Diplomati, utveckling och försvar: Tro och etnicitet vid korsvägens öppningstal

Inledande och välkomstkommentarer vid 2015 års årliga internationella konferens om etnisk och religiös konfliktlösning och fredsbyggande som hölls i New York den 10 oktober 2015 av International Centre for Ethno-Religious Mediation.

Högtalare:

Cristina Pastrana, ICERMs verksamhetschef.

Basil Ugorji, VD och koncernchef för ICERM.

Borgmästare Ernest Davis, borgmästare i Mount Vernon, New York.

Synopsis

Sedan de tidigaste tiderna har mänsklighetens historia präglats av våldsamma konflikter mellan etniska och religiösa grupper. Och sedan starten har det funnits de som har försökt förstå orsakerna bakom dessa händelser och brottats med frågorna kring hur man kan medla och mildra konflikter och få till stånd en fredlig lösning. För att utforska den senaste utvecklingen och framväxande tänkande som stöder moderna metoder för att sprida nuvarande konflikter, har vi valt temat, Korsningen mellan diplomati, utveckling och försvar: Tro och etnicitet vid korsningen.

Tidiga sociologiska studier stödde premissen att det är fattigdom och brist på möjligheter som driver marginaliserade grupper till våld mot makthavare, vilket kan spridas till hat som underblåser attacker mot alla som tillhör en "annan grupp", till exempel genom ideologi, härstamning, etnicitet tillhörighet och/eller religiös tradition. Så den utvecklade världens fredsbyggande strategi från mitten av 20-talet framåt fokuserades på att utrota fattigdom och uppmuntra demokrati som ett sätt att lindra det värsta av social, etnisk och trosbaserad utanförskap.

Under de senaste två decennierna har det funnits ett ökande intresse för de triggers, mekaniken och dynamiken som startar och upprätthåller radikalisering som ställer människor mot varandra, vilket resulterar i våldsam extremism. Idag har förra århundradets taktik parats med att lägga till militärt försvar i mixen, baserat på påståenden från politiskt ledarskap, såväl som vissa forskare och praktiker som tränar och utrustar utländska arméer av våra egna, i kombination med samarbetsutveckling och diplomatisk ansträngningar, erbjuder ett bättre och mer proaktivt förhållningssätt till fredsbyggande. I varje samhälle är det människornas historia som formar deras styrning, lagar, ekonomier och sociala interaktioner. Det råder en hel del debatt om huruvida den senaste tidens övergång till "3Ds" (diplomati, utveckling och försvar) som en del av USA:s utrikespolitik stöder sund anpassning och utveckling av samhällen i kris, förbättringen av stabilitet och sannolikheten för bibehållen fred, eller om det faktiskt är störande för det övergripande sociala välbefinnandet i de länder där "3Ds" implementeras.

Denna konferens kommer att vara värd för talare från en mängd olika discipliner, fascinerande och välinformerade paneler och vad som säkerligen kommer att bli mycket livlig debatt. Ofta är diplomater, förhandlare, medlare och interreligiösa dialogförmedlare obekväma med att arbeta tillsammans med militära medlemmar och tror att deras närvaro är antagonistisk. Militärt ledarskap möter ofta utmaningar när det gäller att utföra sina stöduppdrag under förutsättning att diplomaternas bredare tidslinjer och ogenomträngliga kommandostruktur. Utvecklingsspecialister känner sig regelbundet hindrade av säkerhetsbestämmelserna och policybeslut som åläggs av deras diplomatiska och militära kollegor. Lokalbefolkningen på fältet som engagerar sig för att förbättra säkerheten och livskvaliteten för sina familjer samtidigt som de behåller sammanhållningen bland sina människor, konfronteras med nya och oprövade strategier i vad som ofta är farliga och kaotiska miljöer.

Genom denna konferens försöker ICERM främja vetenskaplig forskning med praktisk tillämpning av "3Ds" (diplomati, utveckling och försvar) för fredsbyggande mellan folk, eller bland etniska, religiösa eller sekteriska grupper både inom och över gränser.

Dela

Relaterade artiklar

Religioner i Igboland: Diversifiering, relevans och tillhörighet

Religion är ett av de socioekonomiska fenomenen med obestridliga effekter på mänskligheten var som helst i världen. Hur helig det än verkar är religionen inte bara viktig för förståelsen av existensen av en ursprungsbefolkning utan har också politisk relevans i interetniska och utvecklingsmässiga sammanhang. Historiska och etnografiska bevis på olika manifestationer och nomenklaturer av fenomenet religion finns i överflöd. Igbo-nationen i södra Nigeria, på båda sidor om Nigerfloden, är en av de största svarta entreprenörskulturgrupperna i Afrika, med omisskännlig religiös glöd som implicerar hållbar utveckling och interetniska interaktioner inom dess traditionella gränser. Men det religiösa landskapet i Igboland förändras ständigt. Fram till 1840 var Igbos dominerande religion(er) inhemsk eller traditionell. Mindre än två decennier senare, när kristen missionsverksamhet började i området, släpptes en ny kraft lös som så småningom skulle omkonfigurera det inhemska religiösa landskapet i området. Kristendomen växte till att dvärga den senares dominans. Före hundraårsjubileet av kristendomen i Igboland uppstod islam och andra mindre hegemoniska trosriktningar för att tävla mot inhemska Igbo-religioner och kristendomen. Detta dokument spårar den religiösa diversifieringen och dess funktionella relevans för en harmonisk utveckling i Igboland. Den hämtar sina data från publicerade verk, intervjuer och artefakter. Den hävdar att när nya religioner dyker upp kommer det religiösa landskapet i Igbo att fortsätta att diversifiera sig och/eller anpassa sig, antingen för inklusivitet eller exklusivitet bland de befintliga och framväxande religionerna, för Igbos överlevnad.

Dela