Lag, folkmord och konfliktlösning

Peter Maguire

Lag, folkmord och konfliktlösning på ICERM Radio sändes lördagen den 27 februari 2016 kl. 2:XNUMX ET.

Ett samtal med Dr. Peter Maguire, författaren till "Law and War: International Law and American History" (2010) och "Facing Death in Cambodia" (2005).

Peter är en historiker och före detta krigsbrottsutredare vars skrifter har publicerats i International Herald Tribune, New York Times, The Independent, Newsday och Boston Globe. Han har undervisat i juridik och krigsteori vid Columbia University och Bard College.

Peter Maguire

Tema: "Lag, folkmord och konfliktlösning"

Det här avsnittet fokuserar på brott mot nationella och internationella lagar under etniska och religiösa krig, och hur konflikter med etniska och religiösa element kan lösas för att skapa en väg för fred och säkerhet.

Intervjun är baserad på relevanta lärdomar från Dr. Peter Maguires arbete i Kambodja och hur hans upptäckter om det kambodjanska folkmordet (1975 – 1979) kan hjälpa oss att förstå vad som hände (eller vad som för närvarande händer) i andra länder där folkmord och etnisk rensning har inträffat eller inträffar.

Kort refererade i samtalet är folkmordet på ursprungsbefolkningen (1492-1900), det grekiska folkmordet (1915 - 1918), det armeniska folkmordet (1915 - 1923), det assyriska folkmordet (1915-1923), Förintelsen (1933-1945), Romani Folkmord (1935-1945), Nigeria-Biafrakriget och massakrerna på det biafranska folket (1967-1970), folkmord i Bangladesh (1971), massaker på hutuer i Burundi (1972), folkmord i Rwanda (1994), folkmord i Bosnien (1995) , Darfurkriget i Sudan (2003 – 2010), och det pågående folkmordet i Syrien och Irak.

Ur ett allmänt perspektiv undersökte vi hur de internationella lagarna har kränkts, liksom det internationella samfundets ineffektivitet när det gäller att förhindra folkmord innan de inträffar och deras misslyckande med att ställa några av förövarna inför rätta.

I slutändan görs ansträngningar för att diskutera hur andra typer av konfliktlösning (diplomati, medling, dialog, skiljedom, och så vidare) skulle kunna användas för att förebygga eller lösa konflikter med etniska och religiösa komponenter.

Dela

Relaterade artiklar

Bygga motståndskraftiga samhällen: barnfokuserade ansvarsmekanismer för Yazidi-gemenskapen efter folkmordet (2014)

Denna studie fokuserar på två vägar genom vilka ansvarsmekanismer kan eftersträvas i den yazidiska gemenskapen efter folkmordseran: rättsliga och icke-rättsliga. Övergångsrättvisa är en unik möjlighet efter krisen att stödja en gemenskaps övergång och främja en känsla av motståndskraft och hopp genom ett strategiskt, flerdimensionellt stöd. Det finns ingen "one size fits all"-metod i dessa typer av processer, och detta dokument tar hänsyn till en mängd viktiga faktorer för att etablera grunden för ett effektivt tillvägagångssätt för att inte bara hålla medlemmar av Islamiska staten Irak och Levanten (ISIL). ansvariga för sina brott mot mänskligheten, men för att ge yazidiska medlemmar, särskilt barn, möjlighet att återfå en känsla av självständighet och säkerhet. Därmed fastställer forskare de internationella standarderna för barns skyldigheter för mänskliga rättigheter, och specificerar vilka som är relevanta i irakiska och kurdiska sammanhang. Sedan, genom att analysera lärdomar från fallstudier av liknande scenarier i Sierra Leone och Liberia, rekommenderar studien tvärvetenskapliga ansvarsmekanismer som är centrerade kring att uppmuntra barns deltagande och skydd inom yazidiska sammanhang. Det finns särskilda vägar genom vilka barn kan och bör delta. Intervjuer i irakiska Kurdistan med sju överlevande barn från ISIL-fångenskap gjorde det möjligt för förstahandskonton att informera om de nuvarande luckorna i att ta hand om deras behov efter fångenskapen, och ledde till skapandet av ISIL-militanta profiler, som kopplade påstådda gärningsmän till specifika brott mot internationell lag. Dessa vittnesmål ger en unik inblick i den unga yazidiernas överlevandeupplevelse, och när de analyseras i de bredare religiösa, samhälleliga och regionala sammanhangen ger de klarhet i holistiska nästa steg. Forskare hoppas kunna förmedla en känsla av att det är brådskande att etablera effektiva övergångsrättsmekanismer för det yazidiska samfundet och uppmanar specifika aktörer, såväl som det internationella samfundet att utnyttja universell jurisdiktion och främja inrättandet av en sannings- och försoningskommission (TRC) som en icke-bestraffande sätt att hedra yazidiers upplevelser, samtidigt som man hedrar barnets upplevelse.

Dela

Religioner i Igboland: Diversifiering, relevans och tillhörighet

Religion är ett av de socioekonomiska fenomenen med obestridliga effekter på mänskligheten var som helst i världen. Hur helig det än verkar är religionen inte bara viktig för förståelsen av existensen av en ursprungsbefolkning utan har också politisk relevans i interetniska och utvecklingsmässiga sammanhang. Historiska och etnografiska bevis på olika manifestationer och nomenklaturer av fenomenet religion finns i överflöd. Igbo-nationen i södra Nigeria, på båda sidor om Nigerfloden, är en av de största svarta entreprenörskulturgrupperna i Afrika, med omisskännlig religiös glöd som implicerar hållbar utveckling och interetniska interaktioner inom dess traditionella gränser. Men det religiösa landskapet i Igboland förändras ständigt. Fram till 1840 var Igbos dominerande religion(er) inhemsk eller traditionell. Mindre än två decennier senare, när kristen missionsverksamhet började i området, släpptes en ny kraft lös som så småningom skulle omkonfigurera det inhemska religiösa landskapet i området. Kristendomen växte till att dvärga den senares dominans. Före hundraårsjubileet av kristendomen i Igboland uppstod islam och andra mindre hegemoniska trosriktningar för att tävla mot inhemska Igbo-religioner och kristendomen. Detta dokument spårar den religiösa diversifieringen och dess funktionella relevans för en harmonisk utveckling i Igboland. Den hämtar sina data från publicerade verk, intervjuer och artefakter. Den hävdar att när nya religioner dyker upp kommer det religiösa landskapet i Igbo att fortsätta att diversifiera sig och/eller anpassa sig, antingen för inklusivitet eller exklusivitet bland de befintliga och framväxande religionerna, för Igbos överlevnad.

Dela