Interfaith Cooperation: An Invitation for All Beliefs

Ushirikiano wa Dini Mbalimbali: Mwaliko kwa Imani Zote kwenye Redio ya ICERM iliyopeperushwa mnamo Jumamosi, Agosti 13, 2016 saa 2 Usiku kwa Saa za Mashariki (New York).

Mfululizo wa Mihadhara ya Majira ya joto ya 2016

Dhamira: "Ushirikiano wa Dini Mbalimbali: Mwaliko kwa Imani Zote"

Mhadhiri Mgeni: Elizabeth Sink, Idara ya Mafunzo ya Mawasiliano, Chuo Kikuu cha Jimbo la Colorado

Synopsis:

Muhadhara huu unaangazia moja ya mambo makubwa ambayo tunaambiwa KAMWE tusiyazungumzie katika mazungumzo ya heshima. Hapana, ingawa ni mwaka wa uchaguzi, mhadhara hauhusu siasa au pesa. Elizabeth Sink anazungumza juu ya dini, haswa, ushirikiano wa dini tofauti. Anaanza kwa kushiriki hadithi yake na ushiriki wake binafsi katika kazi hii. Kisha, anashiriki jinsi wanafunzi katika chuo chake katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Colorado wanavyovuka imani na imani kwa ujasiri na kubadilisha hadithi ambazo kwa kawaida tunasikia kuhusu dini nchini Marekani.

Nakala ya Mhadhara

Somo langu la leo ni moja ya mambo makubwa ambayo tunaambiwa KAMWE tusiyazungumze katika mazungumzo ya heshima. Hapana, ingawa ni mwaka wa uchaguzi, sitazingatia siasa, au pesa. Na ingawa inaweza kuwa ya kusisimua zaidi, haitakuwa ngono pia. Leo, nitazungumzia kuhusu dini, hasa, ushirikiano wa dini mbalimbali. Nitaanza kwa kushiriki hadithi yangu na hisa yangu ya kibinafsi niliyo nayo katika kazi hii. Kisha, nitashiriki jinsi wanafunzi katika chuo changu katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Colorado wanavyovuka imani na imani kwa ujasiri na kubadilisha hadithi ambazo kwa kawaida tunasikia kuhusu dini nchini Marekani.

Katika maisha yangu, nimechukua vitambulisho vingi vya kidini, vinavyoonekana kupingana. Kwa muhtasari mfupi iwezekanavyo: hadi umri wa miaka 8, sikuwa na uhusiano wowote, nilishawishiwa na donuts kubwa kwenye kanisa la rafiki yangu. Niliamua haraka kuwa kanisa lilikuwa jambo langu. Nilivutiwa na vikundi vya watu wanaoimba pamoja, tambiko la pamoja, na kujaribu kikweli kufanya ulimwengu kuwa mahali pazuri zaidi. Niliendelea kuwa Mkristo mwaminifu, kisha hasa, Mkatoliki. Utambulisho wangu wote wa kijamii ulitokana na Ukristo wangu. Ningeenda kanisani mara kadhaa kwa wiki, kusaidia kuanzisha kikundi cha vijana wa shule ya upili pamoja na wenzangu, na kusaidia jamii yetu katika miradi mbalimbali ya huduma. Mambo makubwa. Lakini hapa ndipo safari yangu ya kiroho ilipoanza kuchukua mkondo mbaya.

Kwa miaka mingi, nilichagua kuambatana na mazoezi ya kimsingi sana. Punde nilianza kuwahurumia wasio Wakristo: kukataa imani zao na mara nyingi kujaribu kuwageuza moja kwa moja - kuwaokoa kutoka kwao wenyewe. Kwa bahati mbaya, nilisifiwa na kutuzwa kwa tabia kama hiyo, (na mimi ni mtoto wa kwanza), kwa hivyo hii iliimarisha azimio langu. Miaka michache baadaye, wakati wa safari ya mafunzo ya huduma ya vijana, nilipitia uzoefu wa kina sana wa kuacha uongofu, nilipofahamu kuhusu mtu mwenye nia finyu na mwenye moyo finyu niliyekuwa. Nilihisi kujeruhiwa na kuchanganyikiwa, na kufuata pendulum kubwa ya maisha, niliendelea kuilaumu dini kwa kuumizwa kwangu na pia kila uovu duniani.

Miaka kumi baada ya kuacha dini, nikikimbia na kupiga mayowe, nilijikuta nikitamani “kanisa” tena. Hiki kilikuwa kidonge kidogo kilichochongoka kwangu kumeza haswa kwa vile nilijitambulisha kama mtu asiyeamini Mungu. Ongea juu ya kutokuelewana kwa utambuzi! Niligundua kuwa nilikuwa nikitafuta kile ambacho nilikuwa nimevutiwa nacho nikiwa na umri wa miaka 8 - kikundi cha watu wenye matumaini wanaotazamia kuifanya dunia kuwa mahali pazuri zaidi.

Kwa hivyo, miaka thelathini baada ya kula donut yangu ya kwanza ya kanisa na kusafiri katika safari ngumu sana ya kiroho hadi sasa - kwa sasa ninajitambulisha kama Mwanabinadamu. Ninathibitisha wajibu wa kibinadamu wa kuishi maisha yenye maana na ya kimaadili yenye uwezo wa kuongeza manufaa zaidi ya ubinadamu, bila dhana ya Mungu. Kimsingi, hii ni sawa na asiyeamini kuwa kuna Mungu, lakini kwa sharti la maadili lililotupwa.

Na, amini usiamini, mimi ni menda-kanisa tena, lakini “kanisa” linaonekana tofauti kidogo sasa. Nimepata makao mapya ya kiroho katika Kanisa la Wayunitarian Universalist, ambapo ninafanya mazoezi kando ya kikundi cha watu waliochaguliwa sana ambao wanajitambulisha kama "wanadini wanaopata nafuu," Wabudha, wasioamini kuwa kuna Mungu, Wakristo waliozaliwa mara ya pili, Wapagani, Wayahudi, wasioamini Mungu, n.k. sio kushikamana na imani, lakini kwa maadili na vitendo.

Sababu ya mimi kushiriki hadithi yangu na wewe ni kwa sababu kutumia muda katika vitambulisho hivi vyote tofauti kulinitia moyo kuanzisha mpango wa ushirikiano wa dini mbalimbali katika chuo kikuu changu.

Kwa hivyo hiyo ni hadithi yangu. Kuna somo - Dini hujumuisha ubinadamu uwezo bora na mbaya zaidi - na ni uhusiano wetu, na haswa uhusiano wetu katika misingi ya imani ambao kitakwimu huelekeza mizani kuelekea chanya. Ikilinganishwa na mataifa mengine yaliyoendelea kiviwanda, Marekani ni mojawapo ya watu wa kidini zaidi - 60% ya Wamarekani wanasema kwamba dini yao ni muhimu sana kwao. Watu wengi wa kidini wamewekeza kikweli katika kuifanya dunia kuwa mahali pazuri zaidi. Kwa kweli, nusu ya kujitolea na uhisani wa Amerika inategemea kidini. Kwa bahati mbaya, wengi wetu tumepitia dini kama ya uonevu na yenye matusi. Kihistoria, dini imetumiwa kwa njia za kutisha kuwatiisha wanadamu katika tamaduni zote.

Tunachokiona kinatokea hivi sasa Marekani ni kuhama na kupanuka kwa pengo (hasa katika siasa) kati ya wale wanaojiona kuwa wanadini, na wale wasioamini. Kwa sababu hiyo, kuna tabia ya kulaumu upande mwingine, kuendeleza unyanyapaa juu ya mtu mwingine, na kujitenga wenyewe kutoka kwa kila mmoja, ambayo huongeza tu mgawanyiko. Hii ni picha ya enzi yetu ya sasa na SI mfumo unaoongoza kwa maisha bora ya baadaye.

Ningependa sasa kuangazia usikivu wetu, kwa muda, upande wa "NYINGINE" wa mgawanyiko huo, na kukujulisha kuhusu demografia ya kidini inayokua kwa kasi zaidi Amerika. Kitengo hiki mara nyingi hujulikana kama "Kiroho-Lakini-Si-kidini, "sio na uhusiano," au "Hakuna," aina ya neno la kuvutia ambalo linajumuisha, wasioamini kwamba hakuna Mungu, wanabinadamu, mizimu, Wapagani, na wale wanaodai "hakuna chochote katika maalum.” "The 1/5 ya Wamarekani wasio na uhusiano, na 1/3 ya watu wazima walio na umri wa chini ya miaka 30, hawana uhusiano wa kidini, asilimia kubwa zaidi kuwahi kutambuliwa katika historia ya Pew Research.

Kwa sasa, takriban 70% ya Wamarekani wa Marekani wanajitambulisha kuwa Wakristo, na nilitaja hivi punde takriban 20% wanajitambulisha kama "wasio na uhusiano." 10% nyingine ni pamoja na wale wanaojitambulisha kuwa Wayahudi, Waislamu, Wabudha, Wahindu na wengineo. Unyanyapaa upo kati ya kategoria hizi, na mara nyingi hutuzuia kuamini kuwa tuna kitu sawa kati yetu. Ninaweza kuzungumza na hii kibinafsi. Nilipokuwa nikijiandaa kwa ajili ya hotuba hii, ambapo “ningejitenga kidini” kama mtu asiye Mkristo, nilikumbana ana kwa ana na unyanyapaa huu. Niliona aibu kubadili utii wangu, na sasa nimehesabiwa miongoni mwa wale ambao hapo awali nilipinga, kuwahurumia, na kuwaonea moja kwa moja. Nilihisi hofu kwamba familia yangu na jumuiya niliyokulia itakatishwa tamaa na mimi na kuogopa kwamba nitapoteza uaminifu miongoni mwa marafiki zangu wa kidini zaidi. Na katika kukabiliana na hisia hizi, naweza kuona sasa jinsi ninavyotupa bidii ya ziada katika juhudi zangu zote za kuchanganya imani, ili kwamba wakati/kama unaweza kujua kuhusu utambulisho wangu, uweze kuiangalia kwa fadhili, kwa sababu ya kazi nzuri ninayofanya. fanya. (Mimi ni 1^st kuzaliwa, unaweza kusema)?

Sikukusudia mazungumzo haya yageuke kuwa mimi "kutoka nje ya kidini" mwenyewe. Udhaifu huu unatisha. Kwa kushangaza, nimekuwa mwalimu wa kuzungumza mbele ya watu kwa miaka 12 iliyopita - ninafundisha kuhusu kupunguza wasiwasi, na bado niko katika kiwango cha kupigana au kukimbia kwa hofu hivi sasa. Lakini, hisia hizi zinasisitiza jinsi ujumbe huu ni muhimu.

Popote unapojikuta kwenye wigo wa kiroho, ninakupa changamoto kuheshimu imani yako mwenyewe na kutambua upendeleo wako mwenyewe, na muhimu zaidi - imani yako na upendeleo usizuie kuvuka imani na kujihusisha. SI kwa manufaa yetu (mmoja mmoja au kwa pamoja) KUBAKI katika nafasi hii ya lawama na kutengwa. Kuunda uhusiano na watu wa imani tofauti, kitakwimu, hufanya athari nzuri zaidi katika mzozo wa uponyaji.

Kwa hivyo, hebu tuangalie jinsi tunaweza kuanza kushiriki kwa heshima.

Kimsingi, ushirikiano wa dini / au dini mbalimbali hutegemea kanuni ya wingi wa kidini. Shirika la kitaifa liitwalo Interfaith Youth Core, linafafanua wingi wa kidini kama:

Kuheshimu utambulisho wa watu tofauti wa kidini na wasio wa kidini,
Mahusiano yanayohamasishana kati ya watu wa asili tofauti,
na Hatua za pamoja kwa manufaa ya wote.

Ushirikiano wa dini mbalimbali ni desturi ya wingi wa Dini. Kukubali mawazo ya wingi huruhusu kulainisha badala ya ugumu wa mitazamo. Kazi hii inatufundisha ujuzi wa kusonga mbele zaidi ya uvumilivu tu, inatufundisha lugha mpya, na kwayo tunaweza kubadilisha hadithi zinazojirudia tunazosikia kwenye vyombo vya habari, kutoka kwa migogoro hadi ushirikiano. Nimefurahiya kushiriki hadithi ifuatayo ya mafanikio ya dini tofauti, inayotokea kwenye chuo changu.

Mimi ni mwalimu wa chuo katika uwanja wa Mafunzo ya Mawasiliano, kwa hivyo nilienda kwa idara kadhaa katika chuo kikuu changu cha umma, nikiomba msaada wa kozi ya kitaaluma kuhusu ushirikiano wa dini mbalimbali, hatimaye, katika majira ya kuchipua ya 2015, jumuiya za kujifunza hai za chuo kikuu zilikubali toleo langu. . Nina furaha kuripoti kwamba madarasa mawili ya dini tofauti, ambayo yaliandikisha wanafunzi 25, yalijaribiwa muhula uliopita. Hasa, wanafunzi katika madarasa haya, waliotambuliwa kuwa Wakristo wa Kiinjili, Wakatoliki wa Kitamaduni, Wamormoni wa "kinda", Wasioamini Mungu, Waagnostic, Waislam, na wengine wachache. Hawa ni chumvi ya dunia, watenda wema.

Pamoja, tulifanya safari kwenye nyumba za ibada za Kiislamu na Kiyahudi. Tulijifunza kutoka kwa wasemaji wageni ambao walishiriki shida na furaha zao. Tulikuza nyakati za uelewa unaohitajika sana kuhusu mila. Kwa mfano, kipindi kimoja cha darasa, marafiki zangu wawili wakubwa wa Kanisa la Yesu Kristo la Watakatifu wa Siku za Mwisho, walikuja na kujibu kila swali moja lililoulizwa kwao na kundi langu la shauku la vijana wa miaka 19. Hiyo haimaanishi kwamba kila mtu alitoka chumbani kwa makubaliano, inamaanisha tulitoka chumbani kwa uelewa wa kweli. Na ulimwengu unahitaji zaidi ya hayo.

Wanafunzi walizingatia maswali magumu kama vile “Je, dini zote zinalingana na kitu kimoja?” (Hapana!) na “Tunasonga mbele vipi wakati tumegundua kuwa hatuwezi wote kuwa sawa?”

Kama darasa, tulihudumu pia. Kwa ushirikiano na vikundi vingine vya imani vya wanafunzi, tulianzisha huduma ya "Shukrani za Dini Mbalimbali" zilizofaulu sana. Kwa usaidizi wa kifedha wa Baraza letu la karibu la Fort Collins Interfaith Council na mashirika mengine, wanafunzi walipika chakula cha Shukrani cha kosher, bila gluteni na chaguzi za vegan kwa zaidi ya watu 160.

Mwishoni mwa muhula, wanafunzi walitoa maoni:

“…Sikuwahi kutambua kwamba kulikuwa na watu wengi wasioamini Mungu, kwa sababu sikutambua kwamba watu wasioamini Mungu walifanana na mimi. Kwa sababu fulani isiyo ya kawaida, nilifikiri mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu angeonekana kama mwanasayansi mwendawazimu.”

"Nilishangaa kuwakasirikia wanafunzi wenzangu kwa baadhi ya mambo ambayo waliamini ... Hili lilikuwa jambo ambalo lilizungumza nami kwa sababu niligundua kuwa nilikuwa na upendeleo zaidi kuliko nilivyofikiria."

“Mchanganyiko wa dini ulinifundisha jinsi ya kuishi kwenye daraja kati ya dini mbalimbali na si upande wa mbali wa dini moja.”

Mwishowe, programu ni mafanikio kutoka kwa mtazamo wa wanafunzi na utawala; na itaendelea, kwa matumaini ya upanuzi katika miaka michache ijayo.

Natumai nimesisitiza leo kwamba kinyume na imani ya watu wengi, dini ni jambo ambalo tunapaswa kulizungumzia. Tunapoanza kutambua kwamba watu wa KILA imani wanafanya kila wawezalo kuishi maisha ya kiadili na kiadili, HAPO ndipo hadithi inabadilika. Sisi ni bora pamoja.

Ninakupa changamoto ya kufanya urafiki mpya na mtu mwenye imani tofauti za kiroho kuliko wewe na kwa pamoja, badilisha hadithi. Na usisahau kuhusu donuts!

Elizabeth Sink anatokea Midwest, ambako alihitimu mwaka wa 1999 na Shahada ya Kwanza katika Masomo ya Mawasiliano kati ya Taaluma kutoka Chuo cha Aquinas, huko Grand Rapids, Michigan. Alimaliza Shahada yake ya Uzamili katika Masomo ya Mawasiliano katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Colorado mnamo 2006 na amekuwa akifundisha hapo tangu wakati huo.

Usomi wake wa sasa, ufundishaji, programu na ukuzaji wa mtaala unazingatia hali yetu ya sasa ya kitamaduni/kijamii/kisiasa na kuendeleza njia zinazoendelea za mawasiliano kati ya watu tofauti wa kidini/wasio na dini. Anavutiwa na jinsi elimu ya juu inayozingatia uraia inavyoathiri motisha ya wanafunzi kujihusisha katika jumuiya zao, mitazamo kuhusu maoni yao ya upendeleo na/au yenye mgawanyiko, kuelewa ufanisi wa kibinafsi, na michakato ya kufikiria kwa kina.

Kushiriki

Karatasi hii ni sehemu ya mradi mkubwa zaidi wa utafiti unaoangazia kuongezeka kwa utaifa na ukuu wa kabila la Wamalai nchini Malaysia. Ingawa kuongezeka kwa utaifa wa kikabila wa Kimalay kunaweza kuhusishwa na sababu mbalimbali, karatasi hii inaangazia haswa sheria ya ubadilishaji wa Kiislamu nchini Malaysia na ikiwa imeimarisha au la hisia ya ukuu wa kabila la Malay. Malaysia ni nchi ya makabila mengi na dini nyingi ambayo ilipata uhuru wake mnamo 1957 kutoka kwa Waingereza. Wamalai wakiwa ndio kabila kubwa zaidi siku zote wameichukulia dini ya Kiislamu kama sehemu na sehemu ya utambulisho wao ambao unawatenganisha na makabila mengine ambayo yaliletwa nchini wakati wa utawala wa kikoloni wa Uingereza. Wakati Uislamu ndiyo dini rasmi, Katiba inaruhusu dini nyingine kutekelezwa kwa amani na watu wa Malaysia wasio Wamalay, yaani wa kabila la Wachina na Wahindi. Hata hivyo, sheria ya Kiislamu inayosimamia ndoa za Kiislamu nchini Malaysia imeamuru kwamba wasio Waislamu lazima wabadili dini na kuwa Waislamu iwapo wanataka kuolewa na Waislamu. Katika karatasi hii, ninahoji kwamba sheria ya uongofu wa Kiislamu imetumika kama chombo cha kuimarisha hisia za utaifa wa kabila la Wamalay nchini Malaysia. Takwimu za awali zilikusanywa kulingana na mahojiano na Waislamu wa Malaysia ambao wameolewa na wasio Wamalay. Matokeo yameonyesha kuwa wengi wa waliohojiwa wa Kimalesia wanaona kusilimu kuwa Uislamu ni jambo la lazima kama inavyotakiwa na dini ya Kiislamu na sheria za serikali. Isitoshe, pia hawaoni sababu kwa nini wasiokuwa Wamalay watapinga kusilimu, kwani baada ya kuolewa, watoto watachukuliwa moja kwa moja kuwa ni Wamalai kwa mujibu wa Katiba, ambayo pia inakuja na hadhi na marupurupu. Maoni ya wasiokuwa Wamalai ambao wamesilimu yalitokana na mahojiano ya pili ambayo yamefanywa na wanazuoni wengine. Kwa vile kuwa Mwislamu kunahusishwa na kuwa Mmalai, watu wengi wasiokuwa Wamalay walioongoka wanahisi wamenyang'anywa utambulisho wao wa kidini na kikabila, na wanahisi kushinikizwa kukumbatia tamaduni ya kabila ya Wamalay. Ingawa kubadilisha sheria ya uongofu kunaweza kuwa vigumu, midahalo ya wazi ya dini mbalimbali shuleni na katika sekta za umma inaweza kuwa hatua ya kwanza ya kukabiliana na tatizo hili.

Kushiriki

Ushirikiano wa Dini Mbalimbali: Mwaliko kwa Imani Zote