Wenyeji wa Biafra (IPOB): Harakati za Kijamii Zilizohuishwa nchini Nigeria
kuanzishwa
Karatasi hii inaangazia nakala ya Julai 7, 2017 Washington Post iliyoandikwa na Eromo Egbejule, na yenye kichwa "Miaka hamsini baadaye, Nigeria imeshindwa kujifunza kutokana na vita vyake vya kutisha vya wenyewe kwa wenyewe." Mambo mawili yalinivutia nilipokuwa nikipitia maudhui ya makala hii. Ya kwanza ni picha ya jalada ambayo wahariri walichagua kwa makala ambayo ilichukuliwa kutoka kwa Picha za Agence France-Presse / Getty yenye maelezo: “Wafuasi wa Wenyeji wa Biafra waandamana katika Port Harcourt mnamo Januari.” Jambo la pili lililonivutia ni tarehe ya kuchapishwa kwa makala hiyo ambayo ni Julai 7, 2017.
Kulingana na ishara ya vipengele hivi viwili - taswira ya jalada la makala na tarehe -, karatasi hii inalenga kutimiza malengo matatu: kwanza, kueleza dhamira kuu katika makala ya Egbejule; pili, kufanya uchanganuzi wa kihemenetiki wa dhamira hizi kwa mtazamo wa nadharia na dhana husika katika masomo ya harakati za kijamii; na tatu, kutafakari juu ya matokeo ya msukosuko unaoendelea wa uhuru wa Biafra unaofanywa na vuguvugu la kijamii lililohuishwa la mashariki mwa Nigeria - Indigenous People of Biafra (IPOB).
"Miaka hamsini baadaye, Nigeria imeshindwa kujifunza kutokana na vita vyake vya kutisha vya wenyewe kwa wenyewe" - Mada kuu katika makala ya Egbejule
Mwandishi wa habari wa Nigeria anayeangazia harakati za kijamii za Afrika Magharibi, Eromo Egbejule anachunguza masuala sita ya msingi katika kiini cha vita vya Nigeria-Biafra na kuibuka kwa vuguvugu jipya la kudai uhuru wa Biafra. Masuala haya ni Vita vya Nigeria-Biafra: asili, matokeo, na haki ya mpito ya baada ya vita; sababu ya vita vya Nigeria-Biafra, matokeo na kushindwa kwa haki ya mpito; elimu ya historia - kwa nini vita vya Nigeria-Biafra kama suala la kihistoria lenye utata havikufundishwa katika shule za Nigeria; historia na kumbukumbu - wakati siku za nyuma hazijashughulikiwa, historia inajirudia yenyewe; kufufuliwa kwa vuguvugu la kudai uhuru la Biafra na kuinuka kwa Wenyeji wa Biafra; na hatimaye, mwitikio wa serikali ya sasa kwa harakati hii mpya pamoja na mafanikio ya harakati hiyo hadi sasa.
Vita vya Nigeria-Biafra: Chimbuko, matokeo, na haki ya mpito ya baada ya vita
Miaka saba baada ya uhuru wa Nigeria kutoka kwa Uingereza mwaka 1960, Nigeria iliingia vitani na moja ya kanda zake muhimu - eneo la kusini mashariki - lililoko katika eneo linalojulikana kama Biafraland. Vita vya Nigeria na Biafra vilianza Julai 7, 1967 na kumalizika Januari 15, 1970. Kwa sababu ya ujuzi wangu wa awali wa tarehe ambayo vita vilianza, nilivutiwa na tarehe ya kuchapishwa ya Julai 7, 2017 ya makala ya Egbejule ya Washington Post. Kuchapishwa kwake kuliendana na ukumbusho wa miaka hamsini ya vita. Kama ilivyosimuliwa katika maandishi maarufu, mijadala ya vyombo vya habari, na familia, Egbejule anafuatilia sababu ya vita hadi mauaji ya Waigbo kaskazini mwa Nigeria ambayo yalitokea mnamo 1953 na 1966. Ingawa mauaji ya 1953 ya Waigbo wanaoishi huko. Kaskazini mwa Nigeria yalitokea wakati wa ukoloni, enzi za kabla ya uhuru, mauaji ya 1966 yalikuwa baada ya uhuru wa Nigeria kutoka kwa Uingereza, na motisha yake na matukio yanayoizunguka yanaweza kuwa vichochezi vya kikao cha Biafra mnamo 1967.
Matukio mawili muhimu ya kichochezi wakati huo yalikuwa mapinduzi ya Januari 15, 1966 yaliyoratibiwa na kundi la maafisa wa kijeshi waliotawaliwa na wanajeshi wa Igbo ambayo yalisababisha mauaji ya maafisa wakuu wa serikali ya kiraia na kijeshi hasa kutoka kaskazini mwa Nigeria ikiwa ni pamoja na kusini wachache. -wamagharibi. Athari za mapinduzi haya ya kijeshi kwa kabila la Hausa-Fulani kaskazini mwa Nigeria na vichocheo hasi vya kihemko - hasira na huzuni - vilivyochochewa na mauaji ya viongozi wao vilikuwa motisha za mapinduzi ya Julai 1966. The Julai 29, 1966 mapinduzi ambayo ninayaita mapinduzi ya kijeshi dhidi ya viongozi wa kijeshi wa Igbo yalipangwa na kutekelezwa na maafisa wa kijeshi wa Hausa-Fulani kutoka kaskazini mwa Nigeria na kusababisha kifo cha mkuu wa nchi wa Nigeria (wa kabila la Igbo) na viongozi wakuu wa kijeshi wa Igbo. . Pia, katika kulipiza kisasi kwa mauaji ya viongozi wa kijeshi wa kaskazini mnamo Januari 1966, raia wengi wa Igbo waliokuwa wakiishi kaskazini mwa Nigeria wakati huo waliuawa kwa damu baridi na miili yao ilirudishwa mashariki mwa Nigeria.
Ilitokana na maendeleo haya mabaya nchini Nigeria ambapo Jenerali Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu, gavana wa kijeshi wa eneo la mashariki wakati huo aliamua kutangaza uhuru wa Biafra. Hoja yake ilikuwa kwamba kama serikali ya Nigeria na watekelezaji sheria hawakuweza kuwalinda Waigbo wanaoishi katika mikoa mingine - mikoa ya kaskazini na magharibi - basi ni bora kwa Waigbo kurejea eneo la mashariki ambako watakuwa salama. Kwa hiyo, na kwa kuzingatia maandiko yaliyopo, inaaminika kuwa kujitenga kwa Biafra kulisababishwa na sababu za usalama na usalama.
Tangazo la uhuru wa Biafra lilisababisha vita vya umwagaji damu vilivyodumu karibu miaka mitatu (kutoka Julai 7, 1967 hadi Januari 15, 1970), kwa sababu serikali ya Nigeria haikutaka jimbo tofauti la Biafra. Kabla ya vita kumalizika mwaka wa 1970, inakadiriwa kuwa zaidi ya watu milioni tatu walikufa na ama waliuawa moja kwa moja au kufa njaa wakati wa vita ambao wengi wao walikuwa raia wa Biafra wakiwemo watoto na wanawake. Ili kuweka mazingira ya umoja wa Wanigeria wote na kuwezesha kuunganishwa tena kwa Wabiafra, mkuu wa jeshi la Nigeria wakati huo, Jenerali Yakubu Gowon, alitangaza "hakuna mshindi, hakuna aliyeshindwa lakini ushindi kwa akili ya kawaida na umoja wa Nigeria." Iliyojumuishwa katika tamko hili ni programu ya haki ya mpito inayojulikana kama "3Rs" - Maridhiano (Kuunganishwa tena), Ukarabati na Ujenzi Upya. Kwa bahati mbaya, hakukuwa na uchunguzi wa kuaminika kuhusu ukiukaji mkubwa wa haki za binadamu na ukatili mwingine na uhalifu dhidi ya ubinadamu uliofanywa wakati wa vita. Kulikuwa na matukio ambapo jamii ziliuawa kabisa wakati wa vita vya Nigeria-Biafra, kwa mfano, mauaji ya Asaba huko Asaba iliyoko katika jimbo la sasa la Delta. Hakuna mtu aliyewajibishwa kwa uhalifu huu dhidi ya ubinadamu.
Historia na Kumbukumbu: Matokeo ya kutoshughulikia yaliyopita - historia inajirudia
Kwa sababu mpango wa haki ya mpito wa baada ya vita haukuwa na ufanisi, na haukuweza kushughulikia ukiukwaji wa haki za binadamu na uhalifu wa mauaji ya halaiki uliofanywa dhidi ya watu wa kusini mashariki wakati wa vita, kumbukumbu za uchungu za vita bado ziko katika akili za watu wengi wa Biafra hata miaka hamsini baadaye. Manusura wa vita na familia zao bado wanateseka kutokana na kiwewe cha vizazi. Mbali na kiwewe na kutamani haki, Waigbo walioko kusini-mashariki mwa Nigeria wanahisi kutengwa kabisa na serikali ya shirikisho ya Nigeria. Tangu mwisho wa vita, hakujawa na rais wa Igbo nchini Nigeria. Nigeria imetawaliwa kwa zaidi ya miaka arobaini na Wahausa-Fulani kutoka kaskazini na Wayoruba kutoka kusini magharibi. Waigbo wanahisi bado wanaadhibiwa kwa sababu ya kikao kilichobatilishwa cha Biafra.
Ikizingatiwa kwamba watu wanapiga kura kwa misingi ya kikabila nchini Nigeria, kuna uwezekano mkubwa kwamba Wahausa-Fulani ambao wanaunda wengi nchini Nigeria na Wayoruba (wengi wa pili) watapiga kura kwa mgombea urais wa Igbo. Hii inawafanya Waigbo wahisi kuchanganyikiwa. Kwa sababu ya masuala haya, na kwa kuzingatia kwamba serikali ya shirikisho imeshindwa kushughulikia masuala ya maendeleo katika eneo la kusini-mashariki, mawimbi mapya ya fadhaa na wito mpya wa uhuru mwingine wa Biafra umeibuka kutoka eneo hilo na ndani ya jumuiya za diaspora nje ya nchi.
Elimu ya Historia - Kufundisha masuala yenye utata shuleni - kwa nini vita vya Nigeria na Biafra havikufundishwa shuleni?
Mada nyingine ya kuvutia ambayo ni muhimu sana kwa msukosuko uliohuishwa kwa uhuru wa Biafra ni elimu ya historia. Tangu kumalizika kwa vita vya Nigeria-Biafra, elimu ya historia iliondolewa kwenye mitaala ya shule. Raia wa Nigeria waliozaliwa baada ya vita (mwaka 1970) hawakufundishwa historia katika madarasa ya shule. Pia, mjadala juu ya vita vya Nigeria-Biafra ulionekana hadharani kama mwiko. Kwa hivyo, neno "Biafra" na historia ya vita vilijitolea kwa ukimya wa milele kupitia sera za usahaulifu zilizotekelezwa na madikteta wa kijeshi wa Nigeria. Ni mwaka 1999 tu baada ya demokrasia kurudi Nigeria ambapo wananchi walikua huru kidogo kujadili masuala hayo. Hata hivyo, kutokana na ukosefu wa taarifa sahihi kuhusu kile hasa kilichotokea kabla, wakati na mara baada ya vita, kwa vile elimu ya historia haijafundishwa katika madarasa ya Nigeria hadi wakati wa kuandika karatasi hii (mnamo Julai 2017), masimulizi yanayokinzana sana na yenye mgawanyiko ni mengi. . Hii inafanya masuala kuhusu Biafra kuwa na utata na nyeti sana nchini Nigeria.
Kufufuliwa kwa vuguvugu la kupigania uhuru la Biafra na kuinuka kwa Wenyeji wa Biafra.
Hoja zote zilizotajwa hapo juu - kutofaulu kwa haki ya mpito ya baada ya vita, kiwewe cha kupita kizazi, kuondolewa kwa elimu ya historia kutoka kwa mitaala ya shule nchini Nigeria kupitia sera za usahaulifu - zimeunda mazingira ya kuamsha na kufufua tena msukosuko wa zamani wa uhuru wa Biafra. . Ingawa waigizaji, hali ya kisiasa, na sababu zinaweza kuwa tofauti, lengo na propaganda bado ni sawa. Waigbo wanadai kuwa wao ni waathiriwa wa uhusiano usio wa haki na matibabu katika kituo hicho. Kwa hivyo, uhuru kamili kutoka kwa Nigeria ndio suluhisho bora.
Kuanzia mwanzoni mwa miaka ya 2000, mawimbi mapya ya fadhaa yalianza. Vuguvugu la kwanza la kijamii lisilo na vurugu kupata usikivu wa umma ni Vuguvugu la Utekelezaji wa Jimbo Kuu la Biafra (MASSOB) lililoundwa na Ralph Uwazuruike, wakili ambaye alifunzwa nchini India. Ingawa shughuli za MASSOB zilisababisha makabiliano na watekelezaji sheria kwa nyakati tofauti na kukamatwa kwa kiongozi wake, ilipata usikivu mdogo kutoka kwa vyombo vya habari vya kimataifa na jumuiya. Akiwa na wasiwasi kwamba ndoto ya uhuru wa Biafra haitatimizwa kupitia MASSOB, Nnamdi Kanu, Mnigeria-Mwingereza aliyeishi London na ambaye alizaliwa mwishoni mwa vita vya Nigeria-Biafra mnamo 1970 aliamua kutumia njia inayoibuka ya mawasiliano, mitandao ya kijamii, na redio za mtandaoni ili kuwaendesha mamilioni ya wanaharakati wa uhuru wanaounga mkono Biafra, wafuasi na wanaounga mkono harakati zake za Biafra.
Hii ilikuwa hatua nzuri kwa sababu jina, Redio Biafra ni ishara sana. Redio Biafra lilikuwa jina la kituo cha redio cha kitaifa cha jimbo lililokuwa la Biafra, na ilifanya kazi kuanzia 1967 hadi 1970. Wakati huo, ilitumiwa kukuza masimulizi ya utaifa wa Igbo kwa ulimwengu na kufinyanga fahamu za Igbo ndani ya eneo hilo. Kuanzia 2009, Redio mpya ya Biafra ilipeperushwa mtandaoni kutoka London, na imevutia mamilioni ya wasikilizaji wa Igbo kwenye propaganda zake za utaifa. Ili kuvuta hisia za serikali ya Nigeria, mkurugenzi wa Radio Biafra na aliyejitangaza kuwa kiongozi wa Wenyeji wa Biafra, Bw. Nnamdi Kanu, aliamua kutumia maneno na matamshi ya uchochezi, ambayo baadhi yake yanachukuliwa kuwa matamshi ya chuki na uchochezi. kwa vurugu na vita. Aliendelea kurusha matangazo ambayo yalionyesha Nigeria kama mbuga ya wanyama na Wanigeria kama wanyama bila busara. Bango la ukurasa wa Facebook wa redio na tovuti yake lilisomeka: "Bustani la wanyama linaitwa Nigeria." Alitoa wito wa ugavi wa silaha na risasi ili kuendesha vita dhidi ya watu wa kaskazini wa Hausa-Fulani ikiwa wanapinga uhuru wa Biafra, akisema kwamba wakati huu, Biafra itaishinda Nigeria katika vita.
Majibu ya Serikali na mafanikio ya harakati hadi sasa
Kwa sababu ya matamshi ya chuki na vurugu iliyochochea jumbe aliokuwa akieneza kupitia Redio Biafra, Nnamdi Kanu alikamatwa Oktoba 2015 aliporejea Nigeria na Huduma ya Usalama ya Serikali (SSS). Aliwekwa kizuizini na kuachiliwa mnamo Aprili 2017 kwa dhamana. Kukamatwa kwake kulizua hali ya anga nchini Nigeria na ndani ya diaspora nje ya nchi, na wafuasi wake waliandamana katika majimbo tofauti kupinga kukamatwa kwake. Uamuzi wa Rais Buhari wa kuamuru kukamatwa kwa Bw. Kanu na maandamano yaliyofuatia kukamatwa kulisababisha kuenea kwa kasi kwa vuguvugu la kudai uhuru wa Biafra. Baada ya kuachiliwa huru mwezi Aprili 2017, Kanu amekuwa katika sehemu ya kusini-mashariki mwa Nigeria akitoa wito wa kura ya maoni ambayo itafungua njia ya kisheria ya uhuru wa Biafra.
Mbali na uungwaji mkono ambao vuguvugu la kupigania uhuru la Biafra limepata, shughuli za Kanu kupitia Redio yake ya Biafra na Watu Wenyeji wa Biafra (IPOB) zimechochea mjadala wa kitaifa kuhusu asili ya muundo wa shirikisho la Nigeria. Makabila mengine mengi na baadhi ya Waigbo ambao hawaungi mkono uhuru wa Biafra wanapendekeza mfumo wa serikali wa shirikisho uliogatuliwa zaidi ambapo mikoa au majimbo yatakuwa na uhuru zaidi wa kifedha wa kusimamia mambo yao na kulipa sehemu ya haki ya ushuru kwa serikali ya shirikisho. .
Uchambuzi wa Kihemenetiki: Tunaweza kujifunza nini kutokana na tafiti za mienendo ya kijamii?
Historia inatufundisha kwamba vuguvugu za kijamii zimekuwa na jukumu muhimu katika kufanya mabadiliko ya kimuundo na sera katika nchi kote ulimwenguni. Kuanzia vuguvugu la kukomesha harakati hadi vuguvugu la Haki za Kiraia na hadi vuguvugu la sasa la Black Lives Matter nchini Merika, au kuongezeka na kuenea kwa Spring ya Kiarabu katika Mashariki ya Kati, kuna kitu cha kipekee katika harakati zote za kijamii: uwezo wao wa kujishughulisha na kujitolea. bila woga kusema na kuvutia umma kwa madai yao ya haki na usawa au mabadiliko ya kimuundo na sera. Sawa na vuguvugu la kijamii lililofanikiwa au lisilo na mafanikio duniani kote, vuguvugu la kudai uhuru la Biafra chini ya mwavuli wa Watu Wenyeji wa Biafra (IPOB) limefaulu kuvuta hisia za umma kwa madai yao na kuvutia mamilioni ya wafuasi na wafuasi.
Sababu nyingi zinaweza kuelezea kupanda kwao hadi hatua ya katikati ya mjadala wa kitaifa wa umma na kurasa za mbele za magazeti makubwa. Muhimu kwa maelezo yote ambayo yanaweza kutolewa ni dhana ya "kazi ya hisia ya harakati". Kwa sababu uzoefu wa vita vya Nigeria-Biafra ulisaidia katika kuunda historia ya pamoja na kumbukumbu ya kabila la Igbo, ni rahisi kuona jinsi hisia zimechangia kuenea kwa harakati za uhuru wa Biafra. Baada ya kugundua na kutazama video za mauaji ya kutisha na kifo cha Waigbo wakati wa vita, Wanigeria wa asili ya Igbo waliozaliwa baada ya vita vya Nigeria-Biafra watakuwa na hasira, huzuni, mshtuko, na wataendeleza chuki dhidi ya Hausa-Fulani wa kaskazini. Viongozi wa Wenyeji wa Biafra wanalijua hilo. Ndio maana wanajumuisha picha na video za kutisha za vita vya Nigeria-Biafra katika jumbe zao na propaganda kama sababu zinazowafanya kutafuta uhuru.
Msisimko wa mihemko, hisia au hisia kali hizi huelekea kuficha na kukandamiza mjadala wa kimantiki wa kitaifa kuhusu suala la Biafra. Huku wanaharakati wanaounga mkono uhuru wa Biafra wanavyozidisha hali ya hisia ya wanachama wao, wafuasi na wanaowahurumia, pia wanakabiliana na kukandamiza hisia hasi zinazoelekezwa dhidi yao na Wahausa-Fulani na wengine ambao hawaungi mkono harakati zao. Mfano ni notisi ya Juni 6, 2017 ya kufukuzwa iliyotolewa kwa Waigbo ambao wanaishi kaskazini mwa Nigeria na muungano wa vikundi vya vijana vya kaskazini chini ya mwavuli wa Arewa Youth Consultative Forum. Notisi ya kufukuzwa inawaamuru Waigbo wote wanaoishi katika majimbo yote ya kaskazini mwa Nigeria kuhama ndani ya miezi mitatu na inawataka Wahausa-Fulani wote katika majimbo ya mashariki mwa Nigeria wanapaswa kurejea kaskazini. Kundi hili lilisema waziwazi kwamba litashiriki katika vitendo vya unyanyasaji dhidi ya Waigbo wanaokataa kutii notisi ya kufukuzwa na kuhama ifikapo Oktoba 1, 2017.
Maendeleo haya katika Nigeria yenye mgawanyiko wa kikabila na kidini yanaonyesha kwamba kwa wanaharakati wa harakati za kijamii kuendeleza fadhaa yao na pengine kufanikiwa, itawabidi kujifunza jinsi ya kuhamasisha hisia na hisia ili kuunga mkono ajenda zao, lakini pia jinsi ya kukandamiza na kushughulikia. na hisia zilizoelekezwa dhidi yao.
Msukosuko wa Watu Wenyeji wa Biafra (IPOB) kwa ajili ya Uhuru wa Biafra: Gharama na Manufaa.
Msukosuko unaoendelea wa uhuru wa Biafra unaweza kuelezewa kama sarafu yenye pande mbili. Upande mmoja umeandikwa tuzo ambayo kabila la Igbo limelipa au litalipa ghasia za uhuru wa Biafra. Kwa upande mwingine imechorwa faida za kuleta masuala ya Biafra kwa umma kwa majadiliano ya kitaifa.
Waigbo wengi na Wanigeria wengine tayari wamelipa zawadi ya kwanza kwa fadhaa hii na ni pamoja na kifo cha mamilioni ya Wabiafra na Wanigeria wengine kabla, wakati na baada ya vita vya Nigeria-Biafra vya 1967-1970; uharibifu wa mali na miundombinu mingine; njaa na mlipuko wa kwashiorkor (ugonjwa mbaya unaosababishwa na njaa); kutengwa kwa kisiasa kwa Waigbo katika tawi kuu la serikali ya shirikisho; ukosefu wa ajira na umaskini; usumbufu wa mfumo wa elimu; uhamiaji wa kulazimishwa unaosababisha kukimbia kwa ubongo katika kanda; maendeleo duni; mgogoro wa afya; kiwewe cha kupita kizazi, na kadhalika.
Msukosuko wa siku hizi wa uhuru wa Biafra unakuja na matokeo mengi kwa kabila la Igbo. Haya si tu kwa mgawanyiko wa kikabila ndani ya kabila la Igbo kati ya kundi la uhuru linalounga mkono Biafra na kundi linalopinga uhuru wa Biafra; kuvurugika kwa mfumo wa elimu kutokana na vijana kujihusisha na maandamano; vitisho kwa amani na usalama ndani ya eneo hilo jambo ambalo litazuia wawekezaji wa nje au wa nje kuja kuwekeza katika mataifa ya kusini mashariki na pia kuzuia watalii kusafiri katika mataifa ya kusini mashariki; kushuka kwa uchumi; kuibuka kwa mitandao ya uhalifu ambayo inaweza kuteka nyara harakati zisizo za vurugu kwa shughuli za uhalifu; makabiliano na utekelezaji wa sheria ambayo yanaweza kusababisha vifo vya waandamanaji kama ilivyotokea mwishoni mwa 2015 na 2016; kupunguzwa kwa imani ya Hausa-Fulani au Yoruba kwa mgombea anayetarajiwa wa Igbo katika uchaguzi wa urais nchini Nigeria jambo ambalo litafanya uchaguzi wa rais wa Igbo wa Nigeria kuwa mgumu zaidi kuliko hapo awali.
Miongoni mwa manufaa mengi ya mjadala wa kitaifa kuhusu msukosuko wa uhuru wa Biafra, ni muhimu kusema kwamba Wanigeria wanaweza kuona hii kama fursa nzuri ya kuwa na majadiliano ya maana kuhusu jinsi serikali ya shirikisho inavyoundwa. Kinachotakiwa sasa si mabishano yenye uharibifu kuhusiana na adui ni nani au nani yuko sahihi au si sahihi; badala yake kinachohitajika ni majadiliano ya kujenga juu ya jinsi ya kujenga taifa la Nigeria linalojumuisha zaidi, heshima, usawa na haki.
Pengine, njia bora ya kuanza ni kupitia ripoti muhimu na mapendekezo kutoka kwa Mazungumzo ya Kitaifa ya 2014 yaliyoitishwa na utawala wa Goodluck Jonathan na kuhudhuriwa na wawakilishi 498 kutoka makabila yote nchini Nigeria. Kama ilivyo kwa makongamano au midahalo mingine mingi muhimu ya kitaifa nchini Nigeria, mapendekezo kutoka kwa Mazungumzo ya Kitaifa ya 2014 hayajatekelezwa. Pengine, huu ni wakati mwafaka wa kuchunguza ripoti hii na kutoa mawazo makini na ya amani kuhusu jinsi ya kufikia maridhiano na umoja wa kitaifa bila kusahau kushughulikia masuala kuhusu dhuluma.
Kama vile Angela Davis, mwanaharakati wa haki za kiraia wa Marekani, amewahi kusema, "kinachohitajika ni mabadiliko ya kimfumo kwa sababu vitendo vya mtu binafsi pekee havitatatua matatizo." Ninaamini kuwa mabadiliko ya dhati na yenye lengo la sera kuanzia ngazi ya shirikisho na kuenea hadi majimbo yatasaidia sana kurejesha imani ya wananchi katika jimbo la Nigeria. Katika uchanganuzi wa mwisho, ili kuweza kuishi pamoja kwa amani na maelewano, raia wa Nigeria wanapaswa pia kushughulikia suala la mila potofu na mashaka ya pande zote kati na kati ya vikundi vya kikabila na kidini nchini Nigeria.
mwandishi, Basil Ugorji, Dk. ni Rais na Mkurugenzi Mtendaji wa Kituo cha Kimataifa cha Upatanishi wa Kidini wa Ethno. Alipata Ph.D. katika Uchambuzi na Utatuzi wa Migogoro kutoka Idara ya Mafunzo ya Utatuzi wa Migogoro, Chuo cha Sanaa, Binadamu na Sayansi ya Jamii, Chuo Kikuu cha Nova Kusini-mashariki, Fort Lauderdale, Florida.
