En kulturkrock mellan invandrade föräldrar och amerikanska läkare

Vad hände? Historisk bakgrund till konflikten

Lia Lee är ett Hmong-barn med epilepsi och är i hjärtat av denna kulturkrock mellan sina invandrade föräldrar och amerikanska läkare, som båda försöker ge henne bästa möjliga vård. Lia, som är Nao Kao och Foua Lees fjortonde barn, får sitt första anfall vid tre månader gammal efter att hennes storasyster stängt en dörr. The Lees tror att det höga ljudet skrämde Lias själ ur hennes kropp, och hon förs till Merced Community Medical Center (MCMC) i Merced, Kalifornien, där hon får diagnosen svår epilepsi. Lias föräldrar har dock redan identifierat hennes tillstånd som qaug dab peg, vilket översätts till "anden fångar dig och du faller ner." Tillståndet är ett tecken på koppling till den andliga sfären och är ett hedersbeteckning i Hmong-kulturen. Även om familjen Lees är oroliga för sin dotters hälsa, är de också glada över att hon kunde vara en txiv neeb, eller shaman, när hon mognar.

Läkarna ordinerar en komplicerad medicinkur, som Lias föräldrar kämpar för att följa. Anfallen kvarstår, och Lees fortsätter att ta Lia till MCMC för medicinsk vård, tillsammans med att öva nej, eller traditionella mediciner hemma, som att gnugga mynt, offra djur och ta in en txiv neeb att minnas hennes själ. Eftersom Lee's tror att den västerländska medicinen gör Lias tillstånd värre och hindrar deras traditionella metoder, slutar de att ge det till henne enligt anvisningarna. Lia börjar visa tecken på kognitiv funktionsnedsättning, och hennes primärläkare rapporterar Lees till barnskyddstjänster för att de inte ger henne adekvat vård. Lia placeras i ett fosterhem där hennes medicin noggrant ges till henne, men anfallen fortsätter.

Varje annans berättelser – hur varje person förstår situationen och varför

MCMC Läkares berättelse – Det är Lias föräldrar som är problemet.

Placera: Vi vet vad som är bäst för Lia, och hennes föräldrar är olämpliga att ta hand om henne.

Intressen:

Säkerhet / Säkerhet: Lias tillstånd är inget annat än en neurologisk störning, som bara kan behandlas genom att skriva ut mer medicin. Lias anfall har fortsatt, så vi vet att Lee's inte ger Lia adekvat vård. Vi är oroade över barnets säkerhet, och det är därför vi har rapporterat Lees till barnskyddstjänsten.

Självkänsla/respekt: Familjen Lees har varit så respektlösa mot oss och sjukhuspersonalen. De är sena till nästan alla sina möten. De säger att de ska ge medicinen som vi skriver ut, men sedan går de hem och gör något helt annat. Vi är utbildade sjukvårdspersonal och vi vet vad som är bäst för Lia.

Lias föräldrars berättelse – MCMC-läkarna är problemet.

Placera: Läkarna vet inte vad som är bäst för Lia. Deras medicin gör hennes tillstånd värre. Lia behöver behandlas med vår neeb.

Intressen:

Säkerhet/säkerhet: Vi förstår inte läkarens medicin – hur kan man behandla kroppen utan att behandla själen? Läkarna kan fixa vissa sjukdomar som involverar kroppen, men Lia är sjuk på grund av sin själ. Lia blir attackerad av en ond ande, och läkarens medicin gör vår andliga behandling för henne mindre effektiv. Vi är måna om vårt barns säkerhet. De tog Lia ifrån oss, och nu blir hon sämre.

Självkänsla / Respekt: Läkarna vet ingenting om oss eller vår kultur. När Lia föddes på detta sjukhus brändes moderkakan, men den skulle begravas så att hennes själ kunde återvända till den efter att hon dog. Lia behandlas för något de kallar "epilepsi". Vi vet inte vad det betyder. Lia har qaug dab peg, och läkarna har aldrig brytt sig om att fråga oss vad vi tycker är fel på henne. De kommer inte att lyssna på oss när vi försöker förklara att hennes själ attackeras av en ond ande. En dag, när Lias själ kallas tillbaka till hennes kropp, kommer hon att bli en txiv neeb och kommer att ge stor ära till vår familj.

Referensprojekt

Fadiman, A. (1997). Anden fångar dig och du faller ner: ett Hmong-barn, hennes amerikanska läkare och kollisionen mellan två kulturer. New York: Farrar, Straus och Giroux.

Mediation Project: Mediation Case Study utvecklad av Grace Haskin, 2018

Dela

Relaterade artiklar

Religioner i Igboland: Diversifiering, relevans och tillhörighet

Religion är ett av de socioekonomiska fenomenen med obestridliga effekter på mänskligheten var som helst i världen. Hur helig det än verkar är religionen inte bara viktig för förståelsen av existensen av en ursprungsbefolkning utan har också politisk relevans i interetniska och utvecklingsmässiga sammanhang. Historiska och etnografiska bevis på olika manifestationer och nomenklaturer av fenomenet religion finns i överflöd. Igbo-nationen i södra Nigeria, på båda sidor om Nigerfloden, är en av de största svarta entreprenörskulturgrupperna i Afrika, med omisskännlig religiös glöd som implicerar hållbar utveckling och interetniska interaktioner inom dess traditionella gränser. Men det religiösa landskapet i Igboland förändras ständigt. Fram till 1840 var Igbos dominerande religion(er) inhemsk eller traditionell. Mindre än två decennier senare, när kristen missionsverksamhet började i området, släpptes en ny kraft lös som så småningom skulle omkonfigurera det inhemska religiösa landskapet i området. Kristendomen växte till att dvärga den senares dominans. Före hundraårsjubileet av kristendomen i Igboland uppstod islam och andra mindre hegemoniska trosriktningar för att tävla mot inhemska Igbo-religioner och kristendomen. Detta dokument spårar den religiösa diversifieringen och dess funktionella relevans för en harmonisk utveckling i Igboland. Den hämtar sina data från publicerade verk, intervjuer och artefakter. Den hävdar att när nya religioner dyker upp kommer det religiösa landskapet i Igbo att fortsätta att diversifiera sig och/eller anpassa sig, antingen för inklusivitet eller exklusivitet bland de befintliga och framväxande religionerna, för Igbos överlevnad.

Dela