Kriget i Tigray: Uttalande från International Centre for Ethno-Religious Mediation

Fredsskapande i Tigray Assembly Tree skalat

International Centre for Ethno-Religious Mediation fördömer starkt det pågående kriget i Tigray och uppmanar till utvecklingen av en hållbar fred.

Miljontals har fördrivits, hundratusentals har blivit misshandlade och tusentals har dödats. Trots den humanitära vapenvilan som regeringen tillkännagav, är regionen fortfarande under en total blackout, med lite mat eller medicin som kommer in, liksom lite mediainformation som kommer ut. 

Eftersom världen med rätta motsätter sig Rysslands pågående aggression mot Ukraina, får den inte glömma de outhärdliga förhållanden som det etiopiska folket går igenom.

Internationella centret för etnisk-religiös medling uppmanar alla sidor att respektera fientligheternas upphörande och att framgångsrikt genomföra fredsförhandlingar. Vi kräver också att humanitära korridorer öppnas omedelbart för att möjliggöra leverans av mat, vatten, medicin och andra förnödenheter till Tigray-folket. 

Även om vi inser komplexiteten i att sätta upp ett ramverk för styrning som på ett adekvat sätt tar itu med Etiopiens multietniska arv, tror vi att den bästa lösningen på Tigray-konflikten kommer från etiopierna själva, och stöder det ramverk som A3+1-medlingsgruppen har lagt ut. för att få slut på den pågående krisen. Den "nationella dialogen"-processen ger hopp om en potentiell diplomatisk lösning på denna kris och måste uppmuntras, men kan inte fungera som ett alternativ till lagstiftning.

Vi uppmanar Abiy Ahmed och Debretsion Gebremichael att inleda förhandlingar ansikte mot ansikte med varandra så att konflikten kan lösas så snabbt som möjligt och civila besparas från ständigt upprepade cykler av våld.

Vi uppmanar också ledare att tillåta internationella organisationer att utreda potentiella krigsförbrytelser som har begåtts av regeringen, eritreanska trupper och TPLF.

Alla sidor måste göra sitt bästa för att bevara kulturarv, eftersom dessa ger stort värde till mänsklighetens kulturella struktur. Platser som kloster erbjuder stort historiskt, kulturellt och religiöst värde, och som sådana bör de bevaras. Nunnor, präster och andra präster på dessa platser bör inte heller störas, oavsett deras ursprungliga etniska bakgrund.

Civila bör garanteras rätten till rättvisa rättegångar, och de som har utfört utomrättsliga mord och begått omänskliga sexuella våldshandlingar bör ställas till svars.

Detta brutala krig kommer inte att sluta förrän ledare på båda sidor åtar sig att lösa sina tidigare frågor, ta itu med den pågående humanitära masskrisen, upphöra med maktspridning och tilltala varandra i god tro.

Det senaste upphörandet av fientligheterna är ett positivt steg framåt, men det måste finnas ett långsiktigt fredsavtal som kan säkerställa ett varaktigt stabilt civilt samhälle för kommande generationer. Det är bäst att lämna upp till etiopier och deras ledarskap hur detta kan komma till stånd, även om internationell medling bör spela en nyckelroll.

För att ett framgångsrikt, fritt Etiopien ska resa sig ur askan efter detta hemska krig måste ledarskap på båda sidor vara villiga att göra kompromisser samtidigt som de ställer de ansvariga för krigsförbrytelser till svars. Status quo som ställer Tigray mot resten av Etiopien är i sig ohållbart och kommer bara att leda till ett nytt krig i framtiden.

ICERM efterlyser en noggrant inrättad medlingsprocess, som vi anser är det mest effektiva sättet att uppnå en framgångsrik diplomatisk lösning och fred i regionen.

Fred måste uppnås med rättvisa, annars är det bara en tidsfråga tills konflikten uppenbarar sig igen och civila fortsätter att betala det höga priset.

Konfliktsystem i Etiopien: En paneldiskussion

Paneldeltagarna diskuterade Tigray-konflikten i Etiopien med fokus på historiska berättelsers roll som en nyckelkraft för social sammanhållning och fragmentering i Etiopien. Genom att använda arv som ett analytiskt ramverk gav panelen en förståelse för Etiopiens sociopolitiska realiteter och ideologier som driver det pågående kriget.

Datum: 12 mars 2022 kl. 10.

paneldeltagare:

Dr. Hagos Abrha Abay, universitetet i Hamburg, Tyskland; Postdoktor vid Centrum för studier av manuskriptkulturer.

Dr. Wolbert GC Smidt, Friedrich-Schiller-universitetet i Jena, Tyskland; Etnohistoriker, med över 200 forskningsartiklar främst om historiska och antropologiska teman med fokus på nordöstra Afrika.

Weyni Tesfai, alumna vid universitetet i Köln, Tyskland; Kulturantropolog och historiker inom området afrikanska studier.

Panelens ordförande:

Dr. Awet T. Weldemichael, professor och Queen's National Scholar vid Queen's University i Kingston, Ontario, Kanada. Han är medlem i Royal Society of Canada, College of New Scholars. Han är expert på samtidshistoria och politik på Afrikas horn som han har talat, skrivit och publicerat brett om.

Dela

Relaterade artiklar

Bygga motståndskraftiga samhällen: barnfokuserade ansvarsmekanismer för Yazidi-gemenskapen efter folkmordet (2014)

Denna studie fokuserar på två vägar genom vilka ansvarsmekanismer kan eftersträvas i den yazidiska gemenskapen efter folkmordseran: rättsliga och icke-rättsliga. Övergångsrättvisa är en unik möjlighet efter krisen att stödja en gemenskaps övergång och främja en känsla av motståndskraft och hopp genom ett strategiskt, flerdimensionellt stöd. Det finns ingen "one size fits all"-metod i dessa typer av processer, och detta dokument tar hänsyn till en mängd viktiga faktorer för att etablera grunden för ett effektivt tillvägagångssätt för att inte bara hålla medlemmar av Islamiska staten Irak och Levanten (ISIL). ansvariga för sina brott mot mänskligheten, men för att ge yazidiska medlemmar, särskilt barn, möjlighet att återfå en känsla av självständighet och säkerhet. Därmed fastställer forskare de internationella standarderna för barns skyldigheter för mänskliga rättigheter, och specificerar vilka som är relevanta i irakiska och kurdiska sammanhang. Sedan, genom att analysera lärdomar från fallstudier av liknande scenarier i Sierra Leone och Liberia, rekommenderar studien tvärvetenskapliga ansvarsmekanismer som är centrerade kring att uppmuntra barns deltagande och skydd inom yazidiska sammanhang. Det finns särskilda vägar genom vilka barn kan och bör delta. Intervjuer i irakiska Kurdistan med sju överlevande barn från ISIL-fångenskap gjorde det möjligt för förstahandskonton att informera om de nuvarande luckorna i att ta hand om deras behov efter fångenskapen, och ledde till skapandet av ISIL-militanta profiler, som kopplade påstådda gärningsmän till specifika brott mot internationell lag. Dessa vittnesmål ger en unik inblick i den unga yazidiernas överlevandeupplevelse, och när de analyseras i de bredare religiösa, samhälleliga och regionala sammanhangen ger de klarhet i holistiska nästa steg. Forskare hoppas kunna förmedla en känsla av att det är brådskande att etablera effektiva övergångsrättsmekanismer för det yazidiska samfundet och uppmanar specifika aktörer, såväl som det internationella samfundet att utnyttja universell jurisdiktion och främja inrättandet av en sannings- och försoningskommission (TRC) som en icke-bestraffande sätt att hedra yazidiers upplevelser, samtidigt som man hedrar barnets upplevelse.

Dela

Religioner i Igboland: Diversifiering, relevans och tillhörighet

Religion är ett av de socioekonomiska fenomenen med obestridliga effekter på mänskligheten var som helst i världen. Hur helig det än verkar är religionen inte bara viktig för förståelsen av existensen av en ursprungsbefolkning utan har också politisk relevans i interetniska och utvecklingsmässiga sammanhang. Historiska och etnografiska bevis på olika manifestationer och nomenklaturer av fenomenet religion finns i överflöd. Igbo-nationen i södra Nigeria, på båda sidor om Nigerfloden, är en av de största svarta entreprenörskulturgrupperna i Afrika, med omisskännlig religiös glöd som implicerar hållbar utveckling och interetniska interaktioner inom dess traditionella gränser. Men det religiösa landskapet i Igboland förändras ständigt. Fram till 1840 var Igbos dominerande religion(er) inhemsk eller traditionell. Mindre än två decennier senare, när kristen missionsverksamhet började i området, släpptes en ny kraft lös som så småningom skulle omkonfigurera det inhemska religiösa landskapet i området. Kristendomen växte till att dvärga den senares dominans. Före hundraårsjubileet av kristendomen i Igboland uppstod islam och andra mindre hegemoniska trosriktningar för att tävla mot inhemska Igbo-religioner och kristendomen. Detta dokument spårar den religiösa diversifieringen och dess funktionella relevans för en harmonisk utveckling i Igboland. Den hämtar sina data från publicerade verk, intervjuer och artefakter. Den hävdar att när nya religioner dyker upp kommer det religiösa landskapet i Igbo att fortsätta att diversifiera sig och/eller anpassa sig, antingen för inklusivitet eller exklusivitet bland de befintliga och framväxande religionerna, för Igbos överlevnad.

Dela