Invigning av World Elders Forum

World Elders Forum invigning

Ett av resultaten av ICERM:s 5:e årliga internationella konferens är skapandet och invigningen av World Elders Forum, ett internationellt forum för traditionella härskare och urfolksledare.

De traditionella härskarna och inhemska ledarna närvarande vid 5th Årlig internationell konferens om etnisk och religiös konfliktlösning och fredsbyggande som hölls på Queens College, City University of New York, från 30 oktober till 1 november 2018, enades enhälligt om att skapa World Elders Forum för att harmonisera ansträngningarna från traditionella härskare och urfolksledare från länder runt om i världen för att främja global fred och säkerhet.

Nedan är kommunikén som släpptes av World Elders Forum-medlemmar som deltog i vår konferens.

Löfte från World Elders Forum

  • Att veta att de traditionella härskarna och inhemska ledarna är fredens väktare på gräsrotsnivå;
  • Med tanke på att de traditionella härskarna och inhemska ledarna historiskt sett har marginaliserats från deltagande i internationella diskussioner om fred och säkerhet;
  • Vi, de traditionella härskarna och de inhemska ledarna som är närvarande vid 5th Årlig internationell konferens om etnisk och religiös konfliktlösning och fredsbyggande som hölls på Queens College, City University of New York, från 30 oktober till 1 november 2018, har enhälligt gått med på att skapa World Elders Forum för att harmonisera ansträngningarna från traditionella härskare och urfolksledare från länder runt om i världen för att främja global fred och säkerhet;
  • Som ett organ för det internationella centret för etno-religiös medling kommer World Elders Forum att samverka med våra ansträngningar för att uppmärksamma urbefolkningens svårigheter över hela världen och hjälpa till att stärka vår förmåga att lösa konflikter;
  • Den här dagen, den 1 november 2018, lovar vi härmed vårt stöd för detta ändamål och bekräftar att Hans kungliga majestät kung Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei i Ekpetiama Kingdom, Bayelsa delstaten Nigeria, enhälligt har valts att fungera som interim Ordförande för World Elders Forum.
Hans kungliga majestät kung Bubaraye Dakolo interimsordförande World Elders Forum
Dela

Relaterade artiklar

COVID-19, 2020 välståndsevangelium och tro på profetiska kyrkor i Nigeria: ompositionering av perspektiv

Coronavirus-pandemin var ett härjande stormmoln med silverkant. Det överraskade världen och lämnade blandade handlingar och reaktioner i dess spår. COVID-19 i Nigeria gick till historien som en folkhälsokris som utlöste en religiös renässans. Det skakade Nigerias hälsovårdssystem och profetiska kyrkor till deras grund. Det här dokumentet problematiserar misslyckandet med välståndsprofetan från december 2019 för 2020. Med hjälp av den historiska forskningsmetoden bekräftar den primära och sekundära data för att visa effekten av det misslyckade välståndsevangeliet 2020 på sociala interaktioner och tro på profetiska kyrkor. Den finner att av alla organiserade religioner som är verksamma i Nigeria, är profetiska kyrkor de mest attraktiva. Före covid-19 stod de högt upp som hyllade healingcenter, siare och brytare av det onda oket. Och tron ​​på kraften i deras profetior var stark och orubblig. Den 31 december 2019 gjorde både trogna och oregelbundna kristna det till ett dejt med profeter och pastorer för att få nyårsprofetiska budskap. De bad sig in i 2020, kastade och avvärjde alla förmodade ondska krafter som sattes in för att hindra deras välstånd. De sådde frön genom offer och tionde för att stödja sin tro. Som ett resultat, under pandemin, kryssade några fasta troende i profetiska kyrkor under den profetiska villfarelsen att täckning av Jesu blod bygger immunitet och inokulering mot COVID-19. I en mycket profetisk miljö undrar vissa nigerianer: hur kommer det sig att ingen profet såg COVID-19 komma? Varför kunde de inte bota någon COVID-19-patient? Dessa tankar ompositionerar trosuppfattningar i profetiska kyrkor i Nigeria.

Dela

Religioner i Igboland: Diversifiering, relevans och tillhörighet

Religion är ett av de socioekonomiska fenomenen med obestridliga effekter på mänskligheten var som helst i världen. Hur helig det än verkar är religionen inte bara viktig för förståelsen av existensen av en ursprungsbefolkning utan har också politisk relevans i interetniska och utvecklingsmässiga sammanhang. Historiska och etnografiska bevis på olika manifestationer och nomenklaturer av fenomenet religion finns i överflöd. Igbo-nationen i södra Nigeria, på båda sidor om Nigerfloden, är en av de största svarta entreprenörskulturgrupperna i Afrika, med omisskännlig religiös glöd som implicerar hållbar utveckling och interetniska interaktioner inom dess traditionella gränser. Men det religiösa landskapet i Igboland förändras ständigt. Fram till 1840 var Igbos dominerande religion(er) inhemsk eller traditionell. Mindre än två decennier senare, när kristen missionsverksamhet började i området, släpptes en ny kraft lös som så småningom skulle omkonfigurera det inhemska religiösa landskapet i området. Kristendomen växte till att dvärga den senares dominans. Före hundraårsjubileet av kristendomen i Igboland uppstod islam och andra mindre hegemoniska trosriktningar för att tävla mot inhemska Igbo-religioner och kristendomen. Detta dokument spårar den religiösa diversifieringen och dess funktionella relevans för en harmonisk utveckling i Igboland. Den hämtar sina data från publicerade verk, intervjuer och artefakter. Den hävdar att när nya religioner dyker upp kommer det religiösa landskapet i Igbo att fortsätta att diversifiera sig och/eller anpassa sig, antingen för inklusivitet eller exklusivitet bland de befintliga och framväxande religionerna, för Igbos överlevnad.

Dela