• Konflikter är oundvikliga i alla samhällen där människor berövas sina grundläggande mänskliga rättigheter, inklusive rätten till överlevnad, statlig representation, kulturella och religiösa friheter samt jämlikhet; inklusive säkerhet, värdighet och förening. Konflikt kommer sannolikt också att uppstå när en regerings agerande anses strida mot ett folks etniska eller religiösa intressen och där regeringens politik är partisk till förmån för en viss grupp.

• Oförmågan att hitta lösningar på etno-religiösa konflikter kommer att få politiska, sociala, ekonomiska, miljömässiga, säkerhetsmässiga, utvecklingsmässiga, hälsomässiga och psykologiska konsekvenser.

• Etnisk-religiösa konflikter har stor potential att urarta till stamvåld, massakrer, etniska och religiösa krig och folkmord.

• Eftersom etniska och religiösa konflikter har förödande konsekvenser, och att veta att drabbade och intresserade regeringar försöker hantera dem, är det ytterst viktigt att studera och förstå de förebyggande, hanterings- och lösningsstrategier som redan vidtagits och deras begränsningar.

• De olika reaktionerna från regeringar på etno-religiösa konflikter har varit tillfälliga, ineffektiva och ibland inte organiserade.

• Den främsta anledningen till att etnisk-religiösa klagomål ignoreras och tidiga, brådskande och adekvata förebyggande åtgärder inte vidtas beror kanske inte på attityden av försumlighet som ofta uppmärksammas i vissa länder, utan på okunnigheten om existensen av dessa klagomål. i ett tidigt skede och på lokal nivå.

• Det finns en brist på adekvat och fungerande System för tidig varning för konflikter (CEWS), eller Conflict Early Warning and Response Mechanism (CEWARM), eller Conflict Monitoring Networks (CMN) på lokal nivå å ena sidan, och en brist på specialister inom Conflict Early Warning Systems noggrant utbildade med speciella kompetenser och färdigheter som gör det möjligt för dem att lyssna uppmärksamt och bli uppmärksam på tidens tecken och röster å andra sidan.

• Adekvat analys av etno-religiösa konflikter, med fokus på de etniska, stam- och religiösa grupper som är inblandade i konflikter, ursprung, orsaker, konsekvenser, inblandade aktörer, former och platser för dessa konflikter, är mycket avgörande för att undvika förskrivning fel botemedel.

• Det finns ett akut behov av ett paradigmskifte i utvecklingen av politik som syftar till att hantera, lösa och förebygga konflikter med etno-religiösa frågor och komponenter. Detta paradigmskifte skulle kunna förklaras ur två perspektiv: för det första från vedergällningspolitik till återställande rättvisa, och för det andra från tvångspolitik till medling och dialog. Vi tror att "de etniska och religiösa identiteter som nu skylls för mycket av oroligheterna i världen faktiskt kan utnyttjas som värdefulla tillgångar till stöd för stabilisering och fredlig samexistens. De som är ansvariga för sådant blodsutgjutelse och de som lider av deras händer, inklusive alla medlemmar i samhället, behöver ett säkert utrymme där man kan höra varandras berättelser och lära sig, med vägledning, att se varandra som människor igen.”

• Med tanke på den kulturella mångfalden och religiösa tillhörigheter i vissa länder kan medling och dialog vara ett unikt sätt för konsolidering av fred, ömsesidig förståelse, ömsesidigt erkännande, utveckling och enhet.

• Användningen av medling och dialog för att lösa etno-religiösa konflikter har potential att skapa varaktig fred.

• Etnisk-religiös medlingsutbildning kommer att hjälpa deltagarna att förvärva och utveckla färdigheter i konfliktlösning och övervakningsaktiviteter, tidig varning och krisförebyggande initiativ: identifiering av potentiella och överhängande etno-religiösa konflikter, konflikt- och dataanalys, riskbedömning eller opinionsbildning, rapportering, identifiering av Snabbresponsprojekt (RRP) och svarsmekanismer för brådskande och omedelbara åtgärder som hjälper till att avvärja konflikten eller minska risken för eskalering.

• Utformningen, utvecklingen och skapandet av ett fredsutbildningsprogram och mekanismer för etnisk-religiös konfliktförebyggande och lösning genom medling och dialog kommer att bidra till att stärka fredlig samexistens bland, mellan och inom kulturella, etniska, rasliga och religiösa grupper.

• Medling är en opartisk process för att upptäcka och lösa de underliggande orsakerna till konflikter och inviga nya vägar som säkerställer hållbart fredligt samarbete och samlevnad. Vid medling hjälper medlaren, neutral och opartisk i sitt förhållningssätt, de stridande parterna att rationellt komma fram till en lösning på sina konflikter.

• De flesta av konflikterna i länder runt om i världen har antingen etniskt, ras eller religiöst ursprung. De som anses vara politiska har ofta etnisk, ras eller religiös underström. Erfarenheter har visat att parterna i dessa konflikter vanligtvis visar en viss grad av misstro mot varje ingripande som kan påverkas av någon av parterna. Så, professionell medling, tack vare dess principer om neutralitet, opartiskhet och oberoende, blir en pålitlig metod som kan vinna de konfliktande parternas förtroende, och gradvis leder dem till konstruktionen av en gemensam intelligens som styr processen och parternas samarbeten. .

• När parterna i en konflikt är författare och nyckelkonstruktörer av sina egna lösningar, kommer de att respektera resultaten av sina överläggningar. Så är inte fallet när lösningar påtvingas någon av parterna eller när de tvingas acceptera dem.

• Att lösa konflikter genom medling och dialog är inte främmande för samhället. Dessa metoder för konfliktlösning hade alltid använts i forntida samhällen. Så vårt uppdrag som etno-religiösa medlare och dialogförmedlare skulle bestå i att återuppliva och återuppliva det som alltid hade funnits.

• De länder där etno-religiösa konflikter uppstår utgör en integrerad del av världen, och vad som än påverkar dem påverkar även resten av världen på ett eller annat sätt. Deras erfarenhet av fred bidrar också i inte så liten utsträckning till stabiliteten i den globala freden och vice versa.

• Det skulle vara praktiskt taget omöjligt att förbättra den ekonomiska tillväxten utan att först och främst skapa en fredlig och ickevåldsmiljö. Underförstått är välståndsskapande investeringar i en våldsam miljö ett enkelt slöseri.

Ovanstående uppsättning övertygelser bland många andra fortsätter att inspirera oss att välja etno-religiös medling och dialog som lämpliga konfliktlösningsmekanismer för att främja fredlig samexistens och hållbar fred i länder runt om i världen.