Lösning av ständiga konflikter i det råolje- och gasrika Ekpetiama kungariket: en fallstudie av Agudama Ekpetiama återvändsgränd

Kung Bubaraye Dakolos tal

Utmärkt föreläsning av Hans kungliga majestät, kung Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei i Ekpetiama Kingdom, Bayelsa State, Nigeria.

Beskrivning

Agudama är ett av de sju samhällena som ligger längs det råolje- och gasrika Nun River Bank kungariket Ekpetiama i Niger River Delta-regionen, delstaten Bayelsa, Nigeria. Denna gemenskap med omkring tre tusen invånare drabbades av ett femtonårigt återvändsgränd, efter samhällsledarens död, på grund av succession såväl som utmaningar med att hantera intäkter från råolja och gas. Utöver den myriad av rättsfall som följde krävde konflikten en del liv. Den nya kungen av Ekpetiamas kungarike ansåg att återupprättandet av freden i Agudama och alla andra delar av kungariket var en prioritet, eftersom han visste att fred kommer att skapa den välbehövliga utvecklingen som har gäckat folket så länge trots att de är utrustade med olje- och gasresurser. Det traditionella Ekpetiama-rikets tvistlösningsmetod användes. Relevant information om imbroglio extraherades från fester i Agada IV Gbarantorus palats. Slutligen var ett möte med alla parter samt rimliga neutrala observatörer från andra samhällen i kungariket planerat att äga rum i den nya kungens palats för en win-win-lösning av konflikten.

Mitt i farhågor uttryckta av partier och skeptiker gjorde Ibenanaoweis (kungens) ställning alla ganska nöjda. Av de fyra saker som parterna var tvungna att utföra som ett försonat folk, genomförs två gemensamt av alla inblandade parter, medan den tredje fullbordades i kungariket. New Yam Festival i juni (Okolode) 2018. De två andra kraven för val och installation av en ny samhällsledare för Agudama pågår.

Detta är en fallstudie av hur den traditionella mekanismen för tvistlösning i Ekpetiama, med uppriktighet i syfte, kunde användas för att lösa fleråriga återvändsgränder som har trotsat västerländska metoder som tillämpas i Nigeria. Det vanliga resultatet är en win-win. Agudama-fallet, som har pågått i femton år trots flera domar i det brittiska rättsväsendet, håller på att lösas med Ekpetiamas tvistlösningsmetod.

Geografi

Agudama är ett av de sju samhällena som ligger längs det råolje- och gasrika Nun River Bank kungariket Ekpetiama i Niger River Delta-regionen, delstaten Bayelsa, Nigeria. Det är det tredje Ekpetiama-samhället som följer Nunflodens flödesriktning, räknat nedströms från Gbarantoru, den mest uppströms staden i kungariket. Wilberforce Island är namnet på den landmassa som Agudama ligger på. Dess extremt vackra månghundraåriga flora och fauna är i stort sett fortfarande intakt – jungfrulig. Förutom i områden som redan har anlagts för moderna vägar och bostäder, eller de som har frigjorts för olje- och gasverksamhet, och nyligen för Bayelsa State Airport. Den uppskattade befolkningen i Agudama är cirka tre tusen personer. Staden består av tre föreningar, nämligen Ewerewari, Olomowari och Oyekewari.

Konfliktens historia

Den 23 december 1972 fick Agudama en ny Amananaowei, Hans Kungliga Höghet Turner Eradiri II som regerade till 1 december 2002, då han gick med sina förfäder. Agudama pallen är publicerad som en tredje klass traditionell pall i Bayelsa delstaten. Hans Paliowei, biträdande chef Awudu Okponyan regerade sedan som den tillförordnade Amananaowei i staden fram till 2004, då kravet på en ny Amananaowei gjordes av folket. Eftersom staden tidigare hade styrts av en oskriven konstitution, accepterades en begäran om en skriftlig konstitution som ett nödvändigt första steg. Utarbetandet av konstitutionen började den 1 januari 2004. Detta gav upphov till intressekonflikter, men den 10 februari 2005 flyttade samhället på sin bolagsstämma vid torget en motion om antagande av Agudamas konstitutionsförslag. Denna process genererade agitationer av alla slag som så småningom tog in regeringen i delstaten Bayelsa som medlare.

Den dåvarande ordföranden för det traditionella härskarrådet i delstaten Bayelsa, HRM kung Joshua Igbagara gjordes till ordförande för Bayelsas delstatskommitté för Agudama, med mandat att hjälpa samhället att gå igenom processerna för att fredligt installera en ny Amananaowei. Svårigheterna att få alla att acceptera den nya konstitutionen försenade processen ytterligare några månader. Men den 25 maj 2005 presenterades den antagna konstitutionen för Agudama-gemenskapen. Samtidigt invigdes också en övergångskommitté, medan alla andra strukturer, såsom chefsrådet, samhällsutvecklingskommittén (CDC), och så vidare, som den sena Amananaowei lämnade efter sig upplöstes. Men ungefär hälften av de drabbade vägrade upplösningarna. Den tillförordnade Amananaowei, en kritisk karaktär i händelsekedjan, accepterade den nya positionen och klev åt sidan för att femmansövergångskommittén skulle gå vidare med sitt arbete. Sammanlagt accepterade två och en halv av de tre föreningarna i staden, som består av cirka 85 % av samhället, den nya positionen. Därefter ägde invigningen av en valkommitté (ELECO) rum den 22 juni 2005 med personer från alla tre föreningarna Ewerewari, Olomowari och Oyekewari. Valnämnden fortsatte med att tillkännage försäljningen av blanketter genom att använda den lokala stadsskribenten samt Bayelsa statliga radiostation. Efter en veckas publicering av valen bad de som var emot övergången sina lojalister att bojkotta valen. De tillkännagav också sin uppmaning till en total bojkott med hjälp av den statliga radion.

Trots bojkotten genomförde valkommittén valet den 9 juli 2005 och sedan installerade Agudamas kungskapare den ensamma kandidaten och vinnaren som Amananaowei av Agudama – His Highness Imomotimi Happy Ogbotobo den 12 juli 2005.

Detta resultat ledde till och med till många fler konflikter. Delstatsregeringen anklagades för partiskhet av några medlemmar av samhället. Rättsfall väcktes snabbt av de förolämpade personerna som arrangerade valbojkotten. Åtal har väckts mot dem. Flera fall av knytnävningar som senare urartade till våld i rimlig skala förekom också. Det förekom gripanden och motgripanden som initierades av de två fraktionerna. Allt eftersom dagarna gick inlämnades fler fall och många personer åtalades för olika brott. Den civilrättsliga stämningen som utmanade processerna som ledde till uppkomsten av den nya Amananaowei avgjordes så småningom mot honom till hans myllrande anhängares besvikelse. Han förlorade fallet i alla följder. Domstolen ogiltigförklarade i september 2012 Happy Ogbotobos val som Amananaowei. Därför, inför lagen och inför alla laglydiga medborgare i Agudama och bortom, var han aldrig en hövding ens för en sekund. Så han blev som andra Agudama-individer som aldrig har varit Amananaowei. Han skulle därför inte uppfattas eller tilltalas som en före detta Amananaowei i Ekpetiamas rike. Denna dom förde tillbaka samhällsförvaltningen i händerna på det råd som den bortgångne hövdingen lämnade efter sig. Denna ståndpunkt ifrågasattes också i domstolen men domen fastslog att den avlidne Amananaoweis råd skulle fortsätta administrationen av staden eftersom naturen avskyr vakuum.

Råolje- och gasverksamheten nådde sin rekordnivå under 2004 och 2005, när SPDC inledde exploateringen av deras största afrikanska gasfält på land. De startade Gbaran/Ubies mångmiljardprojekt i Gbarain/Ekpetiama-klustret. Detta förde med sig den oöverträffade möjligheten för inflöde av finansiella resurser och likvärdiga gemenskapsinfrastrukturutvecklingsprojekt i Ekpetiama och Gbarain kungadömena, inklusive Agudama.

Mellan 2005 när den avsatta Amananaowei valdes och 2012 när domstolen ogiltigförklarade hans regeringstid, erkände de samhällsmedlemmar som var emot honom och hans regeringstid honom aldrig som Amananaowei och lydde honom därför aldrig. Det förekom flera avsiktliga handlingar av insubordination mot hans tjänstgöring. Så domstolens dom som ändrade positionen vände bara på föraktet för ledarskap. Denna gång av en större majoritet av Agudama-folket. Lojalisten till den tidigare Amananaowei hävdar att de inte fick samarbete med de nuvarande samhällsadministratörerna och deras anhängare under sin tid så att de inte heller skulle ge sitt.

Tidigare försök att lösa konflikten

Denna återvändsgränd (på nästan femton år) har sett båda stridande grupperna i Agudama gjort otaliga resor till polisstationerna i den södra delen av Nigeria, till domstolarna för civilrättsliga och straffrättsliga rättegångar och även till bårhuset för att säkra eller hämta de döda . I några få fall försökte några personer lösa problemen utanför domstol, men ingen såg dagens ljus. Vanligtvis bara vid gränsen för att få en vapenvila en eller två från någon av de stridande sidorna skulle förkasta förfarandet och avbryta ansträngningen.

När Hans kungliga majestät kung Bubaraye Dakolo tronades som Ibenanaowei i Ekpetiamas rike 2016, var den ömsesidiga misstänksamheten och ilskan på topp bland Agudama-folket. Men han var helt fast besluten att lösa problemet och inledde diskussioner med alla grupper i samhället – både polariserade och icke-polariserade i några månader efter att ha slagit sig in. konflikt. 

Flera formella och informella möten hölls med kungen i Agada IV:s palats. Relevant material, såsom domstolsbeslut och domar, presenterades från alla håll för att stödja deras anspråk. Materialet och muntliga bevis studerades noggrant innan kungen beslöt att föra dem samman i sitt palats för första gången på länge.

Aktuella åtgärder

2 den 17 april 2018 var en acceptabel tid och ett acceptabelt datum för alla parter att komma till kungens palats för medling/skiljedom. Inför mötet fanns det spekulationer och rykten om ogynnsamma och partiska utfall. Intressant nog var alla parter inblandade i den spekulativa utfallet. Så småningom kom den utsatta tiden och hans kungliga majestät kung Bubaraye Dakolo, Agada IV, kom och satte sig på hans kast.

Han talade till den augusti sammankomsten av ett åttiotal personer. Han tittade på de fakta som han kände att alla måste erkänna och drog slutsatsen att:

domstolarna, i september 2012, ogiltigförklarade Happy Ogbotobos val som Amananaowei – så inför lagen och inför oss som laglydiga medborgare i Agudama måste vi erkänna att han inte var, och aldrig var han en hövding ens för en sekund. Så han är som vilken annan person som helst i Agudama som inte är och aldrig har varit en Amananaowei. Detta innebär att även om han tilltalas som hövding, och det kan ha hänt ibland, betyder det inte och kan inte betyda att han var en före detta Amananaowei i detta rike enligt lagen. Chief Sir Bubaraye Geku är ordförande för Agudama Council. Och detta har bekräftats och bekräftats av en behörig domstol. Det legitimerar hans interimistiska ledning av Agudama. Och eftersom vi måste gå framåt, och vi måste göra det i dag, tror jag att ni kommer att hålla med om att vi alla gör det idag. Vi måste ALLA samla oss kring honom. Låt oss alla stödja hans mandatperiod för en bättre Agudama.

Kungen tittade också på andra viktiga känsliga frågor som utkastet till konstitution. Ett parti ville att en helt ny grundlag skulle skrivas om igen. Men andra sa nej och hävdade att 2005 års konstitutionsförslag borde upprätthållas. Kungen hävdade att det förblir ett utkast eftersom det inte till fullo godkänns av Agudama-folket och att någon fortfarande kan utmana det om något inte görs. Han uppmanade dem att ta en närmare titt för att se hur det innehåller deras mödosamt nedskrivna kollektiva testamente, och hur det spelade en roll i avdrivningen av Mr. Happy Ogbotobo från hans illegala tjänstgöring. Han frågade: kommer det att vara klokt att fördöma och kasta det åt sidan eftersom det innehåller Agudama-folkets arbete och vilja? Särskilt för ett försonande folk? Ett försonat folk? Han sa att han skulle säga nej. Nej för vi måste göra framsteg. Nej eftersom ingen konstitution i denna värld är perfekt. Inte ens det i USA! Naturligtvis fortsätter du att höra, första ändringsförslag och andra ändringsförslag osv.

Det pågående målet vid hovrätten

Det pågår fortfarande ett mål vid hovrätten i Port Harcourt. Detta måste lösas eftersom inga nyval för Amananaowei kunde genomföras utan att först lösa något relaterat ärende i domstol.

Ibenanaowei gjorde en passionerad vädjan till alla i sammankomsten om behovet av att sätta det pågående målet vid hovrätten i Port Harcourt i fokus. De delade kungens övertygelse om att utgången av det pågående målet vid hovrätten i Port Harcourt inte kommer att lösa några problem. Även om det skulle ge vinnarna, vem de än är, några minuter av nöje som inte skulle förändra något till det bättre på Agudama. "Så, om vi älskar Agudama, skulle vi avsluta det fallet idag. Vi borde dra tillbaka det. Låt oss gå och dra tillbaka det”, upprepade han. Detta accepterades till slut av alla. Insikten om att ärendet vid hovrätten i Port Harcourt omedelbart skulle kunna bana väg för val var mycket spännande för många.

"Mina krav från Agudama-folket"

Kungens anförande om vägen framåt för samhället hade rubriken "mina krav från Agudama-folket". Han krävde av alla att erkänna och samarbeta med Chief Sir Bubaraye Geco ledde rådet som den legitima regeringen i Agudama och krävde likaså att Chief Sir Bubaraye Geco ledde rådet gjorde den lätta uppgiften att inte diskriminera någon Agudama-person i hans kontakter med staden från det ögonblicket. Han tillade att rådets huvud också ska utföra den svårare uppgiften att inte verka diskriminera någon Agudama-person i hans kontakter med staden från det ögonblicket. Denna förändring i uppfattning var mycket kritisk.

Kungen krävde att han skulle utgöra en opartisk icke-Agudama, Ekpetiama valkommitté för att genomföra Agudama-valet senare under året om alla andra krav uppfylls. Han meddelade också att Agudamas konstitution som användes och hänvisades till i domen som ogiltigförklarade Herr Happy Ogbotobos val och regeringstid endast skulle uppdateras kosmetiskt eftersom detta inte var en tid för grundläggande förändringar.

I den anda av rotation som är förankrad i konstitutionen och för att tillåta korrekt stängning, broderlighet, rättvisa, äkta försoning av Ekpetiama-folket i Agudama och kärleken till samhället, bör valet för pallen för Amananaowei i Agudama endast tillåta kandidater från Ewerewari och Olomowari. De uppmuntrades alla att ställa upp eller stödja kandidater från dessa föreningar och låta någon som har bevisat genuin kärlek till samhället väljas. Detta förslag, som en övergångsposition, syftar till att tillgodose ett brett spektrum av Agudama-folkets ambitioner.

På Mr Happy Ogbotobo

Den avsatta samhällsledaren, Mr. Happy Ogbotobo, diskuterades också. Han kommer från Ewerewari-föreningen. Eftersom hans val och regeringstid ogiltigförklarades, skulle det bara vara rättvist för honom att bestrida om han så önskar och uppfyller andra kriterier för val till pallen för Amananaowei från Agudama.

Slutsats

Ibenanaowei gav till slut Agudama-folket tre månader på sig att arbeta tillsammans som ett. Han bad dem att dra tillbaka det pågående överklagandet och stödja den nuvarande regeringen. De hänvisades till att tillsammans fira Okolode i juni 2018. De presenterade faktiskt tillsammans den bästa festivalgruppen.

Ett löfte om en valnämnd om några månader om de skulle visa sig beredskap gavs. Kungen underströk det faktum att fientligheterna inte var en kamp om titaner, utan bara ett familjebråk som togs för långt, och den traditionella lösningsmetoden som antogs var det bästa sättet att avsluta familjebråk. Även om vissa kan ha blivit besvikna men kungen tror att Agudama borde enas och arbeta tillsammans och inte tro att de skulle kunna få allt. Det är alltid att ge och ta, betonade han. Och det här är tiden att ge och ta. Sessionen avslutades med den kulturella sloganen – Aahinhhh Ogbonbiri! Onua.

Rekommendation

Konfliktlösningsmetoden i Ekpetiama som alltid ser till ett vinst-vinn-resultat har varit stödpunkten för gemensam fred och samexistens sedan urminnes tider och gäller fortfarande idag så länge som domaren ger ett lyssnande öra och upprätthåller ett uppriktigt syfte.

Bayelsa delstatsregeringen i synnerhet och alla andra statliga organ skulle kunna upprätthålla denna praxis genom att få universiteten att ordentligt undersöka och dokumentera praktiken, samt använda den för att lösa de många genomträngande råolje- och gaskonflikterna i Nigerdeltat och på andra håll.

Dela

Relaterade artiklar

Religioner i Igboland: Diversifiering, relevans och tillhörighet

Religion är ett av de socioekonomiska fenomenen med obestridliga effekter på mänskligheten var som helst i världen. Hur helig det än verkar är religionen inte bara viktig för förståelsen av existensen av en ursprungsbefolkning utan har också politisk relevans i interetniska och utvecklingsmässiga sammanhang. Historiska och etnografiska bevis på olika manifestationer och nomenklaturer av fenomenet religion finns i överflöd. Igbo-nationen i södra Nigeria, på båda sidor om Nigerfloden, är en av de största svarta entreprenörskulturgrupperna i Afrika, med omisskännlig religiös glöd som implicerar hållbar utveckling och interetniska interaktioner inom dess traditionella gränser. Men det religiösa landskapet i Igboland förändras ständigt. Fram till 1840 var Igbos dominerande religion(er) inhemsk eller traditionell. Mindre än två decennier senare, när kristen missionsverksamhet började i området, släpptes en ny kraft lös som så småningom skulle omkonfigurera det inhemska religiösa landskapet i området. Kristendomen växte till att dvärga den senares dominans. Före hundraårsjubileet av kristendomen i Igboland uppstod islam och andra mindre hegemoniska trosriktningar för att tävla mot inhemska Igbo-religioner och kristendomen. Detta dokument spårar den religiösa diversifieringen och dess funktionella relevans för en harmonisk utveckling i Igboland. Den hämtar sina data från publicerade verk, intervjuer och artefakter. Den hävdar att när nya religioner dyker upp kommer det religiösa landskapet i Igbo att fortsätta att diversifiera sig och/eller anpassa sig, antingen för inklusivitet eller exklusivitet bland de befintliga och framväxande religionerna, för Igbos överlevnad.

Dela

Kan flera sanningar existera samtidigt? Så här kan en kritik i representanthuset bana väg för tuffa men kritiska diskussioner om den israelisk-palestinska konflikten ur olika perspektiv

Den här bloggen fördjupar sig i den israelisk-palestinska konflikten med erkännande av olika perspektiv. Det börjar med en granskning av representanten Rashida Tlaibs misstroendevotum och tar sedan hänsyn till de växande samtalen mellan olika samhällen – lokalt, nationellt och globalt – som lyfter fram den splittring som finns runt om. Situationen är mycket komplex och involverar många frågor som tvist mellan personer med olika religioner och etnicitet, oproportionerlig behandling av husrepresentanter i kammarens disciplinära process och en djupt rotad konflikt mellan flera generationer. Inveckladheten i Tlaibs misstroendevotum och den seismiska inverkan den har haft på så många gör det ännu mer avgörande att undersöka händelserna som äger rum mellan Israel och Palestina. Alla verkar ha rätt svar, men ingen kan hålla med. Varför är det så?

Dela