Vietnam och USA: Försoning från ett avlägset och bittert krig

Bruce McKinney

Vietnam och USA: Reconciliation from a Distant and Bitter War på ICERM Radio sändes lördagen den 20 augusti 2016 kl. 2 Eastern Time (New York).

2016 sommarföreläsningsserie

tema: "Vietnam och USA: Försoning från ett avlägset och bittert krig"

Bruce McKinney

Gästföreläsare: Bruce C. McKinney, Ph.D., professor, Institutionen för kommunikationsstudier, University of North Carolina Wilmington.

Synopsis:

När det amerikanska engagemanget i Vietnam upphörde 1975 hade båda länderna bittra sår från ett långt krig med förödande mänskliga och ekonomiska kostnader. Det var inte förrän 1995 som de två länderna inledde diplomatiska förbindelser, och undertecknandet av 2000 års bilaterala handelsavtal öppnade vägen för ekonomiska förbindelser. Men såren från kriget kvarstår mellan USA och Vietnam, vilket inkluderar frågor om försvunna amerikanska MIA/POWs och Agent Orange-kontamination i Vietnam. Dessutom ser USA många problem med kränkningar av mänskliga rättigheter i Vietnam som fortfarande orsakar friktion i relationerna mellan de två tidigare fienderna. Slutligen, frågan om verklig försoning av krigsrelaterade frågor ligger kanske inte mellan USA och Vietnam, utan inom Vietnams gränser – mellan de som kämpade för segrarna och de som kämpade för en misslyckad sak och som summariskt dömdes till svåra och ofta ödesdigra förhållanden i omskolningslägren.

Klicka för att läsa utskriften av föreläsningen

Dr Bruce C. McKinney, professor i kommunikationsstudier, tog examen från gymnasiet i Ipswich, Massachusetts. Han tog sin kandidatexamen i psykologi från University of New Hampshire och sin MA och Ph.D. i talkommunikation från Pennsylvania State University. Han undervisar i begreppskurser inom kommunikationsvetenskap, medling, kommunikationsteori och förhandling. Professor McKinney undervisar även forskarkurser i konflikthantering för Institutionen för offentliga och internationella frågors MA-program i konflikthantering.

Professor McKinney har undervisat i Vietnam för Cleverlearn, Royal Education och Vietnam National University i Hanoi. Han har studerat vietnamesiska uppfattningar om kommunikationsutbildning, PR och konflikthantering. Förutom att undervisa har han arbetat med United States Marine Corps Special Operation Command i Stone Bay, North Carolina. För närvarande arbetar han med Wilmington, NC, Police Department och New Hanover Country Sheriff's Department för att bygga bättre gemenskapsrelationer mellan medborgare och brottsbekämpande myndigheter i Wilmington, NC. Hans publikationer inkluderar artiklar om Vietnam i Asian Profile, Public Relations Quarterly, The Canadian Journal of Peace Research och The Carolinas Communication Annual. Han har också publicerat artiklar i Communication Quarterly, Communication Education, Communication Research Reports, The Journal of Business and Technical Communication, Mediation Quarterly och Journal of Conflict Resolution. Hans senaste publikation är "Vietnam and the United States: Reconciliation from a Distant and Bitter War" publicerad i den internationella tidskriften Asian Profile. McKinney är gift med Le Thi Hong Trang som han träffade när han undervisade i Ho Chi Minh City. Han har också undervisat vid James Madison University (Virginia) och Angelo State University (Texas). McKinney undervisade vid UNCW 1990-1999 och återvände till UNCW 2005.

Dela

Relaterade artiklar

Religioner i Igboland: Diversifiering, relevans och tillhörighet

Religion är ett av de socioekonomiska fenomenen med obestridliga effekter på mänskligheten var som helst i världen. Hur helig det än verkar är religionen inte bara viktig för förståelsen av existensen av en ursprungsbefolkning utan har också politisk relevans i interetniska och utvecklingsmässiga sammanhang. Historiska och etnografiska bevis på olika manifestationer och nomenklaturer av fenomenet religion finns i överflöd. Igbo-nationen i södra Nigeria, på båda sidor om Nigerfloden, är en av de största svarta entreprenörskulturgrupperna i Afrika, med omisskännlig religiös glöd som implicerar hållbar utveckling och interetniska interaktioner inom dess traditionella gränser. Men det religiösa landskapet i Igboland förändras ständigt. Fram till 1840 var Igbos dominerande religion(er) inhemsk eller traditionell. Mindre än två decennier senare, när kristen missionsverksamhet började i området, släpptes en ny kraft lös som så småningom skulle omkonfigurera det inhemska religiösa landskapet i området. Kristendomen växte till att dvärga den senares dominans. Före hundraårsjubileet av kristendomen i Igboland uppstod islam och andra mindre hegemoniska trosriktningar för att tävla mot inhemska Igbo-religioner och kristendomen. Detta dokument spårar den religiösa diversifieringen och dess funktionella relevans för en harmonisk utveckling i Igboland. Den hämtar sina data från publicerade verk, intervjuer och artefakter. Den hävdar att när nya religioner dyker upp kommer det religiösa landskapet i Igbo att fortsätta att diversifiera sig och/eller anpassa sig, antingen för inklusivitet eller exklusivitet bland de befintliga och framväxande religionerna, för Igbos överlevnad.

Dela

Konvertering till islam och etnisk nationalism i Malaysia

Denna artikel är en del av ett större forskningsprojekt som fokuserar på framväxten av etnisk malaysisk nationalism och överhöghet i Malaysia. Även om framväxten av etnisk malaysisk nationalism kan tillskrivas olika faktorer, fokuserar detta dokument specifikt på den islamiska konverteringslagen i Malaysia och huruvida den har förstärkt känslan av etnisk malaysisk överhöghet eller inte. Malaysia är ett multietniskt och multireligiöst land som blev självständigt 1957 från britterna. Malajerna som är den största etniska gruppen har alltid betraktat religionen islam som en del av sin identitet som skiljer dem från andra etniska grupper som fördes in i landet under brittiskt kolonialstyre. Medan islam är den officiella religionen tillåter konstitutionen att andra religioner utövas fredligt av icke-malaysiska malaysier, nämligen etniska kineser och indianer. Den islamiska lagen som reglerar muslimska äktenskap i Malaysia har dock föreskrivit att icke-muslimer måste konvertera till islam om de vill gifta sig med muslimer. I den här artikeln hävdar jag att den islamiska konverteringslagen har använts som ett verktyg för att stärka känslan av etnisk malaysisk nationalism i Malaysia. Preliminära data samlades in baserat på intervjuer med malaysiska muslimer som är gifta med icke-malajer. Resultaten har visat att majoriteten av malaysiska intervjupersoner anser att konvertera till islam är lika absolut nödvändigt som den islamiska religionen och statens lagar kräver. Dessutom ser de inte heller någon anledning till varför icke-malajer skulle motsätta sig att konvertera till islam, eftersom barnen vid giftermål automatiskt kommer att betraktas som malajer enligt konstitutionen, som också kommer med status och privilegier. Synpunkter på icke-malajer som har konverterat till islam baserades på sekundära intervjuer som har genomförts av andra forskare. Eftersom att vara muslim är förknippad med att vara en malaj, känner sig många icke-malayser som konverterat berövade på sin känsla av religiös och etnisk identitet och känner sig pressade att ta till sig den etniska malaysiska kulturen. Även om det kan vara svårt att ändra omvandlingslagen, kan öppna interreligiösa dialoger i skolor och i offentlig sektor vara det första steget för att ta itu med detta problem.

Dela