ICERM Imehamia Mahali Mpya Huko Westchester

75 South Broadway Ste 400 White Plains New York Ofisi ya ICERMediation

Umekuwa mwaka wenye shughuli nyingi na changamoto kwa wengi wetu. Natumai wewe na familia yako mko salama kutokana na janga la COVID-19.

Ninataka kushiriki masasisho machache na wewe.

Ofisi ya ICERM imehamishwa hadi eneo jipya huko Westchester. Anwani yetu mpya ya ofisi ni:
75 South Broadway, Ste 400
White Plains, NY 10601.

Nambari zetu mpya za ofisi ni:
Nambari ya Simu: (914) 848-0019 na Nambari ya Faksi: (914) 848-0034.

Msanidi mtaalamu wa wavuti anapitia tovuti yetu na ataajiriwa ili kuisanifu upya kwa ajili ya mitandao ya UX/UI na ushirikiano wa wanachama.

Ninajadili ushirikiano mpya na vyuo vikuu 3: Chuo Kikuu cha Kitaifa cha Kyungpook (KNU) nchini Korea Kusini, Chuo Kikuu cha Uchumi cha Bratislava (UEBA), na Chuo Kikuu cha Ibadan nchini Nigeria. Maelezo zaidi kuhusu ushirikiano huu yatashirikiwa baadaye.

Nimerejea kwenye kazi ya ICERM baada ya likizo ndefu iliyosababishwa na COVID-19. Jisikie huru kuwasiliana nami wakati wowote unapotaka na uhakikishiwe jibu langu la haraka linalosonga mbele.

Uthibitishaji wetu Maalum wa Upatanishi katika Utatuzi wa Migogoro ya Kikabila, Rangi na Kidini utaanza tena Februari 2022. Kozi hii ni bure kwa wanachama hai wa ICERM. Maelezo zaidi kuhusu ratiba ya 2022 yatachapishwa kwenye tovuti yetu na kalenda ya matukio katikati ya Novemba. Pia tutakutumia barua pepe wakati huo.

Tutaitisha Mkutano wetu wa kwanza wa Uanachama Pembeni Jumapili, tarehe 31 Oktoba 2021 saa 2:00 Usiku kwa Saa za Mashariki. 

Kwa amani na baraka,

Basil Ugorji
Rais na Mkurugenzi Mtendaji, ICERM

Kushiriki

Related Articles

COVID-19, Injili ya Mafanikio ya 2020, na Imani katika Makanisa ya Kinabii nchini Nigeria: Mitazamo ya Kuweka upya

Janga la coronavirus lilikuwa wingu la dhoruba kali na safu ya fedha. Ilichukua ulimwengu kwa mshangao na kuacha vitendo na athari tofauti katika mkondo wake. COVID-19 nchini Nigeria ilishuka katika historia kama janga la afya ya umma ambalo lilisababisha mwamko wa kidini. Ilitikisa mfumo wa afya wa Nigeria na makanisa ya kinabii kwenye msingi wao. Karatasi hii inatatiza kutofaulu kwa unabii wa ustawi wa Desemba 2019 wa 2020. Kwa kutumia mbinu ya utafiti wa kihistoria, inathibitisha data ya msingi na ya upili ili kuonyesha athari za injili iliyoshindwa ya ustawi wa 2020 kwenye mwingiliano wa kijamii na imani katika makanisa ya kinabii. Inagundua kwamba kati ya dini zote zilizopangwa zinazofanya kazi nchini Nigeria, makanisa ya kinabii ndiyo yanayovutia zaidi. Kabla ya COVID-19, walisimama kwa urefu kama vituo vya uponyaji, waonaji na wavunja nira mbaya. Na imani katika uwezo wa bishara zao ilikuwa na nguvu na isiyotikisika. Mnamo Desemba 31, 2019, Wakristo waaminifu na wasio wa kawaida walipanga tarehe na manabii na wachungaji ili kupokea jumbe za kinabii za Mwaka Mpya. Waliomba njia yao ya kuingia 2020, wakitoa na kuepusha nguvu zote za uovu zilizowekwa kuzuia ustawi wao. Walipanda mbegu kwa kutoa na kutoa zaka ili kuunga mkono imani yao. Kwa hivyo, wakati wa janga hili baadhi ya waumini dhabiti katika makanisa ya kinabii walizunguka chini ya uwongo wa kinabii kwamba chanjo kwa damu ya Yesu hujenga kinga na chanjo dhidi ya COVID-19. Katika mazingira ya kinabii sana, baadhi ya Wanigeria wanashangaa: inakuwaje hakuna nabii aliyeona COVID-19 ikija? Kwa nini hawakuweza kumponya mgonjwa yeyote wa COVID-19? Mawazo haya yanaweka upya imani katika makanisa ya kinabii nchini Nigeria.

Kushiriki

Wajibu wa Kupunguza Dini katika Mahusiano ya Pyongyang-Washington

Kim Il-sung alifanya kamari ya kimahesabu wakati wa miaka yake ya mwisho kama Rais wa Jamhuri ya Kidemokrasia ya Watu wa Korea (DPRK) kwa kuchagua kuwakaribisha viongozi wawili wa kidini huko Pyongyang ambao mitazamo yao ya ulimwengu ilitofautiana sana na yake mwenyewe na ya kila mmoja. Kwa mara ya kwanza Kim alimkaribisha Mwanzilishi wa Kanisa la Umoja Sun Myung Moon na mkewe Dk. Hak Ja Han Moon huko Pyongyang mnamo Novemba 1991, na mnamo Aprili 1992 aliwakaribisha Mwinjilisti wa Marekani Billy Graham na mwanawe Ned. Wanyamwezi na Grahams walikuwa na uhusiano wa awali na Pyongyang. Moon na mkewe wote walikuwa asili ya Kaskazini. Mke wa Graham, Ruth, binti wa wamishonari wa Kimarekani nchini China, alikuwa amekaa miaka mitatu Pyongyang kama mwanafunzi wa shule ya sekondari. Mikutano ya Wanyamwezi na akina Graham na Kim ilisababisha juhudi na ushirikiano wa manufaa kwa Kaskazini. Haya yaliendelea chini ya mtoto wa Rais Kim, Kim Jong-il (1942-2011) na chini ya Kiongozi Mkuu wa sasa wa DPRK Kim Jong-un, mjukuu wa Kim Il-sung. Hakuna rekodi ya ushirikiano kati ya Mwezi na vikundi vya Graham katika kufanya kazi na DPRK; hata hivyo, kila mmoja ameshiriki katika mipango ya Wimbo wa II ambayo imesaidia kufahamisha na wakati fulani kupunguza sera ya Marekani kuelekea DPRK.

Kushiriki

Dini katika Igboland: Mseto, Umuhimu na Mali

Dini ni mojawapo ya matukio ya kijamii na kiuchumi yenye athari zisizopingika kwa binadamu popote pale duniani. Jinsi inavyoonekana kuwa takatifu, dini si muhimu tu kwa uelewa wa kuwepo kwa watu wa kiasili bali pia ina umuhimu wa kisera katika miktadha ya kikabila na kimaendeleo. Ushahidi wa kihistoria na kiethnografia juu ya udhihirisho tofauti na majina ya uzushi wa dini ni mwingi. Taifa la Igbo Kusini mwa Nigeria, katika pande zote mbili za Mto Niger, ni mojawapo ya makundi makubwa ya kitamaduni ya wajasiriamali weusi barani Afrika, yenye mvuto wa kidini usio na shaka ambao unahusisha maendeleo endelevu na mwingiliano wa kikabila ndani ya mipaka yake ya jadi. Lakini hali ya kidini ya Igboland inabadilika kila mara. Hadi 1840, dini/dini kuu za Waigbo zilikuwa za kiasili au za kimapokeo. Chini ya miongo miwili baadaye, wakati shughuli ya umishonari ya Kikristo ilipoanza katika eneo hilo, kikosi kipya kilitolewa ambacho hatimaye kingeweka upya mazingira ya kidini ya kiasili ya eneo hilo. Ukristo ulikua na kufifisha utawala wa hawa wa mwisho. Kabla ya miaka XNUMX ya Ukristo huko Igboland, Uislamu na imani zingine zisizo za kifalme ziliibuka kushindana dhidi ya dini asilia za Igbo na Ukristo. Karatasi hii inafuatilia mseto wa kidini na umuhimu wake wa kiutendaji kwa maendeleo yenye usawa nchini Igboland. Huchota data yake kutoka kwa kazi zilizochapishwa, mahojiano na kazi za sanaa. Inasema kuwa wakati dini mpya zinapoibuka, mazingira ya kidini ya Igbo yataendelea kubadilika na/au kubadilika, ama kwa ushirikishwaji au kutengwa miongoni mwa dini zilizopo na zinazoibukia, kwa ajili ya kuendelea kuwepo kwa Waigbo.

Kushiriki