Varukorg

Din varukorg är tom.

Varukorg

Din varukorg är tom.

Att hantera historia och kollektivt minne i konfliktlösning

ICERM Juni 25, 2016
Cheryl Duckworth

Dealing with History and Collective Memory in Conflict Resolution på ICERM Radio sändes lördagen den 25 juni 2016 kl. 2 Eastern Time (New York).

Cheryl Duckworth Lyssna på talkshowen ICERM Radio, "Lets Talk About It", för en upplysande diskussion om "hur man handskas med historia och kollektivt minne i konfliktlösning" med Cheryl Lynn Duckworth, Ph.D., professor i konfliktlösning vid Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida, USA.

Intervjun/diskussionen fokuserar på "hur man hanterar historia och kollektivt minne i konfliktlösning."  

Efter upplevelsen av en fruktansvärd eller traumatisk händelse som de "fyra samordnade terrorattackerna som inträffade i USA på morgonen den 11 september 2001 som dödade nästan 3,000 93 människor från 9 nationer och lämnade tusentals människor sårade", enligt 11/1994 minnesplatsen; eller folkmordet i Rwanda 1966 där uppskattningsvis åttahundratusen till en miljon tutsier och moderata hutuer dödades av extremisthutuer inom en period av hundra dagar, förutom uppskattningsvis etthundra tusen till tvåhundrafemtio tusen kvinnor som våldtogs under dessa tre månader av folkmord, såväl som tusentals människor som skadades, och miljontals flyktingar tvingades fly, plus omöjlig förlust av egendom och psykiska trauman och hälsokriser enligt FN:s avdelning för offentlig information, Outreach Program på Rwandiskt folkmord och FN; eller massakrerna på biafraner i Nigeria 1970-XNUMX före och under Nigeria-Biafrakriget, ett treårigt blodigt krig som skickade mer än en miljon människor till sina gravar, förutom miljontals civila, inklusive barn och kvinnor, som dog från svält under kriget; efter inträffandet av traumatiska händelser som dessa, beslutar beslutsfattare vanligtvis om de ska berätta och överföra historien om vad som hände eller inte.

När det gäller 9/11 finns det enighet om att 9/11 bör undervisas i amerikanska klassrum. Men frågan som kommer att tänka på är: Vilken berättelse eller berättelse om vad som hände överförs till eleverna? Och hur lärs denna berättelse ut i amerikanska skolor?

I fallet med folkmordet i Rwanda försöker den rwandiska regeringens utbildningspolitik efter folkmordet under ledning av Paul Kagame "avskaffa klassificeringen av elever och lärare efter hutu-, tutsi- eller Twa-tillhörighet", enligt en UNESCO-ledd rapport, " Never Again: Educational Reconstruction in Rwanda av Anna Obura. Dessutom är Paul Kagames regering tveksam till att låta historien om folkmordet i Rwanda läras ut i skolor. 

På liknande sätt har många nigerianer som föddes efter Nigeria-Biafrakriget, särskilt de från den sydöstra delen av Nigeria, det biafranska landet, frågat varför de inte fick lära sig historien om Nigeria-Biafrakriget i skolan? Varför gömdes historien om Nigeria-Biafrakriget från den offentliga arenan, från skolans läroplan?

Intervjun närmar sig detta ämne ur ett fredspedagogiskt perspektiv och fokuserar på de viktigaste teman i Dr. Duckworths bok, Teaching About Terror: 9/11 and Collective Memory in US Classrooms, och tillämpar lärdomarna på det internationella sammanhanget – särskilt på den rwandiska folkmordets utbildningsrekonstruktion efter 1994 och den nigerianska glömskans politik angående det nigerianska inbördeskriget (även känt som Nigeria-Biafrakriget).

Dr. Duckworths undervisning och forskning fokuserar på att förändra de sociala, kulturella, politiska och ekonomiska orsakerna till krig och våld. Hon föreläser och presenterar regelbundet workshops om historiskt minne, fredsutbildning, konfliktlösning och kvalitativa forskningsmetoder.

Bland hennes senaste publikationer finns Konfliktlösning och stipendium för engagemangoch Teaching About Terror: 9/11 and Collective Memory in US Classrooms, som analyserar berättelsen som dagens elever får om 9/11, och konsekvenserna av detta för global fred och konflikt.

Dr. Duckworth är för närvarande chefredaktör för Tidskrift för freds- och konfliktstudier.

Dela
Kategorier: Podcasts
Taggar: , , , ,
ICERM

Relaterade artiklar

Igboland

Religioner i Igboland: Diversifiering, relevans och tillhörighet

Religion är ett av de socioekonomiska fenomenen med obestridliga effekter på mänskligheten var som helst i världen. Hur helig det än verkar är religionen inte bara viktig för förståelsen av existensen av en ursprungsbefolkning utan har också politisk relevans i interetniska och utvecklingsmässiga sammanhang. Historiska och etnografiska bevis på olika manifestationer och nomenklaturer av fenomenet religion finns i överflöd. Igbo-nationen i södra Nigeria, på båda sidor om Nigerfloden, är en av de största svarta entreprenörskulturgrupperna i Afrika, med omisskännlig religiös glöd som implicerar hållbar utveckling och interetniska interaktioner inom dess traditionella gränser. Men det religiösa landskapet i Igboland förändras ständigt. Fram till 1840 var Igbos dominerande religion(er) inhemsk eller traditionell. Mindre än två decennier senare, när kristen missionsverksamhet började i området, släpptes en ny kraft lös som så småningom skulle omkonfigurera det inhemska religiösa landskapet i området. Kristendomen växte till att dvärga den senares dominans. Före hundraårsjubileet av kristendomen i Igboland uppstod islam och andra mindre hegemoniska trosriktningar för att tävla mot inhemska Igbo-religioner och kristendomen. Detta dokument spårar den religiösa diversifieringen och dess funktionella relevans för en harmonisk utveckling i Igboland. Den hämtar sina data från publicerade verk, intervjuer och artefakter. Den hävdar att när nya religioner dyker upp kommer det religiösa landskapet i Igbo att fortsätta att diversifiera sig och/eller anpassa sig, antingen för inklusivitet eller exklusivitet bland de befintliga och framväxande religionerna, för Igbos överlevnad.

Dela
Egodi Uchendu November 17, 2023
Yazidi

Bygga motståndskraftiga samhällen: barnfokuserade ansvarsmekanismer för Yazidi-gemenskapen efter folkmordet (2014)

Denna studie fokuserar på två vägar genom vilka ansvarsmekanismer kan eftersträvas i den yazidiska gemenskapen efter folkmordseran: rättsliga och icke-rättsliga. Övergångsrättvisa är en unik möjlighet efter krisen att stödja en gemenskaps övergång och främja en känsla av motståndskraft och hopp genom ett strategiskt, flerdimensionellt stöd. Det finns ingen "one size fits all"-metod i dessa typer av processer, och detta dokument tar hänsyn till en mängd viktiga faktorer för att etablera grunden för ett effektivt tillvägagångssätt för att inte bara hålla medlemmar av Islamiska staten Irak och Levanten (ISIL). ansvariga för sina brott mot mänskligheten, men för att ge yazidiska medlemmar, särskilt barn, möjlighet att återfå en känsla av självständighet och säkerhet. Därmed fastställer forskare de internationella standarderna för barns skyldigheter för mänskliga rättigheter, och specificerar vilka som är relevanta i irakiska och kurdiska sammanhang. Sedan, genom att analysera lärdomar från fallstudier av liknande scenarier i Sierra Leone och Liberia, rekommenderar studien tvärvetenskapliga ansvarsmekanismer som är centrerade kring att uppmuntra barns deltagande och skydd inom yazidiska sammanhang. Det finns särskilda vägar genom vilka barn kan och bör delta. Intervjuer i irakiska Kurdistan med sju överlevande barn från ISIL-fångenskap gjorde det möjligt för förstahandskonton att informera om de nuvarande luckorna i att ta hand om deras behov efter fångenskapen, och ledde till skapandet av ISIL-militanta profiler, som kopplade påstådda gärningsmän till specifika brott mot internationell lag. Dessa vittnesmål ger en unik inblick i den unga yazidiernas överlevandeupplevelse, och när de analyseras i de bredare religiösa, samhälleliga och regionala sammanhangen ger de klarhet i holistiska nästa steg. Forskare hoppas kunna förmedla en känsla av att det är brådskande att etablera effektiva övergångsrättsmekanismer för det yazidiska samfundet och uppmanar specifika aktörer, såväl som det internationella samfundet att utnyttja universell jurisdiktion och främja inrättandet av en sannings- och försoningskommission (TRC) som en icke-bestraffande sätt att hedra yazidiers upplevelser, samtidigt som man hedrar barnets upplevelse.

Dela
Brenda Hershey November 17, 2023

Rapport

Trakasserier eller mobbning
Innehåller moget eller känsligt innehåll
Innehåller vilseledande eller falsk information
Innehåller kränkande eller nedsättande innehåll
Innehåller skräppost, falskt innehåll eller potentiell skadlig kod

Blockera medlem?

Bekräfta att du vill blockera den här medlemmen.

Du kommer inte längre att kunna:

  • Se blockerade medlemmars inlägg
  • Nämn denna medlem i inlägg
  • Bjud in den här medlemmen till grupper
  • Meddela den här medlemmen
  • Lägg till den här medlemmen som en anslutning

Vänligen notera: Denna åtgärd kommer också att ta bort den här medlemmen från dina anslutningar och skicka en rapport till webbplatsadministratören. Vänta några minuter innan processen är klar.

Rapport

Du har redan rapporterat detta .