Rais wa ICERM na Mkurugenzi Mtendaji, Basil Ugorji, Aliungana na Ulimwengu Kumtukuza Imam na Mchungaji kutoka Kaskazini mwa Nigeria.

Basil Ugorji akiwa na Imam Muhammad Ashafa na Mchungaji James Wuye

Rais wa ICERM na Mkurugenzi Mtendaji, Basil Ugorji, aliungana na ulimwengu katika Chuo Kikuu cha Jimbo la California, Sacramento, Aprili 23, 2016, kuwaheshimu Imam Muhammad Ashafa na Mchungaji James Wuye wa Kituo cha Upatanishi wa Madhehebu, Kaduna, Kaskazini mwa Nigeria. Ni viongozi wa kidini wenye itikadi mbili tofauti za kidini - Uislamu na Ukristo. Walakini, wamejitolea kwa mradi wa pamoja wa amani na maelewano. Tukio hili lilifanyika wakati wa Dinner ya 25 ya Tuzo za Amani.

Mnamo Aprili 21, 2016, siku mbili kabla ya chakula cha jioni cha tuzo, Basil Ugorji aliwasilisha mada kuhusu Migogoro ya Kidini na Kidini nchini Nigeria: Uchambuzi wa Awamu ya Kwanza katika Mkutano wa 25 wa Mwaka wa Afrika/Diaspora ulioandaliwa na Kituo cha Amani na Usuluhishi wa Migogoro cha Chuo Kikuu cha Jimbo la California cha California. , Sakramenti.

Basil aliwaambia washiriki katika mkutano huu kwamba kazi ya ushirikiano ya Imam Muhammad Ashafa na Mchungaji James Wuye wa Interfaith Mediation Center, Kaduna, Nigeria, ni uthibitisho wa lengo la Mkutano wa Kimataifa wa 2016 kuhusu Utatuzi wa Migogoro ya Kikabila na Kidini na Ujenzi wa Amani kufanya mnamo Novemba 2-3, 2016 huko New York. Kaulimbiu ni “Mungu Mmoja katika Imani Tatu:
Kuchunguza Maadili ya Pamoja katika Uyahudi, Ukristo na Uislamu."

Mada na shughuli za mkutano wa 2016 zinahitajika sana na jumuiya ya utatuzi wa migogoro, vikundi vya kidini, watunga sera, na umma kwa ujumla, hasa wakati huu ambapo vichwa vya habari vimejazwa na maoni hasi kuhusu dini na athari za itikadi kali za kidini na ugaidi juu ya usalama wa taifa na kuishi pamoja kwa amani.

Mkutano huu utatumika kama jukwaa kwa wakati ili kuonyesha ni kwa kiasi gani viongozi wa kidini na watendaji wa imani kutoka mila za kidini za Ibrahimu - Uyahudi, Ukristo na Uislamu - hufanya kazi pamoja ili kukuza utamaduni wa amani duniani.

Kushiriki

Related Articles

Dini katika Igboland: Mseto, Umuhimu na Mali

Dini ni mojawapo ya matukio ya kijamii na kiuchumi yenye athari zisizopingika kwa binadamu popote pale duniani. Jinsi inavyoonekana kuwa takatifu, dini si muhimu tu kwa uelewa wa kuwepo kwa watu wa kiasili bali pia ina umuhimu wa kisera katika miktadha ya kikabila na kimaendeleo. Ushahidi wa kihistoria na kiethnografia juu ya udhihirisho tofauti na majina ya uzushi wa dini ni mwingi. Taifa la Igbo Kusini mwa Nigeria, katika pande zote mbili za Mto Niger, ni mojawapo ya makundi makubwa ya kitamaduni ya wajasiriamali weusi barani Afrika, yenye mvuto wa kidini usio na shaka ambao unahusisha maendeleo endelevu na mwingiliano wa kikabila ndani ya mipaka yake ya jadi. Lakini hali ya kidini ya Igboland inabadilika kila mara. Hadi 1840, dini/dini kuu za Waigbo zilikuwa za kiasili au za kimapokeo. Chini ya miongo miwili baadaye, wakati shughuli ya umishonari ya Kikristo ilipoanza katika eneo hilo, kikosi kipya kilitolewa ambacho hatimaye kingeweka upya mazingira ya kidini ya kiasili ya eneo hilo. Ukristo ulikua na kufifisha utawala wa hawa wa mwisho. Kabla ya miaka XNUMX ya Ukristo huko Igboland, Uislamu na imani zingine zisizo za kifalme ziliibuka kushindana dhidi ya dini asilia za Igbo na Ukristo. Karatasi hii inafuatilia mseto wa kidini na umuhimu wake wa kiutendaji kwa maendeleo yenye usawa nchini Igboland. Huchota data yake kutoka kwa kazi zilizochapishwa, mahojiano na kazi za sanaa. Inasema kuwa wakati dini mpya zinapoibuka, mazingira ya kidini ya Igbo yataendelea kubadilika na/au kubadilika, ama kwa ushirikishwaji au kutengwa miongoni mwa dini zilizopo na zinazoibukia, kwa ajili ya kuendelea kuwepo kwa Waigbo.

Kushiriki

Uongofu kwa Uislamu na Utaifa wa Kikabila nchini Malaysia

Karatasi hii ni sehemu ya mradi mkubwa zaidi wa utafiti unaoangazia kuongezeka kwa utaifa na ukuu wa kabila la Wamalai nchini Malaysia. Ingawa kuongezeka kwa utaifa wa kikabila wa Kimalay kunaweza kuhusishwa na sababu mbalimbali, karatasi hii inaangazia haswa sheria ya ubadilishaji wa Kiislamu nchini Malaysia na ikiwa imeimarisha au la hisia ya ukuu wa kabila la Malay. Malaysia ni nchi ya makabila mengi na dini nyingi ambayo ilipata uhuru wake mnamo 1957 kutoka kwa Waingereza. Wamalai wakiwa ndio kabila kubwa zaidi siku zote wameichukulia dini ya Kiislamu kama sehemu na sehemu ya utambulisho wao ambao unawatenganisha na makabila mengine ambayo yaliletwa nchini wakati wa utawala wa kikoloni wa Uingereza. Wakati Uislamu ndiyo dini rasmi, Katiba inaruhusu dini nyingine kutekelezwa kwa amani na watu wa Malaysia wasio Wamalay, yaani wa kabila la Wachina na Wahindi. Hata hivyo, sheria ya Kiislamu inayosimamia ndoa za Kiislamu nchini Malaysia imeamuru kwamba wasio Waislamu lazima wabadili dini na kuwa Waislamu iwapo wanataka kuolewa na Waislamu. Katika karatasi hii, ninahoji kwamba sheria ya uongofu wa Kiislamu imetumika kama chombo cha kuimarisha hisia za utaifa wa kabila la Wamalay nchini Malaysia. Takwimu za awali zilikusanywa kulingana na mahojiano na Waislamu wa Malaysia ambao wameolewa na wasio Wamalay. Matokeo yameonyesha kuwa wengi wa waliohojiwa wa Kimalesia wanaona kusilimu kuwa Uislamu ni jambo la lazima kama inavyotakiwa na dini ya Kiislamu na sheria za serikali. Isitoshe, pia hawaoni sababu kwa nini wasiokuwa Wamalay watapinga kusilimu, kwani baada ya kuolewa, watoto watachukuliwa moja kwa moja kuwa ni Wamalai kwa mujibu wa Katiba, ambayo pia inakuja na hadhi na marupurupu. Maoni ya wasiokuwa Wamalai ambao wamesilimu yalitokana na mahojiano ya pili ambayo yamefanywa na wanazuoni wengine. Kwa vile kuwa Mwislamu kunahusishwa na kuwa Mmalai, watu wengi wasiokuwa Wamalay walioongoka wanahisi wamenyang'anywa utambulisho wao wa kidini na kikabila, na wanahisi kushinikizwa kukumbatia tamaduni ya kabila ya Wamalay. Ingawa kubadilisha sheria ya uongofu kunaweza kuwa vigumu, midahalo ya wazi ya dini mbalimbali shuleni na katika sekta za umma inaweza kuwa hatua ya kwanza ya kukabiliana na tatizo hili.

Kushiriki