Living Together in Mutual Respect and Dignity: The Legacies of Nelson Madiba Mandela

Anmärkningar av Basil Ugorji, ICERMs grundare och president, om livet för Nelson Madiba Mandela

Hälsningar och trevlig helg!

Denna semester är en period då familjer, vänner och bekanta samlas för att fira. Vi på International Centre for Ethno-Religious Mediation vill träffas för att lyssna på, prata med, lära av, förstå och dela med varandra. Vi tackar er för alla bidrag ni har gjort till ICERM i år.

Nyligen dog en av 21-talets hjältar, Nelson Madiba Mandela, och hela världen samlades för att fira hans arv. Som en sann symbol för interracial, interetnisk och interreligiös medling, dialog och fred, har Nelson Madiba Mandela lärt oss det för att stoppa krig och våld; vi måste lära oss att leva tillsammans i ömsesidig respekt och värdighet. Madibas budskap är en viktig del av uppdraget för International Centre for Ethno-Religious Mediation.

Vi har, liksom Madiba, beslutat att främja en fredskultur bland, mellan och inom etniska och religiösa grupper genom forskning, utbildning och träning, expertkonsultation, dialog och medling, och snabba svarsprojekt. Vi är engagerade i att skapa en ny värld präglad av fred, oavsett kulturella, etniska och religiösa skillnader. Vi är övertygade om att användningen av medling och dialog för att förebygga och lösa etniska och religiösa konflikter i länder runt om i världen är nyckeln till att skapa hållbar fred.

Som en del av våra ansträngningar att mobilisera och engagera de människor som visat intresse för vårt uppdrag, och som ett unikt bidrag för en fredlig värld, har vi initierat Living Together Movement. Jag inbjuder dig därför att gå med i rörelsen.

Om Living Together-rörelsen:

Living Together Movement är en ny medborgarrörelse som består av fredsdrivna individer som erkänner samma mänsklighet i alla folk och brinner för att överbrygga klyftan mellan olika raser, etniciteter, religioner, politiska åsikter, kön, generationer och nationaliteter, i för att öka respekt, tolerans, acceptans, förståelse och harmoni i världen.

Vi träffas varje månad för att lyssna på, prata med, lära av, förstå och dela med varandra. Varje medlem berikar gruppen med en unik historia och kulturell bakgrund. Alla ges lika möjligheter att prata om sin kulturella bakgrund och sina känslor, eller andra ämnen av intresse, inklusive men inte begränsat till säkerhetsfrågor, politik, politik, krig, konflikter, konfliktlösning, mänsklig värdighet, förlåtelse, utländska relationer, världsfred, ekonomi, utbildning, sysselsättning, familj, hälsa, immigration, vetenskap och teknik.

Vi övar empatiskt lyssnande och dömer eller kritiserar ingen. Vårt mål är att verkligen förstå den andre innan vi försöker bli förstådd; och att fokusera på vad den andra personen säger snarare än vad vi ska säga härnäst.

Vi hyllar vår mångfald på ett symboliskt sätt med de traditionella konsterna, sångerna, maten och dryckerna som våra medlemmar tar med sig till sambomötet.

Inom en kort tid förväntar vi oss att uppleva multiplikationseffekten av denna rörelse. Med din hjälp hoppas vi att bildandet av Living Together Movement-grupperna kommer att öka och spridas över städer, stater och nationer.

Vänligen registrera dig idag på vår hemsida. Vi uppmuntrar dig också att bli en Bridge Builder och starta en Living Together Movement-grupp i din skola, kommun, stad, stat eller provins. Vi kommer att förse dig med alla resurser och utbildning du behöver för att starta din grupp och hjälpa dig att komma igång. Bjud även in dina vänner och kollegor att gå med och sprid ordet. Leva tillsammans-rörelse Vår mångfald är vår styrka och stolthet!

Dela

Relaterade artiklar

Religioner i Igboland: Diversifiering, relevans och tillhörighet

Religion är ett av de socioekonomiska fenomenen med obestridliga effekter på mänskligheten var som helst i världen. Hur helig det än verkar är religionen inte bara viktig för förståelsen av existensen av en ursprungsbefolkning utan har också politisk relevans i interetniska och utvecklingsmässiga sammanhang. Historiska och etnografiska bevis på olika manifestationer och nomenklaturer av fenomenet religion finns i överflöd. Igbo-nationen i södra Nigeria, på båda sidor om Nigerfloden, är en av de största svarta entreprenörskulturgrupperna i Afrika, med omisskännlig religiös glöd som implicerar hållbar utveckling och interetniska interaktioner inom dess traditionella gränser. Men det religiösa landskapet i Igboland förändras ständigt. Fram till 1840 var Igbos dominerande religion(er) inhemsk eller traditionell. Mindre än två decennier senare, när kristen missionsverksamhet började i området, släpptes en ny kraft lös som så småningom skulle omkonfigurera det inhemska religiösa landskapet i området. Kristendomen växte till att dvärga den senares dominans. Före hundraårsjubileet av kristendomen i Igboland uppstod islam och andra mindre hegemoniska trosriktningar för att tävla mot inhemska Igbo-religioner och kristendomen. Detta dokument spårar den religiösa diversifieringen och dess funktionella relevans för en harmonisk utveckling i Igboland. Den hämtar sina data från publicerade verk, intervjuer och artefakter. Den hävdar att när nya religioner dyker upp kommer det religiösa landskapet i Igbo att fortsätta att diversifiera sig och/eller anpassa sig, antingen för inklusivitet eller exklusivitet bland de befintliga och framväxande religionerna, för Igbos överlevnad.

Dela

Konvertering till islam och etnisk nationalism i Malaysia

Denna artikel är en del av ett större forskningsprojekt som fokuserar på framväxten av etnisk malaysisk nationalism och överhöghet i Malaysia. Även om framväxten av etnisk malaysisk nationalism kan tillskrivas olika faktorer, fokuserar detta dokument specifikt på den islamiska konverteringslagen i Malaysia och huruvida den har förstärkt känslan av etnisk malaysisk överhöghet eller inte. Malaysia är ett multietniskt och multireligiöst land som blev självständigt 1957 från britterna. Malajerna som är den största etniska gruppen har alltid betraktat religionen islam som en del av sin identitet som skiljer dem från andra etniska grupper som fördes in i landet under brittiskt kolonialstyre. Medan islam är den officiella religionen tillåter konstitutionen att andra religioner utövas fredligt av icke-malaysiska malaysier, nämligen etniska kineser och indianer. Den islamiska lagen som reglerar muslimska äktenskap i Malaysia har dock föreskrivit att icke-muslimer måste konvertera till islam om de vill gifta sig med muslimer. I den här artikeln hävdar jag att den islamiska konverteringslagen har använts som ett verktyg för att stärka känslan av etnisk malaysisk nationalism i Malaysia. Preliminära data samlades in baserat på intervjuer med malaysiska muslimer som är gifta med icke-malajer. Resultaten har visat att majoriteten av malaysiska intervjupersoner anser att konvertera till islam är lika absolut nödvändigt som den islamiska religionen och statens lagar kräver. Dessutom ser de inte heller någon anledning till varför icke-malajer skulle motsätta sig att konvertera till islam, eftersom barnen vid giftermål automatiskt kommer att betraktas som malajer enligt konstitutionen, som också kommer med status och privilegier. Synpunkter på icke-malajer som har konverterat till islam baserades på sekundära intervjuer som har genomförts av andra forskare. Eftersom att vara muslim är förknippad med att vara en malaj, känner sig många icke-malayser som konverterat berövade på sin känsla av religiös och etnisk identitet och känner sig pressade att ta till sig den etniska malaysiska kulturen. Även om det kan vara svårt att ändra omvandlingslagen, kan öppna interreligiösa dialoger i skolor och i offentlig sektor vara det första steget för att ta itu med detta problem.

Dela