Kuelekea Kufanikisha Ushirikiano wa Amani wa Dini ya Ethno nchini Nigeria
abstract
Mijadala ya kisiasa na vyombo vya habari hutawaliwa na maneno yenye sumu ya msingi wa kidini hasa kati ya imani tatu za Ibrahimu za Uislamu, Ukristo na Uyahudi. Hotuba hii kuu inachochewa na mgongano wa kufikirika na halisi wa nadharia ya ustaarabu iliyokuzwa na Samuel Huntington mwishoni mwa miaka ya 1990.
Jarida hili linatumia mkabala wa uchanganuzi wa sababu katika kuchunguza mizozo ya kidini ya kikabila nchini Nigeria na kisha kuchukua mkondo kutoka kwa mazungumzo haya yaliyopo ili kutoa hoja kwa mtazamo wa kutegemeana ambao unaona imani tatu za Ibrahimu zikifanya kazi pamoja katika miktadha tofauti kujihusisha na kutoa suluhisho kwa matatizo ya kijamii, kisiasa, kiuchumi na kiutamaduni ndani ya mazingira ya ndani ya nchi mbalimbali. Kwa hivyo, badala ya mazungumzo ya chuki yaliyojaa chuki ya ubora na utawala, karatasi inabishana kwa njia ambayo inasukuma mipaka ya kuishi pamoja kwa amani hadi ngazi mpya kabisa.
kuanzishwa
Kwa miaka mingi hadi sasa, Waislamu wengi kote ulimwenguni wamegundua kwa kutamani mijadala ya kisasa huko Amerika, Ulaya, Afrika, na Nigeria haswa kuhusu Uislamu na Waislamu na jinsi mjadala huu umekuwa ukiendeshwa kimsingi kupitia uandishi wa habari wa kusisimua na mashambulizi ya kiitikadi. Kwa hivyo, itakuwa rahisi kusema kwamba Uislamu uko mbele ya mazungumzo ya kisasa na kwa bahati mbaya haueleweki na wengi katika ulimwengu ulioendelea (Watt, 2013).
Ni vyema kutaja kwamba Uislamu tangu zamani kwa lugha isiyo na shaka unaheshimu, unaheshimu na kushikilia maisha matakatifu ya mwanadamu. Kwa mujibu wa Qur'an 5:32, Mwenyezi Mungu anasema “…Tukawaandikia Wana wa Israili ya kwamba mwenye kuiuwa nafsi isipokuwa (katika adhabu) kwa kuua au kueneza uharibifu katika ardhi atakuwa kama ameua watu wote; na mwenye kuokoa maisha atakuwa kama amewapa watu wote uhai…” (Ali, 2012).
Sehemu ya kwanza katika jarida hili inatoa uchanganuzi wa kina wa migogoro mbalimbali ya kidini-kidini nchini Nigeria. Sehemu ya pili ya karatasi inajadili uhusiano kati ya Ukristo na Uislamu. Baadhi ya mada kuu na mazingira ya kihistoria yanayowahusu Waislamu na wasio Waislamu pia yanajadiliwa. Na sehemu ya tatu inahitimisha mjadala kwa muhtasari na mapendekezo.
Migogoro ya Kidini-Ethno nchini Nigeria
Nigeria ni taifa la makabila mengi, tamaduni nyingi na dini nyingi na mataifa zaidi ya mia nne ya makabila yanayohusishwa na makutano mengi ya kidini (Aghemelo & Osumah, 2009). Tangu miaka ya 1920, Nigeria imekumbwa na migogoro mingi ya kidini katika mikoa ya kaskazini na kusini kiasi kwamba ramani ya kuelekea uhuru wake ilikuwa na mizozo ya matumizi ya silaha hatari kama vile bunduki, mishale, pinde na mapanga na hatimaye kusababisha katika vita vya wenyewe kwa wenyewe kutoka 1967 hadi 1970 (Best & Kemedi, 2005). Katika miaka ya 1980, Nigeria (jimbo hasa la Kano) ilikumbwa na mzozo wa ndani ya Waislamu wa Maitatsine ulioratibiwa na kasisi wa Cameroon ambaye aliua, kulemaza na kuharibu mali yenye thamani ya zaidi ya mamilioni kadhaa ya naira.
Waislamu walikuwa wahanga wakubwa wa shambulio hilo ingawa idadi ndogo ya wasio Waislamu waliathiriwa sawa (Tamuno, 1993). Kundi la Maitatsine lilipanua maafa yake katika majimbo mengine kama vile Rigassa/Kaduna na Maiduguri/Bulumkutu mnamo 1982, Jimeta/Yola na Gombe mnamo 1984, migogoro ya Zango Kataf katika Jimbo la Kaduna mnamo 1992 na Funtua mnamo 1993 (Best, 2001). Mielekeo ya kiitikadi ya kundi hilo ilikuwa nje kabisa ya mkondo mkuu wa mafundisho ya Kiislamu na yeyote anayepinga mafundisho ya kundi hilo akawa anashambuliwa na kuuawa.
Mnamo 1987, kulikuwa na kuzuka kwa migogoro ya kidini na kikabila kaskazini kama vile migogoro ya Kafanchan, Kaduna na Zaria kati ya Wakristo na Waislamu huko Kaduna (Kukah, 1993). Baadhi ya minara ya pembe za ndovu pia iligeuka kuwa ukumbi wa michezo ya vurugu kutoka 1988 hadi 1994 kati ya wanafunzi wa Kiislamu na Wakristo kama vile Chuo Kikuu cha Bayero Kano (BUK), Chuo Kikuu cha Ahmadu Bello (ABU) Zaria na Chuo Kikuu cha Sokoto (Kukah, 1993). Migogoro ya kidini haikukoma lakini iliongezeka zaidi katika miaka ya 1990 hasa katika eneo la ukanda wa kati kama vile migogoro kati ya Sayawa-Hausa na Fulani katika Eneo la Serikali ya Mtaa ya Tafawa Balewa katika Jimbo la Bauchi; Jumuiya za Tiv na Jukun katika Jimbo la Taraba (Otite & Albert, 1999) na kati ya Bassa na Egbura katika Jimbo la Nasarawa (Best, 2004).
Eneo la kusini-magharibi halikutengwa kabisa na migogoro. Mnamo 1993, kulikuwa na ghasia kali zilizosababishwa na kubatilishwa kwa uchaguzi wa Juni 12, 1993 ambapo marehemu Moshood Abiola alishinda na jamaa zake waliona ubatilishaji huo ni upotoshaji wa haki na kunyimwa zamu yao ya kutawala nchi. Hii ilisababisha mgongano mkali kati ya mashirika ya usalama ya serikali ya shirikisho ya Nigeria na wanachama wa O'dua Peoples' Congress (OPC) wanaowakilisha jamaa wa Yoruba (Best & Kemedi, 2005). Mzozo kama huo baadaye ulienea hadi Kusini-kusini na Kusini-mashariki mwa Nigeria. Kwa mfano, Egbesu Boys (EB) Kusini-kusini mwa Nigeria kihistoria walikuja kuwa kikundi cha kidini cha kitamaduni cha Ijaw lakini baadaye wakawa kikundi cha wanamgambo ambao walishambulia vituo vya serikali. Kitendo chao, walidai kilitokana na uchunguzi na unyonyaji wa rasilimali ya mafuta ya eneo hilo na Jimbo la Nigeria na baadhi ya mashirika ya kimataifa kama ukiukwaji wa haki katika Delta ya Niger na kuwatenga watu wengi wa asili. Hali hiyo mbaya ilisababisha makundi ya wanamgambo kama vile Movement for the Emancipation of the Niger Delta (MEND), Niger Delta People's Volunteer Force (NDPVF) na Niger Delta Vigilante (NDV) miongoni mwa mengine.
Hali haikuwa tofauti katika eneo la kusini-mashariki ambako Bakassi Boys (BB) walifanya kazi. BB iliundwa kama kikundi cha macho kwa lengo moja la kulinda na kutoa usalama kwa wafanyabiashara wa Igbo na wateja wao dhidi ya mashambulizi ya mara kwa mara kutoka kwa majambazi wenye silaha kutokana na kushindwa kwa polisi wa Nigeria kutekeleza wajibu wake (HRW & CLEEN, 2002). :10). Tena kuanzia mwaka wa 2001 hadi 2004 katika Jimbo la Plateau, nchi yenye amani hadi sasa ilikuwa na sehemu yake kali ya migogoro ya kidini kati ya Waislamu wa Fulani-Wase ambao ni wachungaji wa ng'ombe na wanamgambo wa Taroh-Gamai ambao wengi wao ni Wakristo pamoja na wafuasi wa dini za jadi za Kiafrika. Kilichoanza hapo awali kama mapigano ya walowezi wa asili baadaye kiliishia kwenye mzozo wa kidini wakati wanasiasa walitumia hali hiyo kutatua matokeo na kujinufaisha dhidi ya waliodhaniwa kuwa wapinzani wao wa kisiasa (Global IDP Project, 2004). Muhtasari mfupi wa historia ya migogoro ya kidini nchini Nigeria ni kielelezo cha ukweli kwamba migogoro nchini Nigeria imekuwa na rangi za kidini na kikabila tofauti na dhana inayofikiriwa kuwa ya aina moja ya mwelekeo wa kidini.
Uhusiano kati ya Ukristo na Uislamu
Wakristo-Waislamu: Wafuasi wa Imani ya Ibrahimu ya Kuamini Mungu Mmoja (TAUHID)
Ukristo na Uislamu zote mbili zina mizizi yake katika ujumbe wa ulimwengu wote wa tauhidi ambao Nabii Ibrahim (Ibrahim) amani iwe juu yake (a.s) alihubiri kwa wanadamu katika zama zake. Aliwaalika wanadamu kwa Mungu Mmoja wa pekee wa kweli na kuwakomboa wanadamu kutoka kwa utumwa wa mwanadamu kwa mwanadamu; kwa utumwa wa mwanadamu kwa Mwenyezi Mungu.
Nabii wa Mwenyezi Mungu aliyeheshimika sana, Isa (Yesu Kristo) (pboh) alifuata njia ile ile kama ilivyoripotiwa katika New International Version (NIV) ya Biblia, Yohana 17:3 “Basi uzima wa milele ndio huu, wakujue wewe; Mungu wa pekee wa kweli, na Yesu Kristo uliyemtuma.” Katika sehemu nyingine ya Biblia, Marko 12:32 husema: “Umesema vema, mwalimu,” mtu huyo akajibu. “Unasema kweli kwamba Mungu ni mmoja na hakuna mwingine ila yeye” (Bible Study Tools, 2014).
Mtume Muhammad (SAW) pia alifuata ujumbe huo huo wa walimwengu wote kwa nguvu, uthabiti na uzuri ulionaswa ipasavyo katika Kurani Tukufu 112:1-4: “Sema: Yeye ni Mwenyezi Mungu Mmoja na wa Pekee; Mwenyezi Mungu ambaye hana haja na ambaye wote ni wahitaji; Hakuzaa wala hakuzaliwa. Na hakuna anayelingana Naye” (Ali, 2012).
Neno la Pamoja kati ya Waislamu na Wakristo
Iwe Uislamu au Ukristo, kilicho kawaida kwa pande zote mbili ni kwamba wafuasi wa imani zote mbili ni wanadamu na hatima pia inawaunganisha pamoja kama Wanigeria. Wafuasi wa dini zote mbili wanaipenda nchi yao na Mungu. Kwa kuongezea, Wanigeria ni watu wakarimu na wenye upendo sana. Wanapenda kuishi kwa amani wao kwa wao na watu wengine ulimwenguni. Imeonekana katika siku za hivi karibuni kwamba baadhi ya zana zenye nguvu zinazotumiwa na waharibifu kusababisha kutofautiana, chuki, mifarakano na vita vya kikabila ni ukabila na dini. Kulingana na upande gani wa mgawanyiko mmoja ni wa, kila wakati kuna mwelekeo wa upande mmoja kuwa na mkono wa juu dhidi ya mwingine. Lakini Mwenyezi Mungu Mtukufu Anawausia wote na wengineo katika Qur'an 3:64 kwa “Sema: Enyi Watu wa Kitabu! Njooni katika maelewano baina yetu na nyinyi: ya kwamba tusimuabudu yeyote ila Mwenyezi Mungu. waliosimama kutoka miongoni mwetu mabwana na walinzi badala ya Mwenyezi Mungu.” Wakigeuka basi mnasema: “Shuhudieni kwamba sisi (angalau) tunasujudu kwa Mapenzi ya Mwenyezi Mungu” ili kufikia neno la pamoja ili kuupeleka ulimwengu mbele (Ali, 2012).
Kama Waislamu, tunawausia ndugu zetu Wakristo kutambua kwa dhati tofauti zetu na kuzithamini. Muhimu, tunapaswa kuzingatia zaidi maeneo ambayo tunakubaliana. Tunapaswa kufanya kazi pamoja ili kuimarisha uhusiano wetu wa pamoja na kubuni utaratibu ambao utatuwezesha kuthamini pande zetu za kutoelewana kwa kuheshimiana sisi kwa sisi. Kama Waislamu, tunawaamini Mitume na Mitume wa Mwenyezi Mungu waliopita bila ya ubaguzi baina ya yeyote kati yao. Na juu ya hili, Mwenyezi Mungu anaamuru katika Qur’ani 2:285 kuwa: “Sema: Tumemuamini Mwenyezi Mungu na yale yaliyoteremshwa kwetu na yaliyoteremshwa kwa Ibrahim na Ismaili na Is-haq na Yaaqub na kizazi chake na mafundisho ambayo Mwenyezi Mungu alimpa Musa na Isa na Mitume wengine. Sisi hatutofautishi baina ya yeyote katika wao; na Kwake tunasilimu” (Ali, 2012).
Umoja katika Utofauti
Wanadamu wote ni viumbe vya Mola Mtukufu kuanzia kwa Adam (amani iwe juu yake) hadi kizazi cha sasa na kijacho. Tofauti za rangi zetu, maeneo ya kijiografia, lugha, dini na tamaduni zetu miongoni mwa nyenginezo ni udhihirisho wa mienendo ya wanadamu kama ilivyotajwa katika Qur'an 30:22 hivyo “…katika Ishara zake ni kuumba mbingu na ardhi na utofauti wa ndimi na rangi zako. Hakika katika haya zipo Ishara kwa wenye akili” (Ali, 2012). Kwa mfano, Kurani 33:59 inasema kwamba ni sehemu ya wajibu wa kidini wa wanawake wa Kiislamu kuvaa Hijabu hadharani ili “…Watambuliwe na wasinyanyaswe…” (Ali, 2012). Wakati wanaume Waislamu wanatarajiwa kudumisha jinsia yao ya kiume ya kushika ndevu na kupunguza masharubu yao ili kuwatofautisha na wasio Waislamu; hao wa mwisho wako huru kuchukua mtindo wao wenyewe wa mavazi na utambulisho wao bila kukiuka haki za wengine. Tofauti hizi zinakusudiwa kuwawezesha wanadamu kutambuana na zaidi ya yote, kudhihirisha kiini halisi cha uumbaji wao.
Mtume Muhammad (s.a.w.w.) amesema: “Mwenye kupigana chini ya bendera kwa kuunga mkono jambo fulani au kwa kuitikia mwito wa jambo fulani au kusaidia jambo la kishirikina kisha akauawa, kifo chake ni kifo kwa sababu ya ujinga” (Robson, 1981). Ili kusisitiza umuhimu wa kauli iliyotajwa hapo juu, ni vyema kutaja maandishi ya maandiko ya Kurani ambapo Mungu anawakumbusha wanadamu kwamba wote ni vizazi vya baba na mama mmoja. Mwenyezi Mungu, Aliyetukuka anafupisha umoja wa wanadamu kwa ufupi katika Kurani 49:13 katika mtazamo huu: “Enyi wanadamu! Hakika tumekuumbeni kutokana na mwanamume na mwanamke, na tukakufanyeni mataifa na makabila ili mjuane. Hakika aliye mtukufu zaidi miongoni mwenu mbele ya Mwenyezi Mungu ni yule anayemcha Mungu zaidi. Hakika Mwenyezi Mungu ni Mjuzi, Mwenye khabari” (Ali, 2012).
Haitakuwa sahihi kabisa kutaja kwamba Waislamu Kusini mwa Nigeria hawajatendewa haki kutoka kwa wenzao hasa wale wa serikali na waliopanga sekta binafsi. Kumekuwa na visa kadhaa vya udhalilishaji, unyanyasaji, uchochezi na unyanyasaji wa Waislamu Kusini. Kwa mfano, kulikuwa na matukio ambapo Waislamu wengi walikuwa wakibandikwa kwa kejeli katika ofisi za serikali, shule, sokoni, mitaani na vitongoji kama “Ayatollah”, “OIC”, “Osama Bin Laden”, “Maitatsine”, “Sharia” na. hivi karibuni "Boko Haram." Ni muhimu kutaja kwamba unyumbufu wa subira, malazi na uvumilivu Waislamu Kusini mwa Nigeria wanauonyesha licha ya usumbufu wanaokumbana nao, ni muhimu kwa kuishi pamoja kwa amani Kusini mwa Nigeria inafurahia.
Iwe hivyo, ni wajibu wetu kufanya kazi kwa pamoja ili kulinda na kulinda uwepo wetu. Kwa kufanya hivyo, ni lazima tuepuke misimamo mikali; kuwa waangalifu kwa kutambua tofauti zetu za kidini; waonyeshe uelewano wa hali ya juu na kuheshimiana kiasi kwamba wote na wengine wanapewa fursa sawa ili Wanigeria waweze kuishi kwa amani wao kwa wao bila kujali kabila na dini zao.
Kuishi Pamoja kwa Amani
Hakuwezi kuwa na maendeleo ya maana na ukuaji katika jamii yoyote iliyojaa migogoro. Nigeria kama taifa inapitia uzoefu wa kutisha mikononi mwa wanachama wa kundi la Boko Haram. Tishio la kikundi hiki limefanya uharibifu mbaya kwa akili ya Wanigeria. Athari mbaya za shughuli mbaya za kikundi kwa sekta za kijamii na kisiasa na kiuchumi za nchi haziwezi kuhesabiwa kwa hasara.
Idadi ya watu wasio na hatia na mali iliyopotea kwa pande zote mbili (yaani Waislamu na Wakristo) kutokana na shughuli chafu na zisizo za kimungu za kundi hili haiwezi kuhesabiwa haki (Odere, 2014). Sio tu kuwa ni kashfa bali ni unyama kusema machache. Ingawa juhudi kubwa za Serikali ya Shirikisho la Nigeria zinathaminiwa katika harakati zake za kutafuta suluhu la kudumu kwa changamoto za usalama wa nchi, inapaswa kuongeza juhudi zake na kutumia njia zote ikiwa ni pamoja na lakini sio tu kushirikisha kikundi katika mazungumzo ya maana. kama inavyofafanuliwa katika Qur'an 8:61 “Wakielekea kwenye amani, nawe pia elekea nayo, na mtegemee Mwenyezi Mungu. Hakika Yeye ni Mwenye kusikia yote, Mjuzi” ili kufifisha msukosuko wa uasi wa sasa (Ali, 2012).
Mapendekezo
Ulinzi wa Uhuru wa Kidini
Mmoja anaona kwamba masharti ya kikatiba ya uhuru wa kuabudu, kujieleza kwa kidini na wajibu kama yalivyoimarishwa katika kifungu cha 38 (1) na (2) cha Katiba ya 1999 ya Shirikisho la Jamhuri ya Nigeria ni dhaifu. Kwa hivyo, kuna haja ya kukuza mtazamo wa haki za binadamu kwa ulinzi wa uhuru wa kidini nchini Nigeria (Ripoti ya Idara ya Marekani, 2014). Mivutano mingi, mizozo na matokeo ya moto huko Kusini-magharibi, Kusini-kusini na Kusini-mashariki kati ya Wakristo na Waislamu nchini Nigeria ni kwa sababu ya unyanyasaji wa wazi wa haki za kimsingi za watu binafsi na za kikundi za Waislamu katika sehemu hiyo ya nchi. Migogoro ya Kaskazini-magharibi, Kaskazini-mashariki na Kaskazini-kati pia inahusishwa na unyanyasaji wa wazi wa haki za Wakristo katika sehemu hiyo ya nchi.
Ukuzaji wa Ustahimilivu wa Kidini na Utunzaji wa Maoni Yanayopingana
Nchini Nigeria, kutovumilia kwa maoni yanayopingana na wafuasi wa dini kuu za ulimwengu kumechochea siasa na kusababisha mvutano (Salawu, 2010). Viongozi wa kidini na wa jumuiya wanapaswa kuhubiri na kukuza uvumilivu wa kidini na kukubali maoni yanayopingana kama sehemu ya taratibu za kuimarisha kuishi pamoja kwa amani na utangamano nchini.
Kuboresha Maendeleo ya Mtaji wa Watu wa Wanaijeria
Ujinga ni chanzo kimojawapo ambacho kimezaa umaskini uliokithiri katikati ya wingi wa maliasili. Sambamba na ongezeko la kiwango cha juu cha ukosefu wa ajira kwa vijana, kiwango cha ujinga kinazidi kuongezeka. Kutokana na kufungwa mara kwa mara kwa shule nchini Nigeria, mfumo wa elimu uko katika hali ya kukosa fahamu; na hivyo kuwanyima wanafunzi wa Nigeria fursa ya kupata ujuzi mzuri, kuzaliwa upya kwa maadili na kiwango cha juu cha nidhamu hasa juu ya mbinu tofauti za utatuzi wa migogoro au migogoro (Osaretin, 2013). Kwa hivyo, kuna haja ya serikali na sekta ya kibinafsi iliyoandaliwa kukamilishana kwa kuboresha maendeleo ya mtaji wa watu wa Nigeria haswa vijana na wanawake. Hii ni a sine qua yasiyo kwa ajili ya kupatikana kwa jamii inayoendelea, yenye haki na amani.
Kueneza Ujumbe wa Urafiki wa Kweli na Upendo wa Dhati
Kuchochea chuki kwa jina la utendaji wa kidini katika mashirika ya kidini ni mtazamo mbaya. Ingawa ni kweli kwamba Ukristo na Uislamu zote mbili zinadai kauli mbiu "Mpende jirani yako kama wewe mwenyewe," hii hata hivyo inaonekana zaidi katika uvunjaji (Raji 2003; Bogoro, 2008). Huu ni upepo mbaya ambao haumpendi mtu yeyote mzuri. Ni wakati muafaka wa viongozi wa kidini kuhubiri injili ya kweli ya urafiki na upendo wa dhati. Hili ndilo gari litakalowapeleka wanadamu kwenye makazi ya amani na usalama. Aidha, Serikali ya Shirikisho la Nigeria inapaswa kuchukua hatua zaidi kwa kuweka sheria ambayo itaharamisha uchochezi wa chuki unaofanywa na mashirika ya kidini au watu binafsi nchini.
Ukuzaji wa Uandishi wa Habari wa Kitaalamu na Utoaji Taarifa kwa Uwiano
Kwa miaka mingi hadi sasa, tafiti za hivi majuzi zimeonyesha kuwa taarifa hasi za mizozo (Ladan, 2012) na vile vile maoni potofu ya dini fulani na sehemu ya vyombo vya habari nchini Nigeria kwa sababu tu baadhi ya watu walitenda vibaya au kufanya kitendo cha kulaaniwa ni kichocheo cha maafa na upotoshaji wa kuishi pamoja kwa amani katika nchi yenye makabila mengi kama vile Nigeria. Kwa hiyo, kuna haja ya mashirika ya vyombo vya habari kuzingatia kikamilifu maadili ya uandishi wa habari kitaaluma. Matukio lazima yachunguzwe kwa kina, kuchambuliwa na kuripoti sawia bila ya hisia za kibinafsi na upendeleo wa ripota au shirika la vyombo vya habari. Hili likitekelezwa, hakuna upande wowote wa mgawanyiko utakaohisi kuwa haujatendewa haki.
Wajibu wa Mashirika ya Kidunia na Imani
Mashirika Yasiyo ya Kiserikali ya Kiserikali (NGOs) na Mashirika ya Kiimani (FBOs) yanapaswa kuongeza juhudi zao kama wawezeshaji wa midahalo na wapatanishi wa migogoro kati ya pande zinazozozana. Zaidi ya hayo, wanapaswa kuongeza utetezi wao kwa kuhamasisha na kuwatia moyo watu kuhusu haki zao na haki za wengine hasa kuhusu kuishi pamoja kwa amani, haki za kiraia na kidini miongoni mwa wengine (Enukora, 2005).
Utawala Bora na Kutoegemea upande wa Serikali katika ngazi zote
Jukumu linalotekelezwa na serikali ya shirikisho hilo halijasaidia hali hiyo; bali imezidisha mizozo ya kidini kati ya watu wa Nigeria. Kwa mfano, utafiti unaonyesha kuwa serikali ya shirikisho ilikuwa na jukumu la kugawanya nchi kwa misingi ya kidini ili kwamba mipaka kati ya Waislamu na Wakristo mara nyingi inaingiliana na migawanyiko muhimu ya kikabila na kitamaduni (HRW, 2006).
Serikali katika ngazi zote zinapaswa kuwa za juu zaidi, zisiwe na upendeleo katika utoaji wa gawio la utawala bora na zionekane kuwa waadilifu katika uhusiano wao na watu wao. Wao (Serikali katika ngazi zote) wanapaswa kuepuka ubaguzi na upendeleo wa wananchi wanaposhughulikia miradi ya maendeleo na masuala ya kidini nchini (Salawu, 2010).
Muhtasari na Hitimisho
Ni imani yangu kwamba kukaa kwetu katika mazingira haya ya makabila na dini mbalimbali yanayoitwa Nigeria si kosa wala laana. Badala yake, zimeundwa kimungu na Mwenyezi Mungu ili kutumia rasilimali watu na nyenzo za nchi kwa manufaa ya ubinadamu. Kwa hiyo, Qur'an 5:2 na 60:8-9 inafundisha kwamba msingi wa mwingiliano na uhusiano wa mwanadamu lazima uwe uadilifu na uchamungu unaosukumwa na “…Kusaidiana katika haki na uchamungu…” (Ali, 2012) na vile vile Huruma na upole mtawalia, “Ama wale (wasiokuwa Waislamu) wasiopigana nanyi kwa ajili ya Imani (yako), na wala hawakukutoeni katika nchi zenu, Mwenyezi Mungu hakukatazini kuwafanyia wema na kuwafanyia wema. wafanyieni uadilifu. Hakika Mwenyezi Mungu huwapenda wafanyao uadilifu. Hakika Mwenyezi Mungu amekukatazeni kufanya urafiki na wale wanao pigana nanyi kwa ajili ya Imani, na wakakutoeni katika nchi zenu, au kuwasaidia katika kukutoeni, na wanao geuka. kwao kwa urafiki, hao ndio madhalimu kweli kweli. (Ali, 2012).
Marejeo
AGHEMELO, TA & OSUMAH, O. (2009) Serikali ya Nigeria na Siasa: Mtazamo wa Utangulizi. Benin City: Mara Mon Bros & Ventures Limited.
ALI, AY (2012) Qur'an: Mwongozo na Rehema. (Tafsiri) Toleo la Nne la Marekani, Limechapishwa na TahrikeTarsile Qur'an, Inc. Elmhurst, New York, Marekani.
BEST, SG & KEMEDI, DV (2005) Makundi yenye Silaha na Migogoro katika Mito na Majimbo ya Plateau, Nigeria. A Small Arms Survey Publication, Geneva, Uswisi, ukurasa wa 13-45.
BEST, SG (2001) 'Dini na Migogoro ya Kidini Kaskazini mwa Nigeria.'Chuo Kikuu cha Jos Jarida la Sayansi ya Siasa, 2(3); uk.63-81.
BEST, SG (2004) Udhibiti wa Migogoro ya Kijamii na Migogoro ya Muda Mrefu: Mgogoro wa Bassa-Egbura katika Eneo la Serikali ya Mtaa ya Toto, Jimbo la Nasarawa, Nigeria.. Ibadan: John Archers Publishers.
ZANA ZA KUJIFUNZA BIBLIA (2014) Biblia Kamili ya Kiyahudi (CJB) [Ukurasa wa Nyumbani wa Zana za Kujifunza Biblia (BST)]. Inapatikana mtandaoni: http://www.biblestudytools.com/cjb/ Ilifikiwa mnamo Alhamisi, 31 Julai, 2014.
BOGORO, SE (2008) Udhibiti wa Migogoro ya Kidini kwa Maoni ya Mtaalamu. Mkutano wa Kwanza wa Kitaifa wa Kila Mwaka wa Jumuiya ya Mafunzo na Mazoezi ya Amani (SPSP), 15-18 Juni, Abuja, Nigeria.
DAILY TRUST (2002) Jumanne, Agosti 20, uk.16.
ENUKORA, LO (2005) Kusimamia Vurugu za Kidini na Tofauti za Maeneo katika Jiji la Kaduna, AM Yakubu et al (eds) Udhibiti wa Migogoro na Migogoro nchini Nigeria Tangu 1980.Vol. 2, uk.633. Baraka Press and Publishers Ltd.
Mradi wa GLOBAL IDP (2004) 'Nigeria, Sababu na Usuli: Muhtasari; Jimbo la Plateau, Kitovu cha Machafuko.'
GOMOS, E. (2011) Kabla ya Migogoro ya Jos Kutumaliza Sote huko Vanguard, 3rd Februari.
Human Rights Watch [HRW] na Kituo cha Elimu ya Utekelezaji wa Sheria [CLEEN], (2002) The Bakassi Boys: Uhalalishaji wa Mauaji na Mateso. Human Rights Watch 14(5), Ilifikiwa tarehe 30 Julai, 2014 http://www.hrw.org/reports/2002/nigeria2/
Human Rights Watch [HRW] (2005) Vurugu nchini Nigeria, Jimbo la Oil Rich Rivers mnamo 2004. Karatasi ya Muhtasari. New York: HRW. Februari.
Human Rights Watch [HRW] (2006) “Hawamiliki Mahali Hapa.” Ubaguzi wa Serikali Dhidi ya "Wasio wa Kiasili" nchini Nigeria, 18(3A), uk.1-64.
ISMAIL, S. (2004) Kuwa Muislamu: Uislamu, Uislamu na Siasa za Utambulisho Serikali & Upinzani, 39(4); uk.614-631.
KUKAH, MH (1993) Dini, Siasa na Madaraka Kaskazini mwa Nigeria. Ibadan: Vitabu vya Spectrum.
LADAN, MT (2012) Tofauti za Kidini, Vurugu za Mara kwa Mara na Ujenzi wa Amani nchini Nigeria: Zingatia Bauchi, Plateau na Majimbo ya Kaduna. Mada kuu iliyowasilishwa katika mihadhara ya umma/uwasilishaji wa utafiti na mijadala juu ya mada: Tofauti, Migogoro na Kujenga Amani Kupitia Sheria iliyoandaliwa na Kituo cha Sheria ya Kikatiba cha Edinburgh (ECCL), Shule ya Sheria ya Chuo Kikuu cha Edinburgh kwa kushirikiana na Kituo cha Idadi ya Watu na Maendeleo. , Kaduna, iliyofanyika Arewa House, Kaduna, Alhamisi, 22 Novemba.
NATIONAL MIRROR (2014) Jumatano, Julai 30, uk.43.
ODERE, F. (2014) Boko Haram: Kusimbua Alexander Nekrassov. The Nation, Alhamisi, Julai 31, uk.70.
OSARETIN, I. (2013) Migogoro ya Kidini na Ujenzi wa Amani ya Ethno-Dini nchini Nigeria: Kesi ya Jos, Jimbo la Plateau. Jarida la Kitaaluma la Mafunzo ya Taaluma mbalimbali 2 (1), ukurasa wa 349-358.
OSUMAH, O. & OKOR, P. (2009) Utekelezaji wa Malengo ya Maendeleo ya Milenia (MDGs) na Usalama wa Taifa: Fikra za Kimkakati. Kuwa wasilisho la karatasi kwenye 2nd Mkutano wa Kimataifa wa Malengo ya Maendeleo ya Milenia na Changamoto barani Afrika uliofanyika katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Delta, Abraka, Juni 7-10.
OTITE, O. & ALBERT, IA, wahariri. (1999) Migogoro ya Jumuiya nchini Nigeria: Usimamizi, Utatuzi na Mabadiliko. Ibadan: Spectrum, Academic Associates Peace Works.
RAJI, BR (2003) Usimamizi wa Migogoro ya Kidini ya Ethno-Dini nchini Nigeria: Uchunguzi wa TafawaBalewa na Maeneo ya Serikali ya Mitaa ya Bogoro katika Jimbo la Bauchi. Tasnifu ambayo haijachapishwa Imewasilishwa kwa Taasisi ya Mafunzo ya Kiafrika, Chuo Kikuu cha Ibadan.
ROBSON, J. (1981) Mishkat Al-Masabih. Tafsiri ya Kiingereza yenye Vidokezo vya Ufafanuzi. Juzuu ya II, Sura ya 13 Kitabu cha 24, uk.1022.
SALAWU, B. (2010) Migogoro ya Kidini na Kidini nchini Nigeria: Uchambuzi wa Sababu na Mapendekezo ya Mikakati Mipya ya Usimamizi, Jarida la Ulaya la Sayansi ya Jamii, 13 (3), ukurasa wa 345-353.
TAMUNO, TN (1993) Amani na Vurugu nchini Nigeria: Utatuzi wa Migogoro katika Jamii na Jimbo. Ibadan: Jopo la Nigeria tangu Mradi wa Uhuru.
TIBI, B. (2002) Changamoto ya Msingi: Uislamu wa Kisiasa na Ugonjwa wa Ulimwengu Mpya. Chuo Kikuu cha California Press.
TAARIFA YA IDARA YA NCHI YA MAREKANI (2014) "Nigeria: Haifai katika Kutuliza Ghasia." The Nation, Alhamisi, Julai 31, uk.2-3.
WATT, WM (2013) Msingi wa Kiislamu na Usasa (RLE Politics of Islam). Njia.
Mada hii iliwasilishwa katika Mkutano wa 1 wa Kimataifa wa Usuluhishi wa Kidini wa Kituo cha Kimataifa kuhusu Usuluhishi wa Migogoro ya Kikabila na Kidini na Ujenzi wa Amani uliofanyika katika Jiji la New York, Marekani, tarehe 1 Oktoba 2014.
Title: "Kuelekea Kufanikisha Ushirikiano wa Amani wa Dini ya Ethno nchini Nigeria"
Mwasilishaji: Imam Abdullahi Shuaib, Mkurugenzi Mtendaji/Mkurugenzi Mtendaji, Zakat na Sadaqat Foundation (ZSF), Lagos, Nigeria.
