Rollen för diplomati, utveckling och försvar för att säkerställa fred och säkerhet i multietniska och religiösa stater: en fallstudie av Nigeria

Abstrakt

Det är ett mycket undersökt och väldokumenterat faktum att makt och auktoritet har sina domäner i den offentliga sfären och regeringar. Grupper och inflytelserika individer kämpar för att kontrollera den offentliga sfären för att få tillgång till makt och auktoritet. En inblick i styrelseformer i Nigeria avslöjar att kampen om makt och auktoritet är att säkerställa manipulation av regeringsbefogenheter och statens ekonomiska resurser för sektionella, etniska och personliga fördelar. Den resulterande effekten är att endast få människor trivs medan statens politiska och ekonomiska utveckling stagnerar. Detta är dock inte speciellt för den nigerianska staten. En viktig orsak till krisen i världen är individers och gruppers strävan att antingen dominera eller motstå andras försök att dominera dem. Detta blir mer uppenbart i multietniska och religiösa samhällen där de olika etniska och religiösa grupperna tävlar om politisk och ekonomisk dominans. Maktgrupperna använder tvångsmakt för att vidmakthålla sin dominans medan de marginaliserade grupperna också använder våld för att hävda sin självständighet och för att också söka bättre tillgång till politisk makt och ekonomiska resurser. Denna strävan efter dominans av de större och mindre grupperna föder alltså en cirkel av våld som det inte verkar finnas någon flykt från. Regeringarnas olika försök att säkerställa varaktig fred och säkerhet genom att använda "käpp" (kraft) eller "morot" (diplomati) tillvägagångssätt ger ofta bara lite andrum. Förespråkandet av "3Ds"-metoden för konfliktlösning på senare tid har dock gett uppmuntrande resultat att konflikter kan lösas utan att frysas och att konfliktlösningar kan leda till varaktig fred. Med rikliga exempel från den nigerianska staten hävdar denna studie att det verkligen bara är en klok blandning av diplomati, utveckling och försvar som paketerats i "3Ds"-metoden som verkligen kan garantera bestående fred och säkerhet i multietniska stater.

Beskrivning

Traditionellt sett avslutas krigföring och konflikter ofta när en part eller några parter i konflikten vinner övertaget och tvingar de andra parterna att acceptera villkoren för kapitulation som vanligtvis paketeras för att förödmjuka dem och göra dem militärt impotenta och ekonomiskt beroende av segrarna. Men en resa genom historien kommer att avslöja att förödmjukade fiender ofta omgrupperar sig för att utkämpa mer våldsamma attacker och om de vinner eller förlorar fortsätter den onda cirkeln av krigföring och konflikt. Att vinna ett krig eller använda våld för att avsluta en konflikt är alltså inte en tillräcklig förutsättning för fred eller konfliktlösning. Första världskriget mellan 1914 och 1919 är ett betydande exempel. Tyskland besegrades helt och hållet i kriget, och de andra europeiska nationerna påtvingade hennes villkor för att förödmjuka henne och göra henne maktlös från att delta i någon aggressionshandling. Men inom två decennier var Tyskland den främsta angriparen i ett annat krig som var mer intensivt när det gäller omfattning och mänsklig och materiell förlust än första världskriget.

I kölvattnet av terrorattacken mot USA den 11 september 2001 förklarade den amerikanska regeringen ett globalt krig mot terrorismen och skickade därefter sina trupper för att engagera Afghanistans talibanregering, värd för Al Qaida-gruppen som anklagades för att vara ansvariga för terrorattacken mot USA. Talibanerna och Al Qaida besegrades och senare greps och dödades Osama bin Ladin, ledaren för Al Qaida, av de amerikanska specialstyrkorna i Pakistan, en granne till Afghanistan. Trots dessa segrar fortsätter dock terrorismen att vinna mycket mark med uppkomsten av andra dödliga terroristgrupper inklusive Islamiska staten Irak och Syrien (ISIS), den dödliga algeriska salafistgruppen känd som Al-Qaida i Islamiska Maghreb (AQIM) och Boko Haram-gruppen med huvudbas i norra Nigeria. Det är intressant att notera att terroristgrupper ofta finns i utvecklingsländer men att deras aktiviteter påverkar alla delar av världen (Adenuga, 2003). På dessa platser bidrar endemisk fattigdom, statlig okänslighet, rådande kulturell och religiös övertygelse, hög nivå av analfabetism och andra ekonomiska, sociala och religiösa faktorer till att främja terrorism, uppror och andra former av våld och gör också krigföring dyrare och tråkigare, och ofta vända vinsterna av militära segrar.

För att ta itu med problemet som identifierats ovan har de flesta internationella organisationer inklusive FN och andra övernationella organisationer och nationer inklusive USA, Storbritannien, Nederländerna och Kanada antagit "3Ds" som sin metod för konfliktlösning över hela världen . "3Ds"-metoden involverar användning av diplomati, utveckling och försvar för att säkerställa att konflikter inte bara avslutas utan också löses på ett sätt som kommer att ta itu med de underliggande faktorer som kan utlösa ytterligare en omgång av konflikter. Således har samspelet mellan förhandlingar och samarbete mellan parterna inblandade i konflikten (diplomati), att ta itu med de ekonomiska, sociala och till och med religiösa faktorerna som bidrar till konflikten (utveckling), och tillhandahållandet av adekvat säkerhet (försvar) blivit USA:s modus operandi för konfliktlösning. En studie av historien kommer också att validera "3Ds"-metoden för konfliktlösning. Tyskland och USA är exempel. Även om Tyskland besegrades i andra världskriget, förnedrades landet inte, snarare, USA, genom Marshallplanen och andra nationer hjälpte till att ge Tyskland diplomatiska och finansiella hävstångseffekter för att inte bara bli en ekonomisk och industriell jätte i världen utan också en stor förespråkare för internationell fred och säkerhet. De norra och södra delarna av USA utkämpade också ett bittert inbördeskrig mellan 1861 och 1865, men de diplomatiska utspelen från på varandra följande amerikanska regeringar, återuppbyggnaden av områden som drabbats av kriget och användandet av avgörande makt för att schackmatt verksamheten i splittrande militanta grupper har säkrade enheten och den övergripande utvecklingen av USA Det är också lärorikt att notera att USA också använde en form av "3Ds"-metoden för att minska hotet från Sovjetunionen i Europa i spåren av andra världskriget genom etableringen av North Alliance Treaty Organization (NATO), som representerade både en diplomatisk och militär strategi för att inskränka och rulla tillbaka kommunismens gränser, Sovjetunionens politiska och ekonomiska ideologi och avtäckandet av Marshallplanen för att säkerställa återuppbyggnaden av områden som hade härjats av krigets skadliga konsekvenser (Kapstein, 2010).

Denna studie avser att ge mer giltighet åt "3Ds"-metoden som det bästa alternativet för konfliktlösning genom att sätta den nigerianska staten i sökljuset för forskning. Nigeria är en multietnisk och multireligiös stat och har bevittnat och klarat många konflikter som skulle ha fått många andra liknande stater med olika etniska och religiösa befolkningar på knä. Dessa konflikter inkluderar det nigerianska inbördeskriget 1967-70, militansen i Nigerdeltat och Boko Haram-upproret. Men kombinationen av diplomati, utveckling och försvar har ofta gett möjligheten att lösa dessa konflikter i godo.

Teoretiskt ramverk

Denna studie använder konfliktteorin och frustration-aggressionsteorin som sina teoretiska premisser. Konfliktteorin menar att gruppers konkurrens om att kontrollera de politiska och ekonomiska resurserna i samhället alltid kommer att leda till konflikter (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). Teorin om frustration-aggression hävdar att när det finns en skillnad mellan förväntningar och upplevelser blir individer, människor och grupper frustrerade och de ventilerar sin frustration genom att bli aggressiva (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013). Dessa teorier bekräftar att konflikter har politiska, ekonomiska och sociala förankringar och tills dessa frågor behandlas på ett tillfredsställande sätt kan konflikter inte lösas effektivt.

Konceptuell översikt av "3Ds"

Som tidigare nämnts är "3Ds"-metoden, det vill säga en kombination av diplomati, försvar och utveckling, inte en relativt ny metod för konfliktlösning. Som Grandia (2009) noterar, har det mest integrerade tillvägagångssättet för fredsbevarande och fredsbyggande operationer för att stabilisera och rekonstruera postkonfliktstater av andra oberoende stater och organisationer alltid använt "3Ds"-metoden, om än under olika terminologier. Van der Lljn (2011) påpekar också att övergången från den traditionella användningen av det militära tillvägagångssättet till antagandet av olika former av "3Ds"-metoden blev absolut nödvändigt med insikten att utan att de underliggande faktorerna som är ansvariga för konflikten löstes på ett adekvat sätt genom diplomati och utveckling kommer fredsbyggande operationer ofta att bli övningar i meningslöshet. Schnaubelt (2011) hävdar också att Nato (och i förlängningen alla andra internationella organisationer) har erkänt att för att samtida uppdrag ska lyckas måste övergången från den traditionella militära strategin till flerdimensionell strategi som involverar elementen diplomati, utveckling och försvar. verkställas.

I kölvattnet av Al Qaida-gruppens terrorattack mot USA den 11 september 2001 och USA:s efterföljande krigsförklaring mot global terrorism, utvecklade den amerikanska regeringen en nationell strategi för att bekämpa terrorism med följande mål:

  • Besegra terrorister och deras organisationer;
  • Neka sponsring, stöd och fristad för terrorister;
  • Förminska de underliggande förhållanden som terrorister försöker utnyttja; och
  • Försvara amerikanska medborgare och intressen hemma och utomlands

(USA:s utrikesdepartement, 2008)

En kritisk analys av de ovan angivna målen för strategin kommer att avslöja att det är en härledning av "3Ds"-metoden. Det första målet betonar utplånandet av global terrorism med hjälp av militärt våld (försvar). Det andra målet kretsar kring användningen av diplomati för att säkerställa att terrorister och deras organisationer inte har någon fristad någonstans i världen. Det involverar nätverk med andra nationer och organisationer för att kväva global terrorism genom att skära av ekonomiskt och moraliskt stöd till terroristgrupper. Det tredje målet är ett erkännande av det faktum att kriget mot terrorismen aldrig kan vinnas (utveckling). Det fjärde målet kan bara bli möjligt när de övriga tre målen har uppnåtts. Det är också anmärkningsvärt att vart och ett av målen inte är helt oberoende av de andra. De är alla ömsesidigt förstärkande eftersom det skulle kräva samspelet mellan diplomati, försvar och utveckling för att uppnå något av de fyra målen. Således drog American Academy of Diplomacy i sin rapport från 2015 slutsatsen att USA och amerikanerna nu är säkrare på grund av synergin mellan diplomater, militär personal, utvecklingsexperter och människor i de icke-statliga organisationerna och annan privat sektor.

Grandia (2009) och Van der Lljn (2011) betraktar diplomati, i processen för fredsbyggande, som att stärka folkets förtroende för regeringens förmåga, förmåga och förmåga att lösa konflikten i godo. Försvar innebär att stärka förmågan hos den behövande regeringen att tillhandahålla adekvat säkerhet inom sitt jurisdiktionsområde. Utveckling innebär tillhandahållande av ekonomiskt bistånd för att hjälpa en sådan regering att möta medborgarnas sociala, ekonomiska och politiska behov som ofta utgör de underliggande faktorerna för konflikter.

Som nämnts tidigare är diplomati, försvar och utveckling inte ömsesidigt oberoende begrepp, utan snarare beroende av varandra. God förvaltning, som fungerar som stödpunkten för diplomatin, kan endast uppnås när medborgarnas säkerhet är säkerställd och där människors utvecklingsbehov säkerställs. Tillräcklig säkerhet förutsätter också god förvaltning och varje utvecklingsplan bör inriktas på att säkerställa människors säkerhet och allmänna välbefinnande (Human Development Report, 1996).

Den nigerianska upplevelsen

Nigeria är ett av de mest etniskt olika länderna i världen. Otite (1990) och Salawu & Hassan (2011) bekräftar att det finns cirka 374 etniska grupper i Nigeria. Den nigerianska statens pluralistiska karaktär återspeglas också i antalet religioner som finns inom hennes gränser. Det finns i grunden tre huvudreligioner, kristendomen, islam och afrikansk traditionell religion, som i sig består av hundratals och hundratals gudar som dyrkas över hela nationen. Andra religioner, inklusive hinduismen, Bahia och Graal Message har också anhängare inom den nigerianska staten (Kitause & Achunike, 2013).

Nigerias pluralistiska karaktär har ofta översatts till etniska och religiösa tävlingar för att få politisk makt och kontrollera statens ekonomiska resurser och dessa tävlingar har ofta resulterat i intensiva polariseringar och konflikter (Mustapha, 2004). Denna ståndpunkt stöds ytterligare av Ilo & Adenuga (2013) som hävdar att de flesta av konflikterna i den nigerianska politiska historien har etniska och religiösa färger. Men dessa konflikter löstes eller håller på att lösas genom antagandet av policyer och strategier som omfattar filosofierna för "3Ds"-metoden. Denna studie kommer därför att undersöka några av dessa konflikter och hur de löstes eller håller på att lösas.

Det nigerianska inbördeskriget

För att komma till grundorsakerna till inbördeskriget skulle det krävas en resa in i skapandet av den nigerianska staten själv. Men eftersom detta inte är i fokus för denna studie, räcker det att konstatera att de faktorer som ledde till att den östra regionen lösgjorde sig från den nigerianska staten i och med att överste Odumegwu Ojukwu deklarerade staten Biafra den 30 maj 1967 och den eventuella krigsförklaringen från Nigerias federala regering för att bevara den nigerianska statens territoriella integritet inkluderar den strukturella obalansen i den nigerianska federationen, de mycket omstridda federala valen 1964, de lika omstridda valen i västra Nigeria som utlöste en stora krisen i regionen, statskuppen den 15 januari och den 29 juli 1966, Ojukwus vägran att erkänna Gowon som den nya chefen för militärregeringen, upptäckten av olja i exporterbara mängder i Oloibiri i den östra regionen, pogromen av folket från Igbo-extraktionen i norra Nigeria och den federala regeringens vägran att genomföra Aburi-avtalet (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011).

Kriget, som sträckte sig över en period av 30 månader, åtalades kraftfullt av båda sidor och det hade mycket skadliga effekter på den nigerianska staten och hennes folk, särskilt på den östra regionen, som huvudsakligen var konfliktens teater. Kriget, som de flesta krig är, kännetecknades av bitterhet som ofta tog sig uttryck i grossistmord på obeväpnade civila, tortyr och dödande av tillfångatagna fiendesoldater, våldtäkt av flickor och kvinnor och annan omänsklig behandling av både de tillfångatagna fiendens soldater och civilbefolkningen (Udenwa, 2011). På grund av den bitterhet som kännetecknar inbördeskrig dras de ut och slutar ofta med ingripande av FN och/eller andra regionala och internationella organisationer.

Vid denna tidpunkt är det relevant att göra en skillnad mellan inbördeskrig och folkliga revolutioner. Inbördeskrig utkämpas ofta mellan regioner och grupper i samma stat medan revolutioner är krig som utkämpas mellan sociala klasser i samma samhälle för att skapa en ny social och ekonomisk ordning i sådana samhällen. Den industriella revolutionen, som inte var en väpnad konflikt, anses alltså vara en revolution eftersom den förändrade dagens sociala och ekonomiska ordning. De flesta revolutioner slutar ofta med att påskynda processerna för nationell integration och enhet i samhällena, vilket bevittnas i Frankrike efter den franska revolutionen 1887 och den ryska erfarenheten efter revolutionen 1914. De flesta inbördeskrig är dock splittrande och slutar ofta i sönderdelningen av staten som bevittnas i fd Jugoslavien, Etiopien/Eritrea och Sudan. Där staten inte styckas sönder i slutet av kriget, troligen till följd av andra oberoende staters och organisationers fredsbevarande, fredsbyggande och fredsupprätthållande verksamhet, råder ett oroligt lugn, som ofta punkteras av intermittenta konflikter. Republiken Kongo tillhandahåller en intressant studie. Det nigerianska inbördeskriget var dock ett sällsynt undantag från regeln eftersom det togs till ett slut utan direkt ingripande av främmande stater och organisationer och även en häpnadsväckande nivå av nationell integration och enhet uppnåddes efter krigets slut den 15 januari 1970. Thomas (2010) tillskriver denna prestation "ingen segrare, ingen besegrad men seger för sunt förnuft och Nigerias enhet" deklarationen av Nigerias federala regering i slutet av kriget och även antagandet av politiken för försoning, rehabilitering , och återuppbyggnad för att påskynda integration och enhet. Trots sina farhågor om rådande förhållanden i den nigerianska staten före, under och efter inbördeskriget, intygade Effiong (2012) också att fredsavtalet i slutet av kriget "uppnådde en lovvärd grad av upplösning och återställde ett djupgående mått av social normalitet .” Nyligen hävdade chefen för den federala militärregeringen under inbördeskriget, Yakubu Gowon, att det var det medvetna och avsiktliga antagandet av politiken för försoning, rehabilitering och återuppbyggnad som hjälpte den östra regionens fullständiga återintegrering i den nigerianska staten. . Med sina egna ord berättar Gowon (2015):

snarare än att sola oss i eufori av upplevd seger, valde vi att färdas längs en väg som aldrig tidigare färdats av någon nation i historien om krig i världen. Vi beslutade att det inte fanns någon vinst i att samla på sig krigsbytet. Istället valde vi att möta vår mest utmanande uppgift att uppnå försoning, nationell återanpassning inom kortast möjliga tid. Den världsbilden gjorde det möjligt för oss att snabbt och medvetet administrera läkande balsam för att ta hand om skador och sår. Det underströk vår filosofi om No Victor, No Vanquished som jag uttalade i mitt tal till nationen efter att vi tystat vapnen och kavlat upp ärmarna när vi satte händerna på plogen för att återuppbygga Nigeria. Vårt sökande efter lösningar på problemen av efterdyningarna av krig och förstörelse gjorde det absolut nödvändigt att vi etablerade en uppsättning vägledande principer som ankare för vår beslutsamma frammarsch. Detta var grunden för vår introduktion av 3R:erna ... Försoning, (återintegration) rehabilitering och återuppbyggnad, som vi måste förstå inte bara försökte snabbt ta itu med frågor av omedelbar socioekonomisk och infrastrukturell oro utan som på ett tydligt sätt underbyggde min vision om framtiden ; en vision om ett större, enat Nigeria där vem som helst, från öst, väst, norr och söder skulle kunna sträva efter framgång inom alla mänskliga ansträngningar.

En studie av policyn för försoning, rehabilitering och återuppbyggnad (3Rs) kommer att avslöja att det är en form av "3Ds"-metoden. Försoning som hänvisar till upprättandet av bättre och mer givande relationer mellan forna fiender bygger främst på diplomati. Rehabilitering som antyder återställandeprocessen är en funktion av regeringens förmåga att ingjuta förtroende hos de människor som ska rehabiliteras för dess förmåga att garantera deras säkerhet och välfärd (försvar). Och återuppbyggnad hänvisar i grunden till utvecklingsprogram för att ta itu med de olika politiska, sociala och ekonomiska frågorna som ligger till grund för konflikten. Etableringen av National Youth Service Corps (NYSC), etableringen av Unity Schools och det snabba bygget, tillhandahållandet av strukturella och infrastrukturella faciliteter över hela Nigeria var några av dessa program som Gowon-regimen påbörjade.

Nigerdeltatkrisen

Enligt Okoli (2013) består Nigerdeltat av tre kärnstater inklusive delstaterna Bayelsa, Delta och Rivers och sex perifera delstater, nämligen delstaterna Abia, Akwa Ibom, Cross River, Edo, Imo och Ondo. Folket i Nigerdeltat har lidit av exploatering redan från kolonialtiden. Regionen var en stor producent av palmolja och hade varit engagerad i handelsaktiviteter med europeiska nationer före kolonialtiden. Med kolonialismens tillkomst försökte Storbritannien kontrollera och utnyttja den kommersiella verksamheten i regionen och detta möttes av hårt motstånd från folket. Britterna var tvungna att med kraft underkuva regionen genom militära expeditioner och exil av några framstående traditionella härskare som var i motståndets avantgarde inklusive chef Jaja av Opobo och Koko av Nembe.

Efter att Nigeria blev självständigt 1960, intensifierade upptäckten av olja i exporterbara mängder också exploateringen av regionen utan någon åtföljande utveckling av regionen. Denna upplevda orättvisa resulterade i ett öppet uppror under mitten av 1960-talet med Isaac Adaka Boro i spetsen som förklarade regionen självständig. Upproret slogs ned efter tolv dagar med arresteringen, åtal och eventuell avrättning av Boro. Exploateringen och marginaliseringen av regionen fortsatte dock oförminskat. Trots att regionen är gåsen som lägger guldägget för den nigerianska ekonomin är det den mest förnedrade och misshandlade regionen, inte bara i Nigeria utan även i hela Afrika (Okoli, 2013). Afinotan och Ojakorotu (2009) rapporterar att regionen står för över 80 procent av Nigerias bruttonationalprodukt (BNP), men människorna i regionen vältrar sig i ytterst fattigdom. Situationen förvärrades med det faktum att intäkter från regionen används för att utveckla andra regioner i landet samtidigt som det finns en tung militär närvaro i regionen för att säkerställa dess fortsatta exploatering (Aghalino, 2004).

Frustrationen hos folket i Nigerdeltat över den fortsatta exploateringen och marginaliseringen av deras region uttrycktes ofta i våldsamma agitationer för rättvisa, men dessa agitationer möttes ofta av militära aktioner av staten. I början av 1990-talet hotade Movement for the Survival of the Ogoni People (MOSSOB), som hade som ledare, Ken Saro-Wiwa, ett hyllat litterärt geni, att störa oljeprospektering och oljeutvinning i regionen om folkets krav uppfylldes inte. Vanligtvis svarade regeringen genom att arrestera Ken Saro-Wiwa och andra nyckelledare för MOSSOB och de avrättades summariskt. Hängningen av 'Ogoni 9' förebådade en aldrig tidigare skådad nivå av väpnat uppror i regionen som tog sig uttryck i sabotage och förstörelse av oljeanläggningar, oljestöld, kidnappning av oljearbetare i regionen, hög piratkopiering i bäckarna och öppna havet. Dessa aktiviteter påverkade drastiskt regeringens kapacitet att utforska oljan i regionen och ekonomin påverkades också drastiskt. Alla tvångsåtgärder som vidtagits för att stoppa upproret misslyckades, och fientligheterna i Nigerdeltat fortsatte till juni 2009 då den avlidne presidenten Umaru Yar'Adua tillkännagav en amnestiplan som skulle ge immunitet från åtal till alla militanta i Nigerdeltat som villigt överlämnade sina vapen inom en 60-dagarsperiod. Presidenten skapade också ett ministerium i Nigerdeltat för att påskynda utvecklingen i regionen. Skapandet av arbetstillfällen för ungdomarna i regionen och den avsevärda ökningen av intäkterna som tillfaller staterna i regionen var också en del av avtalet som paketerades av Yar'Aduas regering för att återställa freden i regionen och faktiskt genomförandet av dessa planerna säkerställde den nödvändiga freden i regionen (Okedele, Adenuga och Aborisade, 2014).

För betoning bör det noteras att de traditionella sätten att använda militära åtgärder för att upprätthålla fred misslyckades i Nigerdeltat tills en robust blandning av diplomati (amnestiplanen), utveckling och försvar genomfördes (även om den nigerianska flottan och armén fortsätter att patrullera Nigerdeltat för att slå ut några kriminella gäng som inte längre kunde gömma sig under etiketten korsfarare för rättvisa i regionen).

Boko Haram-krisen

Boko Haram, som bokstavligen betyder "västerländsk utbildning är ond" är en terroristgrupp i norra Nigeria som blev framträdande 2002 under ledning av Ustaz Muhammed Yusuf och som har som huvudmål att skapa en islamisk stat i landet. . Gruppen kunde blomstra i norra Nigeria på grund av den höga nivån av analfabetism, utbredd fattigdom och bristen på ekonomiska möjligheter i regionen (Abubakar, 2004; Okedele, Adenuga och Aborisade, 2014). Ikerionwu (2014) rapporterar att gruppen, genom sina terroristaktiviteter, har varit ansvarig för döden av tiotusentals nigerianer och förstörelsen av fastigheter värda miljarder naira.

År 2009 använde den nigerianska regeringen militära insatser för att på ett beslutsamt sätt ta itu med gruppen Boko Haram. Yusuf och andra ledare för gruppen dödades och många slängdes antingen i förvar eller var tvungna att fly till Tchad, Niger och Kamerun för att undvika arrestering. Men gruppen studsade tillbaka bättre koordinerad och återupplivad till den grad att den 2014 hade tagit över stora territorier i norra Nigeria och hade förklarat ett kalifat oberoende av den nigerianska staten, ett drag som tvingade regeringen att utlysa undantagstillstånd i de tre nordliga staterna Adamawa, Borno och Yobe (Olafioye, 2014).

I mitten av 2015 hade området under gruppens kontroll till stor del begränsats till Sambisa-skogen och andra skogar i norra Nigeria. Hur kunde regeringen uppnå denna bedrift? För det första använde den diplomati och försvar genom att upprätta en försvarspakt med sina grannar genom konstitutionen av en multinationell gemensam arbetsgrupp bestående av nigerianska, tchadiska, kamerunska och nigerianska soldater för att spola Boko Haram-gruppen från deras gömställen i alla dessa fyra länder. För det andra säkerställde det utvecklingen av norra Nigeria genom snabb etablering av skolor för att minska analfabetismen och inrättandet av många bemyndigandeprogram för att minska fattigdomsnivån.

Slutsats

Sättet på vilket stora konflikter, som kan bryta upp pluralistiska samhällen, hanterades och fortfarande hanteras i Nigeria visar att en konsekvent blandning av diplomati, utveckling och försvar (3D) kan hjälpa till att lösa konflikter i godo.

Rekommendationer

"3Ds"-metoden bör göras till ett föredraget tillvägagångssätt för fredsbevarande och fredsbyggande övningar, och regeringarna i de stater som är utsatta för konflikter, särskilt multietniska och multireligiösa stater, bör uppmuntras att anta tillvägagångssättet eftersom det också spelar en proaktiv roll i att kväva konflikter i sin linda innan de blir fulla.

Referensprojekt

Abubakar, A. (2004). Säkerhetsutmaningarna i Nigeria. En artikel presenterad på NIPPSS, Kuru.

Adenuga, GA (2003). Globala relationer i den nya världsordningen: konsekvenserna för det internationella säkerhetssystemet. En avhandling som lämnats in till institutionen för statsvetenskap för att delvis uppfylla kravet för tilldelning av en Master of Science-examen vid fakulteten för samhällsvetenskap vid University of Ibadan.

Afinotan, LA och Ojakorotu, V. (2009). Nigerdeltatkrisen: frågor, utmaningar och framtidsutsikter. African Journal of Political Science and International Relations, 3 (5). s. 191-198.

Aghalino, SO (2004). Bekämpning av Niger-Delta-krisen: En bedömning av den federala regeringens svar på anti-oljeprotester i Niger-Delta, 1958-2002. Maiduguri Journal of Historical Studies, 2 (1). sid. 111-127.

Effiong, PU (2012). 40+ år senare...kriget har inte tagit slut. I Korieh, CJ (red.). Nigeria-Biafra inbördeskrig. New York: Cambra Press.

Falode, AJ (2011). Det nigerianska inbördeskriget, 1967-1970: En revolution? African Journal of Political Science and International Relations, 5 (3). s. 120-124.

Gowon, Y. (2015). Ingen segrare, ingen besegrad: Hela den nigerianska nationen. En sammankomstföreläsning hölls vid Chukuemeka Odumegwu Ojukwu University (tidigare Anambra State University), Igbariam campus.

Grandia, M. (2009). 3D-metoden och upprorsbekämpning; En blandning av försvar, diplomati och utveckling: studiet av Uruzgan. En magisteruppsats, University of Leiden.

Ilo, MIO och Adenuga, GA (2013). Styrelse- och säkerhetsutmaningar i Nigeria: En studie av den fjärde republiken. Journal of the National Association for Science, Humanities and Education Research, 11 (2). s. 31-35.

Kapstein, EB (2010). Gör tre D ett F? Gränserna för försvar, diplomati och utveckling. Prisman, 1 (3). s. 21-26.

Kirk-Greene, AHM (1975). Uppkomsten av det nigerianska inbördeskriget och teorin om rädsla. Uppsala: Scandinavian Institute of African Studies.

Kitause, RH och Achunike HC (2013). Religion i Nigeria från 1900-2013. Forskning om humaniora och samhällsvetenskap3 (18). s. 45-56.

Myrdal, G. (1944). Ett amerikanskt dilemma: Negerproblemet och modern demokrati. New York: Harper & Bros.

Mustapha, AR (2004). Etnisk struktur, ojämlikhet och styrning av den offentliga sektorn i Nigeria. FN:s forskningsinstitut för social utveckling.

Okedele, AO, Adenuga, GA och Aborisade, DA (2014). Den nigerianska staten under belägringen av terrorism: konsekvenserna för nationell utveckling. The Scholars' Link2 (1). s. 125-134.

Okoli, AC (2013). Nigerdeltatkrisens politiska ekologi och utsikterna till varaktig fred under perioden efter amnesti. Global Journal of Human Social Science13 (3). s. 37-46.

Olafioye, O. (2014). Som ISIS, som Boko Haram. Söndag Sön. 31 augusti.

Otite, O. (1990). Etnisk pluralism i Nigeria. Ibadan: Shareson.

Oyeneye, IO och Adenuga GA (2014). Utsikterna för fred och säkerhet i multietniska och religiösa samhällen: En fallstudie av det gamla Oyo-imperiet. Ett dokument som presenterades vid den första årliga internationella konferensen om etnisk och religiös konfliktlösning och fredsbyggande. New York: International Center for Ethno-Religious Mediation.

Salawu, B. och Hassan, AO (2011). Etnisk politik och dess konsekvenser för demokratins överlevnad i Nigeria. Journal of Public Administration and Policy Research3 (2). s. 28-33.

Schnaubelt, CM (2011). Integrering av civila och militära strategier. I Schnaubelt, CM (red.). Mot en övergripande strategi: Integrering av civila och militära strategikoncept. Rom: Natos försvarshögskola.

American Academy of Diplomacy. (2015). Amerikansk diplomati i fara. Hämtad från www.academyofdiplomacy.org.

US Department of State. (2008). Diplomati: Det amerikanska utrikesdepartementet på jobbet. Hämtad från www.state.gov.

Thomas, AN (2010). Bortom plattityden av rehabilitering, återuppbyggnad och försoning i Nigeria: Revolutionära påtryckningar i Nigerdeltat. Journal of Sustainable Development in Africa20 (1). sid. 54-71.

Udenwa, A. (2011). Nigeria/Biafra inbördeskrig: Min erfarenhet. Spectrum Books Ltd., Ibadan.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D "Nästa generation": Lärdomar från Uruzgan för framtida verksamhet. Haag: Nederländska institutet för internationella relationer.

Akademisk artikel presenterad vid 2015 års årliga internationella konferens om etnisk och religiös konfliktlösning och fredsbyggande som hölls i New York den 10 oktober 2015 av International Centre for Ethno-Religious Mediation.

Högtalare:

Ven. (Dr.) Isaac Olukayode Oyeneye, & Mr. Gbeke Adebowale Adenuga, School of Arts and Social Sciences, Tai Solarin College of Education, Omu-Ijebu, Ogun State, Nigeria

Dela

Relaterade artiklar

Religioner i Igboland: Diversifiering, relevans och tillhörighet

Religion är ett av de socioekonomiska fenomenen med obestridliga effekter på mänskligheten var som helst i världen. Hur helig det än verkar är religionen inte bara viktig för förståelsen av existensen av en ursprungsbefolkning utan har också politisk relevans i interetniska och utvecklingsmässiga sammanhang. Historiska och etnografiska bevis på olika manifestationer och nomenklaturer av fenomenet religion finns i överflöd. Igbo-nationen i södra Nigeria, på båda sidor om Nigerfloden, är en av de största svarta entreprenörskulturgrupperna i Afrika, med omisskännlig religiös glöd som implicerar hållbar utveckling och interetniska interaktioner inom dess traditionella gränser. Men det religiösa landskapet i Igboland förändras ständigt. Fram till 1840 var Igbos dominerande religion(er) inhemsk eller traditionell. Mindre än två decennier senare, när kristen missionsverksamhet började i området, släpptes en ny kraft lös som så småningom skulle omkonfigurera det inhemska religiösa landskapet i området. Kristendomen växte till att dvärga den senares dominans. Före hundraårsjubileet av kristendomen i Igboland uppstod islam och andra mindre hegemoniska trosriktningar för att tävla mot inhemska Igbo-religioner och kristendomen. Detta dokument spårar den religiösa diversifieringen och dess funktionella relevans för en harmonisk utveckling i Igboland. Den hämtar sina data från publicerade verk, intervjuer och artefakter. Den hävdar att när nya religioner dyker upp kommer det religiösa landskapet i Igbo att fortsätta att diversifiera sig och/eller anpassa sig, antingen för inklusivitet eller exklusivitet bland de befintliga och framväxande religionerna, för Igbos överlevnad.

Dela

Konvertering till islam och etnisk nationalism i Malaysia

Denna artikel är en del av ett större forskningsprojekt som fokuserar på framväxten av etnisk malaysisk nationalism och överhöghet i Malaysia. Även om framväxten av etnisk malaysisk nationalism kan tillskrivas olika faktorer, fokuserar detta dokument specifikt på den islamiska konverteringslagen i Malaysia och huruvida den har förstärkt känslan av etnisk malaysisk överhöghet eller inte. Malaysia är ett multietniskt och multireligiöst land som blev självständigt 1957 från britterna. Malajerna som är den största etniska gruppen har alltid betraktat religionen islam som en del av sin identitet som skiljer dem från andra etniska grupper som fördes in i landet under brittiskt kolonialstyre. Medan islam är den officiella religionen tillåter konstitutionen att andra religioner utövas fredligt av icke-malaysiska malaysier, nämligen etniska kineser och indianer. Den islamiska lagen som reglerar muslimska äktenskap i Malaysia har dock föreskrivit att icke-muslimer måste konvertera till islam om de vill gifta sig med muslimer. I den här artikeln hävdar jag att den islamiska konverteringslagen har använts som ett verktyg för att stärka känslan av etnisk malaysisk nationalism i Malaysia. Preliminära data samlades in baserat på intervjuer med malaysiska muslimer som är gifta med icke-malajer. Resultaten har visat att majoriteten av malaysiska intervjupersoner anser att konvertera till islam är lika absolut nödvändigt som den islamiska religionen och statens lagar kräver. Dessutom ser de inte heller någon anledning till varför icke-malajer skulle motsätta sig att konvertera till islam, eftersom barnen vid giftermål automatiskt kommer att betraktas som malajer enligt konstitutionen, som också kommer med status och privilegier. Synpunkter på icke-malajer som har konverterat till islam baserades på sekundära intervjuer som har genomförts av andra forskare. Eftersom att vara muslim är förknippad med att vara en malaj, känner sig många icke-malayser som konverterat berövade på sin känsla av religiös och etnisk identitet och känner sig pressade att ta till sig den etniska malaysiska kulturen. Även om det kan vara svårt att ändra omvandlingslagen, kan öppna interreligiösa dialoger i skolor och i offentlig sektor vara det första steget för att ta itu med detta problem.

Dela