Manufaa ya Utambulisho wa Kikabila na Kidini katika Usuluhishi wa Migogoro na Ujenzi wa Amani

Habari za asubuhi. Ni heshima kubwa kuwa nawe asubuhi ya leo. Nawaletea salamu. Mimi ni mwenyeji wa New York. Kwa hivyo kwa wale kutoka nje ya jiji, ninawakaribisha katika jiji letu la New York, New York. Ni mji ambao ni mzuri sana wameuita mara mbili. Tunamshukuru sana Basil Ugorji na familia yake, wajumbe wa bodi, wajumbe wa bodi ya ICERM, kila mshiriki wa mkutano ambaye yuko hapa leo na pia wale mtandaoni, ninawasalimu kwa furaha.

Nimefurahiya sana, kuwashwa na kufurahishwa kuwa mzungumzaji mkuu wa kwanza kwa mkutano wa kwanza tunapochunguza mada, Manufaa ya Utambulisho wa Kikabila na Kidini katika Upatanishi wa Migogoro na Ujenzi wa Amani.. Hakika ni mada inayopendwa sana na moyo wangu, na ninatumai kwako. Kama Basil alivyosema, kwa miaka minne na nusu iliyopita, nilipata fursa, heshima, na furaha ya kumtumikia Rais Barack Obama, rais wa kwanza mwenye asili ya Kiafrika wa Marekani. Ninataka kumshukuru yeye na Katibu Hillary Clinton kwa kuniteua, kuniteua, na kwa kunisaidia kupitia vikao viwili vya kuidhinishwa kwenye seneti. Ilikuwa furaha sana kuwa huko Washington, na kuendelea kama mwanadiplomasia, nikizungumza ulimwenguni pote. Kuna mambo mengi yametokea kwangu. Nilikuwa na nchi zote 199 kama sehemu ya jalada langu. Mabalozi wengi wa kile tunachojua kama Machifu wa Misheni wana nchi fulani, lakini nilikuwa na ulimwengu wote. Kwa hivyo, ilikuwa uzoefu kabisa kuangalia sera ya kigeni na usalama wa taifa kutoka kwa mtazamo wa kidini. Ilikuwa muhimu sana kwamba Rais Obama alikuwa na kiongozi wa imani katika jukumu hili mahususi, ambapo nikiwa nimekaa mezani, nilikaa kutoka kwa tamaduni nyingi ambazo ziliongozwa na imani. Hii ilitoa ufahamu kabisa, na pia ilibadilisha dhana, naamini, katika suala la uhusiano wa kidiplomasia na diplomasia kote ulimwenguni. Tulikuwa watatu ambao walikuwa viongozi wa imani katika utawala, sote tulisonga mbele mwishoni mwa mwaka jana. Balozi Miguel Diaz alikuwa Balozi wa The Holy See, Vatican. Balozi Michael Battle alikuwa Balozi wa umoja wa Afrika, na mimi nilikuwa balozi wa Uhuru wa Kidini wa Kimataifa. Uwepo wa wasomi watatu wa makasisi kwenye meza ya kidiplomasia ulikuwa wa maendeleo kabisa.

Kama kiongozi wa imani wa kike wa Kiafrika-Amerika, nimekuwa mstari wa mbele wa makanisa na mahekalu na masinagogi, na mnamo 9/11, nilikuwa kwenye mstari wa mbele kama kasisi wa polisi hapa katika Jiji la New York. Lakini sasa, baada ya kufika katika ngazi ya juu ya serikali kama mwanadiplomasia, nimepitia maisha na uongozi kutoka mitazamo mingi tofauti. Nimekaa na wazee, Papa, vijana, viongozi wa mashirika yasiyo ya kiserikali, viongozi wa imani, viongozi wa mashirika, viongozi wa serikali, nikijaribu kupata kushughulikia mada ambayo tunazungumza juu ya leo, ambayo mkutano huu unachunguza.

Tunapojitambulisha, hatuwezi kujitenga au kujikataa sisi ni nani, na kila mmoja wetu ana mizizi ya kitamaduni - ya kikabila. Tuna imani; tuna asili ya kidini katika utu wetu. Majimbo mengi ambayo nilijiwasilisha mbele yao yalikuwa majimbo ambayo ukabila na udini ulikuwa sehemu ya utamaduni wao. Na kwa hiyo, ilikuwa muhimu sana kuweza kuelewa kwamba kulikuwa na tabaka nyingi. Nimerejea hivi punde kutoka Abuja kabla ya kuondoka Nigeria, nchi alikozaliwa Basil. Katika kuongea na mataifa tofauti, haikuwa jambo moja tu uliloingia kulizungumzia, ilibidi uangalie ugumu wa tamaduni na makabila na makabila yaliyorudi nyuma miaka mia kadhaa. Takriban kila dini na karibu kila jimbo lina aina fulani ya ukaribishaji, baraka, kujitolea, ubatizo, au huduma kwa ajili ya maisha mapya yanapoingia ulimwenguni. Kuna mila tofauti ya maisha kwa hatua mbalimbali za maendeleo. Kuna mambo kama vile bar mitzvahs na bat mitzvahs na ibada za kifungu na uthibitisho. Kwa hivyo, dini na ukabila ni muhimu kwa uzoefu wa mwanadamu.

Viongozi wa kidini wanakuwa muhimu kwa majadiliano kwa sababu si lazima kila mara wawe sehemu ya taasisi rasmi. Kwa kweli, viongozi wengi wa kidini, watendaji na waingiliaji wanaweza kujitenga na baadhi ya urasimu ambao wengi wetu wanapaswa kukabiliana nao. Naweza kukuambia kama mchungaji, ukiingia katika idara ya serikali na matabaka ya urasimu; Ilibidi nibadilishe mawazo yangu. Ilinibidi kubadili mtazamo wangu wa mawazo kwa sababu mchungaji katika kanisa la Kiafrika-Amerika ni Malkia wa Nyuki, au Mfalme wa Nyuki, kwa kusema. Katika idara ya serikali, inabidi uelewe wakuu ni akina nani, na mimi nilikuwa msemaji wa Rais wa Marekani na Waziri wa Mambo ya Nje, na kulikuwa na tabaka nyingi katikati. Kwa hiyo, katika kuandika hotuba, ningeituma na ingerudi baada ya macho 48 tofauti kuiona. Ingekuwa tofauti sana na ile niliyotuma awali, lakini huo ni urasimu na muundo ambao unapaswa kufanya kazi nao. Viongozi wa dini ambao hawako katika taasisi wanaweza kweli kuleta mabadiliko kwa sababu mara nyingi wako huru katika minyororo ya mamlaka. Lakini, kwa upande mwingine, nyakati nyingine watu ambao ni viongozi wa kidini wamefungiwa kwenye ulimwengu wao mdogo, na wanaishi katika mapovu yao ya kidini. Wako katika maono madogo ya jumuiya yao, na wanapoona watu ambao hawatembei kama, kuzungumza kama, kutenda kama, kufikiri kama wao wenyewe, wakati mwingine kuna migogoro ya asili katika myopia yao tu. Kwa hivyo ni muhimu kuweza kuangalia jumla ya picha, ambayo ndiyo tunayoiangalia leo. Wakati watendaji wa kidini wameonyeshwa mitazamo tofauti ya ulimwengu, wanaweza kweli kuwa sehemu ya mchanganyiko wa upatanishi na kujenga amani. Nilikuwa na bahati ya kuketi mezani wakati Katibu Clinton alipounda kile kilichoitwa The Strategic Dialogue with Civil Society. Viongozi wengi wa kidini, viongozi wa makabila, na viongozi wa NGO walialikwa kwenye meza na serikali. Ilikuwa ni nafasi ya mazungumzo kati yetu ambayo yalitoa fursa ya kusema kile tulichoamini. Ninaamini kuna funguo kadhaa za mbinu za kidini za kutatua migogoro na kujenga amani.

Kama nilivyosema hapo awali, viongozi wa kidini na viongozi wa kikabila wanapaswa kuonyeshwa maisha kwa ukamilifu wake. Hawawezi kukaa katika ulimwengu wao wenyewe na katika mipaka yao midogo, lakini wanahitaji kuwa wazi kwa upana wa kile ambacho jamii inapeana. Hapa New York City, tuna lugha 106 tofauti na makabila 108 tofauti. Kwa hivyo, unapaswa kuwa wazi kwa ulimwengu wote. Sidhani ilikuwa ajali yoyote kwamba nilizaliwa New York, jiji lenye watu wengi zaidi ulimwenguni. Katika jengo langu la ghorofa ambapo niliishi katika eneo la uwanja wa Yankee, eneo waliloliita Morrisania, kulikuwa na vyumba 17 na kulikuwa na makabila 14 tofauti kwenye sakafu yangu. Kwa hiyo tulikua tunaelewana sana tamaduni. Tulikua marafiki; haikuwa "wewe ni Myahudi na wewe ni Mmarekani wa Karibiani, na wewe ni Mwafrika," badala yake tulikua marafiki na majirani. Tulianza kuja pamoja na kuweza kuona mtazamo wa ulimwengu. Kwa zawadi zao za kuhitimu, watoto wangu wanaenda Ufilipino na Hong Kong kwa hivyo wao ni raia wa ulimwengu. Nadhani viongozi wa makabila ya kidini wanapaswa kuhakikisha kuwa wao ni raia wa ulimwengu na sio ulimwengu wao tu. Wakati wewe ni myopic kweli na wewe si wazi, hiyo ni nini husababisha msimamo mkali wa kidini kwa sababu unafikiri kwamba kila mtu anafikiri kama wewe na kama hawana, basi wao ni nje ya whack. Wakati ni kinyume chake, ikiwa hufikirii kama ulimwengu, umetoka nje. Kwa hivyo nadhani tunapaswa kuangalia picha ya jumla. Moja ya maombi ambayo nilienda nayo barabarani nilipokuwa nikisafiri kwa ndege karibu kila wiki nyingine ilikuwa kutoka kwa Agano la Kale, ambayo ni maandiko ya Kiyahudi kwa sababu Wakristo ni Wayahudi-Wakristo. Ilitoka katika Agano la Kale inayoitwa “Sala ya Yabesi.” Inapatikana katika 1 Mambo ya Nyakati 4:10 na toleo moja linasema, “Bwana, niongezee nafasi ili nipate kugusa maisha zaidi kwa ajili yako, si ili nipate utukufu, bali upate utukufu zaidi. Ilikuwa ni kuongeza fursa zangu, kupanua upeo wangu, kunipeleka mahali ambapo sijafika, ili nipate kuelewa na kuelewa wale ambao wanaweza kuwa kama mimi. Niliona kuwa inasaidia sana kwenye meza ya kidiplomasia na katika maisha yangu.

Jambo la pili linalopaswa kutokea ni kwamba serikali lazima zifanye juhudi kuwaleta viongozi wa kikabila na kidini mezani. Kulikuwa na Strategic Dialogue with Civil Society, lakini pia kulikuwa na ubia kati ya sekta ya umma na binafsi kuletwa katika idara ya serikali, kwa sababu jambo moja nililojifunza ni lazima uwe na fedha za kuchochea maono. Isipokuwa tuna rasilimali karibu, basi hatufiki popote. Leo, ilikuwa ni ujasiri kwa Basil kuweka hili pamoja lakini inahitaji fedha kuwa katika eneo la Umoja wa Mataifa na kuweka mikutano hii pamoja. Kwa hivyo uundaji wa ushirikiano wa sekta ya umma na binafsi ni muhimu, na pili, kuwa na meza za duru za viongozi wa imani. Viongozi wa imani hawaishii tu kwa makasisi, bali pia wale ambao ni washiriki wa vikundi vya imani, yeyote anayejitambulisha kama kundi la imani. Inahusisha mila tatu za Ibrahimu, lakini pia wanasayansi na Wabaha'i na imani nyingine zinazojitambulisha kama imani. Kwa hivyo inabidi tuweze kusikiliza na kufanya mazungumzo.

Basil, nakupongeza sana kwa ujasiri wa kutuleta pamoja asubuhi ya leo, ni ujasiri na muhimu sana.

Hebu tumpe mkono.

(Makofi)

Na kwa timu yako, ambao ulisaidia kuweka hii pamoja.

Hivyo naamini viongozi wote wa dini na kabila wanaweza kuhakikisha wanafichuliwa. Na serikali hiyo haiwezi tu kuona mtazamo wao wenyewe, wala jumuiya za imani haziwezi kuona tu mtazamo wao, lakini viongozi hao wote lazima waungane. Mara nyingi, viongozi wa kidini na wa kikabila wanashuku serikali kwa sababu wanaamini kwamba wamefuatana na safu ya chama na kwa hivyo ni muhimu kwa mtu yeyote kuketi mezani pamoja.

Jambo la tatu linalopaswa kutokea ni kwamba viongozi wa kidini na wa kikabila lazima wafanye juhudi kuingiliana na makabila na dini nyingine ambazo si zao. Kabla ya tarehe 9/11, nilikuwa mchungaji huko Manhattan ya chini ambapo ninaenda baada ya mkutano huu leo. Nilichunga kanisa kongwe zaidi la Kibaptisti katika Jiji la New York, liliitwa Mariners Temple. Nilikuwa mchungaji wa kwanza wa kike katika historia ya miaka 200 ya makanisa ya Kibaptisti ya Marekani. Na kwa hivyo ilinifanya papo hapo kuwa sehemu ya yale wanayoita “makanisa makubwa yenye miimo mikali,” kwa kusema. Kanisa langu lilikuwa kubwa, tulikua haraka. Iliniruhusu kuingiliana na wachungaji kama vile katika Kanisa la Utatu kwenye Wall Street na kanisa la Marble Collegiate. Marehemu kasisi wa Marble Collegiate alikuwa Arthur Caliandro. Na wakati huo, watoto wengi walikuwa wakitoweka au kuuawa huko New York. Aliwaita wachungaji wa daraja kubwa pamoja. Tulikuwa kundi la wachungaji na maimamu na marabi. Ilihusisha marabi wa Temple Emmanuel, na maimamu wa misikiti kote katika Jiji la New York. Na tukaja pamoja na kuunda kile kilichoitwa Ushirikiano wa Imani wa Jiji la New York. Kwa hiyo, ilipotokea 9/11 tulikuwa tayari washirika, na hatukuhitaji kujaribu kuelewa dini mbalimbali, tayari tulikuwa wamoja. Haikuwa tu suala la kuketi karibu na meza na kula kiamsha kinywa pamoja, jambo ambalo tulifanya kila mwezi. Lakini ilikuwa ni kuwa na nia ya kuelewa tamaduni za kila mmoja. Tulikuwa na hafla za kijamii pamoja, tungebadilishana mimbari. Msikiti unaweza kuwa katika hekalu au msikiti unaweza kuwa kanisani, na kinyume chake. Tulishiriki mierezi wakati wa Pasaka na matukio yote ili tuelewane kijamii. Tusingepanga karamu ilipokuwa Ramadhani. Tulielewana na kuheshimiana na kujifunza kutoka kwa kila mmoja wetu. Tuliheshimu wakati ambapo ulikuwa wakati wa kufunga kwa dini fulani, au ulipokuwa siku takatifu kwa Wayahudi, au ilipokuwa Krismasi, au Pasaka, au majira yoyote ambayo yalikuwa muhimu kwetu. Tulianza kukatiza kwelikweli. Ushirikiano wa imani wa Jiji la New York unaendelea kustawi na kuwa hai na hivyo wachungaji wapya na maimamu wapya na marabi wapya wanapokuja mjini, tayari wana kundi la maingiliano linalokaribisha. Ni muhimu sana kwamba tusikae nje ya ulimwengu wetu tu, bali tushirikiane na wengine ili tujifunze.

Acha nikuambie ulipo moyo wangu halisi -sio tu kazi ya kidini-kikabila, lakini pia lazima iwe ushirikishwaji wa kidini-kikabila-kijinsia. Wanawake wamekuwa hawapo kwenye meza za maamuzi na za kidiplomasia, lakini wapo katika utatuzi wa migogoro. Uzoefu wa nguvu kwangu ulikuwa kusafiri hadi Liberia, Afrika Magharibi na kukaa na wanawake ambao wameleta amani nchini Liberia. Wawili kati yao wakawa washindi wa Tuzo ya Amani ya Nobel. Walileta amani Liberia wakati ambapo kulikuwa na vita kali kati ya Waislamu na Wakristo, na watu walikuwa wakiuana wao kwa wao. Wanawake hao wakiwa wamevalia nguo nyeupe na walisema hawarudi nyumbani na walikuwa hawafanyi chochote hadi amani itakapopatikana. Waliungana pamoja kama wanawake wa Kiislamu na Wakristo. Walitengeneza mnyororo wa watu hadi Bungeni, wakaketi katikati ya barabara. Wanawake waliokutana sokoni walisema tunanunua pamoja kwa hivyo lazima tulete amani pamoja. Ilikuwa mapinduzi kwa Liberia.

Hivyo wanawake wanapaswa kuwa sehemu ya majadiliano ya kutatua migogoro na kujenga amani. Wanawake wanaojishughulisha na ujenzi wa amani na utatuzi wa migogoro hupata usaidizi kutoka kwa mashirika ya kidini na kikabila duniani kote. Wanawake huwa na tabia ya kushughulika na ujenzi wa uhusiano, na wanaweza kufikia mistari ya mvutano kwa urahisi sana. Ni muhimu sana kuwa na wanawake mezani, kwa sababu pamoja na kutokuwepo kwao kwenye meza ya kufanya maamuzi, wanawake wa imani tayari wako kwenye mstari wa mbele katika ujenzi wa amani sio tu nchini Libeŕia bali duniani kote. Kwa hivyo imetubidi kuhamisha maneno yaliyopita katika vitendo, na kutafuta njia ya wanawake kujumuishwa, kusikilizwa, kuwezeshwa kufanya kazi kwa amani katika jamii yetu. Ingawa wameathiriwa kupita kiasi na migogoro, wanawake wamekuwa uti wa mgongo wa kihisia na kiroho wa jamii nyakati za kushambuliwa. Wamehamasisha jamii zetu kwa ajili ya amani na kusuluhisha mizozo na kutafuta njia za kusaidia jamii kuondokana na vurugu. Unapoitazama, wanawake wanawakilisha 50% ya watu wote, kwa hivyo ukiwatenga wanawake kwenye mijadala hii, tunapuuza mahitaji ya nusu ya watu wote.

Ningependa pia kukupongeza kwa mwanamitindo mwingine. Inaitwa mbinu ya Mazungumzo Endelevu. Nilibahatika wiki chache zilizopita kuketi na mwanzilishi wa mwanamitindo huyo, mwanamume anayeitwa Harold Saunders. Wako Washington DC Mtindo huu umetumika kwa utatuzi wa migogoro ya kidini katika vyuo 45 vya chuo kikuu. Wanaleta viongozi pamoja kuleta amani kutoka shule ya upili hadi chuo kikuu hadi kwa watu wazima. Mambo yanayotokea kwa mbinu hii huhusisha kuwashawishi maadui kuzungumza wao kwa wao na kuwapa nafasi ya kujieleza. Inawapa fursa ya kupiga kelele na kupiga mayowe ikiwa wanahitaji kwa sababu hatimaye wanachoka kupiga kelele na kupiga mayowe, na wanapaswa kutaja tatizo. Watu wanapaswa kuwa na uwezo wa kutaja kile ambacho wana hasira nacho. Wakati mwingine ni mvutano wa kihistoria na imekuwa ikiendelea kwa miaka na miaka. Wakati fulani hii inapaswa kuisha, wanapaswa kufungua na kuanza kushiriki sio tu kile wanachokasirikia, lakini uwezekano gani unaweza kuwa ikiwa tutapita hasira hii. Inabidi wafikie makubaliano fulani. Kwa hivyo, mbinu ya Mazungumzo Endelevu ya Harold Saunders ni jambo ninalokupongeza.

Pia nimeanzisha kile kinachoitwa vuguvugu la kuunga mkono sauti kwa wanawake. Katika ulimwengu wangu, nilipokuwa Balozi, ilikuwa harakati ya kihafidhina sana. Ilibidi kila wakati utambue ikiwa ulikuwa pro-life au pro-chaguo. Jambo langu ni kwamba bado ni kikwazo sana. Hizo zilikuwa chaguzi mbili za kuzuia, na zilitoka kwa wanaume kawaida. ProVoice ni vuguvugu huko New York ambalo linawaleta pamoja wanawake Weusi na Walatino kwa mara ya kwanza kwenye meza moja.

Tumeishi pamoja, tumekua pamoja, lakini hatujawahi kuwa kwenye meza pamoja. Pro-sauti inamaanisha kuwa kila sauti ni muhimu. Kila mwanamke ana sauti katika kila nyanja ya maisha yake, sio tu mfumo wetu wa uzazi, lakini tuna sauti katika kila kitu tunachofanya. Katika pakiti zako, mkutano wa kwanza ni Jumatano ijayo, Oktoba 8^th hapa New York kwenye jengo la ofisi ya Jimbo la Harlem. Kwa hivyo walio hapa, tafadhali jisikie kuwa karibu kuungana nasi. Mtukufu Gayle Brewer, ambaye ni rais wa mtaa wa Manhattan, atakuwa kwenye mazungumzo nasi. Tunazungumza juu ya wanawake kushinda, na sio kuwa nyuma ya basi, au nyuma ya chumba. Kwa hivyo Jumuiya ya ProVoice na Mazungumzo Endelevu huangalia matatizo nyuma ya matatizo, si lazima ziwe mbinu tu, bali ni miili ya mawazo na mazoezi. Je, tunasonga mbele pamoja vipi? Kwa hivyo tunatumai kukuza, kuunganisha, na kuzidisha sauti za wanawake kupitia harakati ya ProVoice. Ni mtandaoni pia. Tuna tovuti, provoicemovement.com.

Lakini zinategemea uhusiano. Tunajenga mahusiano. Mahusiano ni muhimu kwa mazungumzo na upatanishi, na hatimaye amani. Amani ikishinda kila mtu anashinda.

Kwa hivyo tunachoangalia ni maswali yafuatayo: Je, tunashirikianaje? Je, tunawasilianaje? Je, tunapataje maelewano? Tunajengaje muungano? Moja ya mambo ambayo nilijifunza katika serikali ni kwamba hakuna chombo chochote kinachoweza kuifanya peke yake tena. Kwanza kabisa, huna nguvu, pili, huna fedha, na mwisho, kuna nguvu nyingi zaidi wakati unafanya pamoja. Unaweza kwenda maili ya ziada au mbili pamoja. Inahitaji si tu kujenga uhusiano, lakini pia kusikiliza. Ninaamini kwamba ikiwa kuna ujuzi wowote ambao wanawake wanao, ni kusikiliza, sisi ni wasikilizaji wazuri. Hizi ni harakati za mtazamo wa ulimwengu kwa 21^st karne. Huko New York tutazingatia Weusi na Walatino wakija pamoja. Huko Washington, tutaangalia waliberali na wahafidhina wakija pamoja. Makundi haya ni wanawake wanaowekewa mikakati ya kuleta mabadiliko. Mabadiliko hayaepukiki tunaposikilizana na kuwa na usikilizaji unaotegemea uhusiano/mawasiliano.

Ningependa pia kukupongeza kwa usomaji na programu zingine. Kitabu cha kwanza ninachokupongeza kinaitwa Maagano matatu na Brian Arthur Brown. Ni kitabu kikubwa kinene. Inaonekana kama tulivyokuwa tukiita ensaiklopidia. Ina Korani, ina Agano Jipya, ina Agano la Kale. Ni maagano matatu kwa pamoja yakichunguza dini tatu kuu za Ibrahimu, na tukiangalia mahali tunaweza kupata mfanano fulani na kufanana. Katika pakiti yako kuna kadi ya kitabu changu kipya kinachoitwa Kuwa Mwanamke wa Hatima. Karatasi itatoka kesho. Inaweza kuuzwa zaidi ukienda mtandaoni na kuipata! Inatokana na Debora wa kibiblia kutoka katika maandiko ya Kiyahudi-Kikristo katika kitabu cha Waamuzi. Alikuwa mwanamke wa majaaliwa. Alikuwa na sura nyingi, alikuwa hakimu, alikuwa nabii mke, na alikuwa mke. Inaangalia jinsi alivyosimamia maisha yake ili pia kuleta amani kwa jamii yake. Rejea ya tatu ningependa kukupa inaitwa Dini, Migogoro na kujenga Amani, na inapatikana kupitia USAID. Inazungumza juu ya kile ambacho siku hii inachunguza leo. Hakika ningepongeza hili kwako. Kwa wale wanaopenda wanawake na ujenzi wa amani wa kidini; kuna kitabu kinaitwa Wanawake katika Ujenzi wa Amani wa Kidini. Inafanywa na Kituo cha Berkely kwa kushirikiana na Taasisi ya Amani ya Marekani. Na ya mwisho ni programu ya Shule ya Upili inayoitwa Operation Understanding. Inaleta pamoja wanafunzi wa shule ya upili wa Kiyahudi na Waafrika-Amerika. Wanakaa kuzunguka meza pamoja. Wanasafiri pamoja. Waliingia Kusini mwa Kina, wanaingia Magharibi ya Kati, na wanaenda Kaskazini. Wanaenda ng'ambo ili kuelewana tamaduni. Mkate wa Kiyahudi unaweza kuwa kitu kimoja na mkate mweusi unaweza kuwa mkate wa mahindi, lakini tunapataje sehemu ambazo tunaweza kuketi na kujifunza pamoja? Na wanafunzi hawa wa Shule ya Upili wanafanya mapinduzi ya kile tunachojaribu kufanya katika suala la kujenga amani na kutatua migogoro. Walikaa kwa muda katika Israeli. Wataendelea kutumia muda katika taifa hili. Kwa hivyo ninapongeza programu hizi kwako.

Nina hakika kwamba inabidi tusikilize kile ambacho watu wa majumbani wanasema. Watu wanaoishi katika hali halisi wanasema nini? Katika safari zangu nje ya nchi, nilitafuta sana kusikia watu wa ngazi ya chini wanasema nini. Ni jambo moja kuwa na viongozi wa kidini na wa kikabila, lakini wale walio katika ngazi ya chini wanaweza kuanza kushiriki mipango chanya wanayochukua. Wakati mwingine mambo hufanya kazi kupitia muundo, lakini mara nyingi hufanya kazi kwa sababu yamepangwa peke yao. Kwa hivyo nimejifunza kwamba hatuwezi kuingia na mawazo yaliyotungwa ambayo yamewekwa kwenye jiwe kuhusu kile ambacho kikundi kinahitaji kufikia katika uwanja wa amani au utatuzi wa migogoro. Ni mchakato wa ushirikiano unaofanyika kwa muda. Hatuwezi kuwa na haraka kwa sababu hali haikufikia kiwango hicho kali kwa muda mfupi. Kama nilivyosema, wakati mwingine ni tabaka na tabaka za ugumu ambazo zimetokea kwa miaka, na wakati mwingine, mamia ya miaka. Kwa hivyo tunapaswa kuwa tayari kuvuta tabaka, kama tabaka za vitunguu. Tunachopaswa kuelewa ni kwamba mabadiliko ya muda mrefu hayatokei mara moja. Serikali pekee haiwezi kufanya hivyo. Lakini sisi katika chumba hiki, viongozi wa kidini na kikabila ambao wamejitolea kwa mchakato huu wanaweza kufanya hivyo. Ninaamini kuwa sote tunashinda amani inaposhinda. Ninaamini kwamba tunataka kuendelea kufanya kazi nzuri kwa sababu kazi nzuri hupata matokeo mazuri kwa muda mfupi. Je, haingekuwa vyema iwapo vyombo vya habari vingeangazia matukio kama haya, katika masuala ya kuangazia matukio ambayo kwa kweli watu wanajaribu kutoa nafasi ya amani? Kuna wimbo unasema "Na iwe na amani duniani na ianze na mimi." Natumai leo kwamba tumeanza mchakato huo, na kwa uwepo wako, na kwa uongozi wako, katika kutuleta sote pamoja. Ninaamini kwamba kwa kweli tumeweka alama kwenye ukanda huo katika suala la kukaribia amani. Ni furaha yangu kuwa na wewe, kushiriki na wewe, ningefurahi kujibu maswali yoyote.

Asante sana kwa nafasi hii ya kuwa mtoa mada wako wa kwanza kwa mkutano wako wa kwanza.

Asante sana.