Ugatuaji: Sera ya Kukomesha Migogoro ya Kikabila nchini Nigeria

abstract

Jarida hili linaangazia makala ya BBC ya Juni 13, 2017 yenye kichwa "Barua kutoka Afrika: Je, mikoa ya Nigeria inapaswa kupata mamlaka?" Katika makala hiyo, mwandishi, Adaobi Tricia Nwaubani, alijadili kwa ustadi maamuzi ya kisera ambayo yaliunda mazingira ya mzozo mkali wa kikabila nchini Nigeria. Kulingana na wito unaoendelea wa muundo mpya wa shirikisho ambao unakuza uhuru wa kanda na kuweka mipaka ya uwezo wa kituo hicho, mwandishi alichunguza jinsi utekelezaji wa sera ya ugatuzi au ugatuaji unaweza kusaidia katika kupunguza migogoro ya kidini ya Nigeria.

Migogoro ya Kikabila Nchini Nijeria: Bidhaa Baili ya Muundo wa Shirikisho na Kushindwa kwa Uongozi

Mzozo usioisha wa kikabila nchini Nigeria, mwandishi anadai, ni matokeo ya muundo wa shirikisho la serikali ya Nigeria, na jinsi viongozi wa Nigeria walivyotawala nchi tangu kuunganishwa kwa mataifa tofauti ya kikabila katika kanda mbili - ulinzi wa kaskazini na ulinzi wa kusini. - pamoja na muunganiko wa kaskazini na kusini kuwa taifa moja la taifa lililoitwa Nigeria mwaka 1914. Kinyume na mapenzi ya mataifa ya kikabila ya Nigeria, Waingereza waliunganisha kwa nguvu watu wa kiasili na mataifa mbalimbali ambao hawakuwa na uhusiano rasmi wa hapo awali. Mipaka yao ilirekebishwa; ziliunganishwa na kuwa nchi moja ya kisasa na watawala wa kikoloni wa Uingereza; na jina, Nigeria - jina linalotokana na 19th karne inayomilikiwa na Uingereza kampuni, the Kampuni ya Royal Niger - iliwekwa juu yao.

Kabla ya uhuru wa Nigeria mwaka 1960, watawala wa kikoloni wa Uingereza walitawala Nigeria kupitia mfumo wa utawala unaojulikana kama utawala usio wa moja kwa moja. Utawala usio wa moja kwa moja kwa asili yake unahalalisha ubaguzi na upendeleo. Waingereza walitawala kupitia wafalme wao wa kitamaduni waaminifu, na kuanzisha sera potofu za uajiri wa kikabila ambapo watu wa kaskazini waliajiriwa kwa jeshi na watu wa kusini kwa utumishi wa umma au utawala wa umma.

Asili potofu ya utawala na fursa za kiuchumi ambayo Waingereza walianzisha ilibadilika kuwa chuki baina ya makabila, kulinganisha, shuku, ushindani mkali na ubaguzi wakati wa enzi ya kabla ya uhuru (1914-1959), na hizi ziliishia katika vurugu za kikabila na vita miaka sita baada ya 1960. tangazo la uhuru.

Kabla ya kuunganishwa kwa 1914, mataifa mbalimbali ya makabila yalikuwa vyombo vinavyojitegemea na vilitawala watu wao kupitia mifumo yao ya asili ya utawala. Kwa sababu ya uhuru na kujitawala kwa mataifa haya ya kikabila, kulikuwa na migogoro ndogo au hakuna kati ya makabila. Walakini, pamoja na ujio wa muunganisho wa 1914 na kupitishwa kwa mfumo wa bunge wa serikali mnamo 1960, mataifa ya makabila yaliyotengwa na yaliyojitegemea - kwa mfano, Igbos, Yorubas, Hausas, n.k. - walianza kushindana vikali kwa nguvu katika kituo. Mapinduzi yaliyoongozwa na Igbo ya Januari 1966 ambayo yalisababisha vifo vya viongozi mashuhuri wa serikali na kijeshi hasa kutoka eneo la kaskazini (kabila la Hausa-Fulani) na mapinduzi ya Julai 1966, pamoja na mauaji ya Waigbo kaskazini mwa Nigeria na watu wa kaskazini ambayo yalionekana na umma kama kulipiza kisasi na Wahausa-Fulani wa kaskazini dhidi ya Igbos wa kusini mashariki, yote ni matokeo ya mapambano kati ya makabila ya kudhibiti mamlaka katika kituo hicho. Hata wakati shirikisho - mfumo wa rais wa serikali - ulipitishwa wakati wa Jamhuri ya pili mwaka wa 1979, mapambano kati ya makabila na ushindani mkali wa mamlaka na udhibiti wa rasilimali katika kituo hicho haukukoma; badala yake, ilizidi.

Migogoro mingi ya kikabila, ghasia na vita ambavyo vimeikumba Nigeria kwa miaka mingi hivyo vinasababishwa na vita juu ya kabila gani litakaloongoza mambo, kuunganisha mamlaka katika kituo hicho, na kudhibiti maswala ya serikali ya shirikisho, pamoja na mafuta. ambayo ni chanzo kikuu cha mapato cha Nigeria. Uchanganuzi wa Nwaubani unaunga mkono nadharia ambayo inasisitiza muundo wa mara kwa mara wa vitendo na mwitikio katika mahusiano ya kikabila nchini Nigeria juu ya ushindani wa kituo hicho. Wakati kabila moja linaponyakua mamlaka katikati (nguvu ya shirikisho), makabila mengine ambayo yanahisi kutengwa na kutengwa huanza kuchochea kujumuishwa. Misukosuko kama hii mara nyingi huongezeka hadi vurugu na vita. Mapinduzi ya kijeshi ya Januari 1966 ambayo yalisababisha kuibuka kwa mkuu wa nchi wa Igbo na mapinduzi ya Julai 1966 ambayo yalisababisha kifo cha uongozi wa Igbo na kuanzisha udikteta wa kijeshi wa watu wa kaskazini, pamoja na kujitenga kwa serikali. eneo la mashariki kuunda jimbo huru la Biafra kutoka kwa serikali ya shirikisho ya Nigeria ambayo ilisababisha vita vya miaka mitatu (1967-1970) na kusababisha vifo vya zaidi ya watu milioni tatu, wengi wao wakiwa Biafra, yote ni mifano ya muundo wa kitendo wa uhusiano kati ya makabila nchini Nigeria. Pia, kuibuka kwa kundi la Boko Haram kulionekana kuwa ni jaribio la watu wa kaskazini kutaka kusababisha ukosefu wa utulivu nchini humo na kudhoofisha utawala wa serikali ya Rais Goodluck Jonathan anayetoka katika eneo lenye utajiri mkubwa wa mafuta la Niger Delta ya kusini mwa Nigeria. Kwa bahati mbaya, Goodluck Jonathan alipoteza (re) uchaguzi wa 2015 kwa Rais wa sasa Muhammadu Buhari ambaye ni wa kabila la kaskazini la Hausa-Fulani.

Kupaa kwa Buhari kwenye kiti cha urais kunaambatana na vuguvugu kuu mbili za kijamii na za kijeshi kutoka kusini (haswa, kusini mashariki na kusini-kusini). Moja ni msukosuko uliohuishwa kwa ajili ya uhuru wa Biafra unaoongozwa na Wenyeji wa Biafra. Nyingine ni kuibuka upya kwa vuguvugu la kijamii lenye msingi wa kimazingira katika eneo lenye utajiri wa mafuta la Niger Delta linaloongozwa na Niger Delta Avengers.

Kutafakari upya Muundo wa Sasa wa Nigeria

Kwa kuzingatia mawimbi haya mapya ya msukosuko wa kikabila kwa ajili ya kujitawala na kujitawala, wasomi wengi na watunga sera wanaanza kufikiria upya muundo wa sasa wa serikali ya shirikisho na kanuni ambazo muungano wa shirikisho umeegemezwa. Inasemekana katika makala ya Nwaubani ya BBC kuwa mpangilio wa ugatuzi zaidi ambapo mikoa au mataifa ya kikabila yanapewa mamlaka zaidi na uhuru wa kusimamia mambo yao wenyewe, pamoja na kuchunguza na kudhibiti maliasili zao wakati wa kulipa kodi kwa serikali ya shirikisho, sio tu. kusaidia katika kuboresha uhusiano wa kikabila nchini Nigeria, lakini muhimu zaidi, sera kama hiyo ya ugatuzi italeta amani endelevu, usalama na ukuaji wa uchumi kwa wanachama wote wa umoja wa Nigeria.

Suala la ugatuaji au ugatuzi hutegemea suala la mamlaka. Umuhimu wa mamlaka katika kutengeneza sera hauwezi kusisitizwa kupita kiasi katika mataifa ya kidemokrasia. Baada ya mpito kuelekea demokrasia mwaka 1999, mamlaka ya kufanya maamuzi ya kisera na kuyatekeleza yamekabidhiwa kwa viongozi waliochaguliwa kidemokrasia, hasa watunga sheria katika bunge. Watunga sheria hawa, hata hivyo, wanapata mamlaka yao kutoka kwa wananchi waliowachagua. Kwa hivyo, ikiwa asilimia kubwa ya raia hawafurahishwi na mfumo wa sasa wa serikali ya Nigeria - yaani, mpango wa shirikisho - basi wana uwezo wa kuzungumza na wawakilishi wao kuhusu haja ya marekebisho ya sera kupitia sheria ambayo itaweka. kuweka mfumo wa ugatuzi zaidi wa serikali ambao utatoa mamlaka zaidi kwa mikoa na nguvu ndogo kwa kituo hicho.

Ikiwa wawakilishi hao watakataa kusikiliza matakwa na mahitaji ya wapiga kura wao, basi wananchi wana uwezo wa kuwapigia kura watunga sheria ambao watakuza maslahi yao, kutoa sauti zao, na kupendekeza sheria kwa niaba yao. Viongozi wa kuchaguliwa wakijua hawatachaguliwa tena iwapo hawaungi mkono mswada wa ugatuaji ambao utarejesha uhuru wa kujitawala mikoani, watalazimika kuupigia kura ili kubaki na viti vyao. Kwa hiyo, wananchi wana uwezo wa kubadilisha uongozi wa kisiasa ambao utatunga sera zitakazokidhi mahitaji yao ya ugatuzi na kuwaongezea furaha. 

Ugatuaji, Utatuzi wa Migogoro na Ukuaji wa Uchumi

Mfumo wa serikali uliogatuliwa zaidi unatoa miundo inayonyumbulika - sio ngumu - kwa utatuzi wa migogoro. Jaribio la sera nzuri liko katika uwezo wa sera hiyo kutatua matatizo au mizozo iliyopo. Hadi sasa, mpango wa sasa wa shirikisho ambao unahusisha mamlaka makubwa kwenye kituo hicho haujaweza kutatua migogoro ya kikabila ambayo imelemaza Nigeria tangu uhuru wake. Sababu ni kwa sababu madaraka makubwa yanatolewa kwa kituo huku mikoa ikinyimwa uhuru wao.

Mfumo wa ugatuaji zaidi una uwezo wa kurejesha madaraka na uhuru kwa viongozi wa mitaa na mikoa ambao wako karibu sana na matatizo ya kweli yanayowakabili wananchi kila siku, na wenye ujuzi wa kushirikiana na wananchi kutafuta ufumbuzi wa kudumu wa matatizo yao. . Kwa sababu ya kubadilika kwake katika kuongeza ushiriki wa ndani katika mijadala ya kisiasa na kiuchumi, sera zilizogatuliwa zina uwezo wa kujibu mahitaji ya wakazi wa eneo hilo, huku zikiongeza utulivu katika muungano.

Kama vile majimbo ya Marekani yanaonekana kama maabara ya kisiasa kwa nchi nzima, sera ya ugatuzi nchini Nigeria itawezesha mikoa, kuchochea mawazo mapya, na kusaidia katika incubation ya mawazo haya na ubunifu mpya ndani ya kila eneo au jimbo. Ubunifu au sera mpya kutoka mikoa au majimbo zinaweza kuigwa katika majimbo mengine kabla ya kuwa sheria ya shirikisho.

Hitimisho

Kwa kumalizia, aina hii ya mpangilio wa kisiasa ina faida nyingi, mbili ambazo zinajitokeza. Kwanza, mfumo wa ugatuzi wa serikali hautawaleta wananchi karibu zaidi na siasa na siasa karibu na wananchi, pia utahamisha mwelekeo wa mapambano baina ya makabila na ushindani juu ya madaraka kutoka katikati hadi mikoani. Pili, ugatuaji wa madaraka utakuza ukuaji wa uchumi na uthabiti kote nchini, hasa wakati ubunifu na sera mpya kutoka jimbo au eneo moja zinaigwa katika maeneo mengine ya nchi.

mwandishi, Basil Ugorji, Dk. ni Rais na Mkurugenzi Mtendaji wa Kituo cha Kimataifa cha Upatanishi wa Kidini wa Ethno. Alipata Ph.D. katika Uchambuzi na Utatuzi wa Migogoro kutoka Idara ya Mafunzo ya Utatuzi wa Migogoro, Chuo cha Sanaa, Binadamu na Sayansi ya Jamii, Chuo Kikuu cha Nova Kusini-mashariki, Fort Lauderdale, Florida.

Kushiriki

Related Articles

Dini katika Igboland: Mseto, Umuhimu na Mali

Dini ni mojawapo ya matukio ya kijamii na kiuchumi yenye athari zisizopingika kwa binadamu popote pale duniani. Jinsi inavyoonekana kuwa takatifu, dini si muhimu tu kwa uelewa wa kuwepo kwa watu wa kiasili bali pia ina umuhimu wa kisera katika miktadha ya kikabila na kimaendeleo. Ushahidi wa kihistoria na kiethnografia juu ya udhihirisho tofauti na majina ya uzushi wa dini ni mwingi. Taifa la Igbo Kusini mwa Nigeria, katika pande zote mbili za Mto Niger, ni mojawapo ya makundi makubwa ya kitamaduni ya wajasiriamali weusi barani Afrika, yenye mvuto wa kidini usio na shaka ambao unahusisha maendeleo endelevu na mwingiliano wa kikabila ndani ya mipaka yake ya jadi. Lakini hali ya kidini ya Igboland inabadilika kila mara. Hadi 1840, dini/dini kuu za Waigbo zilikuwa za kiasili au za kimapokeo. Chini ya miongo miwili baadaye, wakati shughuli ya umishonari ya Kikristo ilipoanza katika eneo hilo, kikosi kipya kilitolewa ambacho hatimaye kingeweka upya mazingira ya kidini ya kiasili ya eneo hilo. Ukristo ulikua na kufifisha utawala wa hawa wa mwisho. Kabla ya miaka XNUMX ya Ukristo huko Igboland, Uislamu na imani zingine zisizo za kifalme ziliibuka kushindana dhidi ya dini asilia za Igbo na Ukristo. Karatasi hii inafuatilia mseto wa kidini na umuhimu wake wa kiutendaji kwa maendeleo yenye usawa nchini Igboland. Huchota data yake kutoka kwa kazi zilizochapishwa, mahojiano na kazi za sanaa. Inasema kuwa wakati dini mpya zinapoibuka, mazingira ya kidini ya Igbo yataendelea kubadilika na/au kubadilika, ama kwa ushirikishwaji au kutengwa miongoni mwa dini zilizopo na zinazoibukia, kwa ajili ya kuendelea kuwepo kwa Waigbo.

Kushiriki

Uongofu kwa Uislamu na Utaifa wa Kikabila nchini Malaysia

Karatasi hii ni sehemu ya mradi mkubwa zaidi wa utafiti unaoangazia kuongezeka kwa utaifa na ukuu wa kabila la Wamalai nchini Malaysia. Ingawa kuongezeka kwa utaifa wa kikabila wa Kimalay kunaweza kuhusishwa na sababu mbalimbali, karatasi hii inaangazia haswa sheria ya ubadilishaji wa Kiislamu nchini Malaysia na ikiwa imeimarisha au la hisia ya ukuu wa kabila la Malay. Malaysia ni nchi ya makabila mengi na dini nyingi ambayo ilipata uhuru wake mnamo 1957 kutoka kwa Waingereza. Wamalai wakiwa ndio kabila kubwa zaidi siku zote wameichukulia dini ya Kiislamu kama sehemu na sehemu ya utambulisho wao ambao unawatenganisha na makabila mengine ambayo yaliletwa nchini wakati wa utawala wa kikoloni wa Uingereza. Wakati Uislamu ndiyo dini rasmi, Katiba inaruhusu dini nyingine kutekelezwa kwa amani na watu wa Malaysia wasio Wamalay, yaani wa kabila la Wachina na Wahindi. Hata hivyo, sheria ya Kiislamu inayosimamia ndoa za Kiislamu nchini Malaysia imeamuru kwamba wasio Waislamu lazima wabadili dini na kuwa Waislamu iwapo wanataka kuolewa na Waislamu. Katika karatasi hii, ninahoji kwamba sheria ya uongofu wa Kiislamu imetumika kama chombo cha kuimarisha hisia za utaifa wa kabila la Wamalay nchini Malaysia. Takwimu za awali zilikusanywa kulingana na mahojiano na Waislamu wa Malaysia ambao wameolewa na wasio Wamalay. Matokeo yameonyesha kuwa wengi wa waliohojiwa wa Kimalesia wanaona kusilimu kuwa Uislamu ni jambo la lazima kama inavyotakiwa na dini ya Kiislamu na sheria za serikali. Isitoshe, pia hawaoni sababu kwa nini wasiokuwa Wamalay watapinga kusilimu, kwani baada ya kuolewa, watoto watachukuliwa moja kwa moja kuwa ni Wamalai kwa mujibu wa Katiba, ambayo pia inakuja na hadhi na marupurupu. Maoni ya wasiokuwa Wamalai ambao wamesilimu yalitokana na mahojiano ya pili ambayo yamefanywa na wanazuoni wengine. Kwa vile kuwa Mwislamu kunahusishwa na kuwa Mmalai, watu wengi wasiokuwa Wamalay walioongoka wanahisi wamenyang'anywa utambulisho wao wa kidini na kikabila, na wanahisi kushinikizwa kukumbatia tamaduni ya kabila ya Wamalay. Ingawa kubadilisha sheria ya uongofu kunaweza kuwa vigumu, midahalo ya wazi ya dini mbalimbali shuleni na katika sekta za umma inaweza kuwa hatua ya kwanza ya kukabiliana na tatizo hili.

Kushiriki