Bemyndigande av troende kvinnor att bekämpa drogmissbruk i Mombasa

Sammanfattning:

Mombasa är Kenyas näst största stad och Östafrikas största hamnstad, och utvecklas snabbt till ett stort internationellt nav för transitering av heroin med uppemot 40 ton narkotika som beräknas flöda genom den varje år. Kvinnor och flickor är särskilt drabbade av droggissel både som offer och offer. Narkotikamissbruket ökar med liten eller ingen uppmärksamhet från både medborgare och myndigheter, inklusive det religiösa samfundet. Enligt antidrogbyrån, National Authority for the Campaign against Alcohol and Drug Abuse (NACADA), är mer än 60,000 XNUMX människor beroende av hårda droger vid kusten. Med detta ökar spridningen av hiv/aids-smitta bland droganvändare. Syftet med denna studie är att fastställa hur troende kvinnor kan erbjuda en varaktig lösning på droghotet. Islamiska och kristna normer är en viktig motivationsfaktor och ett praktiskt verktyg som motiverar troende kvinnor att engagera sig i en viktig kamp mot drogmissbruk i Mombasa. Trots retoriken från kenyanska politiska ledare för att ta itu med detta hot, finns det en brist på åtgärder i form av åtal på hög nivå eller förbud. Gripande av narkotikahandlare på hög nivå leder sällan till fällande domar. Brist på adekvat tidig medvetenhet om effekterna av drogmissbruk och arbetslöshet bidrar främst till prevalensen. Med ett otillräckligt politiskt ledarskap när det gäller att ta itu med frågan är den potentiella rollen för religiösa kvinnor i kampen mot drogmissbruk avgörande. Religiösa aktörer som Kenya Muslim National Advisory Council, präster och lekmannaledare har enats för att utbilda och stödja heroin- och kokainmissbrukare. Det finns indikationer på att trosinterventioner leder till minskad droganvändning i Mombasa, men problemet kräver en uthållig reaktion. Religiösa kvinnor har en avgörande roll i att lyfta fram de moraliska och andliga förutsättningarna för effektiva sociala handlingar. För närvarande är allmänhetens medvetenhet om effekterna av drogmissbruk fortfarande relativt låg. Nyckelrekommendationer i detta projekt inkluderar en interreligiös guide mot drogberoende för att ge religiösa kvinnor möjlighet att uppmuntra och koppla samman drogberoende genom deras andlighet, gå tillsammans till återhämtning och stoppa och förhindra spridningen av drogmissbruk.

Läs eller ladda ner hela papper:

Kang'ee, Ednah (2015). Bemyndigande av troende kvinnor att bekämpa drogmissbruk i Mombasa

Journal of Living Together, 2-3 (1), s. 171-200, 2015, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (online).

@Artikel{Kang'ee2015
Titel = {Empowering Women of Faith to Combat Drug Abuse in Mombasa}
Författare = {Ednah Kang'ee}
URL = {https://icermediation.org/drug-abuse-in-mombasa/}
ISSN = {2373-6615 (Skriv ut); 2373-6631 (online)}
År = {2015}
Datum = {2015-12-18}
IssueTitle = {Faith Based Conflict Resolution: Exploring the Shared Values ​​in the Abrahamic Religious Traditions}
Journal = {Journal of Living Together}
Volym = {2-3}
Antal = {1}
Sidor = {171-200}
Utgivare = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adress = {Mount Vernon, New York}
Upplaga = {2016}.

Dela

Relaterade artiklar

Religioner i Igboland: Diversifiering, relevans och tillhörighet

Religion är ett av de socioekonomiska fenomenen med obestridliga effekter på mänskligheten var som helst i världen. Hur helig det än verkar är religionen inte bara viktig för förståelsen av existensen av en ursprungsbefolkning utan har också politisk relevans i interetniska och utvecklingsmässiga sammanhang. Historiska och etnografiska bevis på olika manifestationer och nomenklaturer av fenomenet religion finns i överflöd. Igbo-nationen i södra Nigeria, på båda sidor om Nigerfloden, är en av de största svarta entreprenörskulturgrupperna i Afrika, med omisskännlig religiös glöd som implicerar hållbar utveckling och interetniska interaktioner inom dess traditionella gränser. Men det religiösa landskapet i Igboland förändras ständigt. Fram till 1840 var Igbos dominerande religion(er) inhemsk eller traditionell. Mindre än två decennier senare, när kristen missionsverksamhet började i området, släpptes en ny kraft lös som så småningom skulle omkonfigurera det inhemska religiösa landskapet i området. Kristendomen växte till att dvärga den senares dominans. Före hundraårsjubileet av kristendomen i Igboland uppstod islam och andra mindre hegemoniska trosriktningar för att tävla mot inhemska Igbo-religioner och kristendomen. Detta dokument spårar den religiösa diversifieringen och dess funktionella relevans för en harmonisk utveckling i Igboland. Den hämtar sina data från publicerade verk, intervjuer och artefakter. Den hävdar att när nya religioner dyker upp kommer det religiösa landskapet i Igbo att fortsätta att diversifiera sig och/eller anpassa sig, antingen för inklusivitet eller exklusivitet bland de befintliga och framväxande religionerna, för Igbos överlevnad.

Dela

Konvertering till islam och etnisk nationalism i Malaysia

Denna artikel är en del av ett större forskningsprojekt som fokuserar på framväxten av etnisk malaysisk nationalism och överhöghet i Malaysia. Även om framväxten av etnisk malaysisk nationalism kan tillskrivas olika faktorer, fokuserar detta dokument specifikt på den islamiska konverteringslagen i Malaysia och huruvida den har förstärkt känslan av etnisk malaysisk överhöghet eller inte. Malaysia är ett multietniskt och multireligiöst land som blev självständigt 1957 från britterna. Malajerna som är den största etniska gruppen har alltid betraktat religionen islam som en del av sin identitet som skiljer dem från andra etniska grupper som fördes in i landet under brittiskt kolonialstyre. Medan islam är den officiella religionen tillåter konstitutionen att andra religioner utövas fredligt av icke-malaysiska malaysier, nämligen etniska kineser och indianer. Den islamiska lagen som reglerar muslimska äktenskap i Malaysia har dock föreskrivit att icke-muslimer måste konvertera till islam om de vill gifta sig med muslimer. I den här artikeln hävdar jag att den islamiska konverteringslagen har använts som ett verktyg för att stärka känslan av etnisk malaysisk nationalism i Malaysia. Preliminära data samlades in baserat på intervjuer med malaysiska muslimer som är gifta med icke-malajer. Resultaten har visat att majoriteten av malaysiska intervjupersoner anser att konvertera till islam är lika absolut nödvändigt som den islamiska religionen och statens lagar kräver. Dessutom ser de inte heller någon anledning till varför icke-malajer skulle motsätta sig att konvertera till islam, eftersom barnen vid giftermål automatiskt kommer att betraktas som malajer enligt konstitutionen, som också kommer med status och privilegier. Synpunkter på icke-malajer som har konverterat till islam baserades på sekundära intervjuer som har genomförts av andra forskare. Eftersom att vara muslim är förknippad med att vara en malaj, känner sig många icke-malayser som konverterat berövade på sin känsla av religiös och etnisk identitet och känner sig pressade att ta till sig den etniska malaysiska kulturen. Även om det kan vara svårt att ändra omvandlingslagen, kan öppna interreligiösa dialoger i skolor och i offentlig sektor vara det första steget för att ta itu med detta problem.

Dela