför några sedvanliga riter för att blidka de äldste och landet.
- Om han eller hon misslyckas med att omvända sig och blidka landets äldste och dör, fortsätter utfrysningen mot hans ättlingar (Government of IPOB, 2014, s. 5).
Positiv fred – Biafran ungdomar
- Tvärtom hävdar vissa biafranska ungdomar under ledning av direktören för Radio Biafra, Nnamdi Kanu, att de kämpar för rättvisa med alla medel och inte skulle ha något emot om det leder till våld och krig. För dem är fred och rättvisa inte bara frånvaron av våld eller krig. Det är mestadels handlingen att ändra status quo tills förtryckets system och politik störts och friheten återställs för de förtryckta. Detta är de fast beslutna att uppnå med alla medel även om det innebär genom användning av våld, våld och krig.
- För att intensifiera sina ansträngningar har denna grupp mobiliserat sig i miljoner, hemma och utomlands med hjälp av sociala medier;
- ställa in onlineradio och tv; etablerade Biafra-hus, Biafra-ambassader utomlands, Biafra-regeringen både inom Nigeria och i exil, producerade Biafra-pass, flaggor, symboler och många dokument; hotade att ha överlåtit oljorna i Biafraland till ett utländskt företag; sätta upp Biafra nationella fotbollslag och andra idrottslag inklusive Biafra Pageants tävling; komponerade och producerade Biafra nationalsång, musik och så vidare;
- använde propaganda och hatretorik; organiserade protester som ibland har blivit våldsamma – särskilt de pågående protesterna som startade i oktober 2015 omedelbart efter gripandet av direktören för Radio Biafra och den självutnämnda ledaren och överbefälhavaren för ursprungsbefolkningen i Biafra (IPOB) till vilken miljontals biafraner ger full trohet.
Upptäck vilka idéer som är lämpliga för att lösa Biafra-konflikten
- irredentism
- Fredsbevarande
- fredsskapande
- fredsbyggande
irredentism
- Vad är irredentism?
Återställande, återtagande eller återockupation av ett land, territorium eller hemland som tidigare tillhört ett folk. Ofta är folket utspridda över många andra länder som ett resultat av kolonialism, påtvingad eller otvingad migration och krig. Irredentism försöker föra åtminstone några av dem tillbaka till deras förfäders hemland (se Horowitz, 2000, s. 229, 281, 595).
- Irredentism kan realiseras på två sätt:
- Genom våld eller krig.
- Genom rättsprocess eller genom rättslig process.
Irredentism genom våld eller krig
Högsta rådet för Elders
- Det nigeriansk-biafranska kriget 1967-1970 är ett bra exempel på ett krig som utkämpades för den nationella befrielsen av ett folk trots att biafranerna var tvungna att slåss i självförsvar. Det är tydligt från nigeriansk-biafrans erfarenhet att krig är en dålig vind som inte blåser något gott för någon.
- Det uppskattas att mer än 3 miljoner människor miste livet under detta krig inklusive ett betydande antal barn och kvinnor som ett resultat av en kombination av faktorer: direkt dödande, humanitär blockad som resulterade i en dödlig sjukdom som kallas kwashiorkor. "Både Nigeria som helhet och resterna av Biafra som inte konsumerades i det här kriget lider fortfarande av krigets effekter.
- Efter att ha upplevt, och kämpat under, kriget, accepterar Supreme Council of Elders of Indigenous People of Biafra inte ideologin och metodiken för krig och våld i Biafras kamp för självständighet (Government of IPOB, 2014, s. 15).
Radio Biafra
- Den pro-Biafra-rörelse som leds av Radio Biafra London och dess direktör, Nnamdi Kanu, kommer med största sannolikhet att ta till våld och krig eftersom detta har varit en del av deras retorik och ideologi.
- Genom sin onlinesändning har denna grupp mobiliserat miljontals biafraner och deras sympatisörer både i Nigeria och utomlands, och det rapporteras att "de har uppmanat biafraner över hela världen att donera miljontals dollar och pund till dem för att skaffa vapen och ammunition att föra ett krig mot Nigeria, särskilt de nordliga muslimerna.
- Utifrån sin bedömning av kampen tror de att det kan vara omöjligt att uppnå självständighet utan våld eller krig.
- Och den här gången tror de att de kommer att vinna Nigeria i krig om de till slut måste gå i krig för att uppnå sin självständighet och bli fria.
- Det är mestadels unga människor som inte var med om eller upplevde inbördeskriget 1967-1970.
Irredentism genom den rättsliga processen
Högsta äldsterådet
- Efter att ha förlorat kriget 1967-1970, anser det högsta rådet för äldste för ursprungsbefolkningen i Biafra att den rättsliga processen är den enda metoden med vilken Biafra kan uppnå sitt oberoende.
- Den 13 september 2012 undertecknade det högsta rådet för äldste (SCE) för ursprungsbefolkningen i Biafra ett rättsligt instrument och lämnade in det till den federala högsta domstolen Owerri mot den nigerianska regeringen.
- Ärendet är fortfarande i domstol. Grunden för deras argument är den del av de internationella och nationella lagarna som garanterar rätten till självbestämmande för ursprungsbefolkningar "i enlighet med FN:s deklaration om ursprungsfolkens rättigheter 2007 och artiklarna 19-22 Cap 10 Laws of the Federation of Nigeria, 1990, varav artikel 20(1)(2) säger:
- "Alla folk ska ha rätt till existens. De ska ha den obestridliga och oförytterliga rätten till självbestämmande. De ska fritt bestämma sin politiska status och ska fullfölja sin ekonomiska och sociala utveckling i enlighet med den politik de fritt har valt."
- "Koloniserade eller förtryckta folk ska ha rätt att befria sig själva från dominans band genom att tillgripa alla medel som erkänns av det internationella samfundet."
Radio Biafra
- Å andra sidan hävdar Nnamdi Kanu och hans Radio Biafra-grupp att "användningen av juridisk process för att få självständighet har aldrig hänt tidigare" och kommer inte att bli framgångsrik.
- De säger att ”det är omöjligt att uppnå självständighet utan krig och våld” (Ipobs regering, 2014, s. 15).
Fredsbevarande
- Enligt Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011) är ”fredsbevarande lämpligt vid tre punkter på eskaleringsskalan: att begränsa våld och förhindra att det eskalerar till krig; att begränsa krigets intensitet, geografiska spridning och varaktighet när det väl har brutit ut; och att befästa en vapenvila och skapa utrymme för återuppbyggnad efter ett krigs slut” (s. 147).
- För att skapa utrymme för andra former av konfliktlösning – medling och dialog till exempel – finns det behov av att begränsa, minska eller minimera intensiteten och effekterna av våld på plats genom ansvarsfull fredsbevarande och humanitära insatser.
- Med detta förväntas det att fredsbevararna ska vara väl utbildade och vägledda av etiska deontologiska koder för att varken skada befolkningen som de förväntas skydda eller bli en del av problemet de har skickats för att hantera.
Fredsskapande och fredsbyggande
- Efter utplaceringen av fredsbevarande styrkor bör ansträngningar göras för att utnyttja de olika formerna av fredsskapande initiativ – förhandling, medling, uppgörelse och spår av diplomati (Cheldelin et al., 2008, s. 43; Ramsbotham et al., 2011, sid. 171; Pruitt & Kim, 2004, s. 178, Diamond & McDonald, 2013) för att lösa Biafra-konflikten.
- Tre nivåer av fredsskapande processer föreslås här:
- Intragruppsdialog inom separatiströrelsen Biafra med spår 2-diplomati.
- Konfliktlösning mellan den nigerianska regeringen och den pro-biafranska rörelsen med en kombination av spår 1 och spår två diplomati
- Multi-Track diplomati (från spår 3 till spår 9) organiserad specifikt för medborgare från olika etniska grupper i Nigeria, särskilt mellan de kristna Igbos (från sydost) och de muslimska Hausa-Fulanis (från norr)
Slutsats
- Jag tror att enbart användning av militär makt och rättssystemet för att lösa konflikter med etniska och religiösa komponenter, särskilt i Nigeria, snarare kommer att leda till ytterligare upptrappning av konflikten.
- Anledningen är att militär intervention och den vedergällande rättvisan som följer varken har verktygen inom sig för att avslöja de dolda fiendskaperna som underblåser konflikten eller de färdigheter, kunnande och tålamod som krävs för att omvandla den "djupt rotade konflikten genom att eliminera strukturellt våld och andra bakomliggande orsaker och tillstånd för djupt rotad konflikt” (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, citerad i Chellelin et al., 2008, s. 53).
- Av denna anledning, a paradigmskifte från retributiv politik till reparativ rättvisa och från tvångspolitik till medling och dialog behövs (Ugorji, 2012).
- För att åstadkomma detta bör mer resurser investeras i fredsbyggande initiativ, och de bör ledas av civilsamhällets organisationer på gräsrotsnivå.
Referensprojekt
- Chellelin, S., Druckman, D. och Fast, L. eds. (2008). Konflikt, 2:a uppl. London: Continuum Press.
- Förbundsrepubliken Nigerias konstitution. (1990). Hämtad från http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Multi-Track Diplomacy: A Systems Approach to Peace. (3rd red.). Boulder, Colorado: Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Biafra eller nigerianska presidentskapet: Vad Ibos vill. London: Christ The Rock Community.
- Ursprungsbefolkningens regering i Biafra. (2014). Policyuttalanden och order. (1st red.). Owerri: Bilie Human Rights Initiative.
- Horowitz, DL (2000). Etniska grupper i konflikt. Los Angeles: University of California Press.
- Lederach, JP (1997). Bygga fred: Hållbar försoning i splittrade samhällen. Washington DC: US Institute of Peace Press.
- Lagar i Federation of Nigeria. Dekret 1990. (Reviderad utg.). Hämtad från http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, CR & Banks, M. (1996). Handbook of Conflict Resolution: The Analytical Problem-solving Approach. London: Pinter.
- Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Social konflikt: Upptrappning, dödläge och uppgörelse. (3rd red.). New York, NY: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T. och Miall, H. (2011). Samtida konfliktlösning. (3:e upplagan). Cambridge, Storbritannien: Polity Press.
- Nigerias nationella konferens. (2014). Slutligt utkast till konferensrapport. Hämtad från https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press. Från kulturell rättvisa till interetnisk medling: en reflektion över möjligheten till etnisk-religiös medling i Afrika
- Förenta nationernas resolution antagen av generalförsamlingen. (2008). Förenta nationernas deklaration om ursprungsbefolkningers rättigheter. Förenta nationerna.
Författaren, Dr Basil Ugorji, är VD och koncernchef för International Centre for Ethno-Religious Mediation. Han tog en Ph.D. i Conflict Analysis and Resolution från Institutionen för konfliktlösningsstudier, College of Arts, Humanities and Social Sciences, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
