Öppna i medvetenhet: Utforska hur mindfulness och meditation kan förbättra medlingsupplevelsen

Sammanfattning:

Med tanke på den över 2,500 1997 år långa traditionen av buddhism, som är baserad på Buddhas läror om lidande och dess utrotning och på en obruten period av omfattande praktiska tillämpningar, fortsätter det buddhistiska ramverket att erbjuda djupgående insikter om hur det mänskliga sinnet fungerar. och hjärta när det relaterar till uppkomsten och omvandlingen av konflikter. Inbäddat i författarnas praktiska erfarenhet och teoretiska kunskaper som förmedlare, utbildare och studenter av meditation, kommer denna artikel att utforska buddhismens bidrag till konflikttransformation, särskilt i medlingsmiljöer, genom att undersöka hur buddhistiska förståelser av det mänskliga betingade sinnet och dess förmåga till transformation genom meditativ medvetenhet kan komplettera traditionella västerländska metoder för medling och konflikt. Inneboende i detta tillvägagångssätt är tesen att konflikttransformation inte bara behöver fokusera på att förändra system och strukturer, utan också på att betona och bemyndiga individen att förstå de processer i det mänskliga sinnet som kan leda till uppbyggnaden av splittringar som leder till destruktiv konflikt, och hur dessa konstruktioner kan försvinna, personligen och interpersonellt, för att ge transformativa tillfällen (Spears, 1). Denna artikel undersöker alltså den buddhistiska kopplingen mellan destruktiva konflikter och det mänskliga sinnets konstruktion av splittringar som skapar psykologisk isolering, osäkerhet och missnöje, splittringar som visar lidande. Den utforskar också hur detta lidande kan lindras eller elimineras genom mindfulness och meditationsövningar som ger medvetenhet om vår sanna natur som fundamentalt sammankopplade och ömsesidigt beroende varelser. När synen på jaget som stående skilt från och mot andra (såsom upplevt under destruktiv konflikt) tappar sitt fäste, ses konflikt från en annan vinkel och verklig transformation i relationer och i våra sätt att hantera problem är möjliga. Baserat på beprövade buddhistiska principer kommer vi i detta dokument att utforska: (2) vad buddhismen ser som källan till vår mänskliga erfarenhet av personligt missnöje och destruktiv oenighet; (3) vad buddhismen antyder när vi hanterar vår tendens att skilja oss från våra egna förhållanden och från andra; och (XNUMX) hur praktiken att utnyttja och utöka medvetenheten kan hjälpa oss i våra mellanmänskliga relationer att se oenighet och dess källa annorlunda.

Läs eller ladda ner hela papper:

Mauer, Katharina; Applebaum, Martin (2019). Öppna i medvetenhet: Utforska hur mindfulness och meditation kan förbättra medlingsupplevelsen

Journal of Living Together, 6 (1), s. 75-85, 2019, ISSN: 2373-6615 (Print); 2373-6631 (online).

@Artikel{Mauer2019
Titel = {Opening in Awareness: Exploring how Mindfulness and Meditation can Enhance the Mediation Experience }
Författare = {Katharina Mauer och Martin Applebaum}
URL = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Skriv ut); 2373-6631 (online)}
År = {2019}
Datum = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Volym = {6}
Antal = {1}
Sidor = {75-85}
Utgivare = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adress = {Mount Vernon, New York}
Upplaga = {2019}.

Dela

Relaterade artiklar

Religioner i Igboland: Diversifiering, relevans och tillhörighet

Religion är ett av de socioekonomiska fenomenen med obestridliga effekter på mänskligheten var som helst i världen. Hur helig det än verkar är religionen inte bara viktig för förståelsen av existensen av en ursprungsbefolkning utan har också politisk relevans i interetniska och utvecklingsmässiga sammanhang. Historiska och etnografiska bevis på olika manifestationer och nomenklaturer av fenomenet religion finns i överflöd. Igbo-nationen i södra Nigeria, på båda sidor om Nigerfloden, är en av de största svarta entreprenörskulturgrupperna i Afrika, med omisskännlig religiös glöd som implicerar hållbar utveckling och interetniska interaktioner inom dess traditionella gränser. Men det religiösa landskapet i Igboland förändras ständigt. Fram till 1840 var Igbos dominerande religion(er) inhemsk eller traditionell. Mindre än två decennier senare, när kristen missionsverksamhet började i området, släpptes en ny kraft lös som så småningom skulle omkonfigurera det inhemska religiösa landskapet i området. Kristendomen växte till att dvärga den senares dominans. Före hundraårsjubileet av kristendomen i Igboland uppstod islam och andra mindre hegemoniska trosriktningar för att tävla mot inhemska Igbo-religioner och kristendomen. Detta dokument spårar den religiösa diversifieringen och dess funktionella relevans för en harmonisk utveckling i Igboland. Den hämtar sina data från publicerade verk, intervjuer och artefakter. Den hävdar att när nya religioner dyker upp kommer det religiösa landskapet i Igbo att fortsätta att diversifiera sig och/eller anpassa sig, antingen för inklusivitet eller exklusivitet bland de befintliga och framväxande religionerna, för Igbos överlevnad.

Dela

Konvertering till islam och etnisk nationalism i Malaysia

Denna artikel är en del av ett större forskningsprojekt som fokuserar på framväxten av etnisk malaysisk nationalism och överhöghet i Malaysia. Även om framväxten av etnisk malaysisk nationalism kan tillskrivas olika faktorer, fokuserar detta dokument specifikt på den islamiska konverteringslagen i Malaysia och huruvida den har förstärkt känslan av etnisk malaysisk överhöghet eller inte. Malaysia är ett multietniskt och multireligiöst land som blev självständigt 1957 från britterna. Malajerna som är den största etniska gruppen har alltid betraktat religionen islam som en del av sin identitet som skiljer dem från andra etniska grupper som fördes in i landet under brittiskt kolonialstyre. Medan islam är den officiella religionen tillåter konstitutionen att andra religioner utövas fredligt av icke-malaysiska malaysier, nämligen etniska kineser och indianer. Den islamiska lagen som reglerar muslimska äktenskap i Malaysia har dock föreskrivit att icke-muslimer måste konvertera till islam om de vill gifta sig med muslimer. I den här artikeln hävdar jag att den islamiska konverteringslagen har använts som ett verktyg för att stärka känslan av etnisk malaysisk nationalism i Malaysia. Preliminära data samlades in baserat på intervjuer med malaysiska muslimer som är gifta med icke-malajer. Resultaten har visat att majoriteten av malaysiska intervjupersoner anser att konvertera till islam är lika absolut nödvändigt som den islamiska religionen och statens lagar kräver. Dessutom ser de inte heller någon anledning till varför icke-malajer skulle motsätta sig att konvertera till islam, eftersom barnen vid giftermål automatiskt kommer att betraktas som malajer enligt konstitutionen, som också kommer med status och privilegier. Synpunkter på icke-malajer som har konverterat till islam baserades på sekundära intervjuer som har genomförts av andra forskare. Eftersom att vara muslim är förknippad med att vara en malaj, känner sig många icke-malayser som konverterat berövade på sin känsla av religiös och etnisk identitet och känner sig pressade att ta till sig den etniska malaysiska kulturen. Även om det kan vara svårt att ändra omvandlingslagen, kan öppna interreligiösa dialoger i skolor och i offentlig sektor vara det första steget för att ta itu med detta problem.

Dela