Etniska och religiösa identiteter formar strid om landbaserade resurser: Tiv-bönderna och pastoralistkonflikterna i centrala Nigeria
Abstrakt
Tiv i centrala Nigeria är till övervägande del bondebönder med en spridd bosättning avsedd att garantera tillgång till jordbruksmark. Fulanierna i det torrare norra Nigeria är nomadiska pastoralister som flyttar med de årliga våta och torra årstiderna på jakt efter betesmarker för hjordarna. Centrala Nigeria lockar nomaderna på grund av tillgängligt vatten och lövverk på floderna Benue och Niger; och frånvaron av tse-tse fluga inom den centrala regionen. Genom åren har dessa grupper levt fredligt, tills i början av 2000-talet då en våldsam väpnad konflikt utbröt mellan dem om tillgång till jordbruksmark och betesområden. Från dokumentära bevis och fokusgruppsdiskussioner och observationer beror konflikten till stor del på befolkningsexplosion, den krympande ekonomin, klimatförändringar, icke-modernisering av jordbrukspraxis och framväxten av islamisering. Moderniseringen av jordbruket och omstruktureringen av förvaltningen har ett löfte om att förbättra interetniska och interreligiösa relationer.
Beskrivning
Moderniseringens allestädes närvarande påståenden på 1950-talet att nationer naturligt skulle sekularisera när de moderniseras har kommit under omprövning i ljuset av erfarenheterna från många utvecklingsländer som gör materiella framsteg, särskilt sedan den senare delen av 20-talet.th århundrade. Moderniserare hade utgått från sina antaganden om spridningen av utbildning och industrialisering, vilket skulle stimulera urbaniseringen med dess tillhörande förbättringar av massornas materiella förhållanden (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Med den massiva omvandlingen av materiella försörjningsmöjligheter för många medborgare skulle värdet av religiös övertygelse och etniskt separatistiskt medvetande som plattformar för mobilisering i strid om tillgång till resurser försvinna. Det räcker med att notera att etnicitet och religiös tillhörighet hade vuxit fram som starka identitetsplattformar för att konkurrera med andra grupper om tillgång till samhälleliga resurser, särskilt de som kontrolleras av staten (Nnoli, 1978). Eftersom de flesta utvecklingsländer har en komplex social pluralitet, och deras etniska och religiösa identiteter förstärktes av kolonialismen, drevs stridigheter inom den politiska sfären hårt av sociala och ekonomiska behov hos de olika grupperna. De flesta av dessa utvecklingsländer, särskilt i Afrika, befann sig på den mycket grundläggande moderniseringsnivån under 1950-talet till 1960-talet. Men efter flera decennier av modernisering har det etniska och religiösa medvetandet snarare förstärkts och i den 21st århundradet, är på frammarsch.
Centraliteten för etniska och religiösa identiteter i politik och nationell diskurs i Nigeria har förblivit iögonfallande i varje skede av landets historia. Den nära framgången för demokratiseringsprocessen i början av 1990-talet efter presidentvalet 1993 representerar den tid då hänvisningen till religion och etnisk identitet i den nationella politiska diskursen var vid sin lägsta nivå. Det ögonblicket av enande av Nigerias pluralitet avdunstade med annulleringen av presidentvalet den 12 juni 1993 där Chief MKO Abiola, en Yoruba från sydvästra Nigeria hade vunnit. Upphävandet kastade landet in i ett tillstånd av anarki som snart tog religiösa-etniska banor (Osaghae, 1998).
Även om religiösa och etniska identiteter har fått en övervägande del av ansvaret för politiskt anstiftade konflikter, har relationer mellan grupper mer generellt styrts av religiös-etniska faktorer. Sedan demokratins återkomst 1999 har relationerna mellan grupperna i Nigeria till stor del påverkats av etnisk och religiös identitet. I detta sammanhang kan därför striden om landbaserade resurser mellan Tiv-bönderna och Fulani-pastoralisterna placeras. Historiskt sett har de två grupperna förhållit sig relativt fredligt med sammandrabbningar här och där men på låga nivåer, och med deras användning av traditionella vägar för konfliktlösning uppnåddes ofta fred. Uppkomsten av utbredda fientligheter mellan de två grupperna började på 1990-talet, i delstaten Taraba, över betesområden där jordbruksaktiviteter av Tiv-bönderna började begränsa betesutrymmen. Norra centrala Nigeria skulle bli en teater för väpnade stridigheter i mitten av 2000-talet, när attacker från Fulani-herdar på Tiv-bönder och deras hem och grödor blev ett ständigt inslag i relationerna mellan grupper inom zonen och i andra delar av landet. Dessa väpnade sammandrabbningar har förvärrats under de senaste tre åren (2011-2014).
Denna artikel försöker belysa förhållandet mellan Tiv-bönderna och Fulani-pastoralisterna som är format av etnisk och religiös identitet, och försöker mildra dynamiken i konflikten om konkurrens om tillgång till betesområden och vattenresurser.
Definiera konturerna av konflikten: Identitetskarakterisering
Centrala Nigeria består av sex stater, nämligen: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Niger och Kwara. Denna region benämns på olika sätt "mittbältet" (Anyadike, 1987) eller den konstitutionellt erkända "nord-centrala geopolitiska zonen". Området består av en heterogenitet och mångfald av människor och kulturer. Centrala Nigeria är hem för en komplex pluralitet av etniska minoriteter som anses vara inhemska, medan andra grupper som Fulani, Hausa och Kanuri anses vara migrantbosättare. Framstående minoritetsgrupper i området inkluderar Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa etc. Mittbältet är unikt som en zon med den största koncentrationen av etniska minoritetsgrupper i landet.
Centrala Nigeria präglas också av religiös mångfald: kristendom, islam och afrikanska traditionella religioner. Den numeriska andelen kan vara obestämd, men kristendomen verkar vara dominerande, följt av den betydande närvaron av muslimer bland Fulani- och Hausa-migranterna. Centrala Nigeria visar denna mångfald som är en spegel av Nigerias komplexa mångfald. Regionen täcker också en del av delstaterna Kaduna och Bauchi, känd som Southern Kaduna respektive Bauchi (James, 2000).
Centrala Nigeria representerar en övergång från savannen i norra Nigeria till skogsregionen i södra Nigeria. Den innehåller därför geografiska delar av båda klimatzonerna. Området är mycket lämpat för stillasittande liv och därför är jordbruk den dominerande sysselsättningen. Rotgrödor som potatis, jams och kassava odlas i stor utsträckning över hela regionen. Spannmål som ris, guinea majs, hirs, majs, bennisfrön och sojabönor odlas också i stor utsträckning och utgör de primära råvarorna för kontantinkomster. Odlingen av dessa grödor kräver vida slätter för att garantera hållbar odling och hög avkastning. Stillasittande jordbruksverksamhet stöds av sju månaders nederbörd (april-oktober) och fem månaders torrperiod (november-mars) lämpliga för skörd av en mängd olika spannmål och knölgrödor. Regionen förses med naturligt vatten genom flodbanor som korsar regionen och mynnar ut i floden Benue och Niger, de två största floderna i Nigeria. Viktiga bifloder i regionen inkluderar floderna Galma, Kaduna, Gurara och Katsina-Ala (James, 2000). Dessa vattenkällor och vattentillgången är avgörande för jordbrukets användning, såväl som hushålls- och pastorala fördelar.
Tiv och pastoralisten Fulani i centrala Nigeria
Det är viktigt att fastställa sammanhanget för intergruppskontakt och interaktion mellan Tiv, en stillasittande grupp, och Fulani, en nomadisk pastoralistgrupp i centrala Nigeria (Wegh, & Moti, 2001). Tiv är den största etniska gruppen i centrala Nigeria, med nästan fem miljoner, med koncentration i delstaten Benue, men som finns i ett betydande antal i Nasarawa, Taraba och platåstaterna (NPC, 2006). Tiv tros ha migrerat från Kongo och Centralafrika och att ha bosatt sig i centrala Nigeria i tidig historia (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti och Wegh, 2001). Den nuvarande Tiv-befolkningen är betydande och stiger från 800,000 1953 XNUMX. Effekten av denna befolkningstillväxt på jordbrukspraxis är varierande men avgörande för relationer mellan grupper.
Tiv är till övervägande del bondebönder som bor på marken och får näring från den genom dess odling för mat och inkomst. Bondebruket var en vanlig ockupation av Tiv tills otillräckligt regn, minskad markfruktbarhet och befolkningsökning resulterade i låg skörd, vilket tvingade Tiv-bönder att ta till sig icke-jordbruksaktiviteter såsom småhandel. När Tiv-befolkningen var relativt liten jämfört med den tillgängliga marken för odling på 1950- och 1960-talen, var skiftande odling och växtföljd vanliga jordbruksmetoder. Med den stadiga expansionen av Tiv-befolkningen, tillsammans med deras sedvanliga, spridda och glesa bosättningar för att komma åt och kontrollera markanvändning, krympte odlingsbara utrymmen snabbt. Men många Tiv-folk har förblivit bondebönder och har upprätthållit odlingen av mark som är tillgänglig för mat och inkomst som täcker en mängd olika grödor.
Fulanierna, som till övervägande del är muslimer, är en nomadisk, pastoralistgrupp som till sin yrke är traditionella boskapsskötare. Deras sökande efter förhållanden som bidrar till att föda upp sina besättningar håller dem i rörelse från en plats till en annan, och specifikt till områden med betes- och vattentillgång och utan tsetseflugangrepp (Iro, 1991). Fulani är kända under flera namn inklusive Fulbe, Peut, Fula och Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Fulani sägs ha sitt ursprung från den arabiska halvön och migrerat in i Västafrika. Enligt Iro (1991) använder Fulani mobilitet som en produktionsstrategi för att komma åt vatten och betesmarker och eventuellt marknader. Denna rörelse tar pastoralisterna till så mycket som 20 länder i Afrika söder om Sahara, vilket gör Fulani till den mest diffusa etnokulturella gruppen (på kontinenten), och ses som endast något påverkad av modernitet när det gäller pastoralisters ekonomiska aktivitet. Pastoralisten Fulani i Nigeria flyttar söderut in i Benue-dalen med sin boskap som söker bete och vatten från början av torrperioden (november till april). Benuedalen har två stora attraktiva faktorer - vatten från Benuefloderna och deras bifloder, såsom floden Katsina-Ala, och en tsetsefri miljö. Återvändningsrörelsen börjar med början av regn i april och fortsätter till juni. När dalen väl är mättad med kraftigt regn och rörelsen hämmas av leriga områden som hotar hjordarnas överlevnad och krympande passage på grund av jordbruksaktiviteter, vilket gör att dalen blir oundviklig.
Samtida strid om landbaserade resurser
Tävlingen om tillgång till och utnyttjande av landbaserade resurser – främst vatten och betesmark – mellan Tiv-bönderna och Fulani-pastoralisterna äger rum inom ramen för böndernas och nomadernas ekonomiska produktionssystem som antagits av båda grupperna.
Tiv är ett stillasittande folk vars försörjning är rotad i jordbruksmetoder som är främsta mark. Befolkningsexpansion sätter press på tillgänglig marktillgänglighet även bland jordbrukare. Minskande markfruktbarhet, erosion, klimatförändringar och modernitet konspirerar för att moderera traditionella jordbruksmetoder på ett sätt som utmanar själva försörjningen för jordbrukare (Tyubee, 2006).
Fulani-pastoralisterna är en nomadbestånd vars produktionssystem kretsar kring boskapsuppfödning. De använder mobilitet som en strategi för såväl produktion som konsumtion (Iro, 1991). Ett antal faktorer har konspirerat för att utmana Fulanis ekonomiska försörjning, inklusive modernismens konflikt med traditionalismen. Fulanierna har stått emot moderniteten och därför har deras produktions- och konsumtionssystem i stort sett förblivit oförändrade inför befolkningsökning och modernisering. Miljöfaktorer utgör en stor uppsättning frågor som påverkar Fulani-ekonomin, inklusive nederbördsmönstret, dess utbredning och säsongsvariationer, och i vilken utsträckning detta påverkar markanvändningen. Nära besläktat med detta är mönstret av vegetation, uppdelat i halvtorra och skogsområden. Detta vegetationsmönster avgör betesmarkens tillgänglighet, otillgänglighet och insekters predation (Iro, 1991; Water-Bayer och Taylor-Powell, 1985). Vegetationsmönster förklarar därför pastoral migration. Försvinnandet av betesvägar och reservat på grund av jordbruksverksamhet satte alltså tonen för samtida konflikter mellan nomadpastoralisten Fulanis och deras värd Tiv-bönder.
Fram till 2001, när en fullskalig konflikt mellan Tiv-bönder och Fulani-pastorister bröt ut den 8 september och varade i flera dagar i Taraba, levde båda etniska grupperna fredligt tillsammans. Tidigare, den 17 oktober 2000, hade herdar drabbat samman med Yoruba-bönder i Kwara och Fulani-pastorister drabbade också samman med bönder från olika etniska grupper den 25 juni 2001 i Nasarawa-staten (Olabode och Ajibade, 2014). Det bör noteras att dessa månader juni, september och oktober är inom regnperioden, då grödor planteras och vårdas för att skördas med början från slutet av oktober. Således skulle nötkreatursbete ådra sig vrede hos bönder vars försörjning skulle hotas av denna ödeläggelse av hjordar. Varje svar från bönderna för att skydda sina grödor skulle dock resultera i konflikter som leder till omfattande förstörelse av deras gårdar.
Före dessa mer koordinerade och ihållande väpnade attacker som började i början av 2000-talet; konflikter mellan dessa grupper om jordbruksmarker var vanligtvis dämpade. Pastoralisten Fulani skulle anlända och formellt begära tillstånd att slå läger och beta, vilket vanligtvis beviljades. Alla intrång i jordbrukarnas grödor skulle lösas i godo med hjälp av traditionella konfliktlösningsmekanismer. Över hela centrala Nigeria fanns det stora fickor av Fulani-bosättare och deras familjer som fick bosätta sig i värdsamhällen. Konfliktlösningsmekanismerna verkar dock ha kollapsat på grund av mönstret av nyanlända pastoralist Fulani som började 2000. Vid den tiden började Fulani pastoralister anlända utan sina familjer, eftersom endast vuxna manliga med sina flockar, och sofistikerade vapen under armarna, bl.a. AK-47 gevär. Väpnad konflikt mellan dessa grupper började sedan anta en dramatisk dimension, särskilt sedan 2011, med exempel i Taraba, Plateau, Nasarawa och Benue.
Den 30 juni 2011 inledde Nigerias representanthus debatt om den ihållande väpnade konflikten mellan Tiv-bönderna och deras Fulani-motsvarighet i centrala Nigeria. Huset noterade att över 40,000 2010 människor, inklusive kvinnor och barn, fördrevs och trängdes in i fem utsedda tillfälliga läger i Daudu, Ortese och Igyungu-Adze i Guma lokala regeringsområdet i Benue State. Några av lägren omfattade tidigare grundskolor som stängts under konflikten och förvandlades till läger (HR, 33: 50). Huset fastställde också att över 2011 Tiv-män, kvinnor och barn hade dödats, inklusive två soldater på en katolsk gymnasieskola, Udei i Benue State. I maj 30 inträffade ytterligare en attack från Fulani på Tiv-bönder, som krävde mer än 5000 liv och fördrev över 2014 personer (Alimba, 192: 8). Tidigare, mellan den 10-2011 februari 19, attackerades Tiv-bönder längs Benueflodens kust, i Gwer västra lokala förvaltningsområdet i Benue, av horder av herdar som dödade 33 bönder och brände ner 4 byar. De beväpnade angriparna återvände igen den 2011 mars 46 för att döda 2014 personer, inklusive kvinnor och barn, och genomsökte ett helt distrikt (Azahan, Terkula, Ogli och Ahemba, 16:XNUMX).
Grymheten i dessa attacker, och sofistikeringen av de inblandade vapen, återspeglas i ökningen av offer och nivån av förstörelse. Mellan december 2010 och juni 2011 registrerades mer än 15 attacker, vilket resulterade i att över 100 människoliv förlorades och över 300 hembygdsgårdar förstördes, alla i Gwer-West lokala förvaltningsområde. Regeringen svarade med utplacering av soldater och mobil polis till de drabbade områdena, samt fortsatt utforskning av fredsinitiativ, inklusive att inrätta en kommitté för krisen som leds av sultanen av Sokoto och den främste härskaren över Tiv, TorTiv IV. Detta initiativ pågår fortfarande.
Fientligheterna mellan grupperna gick in i en paus 2012 på grund av ihållande fredsinitiativ och militär övervakning, men återvände med förnyad intensitet och expansion i områdestäckningen 2013, vilket påverkade Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma och Logo lokala regeringsområden i Nasarawa State. Vid olika tillfällen attackerades byarna Rukubi och Medagba i Doma av Fulani som var beväpnade med AK-47-gevär, vilket lämnade över 60 personer döda och 80 hus brändes (Adeyeye, 2013). Återigen den 5 juli 2013 attackerade den beväpnade pastoralisten Fulani Tiv-bönder vid Nzorov i Guma, dödade över 20 invånare och brände ner hela bosättningen. Dessa bosättningar är de i lokala kommunområden som finns längs kusterna av floderna Benue och Katsina-Ala. Konflikten om bete och vatten blir intensiv och kan lätt försvinna i väpnad konfrontation.
Bord 1. Utvalda fall av väpnade attacker mellan Tiv-bönder och Fulani-herdar under 2013 och 2014 i centrala Nigeria
| Datum | Plats för incidenten | Beräknad död |
| 1/1/13 | Jukun/Fulani-krock i delstaten Taraba | 5 |
| 15/1/13 | bonde/Fulani sammandrabbning i Nasarawa State | 10 |
| 20/1/13 | bonde/Fulani-krock i delstaten Nasarawa | 25 |
| 24/1/13 | Fulani/bönder sammandras i Plateau State | 9 |
| 1/2/13 | Fulani/Eggon-krock i delstaten Nasarawa | 30 |
| 20/3/13 | Fulani/bönder krockar vid Tarok, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Fulani/bönder sammandrabbningar vid Riyom, Plateau State | 28 |
| 29/3/13 | Fulani/bönder möter på Bokkos, Plateau State | 18 |
| 30/3/13 | Fulani/bönder sammandrabbning/poliskrock | 6 |
| 3/4/13 | Fulani/bönder sammandrabbning i Guma, Benue State | 3 |
| 10/4/13 | Fulani/bönder sammandrabbning i Gwer-west, Benue State | 28 |
| 23/4/13 | Fulani/Egbe-bönder drabbar samman i delstaten Kogi | 5 |
| 4/5/13 | Fulani/bönder sammandras i Plateau State | 13 |
| 4/5/13 | Jukun/Fulani-krockar i wukari, delstaten Taraba | 39 |
| 13/5/13 | Fulani/Farmers Clash i Agatu, delstaten Benue | 50 |
| 20/5/13 | Fulani/Farmers Clash vid gränsen mellan Nasarawa och Benue | 23 |
| 5/7/13 | Fulani attackerar Tiv-byar i Nzorov, Guma | 20 |
| 9/11/13 | Fulani-invasion av Agatu, delstaten Benue | 36 |
| 7/11/13 | Fulani/Farmers Clash på Ikpele, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Fulani/bönder sammandrabbning, Plateau state | 13 |
| 20/2/14 | Fulani/bönder sammandrabbning, Plateau state | 13 |
| 21/2/14 | Fulani/bönder sammandrabbning i Wase, Plateau state | 20 |
| 25/2/14 | Fulani/bönder sammandrabbning Riyom, Plateau state | 30 |
| juli 2014 | Fulani attackerade invånare i Barkin Ladi | 40 |
| mars 2014 | Fulani-attack på Gbajimba, delstaten Benue | 36 |
| 13/3/14 | Fulani attackerar | 22 |
| 13/3/14 | Fulani attackerar | 32 |
| 11/3/14 | Fulani attackerar | 25 |
Källa: Chukuma & Atuche, 2014; Sun tidning, 2013
Dessa attacker blev mer formidabla och intensiva sedan mitten av 2013, när den stora vägen från Makurdi till Naka, högkvarteret för Gwer West Local Government, blockerades av Fulani beväpnade män efter att ha genomsökt mer än sex distrikt längs motorvägen. I mer än ett år förblev vägen stängd när beväpnade Fulani-herdar höll makten. Från 5-9 november 2013 attackerade tungt beväpnade Fulani-herdar Ikpele, Okpopolo och andra bosättningar i Agatu, och dödade över 40 invånare och plundrade hela byar. Angriparna förstörde gårdar och jordbruksmarker och fördrev över 6000 invånare (Duru, 2013).
Från januari till maj 2014 överväldigades mängder av bosättningar i Guma, Gwer West, Makurdi, Gwer East, Agatu och Logo lokala myndigheter i Benue av fruktansvärda attacker från Fulani beväpnade herdar. Dödsturen drabbade Ekwo-Okpanchenyi i Agatu den 13 maj 2014, när prydligt 230 beväpnade Fulani-herdar dödade 47 människor och raserade nästan 200 hus i en attack före gryningen (Uja, 2014). Byn Imande Jem i Guma besöktes den 11 april, vilket lämnade 4 bondebönder döda. Attacker i Owukpa, i Ogbadibo LGA såväl som i Ikpayongo, Agena och Mbatsada byar i Mbaloms rådsavdelning i Gwer East LGA i Benue State ägde rum i maj 2014 och dödade över 20 invånare (Isine och Ugonna, 2014; Adoyi och Ameh, 2014 ) .
Kulmen av Fulani-invasionen och attackerna mot Benue-bönder bevittnades vid Uikpam, Tse-Akenyi Torkula by, Tiv-härskarens förfäders hem i Guma, och i ransackandet av Ayilamo semi-stadsbosättning i Logos lokala regeringsområde. Attackerna mot byn Uikpam ledde till att mer än 30 människor dödades medan hela byn brändes ner. Fulani-inkräktarna hade dragit sig tillbaka och slog läger efter attackerna nära Gbajimba, längs kusten av floden Katsina-Ala och var redo att återuppta attackerna mot de återstående invånarna. När guvernören i delstaten Benue var på ett faktauppdrag, på väg till Gbajimba, Gumas högkvarter, stötte han/hon in i ett bakhåll från den beväpnade Fulani den 18 mars 2014, och verkligheten i konflikten slog till slut regeringen. på ett oförglömligt sätt. Denna attack bekräftade i vilken utsträckning de nomadiska Fulani-pastoralisterna var väl beväpnade och beredda att engagera Tiv-bönderna i striden om landbaserade resurser.
Tävlingen om tillgång till betesmark och vattenresurser förstör inte bara grödor utan förorenar också vatten som inte kan användas av lokala samhällen. Ändrade tillgångsrättigheter för resurser och otillräckligheten hos betesresurser som ett resultat av ökad odling av grödor satte scenen för konflikt (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega och Erhabor, 1999). Försvinnandet av betesområden som brukas accentuerar dessa konflikter. Medan den nomadiska pastoraliströrelsen mellan 1960 och 2000 var mindre problematisk, har pastoralisternas kontakt med bönder sedan 2000 blivit allt mer våldsam och, under de senaste fyra åren, dödlig och omfattande destruktiv. Det finns skarpa kontraster mellan dessa två faser. Till exempel involverade nomaden Fulani i den tidigare fasen hela hushåll. Deras ankomst beräknades genomföra formellt engagemang med värdsamhällen och tillstånd sökte före uppgörelse. I värdsamhällen reglerades relationer av traditionella mekanismer och där meningsskiljaktigheter uppstod löstes de i godo. Bete och användning av vattentäkter skedde med respekt för lokala värderingar och sedvänjor. Bete gjordes på markerade leder och tillåtna åkrar. Denna uppfattade ordning tycks ha rubbats av fyra faktorer: förändrad befolkningsdynamik, otillräcklig statlig uppmärksamhet på pastorala jordbrukares frågor, miljökrav och spridningen av handeldvapen och lätta vapen.
I) Ändra befolkningsdynamik
Antalet Tiv, som uppgick till cirka 800,000 1950 på 2006-talet, har stigit till över fyra miljoner bara i Benue State. 2012 års folkräkning, som granskades 4, uppskattar att Tiv-befolkningen i delstaten Benue är nästan 21 miljoner. Fulani, som bor i 40 länder i Afrika, är koncentrerade till norra Nigeria, särskilt Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa och Jigawa. De är en majoritet endast i Guinea och utgör cirka 2011 % av landets befolkning (Anter, 9). I Nigeria utgör de cirka 2.8 % av landets befolkning, med en kraftig koncentration i nordvästra och nordöstra. (Etnisk demografisk statistik är svår eftersom nationell folkräkning inte fångar etniskt ursprung.) Majoriteten av nomadiska Fulani är bosatta och, som en transhumance-befolkning med två säsongsmässiga rörelser i Nigeria med en uppskattad befolkningstillväxt på 1994 % (Iro, XNUMX) , har dessa årliga rörelser påverkat konfliktrelationer med de stillasittande Tiv-bönderna.
Med tanke på befolkningstillväxten har områden som betas av Fulani tagits över av bönder, och resterna av vad som utgör betesvägar tillåter inte vilseledande förflyttning av boskap, vilket nästan alltid resulterar i förstörelse av grödor och jordbruksmark. På grund av befolkningsökningen har det spridda Tiv-bosättningsmönstret som syftar till att garantera tillgång till odlingsbar mark lett till markryckning och även minskat betesutrymme. En uthållig befolkningstillväxt har därför gett betydande konsekvenser för både pastorala och stillasittande produktionssystem. En stor konsekvens har varit väpnade konflikter mellan grupperna om tillgång till betesmark och vattenkällor.
II) Otillräcklig statlig uppmärksamhet på pastoralistiska frågor
Iro har hävdat att olika regeringar i Nigeria har försummat och marginaliserat den etniska gruppen Fulani i styrelseskick, och behandlat pastorala frågor med officiell sken (1994) trots deras enorma bidrag till landets ekonomi (Abbas, 2011). Till exempel är 80 procent av nigerianerna beroende av pastoral Fulani för kött, mjölk, ost, hår, honung, smör, gödsel, rökelse, djurblod, fjäderfäprodukter och hudar och hud (Iro, 1994:27). Medan Fulani-boskapen tillhandahåller kärring, plöjning och transport, tjänar tusentals nigerianer också på att "sälja, mjölka och slakta eller transportera besättningar", och regeringen tjänar intäkter från handeln med boskap. Trots detta har regeringens välfärdspolitik i termer av vattenförsörjning, sjukhus, skolor och betesmark förnekats med avseende på pastorala Fulani. Regeringens ansträngningar att skapa sjunkande borrhål, bekämpa skadedjur och sjukdomar, skapa fler betesområden och återaktivera betesvägar (Iro 1994, Ingawa, Ega och Erhabor 1999) erkänns, men ses som för lite för sent.
De första påtagliga nationella ansträngningarna för att ta itu med pastoralisternas utmaningar dök upp 1965 med antagandet av lagen om betesreservat. Detta var för att skydda herdar mot skrämsel och fråntagande av tillgång till betesmark av bönder, boskapsuppfödare och inkräktare (Uzondu, 2013). Denna lagstiftning upprätthölls dock inte och beståndsvägar blockerades därefter och försvann till jordbruksmark. Regeringen undersökte återigen den mark som markerades för bete 1976. 1980 etablerades officiellt 2.3 miljoner hektar som betesområden, vilket motsvarar bara 2 procent av den öronmärkta arealen. Regeringens avsikt var att ytterligare skapa 28 miljoner hektar, av 300 undersökta områden, som betesreservat. Av dessa ägnades endast 600,000 45 hektar, som täcker endast 225,000 områden. Sammanlagt 2013 1994 hektar som täcker åtta reservat var helt etablerade av regeringen som reservområden för bete (Uzondu, XNUMX, Iro, XNUMX). Många av dessa reserverade områden har inkräktats på av bönder, till stor del på grund av statlig oförmåga att ytterligare förbättra deras utveckling för pastoralistbruk. Därför är bristen på systematisk utveckling av kontona för betesreservsystemet av regeringen en nyckelfaktor i konflikten mellan Fulanis och bönder.
III) Spridning av handeldvapen och lätta vapen (SALW)
År 2011 uppskattades det att det fanns 640 miljoner handeldvapen som cirkulerade runt om i världen; av dessa var 100 miljoner i Afrika, 30 miljoner i Afrika söder om Sahara och åtta miljoner i Västafrika. Mest spännande är att 59 % av dessa var i händerna på civila (Oji och Okeke 2014; Nte, 2011). Den arabiska våren, särskilt det libyska upproret efter 2012, tycks ha förvärrat spridningsgräsket. Denna period har också sammanfallit med globaliseringen av islamisk fundamentalism som bevisas av Nigerias Boko Haram-uppror i nordöstra Nigeria och Malis Turareg-rebellers önskan att etablera en islamisk stat i Mali. SALW är lätta att dölja, underhålla, billiga att införskaffa och använda (UNP, 2008), men mycket dödliga.
En viktig dimension i nutida konflikter mellan Fulani-pastoralister och bönder i Nigeria, och särskilt i centrala Nigeria, är det faktum att Fulanis inblandade i konflikterna har varit fullt beväpnade vid ankomsten antingen i väntan på en kris, eller med avsikten att antända en . Nomadiska Fulani-pastorister under 1960-1980-talet anlände till centrala Nigeria med sina familjer, boskap, machetes, lokalt tillverkade vapen för jakt och käppar för att vägleda hjordar och rudimentärt försvar. Sedan 2000 har nomadiska herdar anlänt med AK-47-vapen och andra lätta vapen dinglande under armarna. I denna situation drivs deras besättningar ofta medvetet till gårdar, och de kommer att attackera alla bönder som försöker trycka ut dem. Dessa repressalier kan inträffa flera timmar eller dagar efter första möten och vid udda timmar på dagen eller natten. Attacker har ofta orkestrerats när bönder är på sina gårdar, eller när invånare observerar en begravning eller begravningsrätter med stort uppslutning, men när andra invånare sover (Odufowokan 2014). Förutom att de var tungt beväpnade fanns det indikationer på att pastoralisterna använde dödliga kemikalier (vapen) mot bönderna och invånarna i Anyiin och Ayilamo i Logo Local Government i mars 2014: lik hade inga skador eller skottskogar (Vande-Acka, 2014) .
Attackerna belyser också frågan om religiös partiskhet. Fulanierna är till övervägande del muslimer. Deras attacker mot övervägande kristna samhällen i södra Kaduna, Plateau State, Nasarawa, Taraba och Benue har väckt mycket grundläggande oro. Attackerna mot invånare i Riyom i Plateau State och Agatu i Benue State – områden som till övervägande del är bebodda av kristna – väcker frågor om angriparnas religiösa inriktning. Dessutom slår beväpnade herdar sig ner med sin boskap efter dessa attacker och fortsätter att trakassera invånarna när de försöker återvända till sitt nu förstörda förfädershem. Denna utveckling är bevisad i Guma och Gwer West, i Benue State och delar av områden i Plateau och Southern Kaduna (John, 2014).
Övervikten av handeldvapen och lätta vapen förklaras av svagt styre, osäkerhet och fattigdom (RP, 2008). Andra faktorer relaterar till organiserad brottslighet, terrorism, uppror, valpolitik, religiös kris och kommunala konflikter och militans (söndag 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Det sätt på vilket nomadiska Fulanis nu är väl beväpnade under sin transhumanceprocess, deras ondskefullhet i att attackera bönder, hembygdsgårdar och grödor, och deras bosättning efter att bönder och invånare har flytt, visar en ny dimension av relationer mellan grupper i strid om landbaserade resurser. Detta kräver nytänkande och offentlig politik.
IV) Miljöbegränsningar
Pastoral produktion är starkt animerad av miljön där produktionen sker. Den oundvikliga, naturliga dynamiken i miljön bestämmer innehållet i den pastorala transhumance-produktionsprocessen. Till exempel arbetar, lever och reproducerar nomadiska pastoralister Fulani i en miljö som utmanas av avskogning, ökenintrång, minskad vattenförsörjning och de nästan oförutsägbara nycklarna i väder och klimat (Iro, 1994: John, 2014). Den här utmaningen passar teserna om konflikter i ekovåldsstrategin. Andra miljöförhållanden är befolkningstillväxt, vattenbrist och att skogar försvinner. Enskilt eller i kombination framkallar dessa förhållanden förflyttning av grupper, och i synnerhet migrantgrupper, vilket ofta utlöser etniska konflikter när de avancerar till nya områden; en rörelse som sannolikt rubbar en befintlig ordning såsom inducerad deprivation (Homer-Dixon, 1999). Bristen på betes- och vattenresurser i norra Nigeria under torrperioden och den åtföljande förflyttningen söderut till centrala Nigeria har alltid förstärkt den ekologiska bristen och inneburit konkurrens mellan grupper och därmed den samtida väpnade konflikten mellan bönderna och Fulani (Blench, 2004) ; Atelhe och Al Chukwuma, 2014). Minskningen av marken på grund av byggandet av vägar, bevattningsdammar och andra privata och offentliga arbeten, och sökandet efter växter och tillgängligt vatten för nötkreatur ökar alla chanserna för konkurrens och konflikter.
Metodik
Uppsatsen antog en enkätforskningsmetod som gör studien kvalitativ. Med hjälp av primära och sekundära källor genererades data för beskrivande analys. Primärdata genererades från utvalda informanter med praktisk och djupgående kunskap om den väpnade konflikten mellan de två grupperna. Fokusgruppssamtal hölls med offer för konflikten i fokusstudieområdet. Den analytiska presentationen följer en tematisk modell av teman och underteman som valts ut för att belysa de bakomliggande orsakerna och de identifierbara trenderna i engagemang med nomadiska Fulani och stillasittande bönder i Benue State.
Benue State som en plats för studien
Benue State är en av de sex staterna i norra centrala Nigeria, sammanfallande med Mellanbältet. Dessa stater inkluderar Kogi, Nasarawa, Niger, Plateau, Taraba och Benue. De andra staterna som utgör regionen Mellanbältet är Adamawa, Kaduna (södra) och Kwara. I det samtida Nigeria sammanfaller denna region med Mellanbältet men inte exakt identisk med det (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Benue state har 23 lokala myndigheter som motsvarar län i andra länder. Benue skapades 1976 och förknippas med jordbruksaktiviteter, eftersom den större delen av dess över 4 miljoner människor hämtar sin försörjning från bondeodling. Det mekaniserade jordbruket ligger på mycket låg nivå. Staten har ett mycket unikt geografiskt särdrag; med floden Benue, den näst största floden i Nigeria. Med många relativt stora bifloder till floden Benue har staten tillgång till vatten året runt. Tillgången på vatten från naturliga banor, en vidsträckt slätt prickad med få höga marker och ett fint väder i kombination med två stora vädersäsonger med våta och torra perioder, gör Benue lämplig för jordbruk, inklusive boskapsproduktion. När det tsetse flugfria elementet är inkluderat i bilden, passar tillståndet mer än någon annan väl in i stillasittande produktion. Grödor som är allmänt odlade i staten inkluderar jams, majs, guinea majs, ris, bönor, sojabönor, jordnötter och en mängd olika trädgrödor och grönsaker.
Benue State registrerar en stark närvaro av etnisk mångfald och kulturell mångfald samt religiös heterogenitet. De dominerande etniska grupperna inkluderar Tiv, som är den uppenbara majoriteten spridda över 14 lokala myndigheter, och de andra grupperna är Idoma och Igede. Idoma ockuperar sju respektive Igede två lokala myndigheter. Sex av de Tiv-dominerande lokala myndigheterna har stora flodbanksområden. Dessa inkluderar Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma och Gwer West. I de Idoma-talande områdena delar Agatu LGA ett dyrt område längs stranden av floden Benue.
Konflikten: Natur, orsaker och banor
Helt klart uppstår de bonde-nomadiska Fulani-konflikterna från interaktionssammanhang. Pastoralisten Fulani anländer till delstaten Benue i stort antal med sina besättningar strax efter torrperiodens början (november-mars). De bosätter sig nära floderna i delstaten, betar längs flodstränderna och hämtar vatten från floderna och bäckarna eller dammar. Besättningarna kan förirra sig in på gårdar, eller vallas medvetet in på gårdar för att äta växande grödor eller de som redan skördats och som ännu inte ska utvärderas. Fulanierna brukade bosätta sig i dessa områden med värdsamhället i fred, med enstaka meningsskiljaktigheter förmedlade av lokala myndigheter och fredligt lösta. Sedan slutet av 1990-talet var nya Fulani-anlända fullt beväpnade redo att konfrontera bofasta bönder på deras gårdar eller hemman. Grönsaksodling på flodstranden var vanligtvis den första som drabbades av boskap när de kom för att dricka vatten.
Sedan tidigt 2000-tal började den nomadiska Fulani som anlände Benue vägra att återvända till norr. De var tungt beväpnade och beredda att bosätta sig, och början av regnet i april satte scenen för engagemang med bönderna. Mellan april och juli gror och växer sorter av grödor och lockar till sig boskap på resande fot. Gräset och grödor som växer på odlad mark och lämnas i träda framstår som mer attraktiva och näringsrika för boskapen än gräset som växer utanför sådana marker. I de flesta fall odlas grödor sida vid sida med gräs som växer i de oodlade områdena. Boskapens hovar tränger ihop jorden och försvårar jordbearbetning med hackor, och de förstör växande grödor, vilket orsakar motstånd mot Fulanis och omvänt attacker på bofasta bönder. En undersökning av områdena där konflikten mellan Tiv-bönder och Fulani inträffade, såsom Tse Torkula Village, Uikpam och Gbajimba semi urban area respektive byar, alla i Guma LGA, visar att beväpnade Fulani med sina besättningar slår sig fast efter att ha kört ut Tiv-framers , och har fortsatt att attackera och förstöra gårdar, även i närvaro av en avdelning av militär personal stationerad i området. Dessutom arresterade tungt beväpnade Fulani teamet av forskare för detta arbete efter att teamet avslutat en fokusgruppsdiskussion med bönder som hade återvänt till sina förstörda hem och försökte bygga upp dem igen.
En av de främsta orsakerna till konflikterna är boskapens intrång på jordbruksmarker. Det handlar om två saker: jordens sammandragning, vilket gör odling med traditionella metoder för bearbetning (ho) extremt svår, och förstörelsen av grödor och jordbruksprodukter. Den intensifierade konflikten under odlingssäsongen hindrade bönder från att odla eller röja området och tillåta obegränsat bete. Grödor som yams, kassava och majs konsumeras i stor utsträckning som växter/bete av nötkreatur. När fulanierna har tvingat sig att bosätta sig och ockupera utrymme, kan de framgångsrikt säkra bete, särskilt med hjälp av vapen. De kan då minska jordbruksverksamheten och ta över odlad mark. De intervjuade var eniga om att detta intrång på jordbruksmarker var en omedelbar orsak till den ihållande konflikten mellan grupperna. Nyiga Gogo i byn Merkyen, (Gwer västra LGA), Terseer Tyondon (byn Uvir, Guma LGA) och Emmanuel Nyambo (byn Mbadwen, Guma LGA) beklagade förlusten av sina gårdar till oupphörligt tramp och bete av boskap. Bönders försök att motstå detta avvisades, vilket tvingade dem att fly och därefter flytta till tillfälliga läger vid Daudu, St. Mary's Church, North Bank och Community Secondary Schools, Makurdi.
En annan omedelbar orsak till konflikten är frågan om vattenanvändning. Benuebönder bor på landsbygden med liten eller ingen tillgång till rörburet vatten och/eller till och med ett borrhål. Landsbygdens invånare tar till vatten från bäckar, floder eller dammar för att användas både för konsumtion och för tvätt. Fulani-boskap förorenar dessa vattenkällor genom direkt konsumtion och genom att utsöndras när de går genom vattnet, vilket gör vattnet farligt för mänsklig konsumtion. En annan omedelbar orsak till konflikten är de sexuella trakasserierna av tiv-kvinnor av Fulani-män och våldtäkten av ensamma kvinnliga bönder av manliga herdar medan kvinnorna samlar vatten i floden eller bäckarna eller dammar borta från sina gårdar. Till exempel dog fru Mkurem Igbawua efter att ha blivit våldtagen av en oidentifierad Fulani-man, som rapporterats av hennes mamma Tabitha Suemo, under en intervju i byn Baa den 15 augusti 2014. Det finns en uppsjö av fall av våldtäkt som rapporterats av kvinnor i läger och av återvändare till förstörda hem i Gwer West och Guma. De oönskade graviditeterna fungerar som bevis.
Denna kris kvarstår delvis på grund av vaksamma grupper som försöker arrestera Fulanis som medvetet har låtit sina besättningar förstöra skördar. Fulani-herdar trakasseras sedan ihärdigt av vaksamma grupper och i processen pressar skrupelfria vigilanter pengar från dem genom att överdriva rapporterna mot Fulani. Fulani är trötta på monetär utpressning och angriper sina plågoande. Genom att samla samhällets stöd till sitt försvar får bönderna attackerna att expandera.
Nära besläktad med denna utpressningsdimension av vigilanter är utpressningen av lokala hövdingar som samlar in pengar från Fulani som betalning för tillstånd att bosätta sig och beta inom hövdingens domän. För herdarna tolkas det monetära utbytet med traditionella härskare som betalning för rätten att beta och beta deras boskap, oavsett om det är på gröda eller gräs, och herdarna övertar denna rätt, och försvarar den, när de anklagas för att förstöra grödor. En huvudsläkt, Ulekaa Bee, beskrev detta i en intervju som den grundläggande orsaken till samtida konflikter med Fulanis. En motattack från Fulani på invånarna i Agashi-bosättningen som svar på dödandet av fem Fulani-herdar baserades på att traditionella härskare fick pengar för rätten att beta: för Fulani är rätten att beta liktydigt med markägande.
Den socioekonomiska effekten av konflikterna på Benue-ekonomin är enorm. Dessa sträcker sig från matbrist orsakad av att bönder från fyra LGAs (Logo, Guma, Makurdi och Gwer West) tvingas överge sina hem och gårdar under toppen av planteringssäsongen. Andra socioekonomiska effekter inkluderar förstörelsen av skolor, kyrkor, hem, statliga institutioner som polisstationer och förlust av människoliv (se fotografier). Många invånare förlorade andra materiella värdesaker inklusive motorcyklar (bild). Två symboler för auktoritet som förstördes av Fulani-herdarnas härjningar inkluderar polisstationen och Guma LG-sekretariatet. Utmaningen var på sätt och vis riktad mot staten, som inte kunde ge grundläggande trygghet och skydd för bönder. Fulanis attackerade polisstationen och dödade polisen eller tvingade dem att desertera, såväl som bönder som var tvungna att fly från sina förfäders hem och gårdar inför Fulani-ockupationen (se bild). I alla dessa fall har fulanierna inte haft något att förlora förutom deras boskap, som ofta flyttas till säkerhet innan de attackerar bönder.
För att lösa denna kris har bönder föreslagit skapandet av boskapsrancher, etablering av betesreservat och bestämning av betesvägar. Som Pilakyaa Moses i Guma, Miyelti Allah Cattle Breeders Association, Solomon Tyohemba i Makurdi och Jonathan Chaver från Tyougahatee i Gwer West LGA alla har hävdat, skulle dessa åtgärder möta behoven hos båda grupperna och främja moderna system för pastoral och stillasittande produktion.
Slutsats
Konflikten mellan de stillasittande Tiv-bönderna och nomadiska Fulani-pastoralister som utövar transhumance har sina rötter i striden om landbaserade resurser som betesmark och vatten. Politiken i denna strid fångas av argumenten och aktiviteterna från Miyetti Allah Cattle Breeders Association, som representerar nomadiska Fulanis och boskapsuppfödare, såväl som tolkningen av den väpnade konfrontationen med stillasittande bönder i etniska och religiösa termer. Naturliga faktorer för miljöbegränsningar som ökenintrång, befolkningsexplosion och klimatförändringar har tillsammans förvärrat konflikterna, liksom frågor om markägande och användning, och provokation av bete och vattenförorening.
Fulanis motstånd mot moderniserande influenser förtjänar också övervägande. Med tanke på miljöutmaningar måste Fulanis övertygas och stödjas för att anamma moderniserade former av boskapsproduktion. Deras illegala nötkreatur prasslande, såväl som monetära utpressning från lokala myndigheter, äventyrar neutraliteten för dessa två grupper när det gäller att medla konflikter mellan grupper av detta slag. Moderniseringen av produktionssystemen för båda grupperna lovar att eliminera de till synes inneboende faktorerna som ligger till grund för den samtida striden om landbaserade resurser mellan dem. Demografisk dynamik och miljökrav pekar på modernisering som en mer lovande kompromiss för fredlig samexistens inom ramen för konstitutionellt och kollektivt medborgarskap.
Referensprojekt
Adeyeye, T, (2013). Dödssiffran i Tiv och Agatu-krisen når 60; 81 hus brann ner. Heralden, www.theheraldng.com, hämtad den 19th Augusti, 2014.
Adisa, RS (2012). Markanvändningskonflikt mellan bönder och herdar - konsekvenser för jordbruk och landsbygdsutveckling i Nigeria. I Rashid Solagberu Adisa (red.) Landsbygdsutveckling samtida frågor och praxis, In Tech. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. och Ameh, C. (2014). Många skadade, invånare flyr hem när Fulani-herdar invaderar samhället Owukpa i delstaten Benue. Daglig post. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Undersöker dynamiken i kommunala konflikter i norra Nigeria. I African Research Review; en internationell multidisciplinär tidskrift, Ethiopia Vol. 8 (1) Serienummer 32.
Al Chukwuma, O. och Atelhe, GA (2014). Nomader mot infödda: En politisk ekologi av herdar-/bondekonflikter i delstaten Nasarawa, Nigeria. American International Journal of Contemporary Research. Vol. 4. Nr 2.
Anter, T. (2011). Vilka är Fulani-folket och deras ursprung. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). En multivariat klassificering och regionalisering av västafrikanskt klimat. Teoretisk och tillämpad klimatologi, 45; 285-292.
Azahan, K; Terkula, A.; Ogli, S och Ahemba, P. (2014). Tiv och Fulani fientligheter; mord i Benue; användning av dödliga vapen, Nigerianska nyhetsvärlden Magazine, vol 17. Nr 011.
Blench. R. (2004). Naturresurskonflikt i norra centrala Nigeria: En handbok och fallstudier, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Tiv i centrala Nigeria, London.
De St Croix, F. (1945). Fulani i norra Nigeria: Några allmänna anteckningar, Lagos, regeringstryckare.
Duru, P. (2013). 36 fruktade Dödade när Fulani-herdarna slår Benue. The Vanguard Tidningen www.vanguardng.com, hämtad 14 juli 2014.
East, R. (1965). Akigas berättelse, London.
Edward, OO (2014). Konflikter mellan Fulani Herders och bönder i centrala och södra Nigeria: Diskurs om föreslagen etablering av betesvägar och reservat. I International Journal of Arts and Humanities, Balier Dar, Etiopien, AFRREVIJAH Vol. 3 (1).
Eisendaht. S..N (1966). Modernisering: Protest och förändring, Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall.
Ingawa, S.A; Ega, LA och Erhabor, PO (1999). Bonde-pastoralistkonflikt i kärnstaterna i National Fadama Project, FACU, Abuja.
Isine, I. och ugonna, C. (2014). Hur man löser Fulani herdar, bönder sammandrabbningar i Nigeria-Muyetti-Allah- Premium Times-www.premiumtimesng.com. hämtade den 25th Juli, 2014.
Iro, I. (1991). Fulani-vallningssystemet. Washington African Development Foundation. www.gamji.com.
John, E. (2014). Fulani-herdarna i Nigeria: Frågor, utmaningar, anklagelser, www.elnathanjohn.blogspot.
James. I. (2000). The Settle-fenomenet i Mellanbältet och problemet med nationell integration i Nigeria. Midland Press. Ltd, Jos.
Moti, JS och Wegh, S. F (2001). Ett möte mellan tiv religion och kristendom, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Etnisk politik i Nigeria, Enugu, Fourth Dimension Publishers.
Nte, ND (2011). De förändrade mönstren för spridning av små och lätta vapen (SALW) och utmaningarna för nationell säkerhet i Nigeria. I Global Journal of Africa Studies (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Herdar eller mördargrupper? Nationen tidning, 30 mars. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS och Oji, RO (2014). Den nigerianska staten och spridningen av handeldvapen och lätta vapen i norra delen av Nigeria. Journal of Educational and social research, MCSER, Rome-Italy, Vol 4 No1.
Olabode, AD och Ajibade, LT (2010). Miljöinducerad konflikt och hållbar utveckling: Ett fall av Fulani-bönders konflikt i Eke-Ero LGAs, delstaten Kwara, Nigeria. I Tidskrift för hållbar utveckling, Vol. 12; Nr 5.
Osaghae, EE, (1998). Förlamad jätte, Bloominghtion och Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Handvapen och lätta vapen: Afrika.
Tyubee. BT (2006). Det extrema klimatets inverkan på vanliga tvister och våld i delstaten Tiv Area of Benue. I Timothy T. Gyuse och Oga Ajene (red.) Konflikter i Benuedalen, Makurdi, Benue State University Press.
Sunday, E. (2011). Spridningen av handeldvapen och lätta vapen i Afrika: En fallstudie av Nigerdeltat. I Nigeria Sacha Journal of Environmental Studies Vol 1 nr 2.
Uzondu, J. (2013). Tiv-Fulani-krisen återuppstår. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Tiv-Fulani-krisen: Precisionen i att attackera herdar chockerar Benue-bönderna. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Detta dokument presenterades vid International Center for Ethno-Religious Mediation's 1st Annual International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding, som hölls i New York City, USA, den 1 oktober 2014.
Titel: "Etniska och religiösa identiteter formar strid om landbaserade resurser: Tiv-bönderna och pastoralistkonflikterna i centrala Nigeria"
Presentatör: George A. Genyi, Ph.D., Institutionen för statsvetenskap, Benue State University Makurdi, Nigeria.
