Spring till Nigeria med Olive Branch Talking Points

Diskussionspunkter: Vår position, intressen och behov

Vi nigerianska folket och vänner i Nigeria över hela världen, vi har skyldigheten att bidra till fred, säkerhet och utveckling i Nigeria, särskilt vid denna kritiska tidpunkt i nigeriansk historia.

I slutet av kriget mellan Nigeria och Biafra 1970 – ett krig som lämnade miljontals människor döda och orsakade irreparabla skador – sa våra föräldrar och farföräldrar från alla håll enhälligt: ​​"aldrig mer ska vi spilla de oskyldigas blod på grund av vår oförmåga för att lösa våra meningsskiljaktigheter."

Tyvärr, 50 år efter krigets slut, har några nigerianer av biafanskt ursprung födda efter kriget återupplivat samma agitation för utbrytning – samma fråga som ledde till inbördeskriget 1967.

Som svar på denna agitation gav en koalition av nordliga grupper ett vräkningsmeddelande som uppmanar alla Igbos som bor i alla nordliga stater i Nigeria att lämna norr och ber att alla Hausa-Fulani i de östra staterna i Nigeria ska återvända till norr.

Utöver dessa sociopolitiska konflikter har Nigerdeltatfrågorna ännu inte lösts.

Mot denna bakgrund kämpar nigerianska ledare och intressegrupper för närvarande för att svara på två viktiga frågor:

Är Nigerias upplösning eller oberoende av varje etnisk nationalitet svaret på Nigerias problem? Eller ligger lösningen i att skapa förutsättningar som hjälper till att ta itu med frågorna om orättvisor och ojämlikhet genom policyförändringar, policyformuleringar och policyimplementering?

Som vanliga nigerianer vars föräldrar och familj bevittnade i första hand och drabbades av de förödande effekterna av etniska och religiösa konflikter under och efter det interetniska våldet som kulminerade i kriget mellan Nigeria och Biafra 1967, har vi beslutat att springa till Nigeria med en olivgren för att skapa ett psykologiskt utrymme för nigerianer att pausa en stund och tänka på bättre sätt att leva tillsammans i fred och harmoni oavsett etniska och religiösa skillnader.

Vi har slösat bort så mycket tid, mänskliga resurser, pengar och talanger på grund av instabilitet, våld, etniskt och religiöst hat och trångsynthet i kombination med korruption och dåligt ledarskap.

På grund av allt detta har Nigeria drabbats av kompetensflykt. Det har blivit svårt för unga människor från norr, söder, öster och väster att uppnå sina gudgivna potentialer och sträva efter lycka i födelselandet. Anledningen är inte för att vi inte är intelligenta. Nigerianer är bland de smartaste och intelligentaste människorna på jorden. Det är varken på grund av etnicitet eller religion.

Det är helt enkelt på grund av själviska ledare och framväxande makthungriga individer som manipulerar etnicitet och religion och använder dessa identiteter för att orsaka förvirring, konflikter och våld i Nigeria. Dessa ledare och individer njuter av att se vanliga medborgare lida. De tjänar miljontals dollar på våld och på vårt elände. En del av deras barn och makar bor utomlands.

Vi människor, vi är trötta på alla dessa bedrägerier. Det som en vanlig Hausa-Fulani-person i norr går igenom just nu är samma sak som en vanlig Igbo-person i öster går igenom, och detsamma gäller svårigheterna för en vanlig Yoruba-person i väster, eller den vanliga Nigerdeltatperson och medborgare från andra etniska grupper.

Vi människor, vi kan inte fortsätta att tillåta dem att använda oss, förvirra oss, manipulera oss och avleda orsaken till problemet. Vi ber om policyändringar för att ge alla nigerianer möjligheten att sträva efter lycka och välstånd i deras födelseland. Vi behöver konstant el, bra utbildning och jobb. Vi behöver fler möjligheter för tekniska och vetenskapliga innovationer och uppfinningar.

Vi behöver en diversifierad ekonomi. Vi behöver rent vatten och ren miljö. Vi behöver bra vägar och bostäder. Vi behöver en gynnsam och respektfull miljö där vi alla kan leva för att utveckla vår gudgivna potential och sträva efter lycka och välstånd i vårt födelseland. Vi vill ha lika deltagande i de politiska och demokratiska processerna på lokal, statlig och federal nivå. Vi vill ha lika och rättvisa möjligheter för alla, inom alla sektorer. Precis som amerikanerna, fransmännen eller britterna behandlas med respekt av sina regeringar, vi medborgare i Nigeria, vi vill att vår regering och statliga myndigheter och institutioner både hemma och utomlands (inklusive de nigerianska konsulaten utomlands) ska behandla oss med respekt och värdighet. Vi måste vara bekväma med att bo och bo i vårt land. Och nigerianer i diasporan måste vara bekväma och glada när de besöker de nigerianska konsulaten i sina hemländer.

När det gäller nigerianer och vänner till Nigeria, kommer vi att springa till Nigeria med en olivgren från och med den 5 september 2017. Vi bjuder därför in andra nigerianer och vänner från Nigeria över hela världen att springa med oss ​​till Nigeria med en olivkvist.

För att springa till Nigeria med en olivkvistkampanj har vi valt följande symboler.

Duvan: The Dove representerar alla de som kommer att springa i Abuja och de 36 staterna i Nigeria.

Olivgren: Olivgrenen representerar den fred vi ska föra till Nigeria.

Den vita t-shirten: Den vita t-shirten representerar oskulden och renheten hos vanliga nigerianska medborgare, och de mänskliga och naturresurser som behöver utvecklas.

Ljuset måste segra över mörkret; och de goda kommer säkerligen att besegra det onda.

Symboliskt och strategiskt ska vi springa till Nigeria med en olivkvist från den 5 september 2017 för att fred och säkerhet ska återställas i Nigeria. Kärlek är bättre än hat. Enhet i mångfald är mer produktivt än splittring. Vi är starkare när vi samarbetar som nation.

Må Gud välsigna Förbundsrepubliken Nigeria;

Må Gud välsigna det nigerianska folket av alla etniska grupper, trosriktningar och politiska ideologier; och

Må Gud välsigna alla dem som kommer att springa med oss ​​till Nigeria med en olivkvist.

Dela

Relaterade artiklar

Religioner i Igboland: Diversifiering, relevans och tillhörighet

Religion är ett av de socioekonomiska fenomenen med obestridliga effekter på mänskligheten var som helst i världen. Hur helig det än verkar är religionen inte bara viktig för förståelsen av existensen av en ursprungsbefolkning utan har också politisk relevans i interetniska och utvecklingsmässiga sammanhang. Historiska och etnografiska bevis på olika manifestationer och nomenklaturer av fenomenet religion finns i överflöd. Igbo-nationen i södra Nigeria, på båda sidor om Nigerfloden, är en av de största svarta entreprenörskulturgrupperna i Afrika, med omisskännlig religiös glöd som implicerar hållbar utveckling och interetniska interaktioner inom dess traditionella gränser. Men det religiösa landskapet i Igboland förändras ständigt. Fram till 1840 var Igbos dominerande religion(er) inhemsk eller traditionell. Mindre än två decennier senare, när kristen missionsverksamhet började i området, släpptes en ny kraft lös som så småningom skulle omkonfigurera det inhemska religiösa landskapet i området. Kristendomen växte till att dvärga den senares dominans. Före hundraårsjubileet av kristendomen i Igboland uppstod islam och andra mindre hegemoniska trosriktningar för att tävla mot inhemska Igbo-religioner och kristendomen. Detta dokument spårar den religiösa diversifieringen och dess funktionella relevans för en harmonisk utveckling i Igboland. Den hämtar sina data från publicerade verk, intervjuer och artefakter. Den hävdar att när nya religioner dyker upp kommer det religiösa landskapet i Igbo att fortsätta att diversifiera sig och/eller anpassa sig, antingen för inklusivitet eller exklusivitet bland de befintliga och framväxande religionerna, för Igbos överlevnad.

Dela