Fenomenet med masstänkande

En av de viktigaste faktorerna som ofta ger upphov till etno-religiösa konflikter i länder runt om i världen kan tillskrivas det dödliga fenomenet masstänkande, blind tro och lydnad. I många länder har vissa människor en förutfattad uppfattning om att medlemmar av vissa etniska eller religiösa grupper helt enkelt är deras fiender. De tror att inget gott någonsin kommer att komma ut ur dem. Detta är resultatet av långa ackumulerade klagomål och fördomar. Som vi ser visar sådana klagomål alltid i form av misstro, kraftig intolerans och hat. Det finns också några medlemmar av vissa religiösa grupper som utan anledning inte skulle vilja umgås, leva, sitta ner eller ens skaka hand med människor från andra religiösa grupper. Om de personerna ombeds förklara varför de beter sig så, kanske de inte har några konkreta skäl eller förklaringar. De kommer helt enkelt att säga till dig: "det är vad vi har lärt oss"; "de är annorlunda än oss"; "vi har inte samma trossystem"; "de talar ett annat språk och har en annan kultur".

Varje gång jag lyssnar på de kommentarerna känner jag mig helt besviken. I dem ser man hur individen är utsatt och dömd för det destruktiva inflytandet från det samhälle han eller hon lever i.

Istället för att prenumerera på sådana övertygelser bör varje person titta inåt och fråga: om mitt närmaste samhälle säger till mig att den andra personen är ond, underlägsen eller en fiende, vad tänker jag som är en rationell varelse? Om folk säger negativa saker mot andra, på vilka grunder ska jag basera mina egna bedömningar? Rys jag med av vad folk säger, eller accepterar och respekterar jag andra som människor som jag, oavsett deras religiösa övertygelse eller etniska bakgrund?

I sin bok med titeln, Det oupptäckta jaget: individens dilemma i det moderna samhället, Carl Jung [i] hävdar att "mycket av det individuella livet för människor i samhället har underkuvas av den kulturella trenden mot masstänkande och kollektivism." Jung definierar masstänkande som "reduktionen av individer till anonyma, likatänkande enheter av mänskligheten, för att manipuleras av propaganda och reklam för att uppfylla vilken funktion som helst som krävs av dem av makthavarna." En anda av masstänkande kan devalvera och minimera individen, "få honom eller henne att känna sig värdelös även när mänskligheten som helhet gör framsteg." En massmänniska saknar självreflektion, är infantil i sitt beteende, "orimligt, oansvarigt, känslomässigt, oberäkneligt och opålitligt." I massan förlorar individen sitt värde och blir offer för "-ismer". Utan att visa någon känsla av ansvar för sina handlingar, har en massman lätt att begå fruktansvärda brott utan att tänka, och blir alltmer beroende av samhället. Denna typ av attityd kan leda till katastrofala konsekvenser och konflikter.

Varför är masstänkande en katalysator för etno-religiösa konflikter? Detta beror på att det samhälle vi lever i, media och vissa etniska och religiösa grupper ger oss bara en synvinkel, ett sätt att tänka och uppmuntrar inte till seriösa ifrågasättanden och öppen diskussion. Andra sätt att tänka – eller tolkningar – ignoreras eller nedvärderas. Förnuft och bevis tenderar att avfärdas och blind tro och lydnad uppmuntras. Därmed är konsten att ifrågasätta, som är central för utvecklingen av den kritiska fakulteten, hämmad. Andra åsikter, trossystem eller levnadssätt som strider mot vad en grupp tror avvisas aggressivt och starkt. Denna typ av mentalitet är uppenbar i våra samtida samhällen och har orsakat missförstånd mellan olika etniska och religiösa grupper.

Attityden av masstänkande måste ersättas med sinnets benägenhet att ifrågasätta, revidera och förstå varför vissa övertygelser bör hållas eller överges. Individer behöver vara aktivt delaktiga och inte bara att passivt följa och hålla regler. De behöver bidra eller ge för det allmänna bästa, och inte bara konsumera och förvänta sig att få mer.

För att förändra den här typen av mentalitet, finns det ett behov av att upplysa alla sinnen. Som Sokrates kommer att säga att "det outforskade livet inte är värt att leva för en människa", behöver individer ompröva sig själva, lyssna på sin inre röst och vara modiga nog att använda sitt förnuft innan de talar eller agerar. Enligt Immanuel Kant är ”Upplysning människans uppkomst ur sin självpåtagna omognad. Omognad är oförmågan att använda sin förståelse utan vägledning från en annan. Denna omognad är självpåtagen när orsaken inte ligger i brist på förståelse, utan i brist på beslutsamhet och mod att använda den utan vägledning från en annan. Sapere Aude! [våga veta] "Ha mod att använda din egen förståelse!" – det är mottot för upplysning”[ii].

Att stå emot denna massmentalitet kan bara göras effektivt av den person som förstår sin egen individualitet, säger Carl Jung. Han uppmuntrar ett utforskande av "mikrokosmos – en reflektion av det stora kosmos i miniatyr". Vi måste städa upp vårt eget hus, göra det i ordning innan vi kan gå vidare med att ställa andra och resten av världen i ordning, eftersom "Nemo dat quod non habet”, ”ingen ger det han eller hon inte har”. Vi behöver också utveckla en lyssnande attityd för att lyssna mer på rytmen i vårt inre eller själens röst, och prata mindre om andra som inte delar samma trossystem med oss.

Jag ser detta Interfaith Saturday Retreat Program som en möjlighet till självreflektion. Något som jag en gång kallade själens röst i en bok som jag publicerade 2012. En reträtt som denna är ett gyllene tillfälle för en övergång från attityden av mass-mindedness till reflekterande individualitet, från passivitet till aktivitet, från lärjungaskap till ledarskap och från attityden att ta emot till att ge. Genom den inbjuds vi återigen att söka efter och upptäcka våra potentialer, rikedomen av lösningar och förmågor inbäddade inom oss, som behövs för att lösa konflikter, fred och utveckling i länder runt om i världen. Vi är därför inbjudna att ändra vårt fokus från det "externa" - det som finns där ute - till det "inre" - det som pågår inom oss. Resultatet av denna praxis är att uppnå metanoia, ett spontant försök från psyket att läka sig själv från outhärdlig konflikt genom att smälta ner och sedan återfödas i en mer adaptiv form [iii].

Mitt i så många distraktioner och lockelser, anklagelser och skulder, fattigdom, lidande, laster, brott och våldsamma konflikter i många länder runt om i världen, erbjuder Voice of the Soul Workshop som denna retreat inbjuder oss till, en unik möjlighet att upptäcka naturens skönhet och positiva realiteter som varje person bär inom sig, och kraften i "själslivet" som varsamt talar till oss i tysthet. Därför inbjuder jag dig att ”gå djupare in i ditt eget väsens inre helgedom, bort från all brådska och så kallade lockelser i det yttre livet, och i tystnaden att lyssna till själens röst, att höra dess vädjanden , att känna till dess kraft”[iv]. "Om sinnet är fyllt av höga incitament, vackra principer, kungliga, fantastiska och upplyftande ansträngningar, så talar själens röst och ondskan och svagheterna som föds av den outvecklade och själviska sidan av vår mänskliga natur kan inte komma in, så de kommer att dö ut”[v].

Frågan som jag vill lämna er med är: Vilket bidrag ska vi göra som medborgare med rättigheter, skyldigheter och skyldigheter (och inte bara regeringen, inte ens våra etniska eller religiösa ledare eller andra som innehar offentliga uppdrag)? Med andra ord, vad ska vi göra för att göra vår värld till en bättre plats?

En reflektion över denna typ av frågor leder till en medvetenhet och upptäckt av vår inre rikedom, förmågor, talanger, styrka, syfte, längtan och vision. Istället för att vänta på att regeringen ska återställa fred och enhet, kommer vi att inspireras att börja ta tjuren vid dess horn för att arbeta för förlåtelse, försoning, fred och enhet. Genom att göra detta lär vi oss att vara ansvarsfulla, modiga och aktiva och ägna mindre tid åt att prata om andra människors svagheter. Som Katherine Tingley uttrycker det, "tänk ett ögonblick på skapelserna av geniala män. Om de hade stannat upp och vänt tillbaka i tvivel vid den tidpunkt då den gudomliga impulsen berörde dem, skulle vi inte ha någon storslagen musik, inga vackra målningar, ingen inspirerad konst och inga underbara uppfinningar. Dessa fantastiska, upplyftande, kreativa krafter kommer ursprungligen från människans gudomliga natur. Om vi ​​alla levde i medvetandet och övertygelsen om våra egna stora möjligheter, borde vi inse att vi är själar och att vi också har gudomliga privilegier långt bortom allt vi känner till eller ens tänker på. Ändå kastar vi dessa åt sidan eftersom de inte är acceptabla för vårt begränsade, personliga jag. De passar inte in i våra förutfattade meningar. Så vi glömmer att vi är en del av livets gudomliga plan, att meningen med livet är helig och helig, och vi tillåter oss själva att driva tillbaka in i virveln av missförstånd, missuppfattningar, tvivel, olycka och förtvivlan”[vi] .

The Voice of the Soul Workshop kommer att hjälpa oss att gå bortom missförstånd, anklagelser, anklagelser, stridigheter, etno-religiösa skillnader och modigt stå upp för förlåtelse, försoning, fred, harmoni, enhet och utveckling.

För ytterligare läsning om detta ämne, se Ugorji, Basil (2012). Från kulturell rättvisa till interetnisk medling: en reflektion över möjligheten till etnisk-religiös medling i Afrika. Colorado: Outskirts Press.

Referensprojekt

[i] Carl Gustav Jung, en schweizisk psykiater och grundaren av analytisk psykologi, betraktade individuation, en psykologisk process för att integrera motsatser inklusive det medvetna med det omedvetna samtidigt som de bibehåller sin relativa autonomi, nödvändig för att en person ska bli hel. För en detaljerad läsning om teorin om Mass-mindedness, se Jung, Carl (2006). Det oupptäckta jaget: individens problem i det moderna samhället. New American Library. s. 15–16 ; läs även Jung, CG (1989a). Minnen, drömmar, reflektioner (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). New York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, ett svar på frågan: Vad är upplysning? Konigsberg i Preussen, 30 september 1784.

[iii] Från grekiskan μετάνοια är metanoia en förändring av sinne eller hjärta. Läs Carl Jungs psykologi, op cit.

[iv] Katherine Tingley, Själens prakt (Pasadena, Kalifornien: Theosophical University Press), 1996, citat hämtat från kapitel ett i boken, med titeln: "The Voice of the Soul", tillgängligt på: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley var ledare för Theosophical Society (som då hette Universal Brotherhood and Theosophical Society) från 1896 till 1929, och är särskilt ihågkommen för sitt utbildnings- och sociala reformarbete centrerat på sällskapets internationella högkvarter i Point Loma, Kalifornien.

[V] Ibid.

[Vi] Ibid.