Kuunganisha Vurugu za Kimuundo, Migogoro na Uharibifu wa Kiikolojia
Abstract:
Nakala hiyo inachunguza jinsi kukosekana kwa usawa katika mifumo ya kijamii, kisiasa, kiuchumi na kitamaduni husababisha mizozo ya kimuundo ambayo huonyesha athari za ulimwengu. Kama jumuiya ya kimataifa, tumeunganishwa zaidi kuliko hapo awali. Mifumo ya kijamii ya kitaifa na kimataifa ambayo huunda taasisi na sera zinazoweka kando walio wengi huku ikiwanufaisha walio wachache si endelevu tena. Mmomonyoko wa kijamii kutokana na kutengwa kwa kisiasa na kiuchumi husababisha migogoro ya muda mrefu, uhamaji wa watu wengi, na uharibifu wa mazingira ambao utaratibu wa kisiasa wa kiliberali mamboleo unashindwa kuutatua. Ikiangazia Afrika, jarida hilo linajadili sababu za vurugu za kimuundo na kupendekeza jinsi inavyoweza kubadilishwa kuwa kuishi pamoja kwa usawa. Amani endelevu ya kimataifa inahitaji mabadiliko ya dhana hadi: (1) kuchukua nafasi ya dhana ya usalama ya serikali na usalama wa pamoja, ikisisitiza maendeleo muhimu ya binadamu kwa watu wote, bora ya ubinadamu wa pamoja na hatima ya pamoja; (2) kuunda uchumi na mifumo ya kisiasa inayotanguliza watu na ustawi wa sayari juu ya faida.
Pakua Makala Hii
Citation iliyopendekezwa:
Mayanja, ENB (2022). Kuunganisha vurugu za kimuundo, migogoro na uharibifu wa ikolojia. Jarida la Kuishi Pamoja, 7(1), 15 25-.
Taarifa ya Makala:
@Makala{Mayanja2022}
Kichwa = {Kuunganisha Vurugu za Kimuundo, Migogoro na Uharibifu wa Kiikolojia}
Mwandishi = {Evelyn Namakula B. Mayanja}
Url = {https://icermediation.org/linking-structural-violence-conflicts-and-ecological-damages/}
ISSN = {2373-6615 (Chapisha); 2373-6631 (Mtandaoni)}
Mwaka = {2022}
Tarehe = {2022-12-10}
Jarida = {Jarida la Kuishi Pamoja}
Kiasi = {7}
Nambari = {1}
Kurasa = {15-25}
Mchapishaji = {Kituo cha Kimataifa cha Upatanishi wa Kidini-Ethno}
Anwani = {White Plains, New York}
Toleo = {2022}.
kuanzishwa
Udhalimu wa kimuundo ndio chanzo cha migogoro mingi ya muda mrefu ya ndani na kimataifa. Zimeunganishwa katika mifumo isiyo na usawa ya kijamii, kisiasa na kiuchumi na mifumo midogo inayoimarisha unyonyaji na kulazimishwa na wasomi wa kisiasa, mashirika ya kimataifa (MNCs), na mataifa yenye nguvu (Jeong, 2000). Ukoloni, utandawazi, ubepari, na uchoyo vimechochea uharibifu wa taasisi za kitamaduni na maadili ambayo yalilinda mazingira, na kuzuia na kutatua migogoro. Ushindani wa nguvu za kisiasa, kiuchumi, kijeshi na kiteknolojia huwanyima wanyonge mahitaji yao ya kimsingi, na husababisha kudhoofisha utu na ukiukwaji wa utu na haki yao. Kimataifa, taasisi na sera zinazofanya kazi vibaya za mataifa makuu huimarisha unyonyaji wa mataifa ya pembezoni. Katika ngazi ya taifa, udikteta, utaifa haribifu, na siasa za tumbo, zinazodumishwa kwa mabavu na sera zinazowanufaisha wasomi wa kisiasa pekee, huzaa kuchanganyikiwa, na kuwaacha wanyonge bila chaguo isipokuwa kutumia vurugu kama njia ya kusema ukweli. nguvu.
Udhalimu wa kimuundo na vurugu ni nyingi kwa kuwa kila ngazi ya migogoro inahusisha vipimo vya kimuundo vilivyowekwa katika mifumo na mifumo midogo ambapo sera zinaundwa. Maire Dugan (1996), mtafiti na mwananadharia wa amani, alibuni kielelezo cha 'mtazamo wa kiota' na kubainisha viwango vinne vya migogoro: masuala katika mgogoro; mahusiano yanayohusika; mifumo ndogo ambayo shida iko; na miundo ya kimfumo. Dugan anabainisha:
Migogoro ya kiwango cha mfumo mdogo mara nyingi huakisi migongano ya mfumo mpana zaidi, na kuleta ukosefu wa usawa kama vile ubaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia, utabaka, na chuki ya ushoga katika ofisi na viwanda tunamofanyia kazi, nyumba za ibada tunamosali, mahakama na fuo ambazo tunacheza. , mitaa ambayo tunakutana na majirani zetu, hata nyumba tunamoishi. Matatizo ya kiwango cha mfumo mdogo pia yanaweza kuwepo yenyewe, hayatolewi na ukweli mpana wa kijamii. (uk. 16)
Makala haya yanaangazia dhuluma za kimataifa na kitaifa za kimuundo barani Afrika. Walter Rodney (1981) anabainisha vyanzo viwili vya unyanyasaji wa kimuundo barani Afrika unaorudisha nyuma maendeleo ya bara hili: “uendeshaji wa mfumo wa kibeberu” unaonyonya utajiri wa Afrika, na hivyo kufanya bara hilo kutoweza kuendeleza rasilimali zake kwa haraka zaidi; na “wale wanaoendesha mfumo na wale wanaohudumu kama mawakala au washirika wasiojua wa mfumo uliotajwa. Mabepari wa Ulaya Magharibi ndio walioeneza unyonyaji wao kutoka ndani ya Uropa hadi Afrika nzima” (uk.27).
Kwa utangulizi huu, karatasi inachunguza baadhi ya nadharia zinazozingatia usawa wa kimuundo, ikifuatiwa na uchanganuzi wa maswala muhimu ya unyanyasaji wa kimuundo ambayo lazima yashughulikiwe. Karatasi inahitimisha kwa mapendekezo ya kubadilisha vurugu za kimuundo.
Mazingatio ya Kinadharia
Neno vurugu za kimuundo lilianzishwa na Johan Galtung (1969) kwa kurejelea miundo ya kijamii: mifumo ya kisiasa, kiuchumi, kitamaduni, kidini na kisheria ambayo inazuia watu binafsi, jamii, na jamii kufikia uwezo wao kamili. Vurugu za kimuundo ni "uharibifu unaoweza kuepukika wa mahitaji ya kimsingi ya binadamu au ... kuharibika kwa maisha ya binadamu, ambayo inashusha kiwango halisi ambacho mtu anaweza kukidhi mahitaji yake chini ya kile ambacho kingewezekana" (Galtung, 1969, p. 58) . Pengine, Galtung (1969) alipata neno hili kutoka kwa theolojia ya ukombozi ya Amerika ya Kusini miaka ya 1960 ambapo "miundo ya dhambi" au "dhambi ya kijamii" ilitumiwa kurejelea miundo ambayo ilizaa dhuluma za kijamii na kutengwa kwa maskini. Wafuasi wa theolojia ya ukombozi ni pamoja na Askofu Mkuu Oscar Romero na Padre Gustavo Gutiérrez. Gutiérrez (1985) aliandika: “umaskini unamaanisha kifo… si tu kimwili bali kiakili na kitamaduni pia” (uk. 9).
Miundo isiyo sawa ni "sababu kuu" za migogoro (Cousens, 2001, p. 8). Wakati mwingine, vurugu za kimuundo hurejelewa kama vurugu za kitaasisi zinazotokana na "miundo ya kijamii, kisiasa na kiuchumi" inayoruhusu "mgawanyo usio sawa wa mamlaka na rasilimali" (Botes, 2003, p. 362). Vurugu za kimuundo huwanufaisha wachache waliobahatika na kuwakandamiza walio wengi. Burton (1990) anahusisha unyanyasaji wa kimuundo na dhuluma za kitaasisi na sera za kijamii zinazozuia watu kukidhi mahitaji yao ya kiontolojia. Miundo ya kijamii inatokana na "lahaja, au mwingiliano, kati ya vyombo vya kimuundo na biashara ya binadamu ya kuzalisha na kuunda hali halisi mpya ya kimuundo" (Botes, 2003, p. 360). Wamewekwa katika "miundo ya kijamii ya kila mahali, iliyorekebishwa na taasisi thabiti na uzoefu wa kawaida" (Galtung, 1969, p. 59). Kwa sababu miundo kama hiyo inaonekana ya kawaida na karibu isiyo ya kutishia, inabaki karibu isiyoonekana. Ukoloni, unyonyaji wa ulimwengu wa kaskazini wa rasilimali za Afrika na matokeo duni, uharibifu wa mazingira, ubaguzi wa rangi, upendeleo wa wazungu, ukoloni mamboleo, tasnia za vita ambazo hufaidika tu wakati kuna vita nyingi katika Ulimwengu wa Kusini, kutengwa kwa Afrika katika maamuzi ya kimataifa na 14 Magharibi. Mataifa ya Kiafrika yanayolipa ushuru wa kikoloni kwa Ufaransa, ni mifano michache tu. Unyonyaji wa rasilimali kwa mfano, huleta uharibifu wa ikolojia, migogoro na uhamaji mkubwa. Hata hivyo, muda mrefu ya kunyonya rasilimali za Afrika haichukuliwi kama sababu kuu ya mzozo wa uhamiaji wa watu wengi ambao maisha yao yameharibiwa na athari za ubepari wa kimataifa. Ni muhimu kutambua kwamba biashara ya utumwa na ukoloni ilimaliza mtaji na maliasili ya Afrika. Kwa hivyo, unyanyasaji wa kimuundo barani Afrika unahusishwa na utumwa na dhuluma za kijamii za kikoloni, ubepari wa rangi, unyonyaji, ukandamizaji, uboreshaji na uboreshaji wa watu weusi.
Masuala Muhimu ya Unyanyasaji wa Kimuundo
Nani anapata nini na kiasi gani wanapokea imekuwa chanzo cha migogoro katika historia ya binadamu (Ballard et al., 2005; Burchill et al., 2013). Je, kuna rasilimali za kutosheleza mahitaji ya watu bilioni 7.7 kwenye sayari? Robo ya watu katika Ulimwengu wa Kaskazini hutumia 80% ya nishati na metali na hutoa viwango vya juu vya kaboni (Trondheim, 2019). Kwa mfano, Marekani, Ujerumani, Uchina na Japani zinazalisha zaidi ya nusu ya pato la kiuchumi la sayari hii, huku 75% ya wakazi wa mataifa yaliyoendelea kiviwanda hutumia 20%, lakini wanaathiriwa zaidi na ongezeko la joto duniani (Bretthauer, 2018; Klein, 2014) na migogoro inayotokana na rasilimali inayosababishwa na unyonyaji wa kibepari. Hii ni pamoja na unyonyaji wa madini muhimu ambayo yanatajwa kuwa yanabadilisha mchezo katika kupunguza mabadiliko ya hali ya hewa (Bretthauer, 2018; Fjelde & Uexkull, 2012). Afrika, ingawa mzalishaji mdogo zaidi wa kaboni huathiriwa zaidi na mabadiliko ya hali ya hewa (Bassey, 2012), na matokeo ya vita na umaskini, na kusababisha uhamaji mkubwa. Bahari ya Mediterania imekuwa makaburi ya mamilioni ya vijana wa Kiafrika. Wale wanaonufaika kutokana na miundo inayoharibu mazingira na kusababisha vita wanaona mabadiliko ya hali ya hewa kuwa uongo (Klein, 2014). Hata hivyo, maendeleo, ujenzi wa amani, sera za kukabiliana na hali ya hewa na utafiti unaozisimamia zote zimeundwa katika Ulimwengu wa Kaskazini bila kuhusisha wakala wa Kiafrika, tamaduni na maadili ambayo yamedumisha jamii kwa maelfu ya miaka. Kama Faucault (1982, 1987) anavyosema, vurugu za kimuundo zinahusishwa na vituo vya maarifa ya nguvu.
Mmomonyoko wa kitamaduni na thamani unaochangiwa na itikadi za usasa na utandawazi unachangia migogoro ya kimuundo (Jeong, 2000). Taasisi za usasa zinazoungwa mkono na ubepari, kanuni za demokrasia huria, maendeleo ya viwanda na maendeleo ya kisayansi huunda mitindo ya maisha na maendeleo ya nchi za Magharibi, lakini huharibu asili ya Kiafrika ya kitamaduni, kisiasa na kiuchumi. Uelewa wa jumla wa usasa na maendeleo unaonyeshwa katika suala la ulaji, ubepari, ukuaji wa miji na ubinafsi (Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009).
Miundo ya kisiasa, kijamii, na kiuchumi inaunda hali ya mgawanyo usio sawa wa utajiri kati na ndani ya mataifa (Green, 2008; Jeong, 2000; Mac Ginty & Williams, 2009). Utawala wa kimataifa unashindwa kuhitimisha majadiliano kama vile Mkataba wa Paris kuhusu mabadiliko ya hali ya hewa, kuweka historia ya umaskini, kuleta elimu kwa wote, au kufanya malengo ya maendeleo ya milenia na malengo ya maendeleo endelevu kuwa na matokeo zaidi. Wale wanaonufaika na mfumo huo ni vigumu kutambua kuwa haufanyi kazi. Kuchanganyikiwa, kutokana na kuongezeka kwa pengo kati ya kile watu wanacho na kile wanachoamini kuwa wanastahili pamoja na kuzorota kwa uchumi na mabadiliko ya hali ya hewa, kunazidisha ubaguzi, uhamaji mkubwa, vita na ugaidi. Watu binafsi, makundi, na mataifa wanataka kuwa juu ya uongozi wa mamlaka ya kijamii, kiuchumi, kisiasa, kiteknolojia na kijeshi, ambayo huendeleza ushindani mkali kati ya mataifa. Afrika, tajiri kwa rasilimali zinazotamaniwa na mataifa makubwa, pia ni soko lenye rutuba kwa viwanda vya vita kuuza silaha. Kwa kushangaza, hakuna vita vinavyomaanisha hakuna faida kwa viwanda vya silaha, hali ambayo hawawezi kukubali. Vita ni operandi modus kwa ajili ya kupata rasilimali za Afrika. Vita vinavyoendelea, viwanda vya kutengeneza silaha vinapata faida. Katika mchakato huo, kutoka Mali hadi Jamhuri ya Afrika ya Kati, Sudan Kusini, na Jamhuri ya Kidemokrasia ya Kongo, vijana maskini na wasio na ajira wanashawishiwa kirahisi kuunda au kujiunga na makundi yenye silaha na ya kigaidi. Mahitaji ya kimsingi ambayo hayajafikiwa, pamoja na ukiukwaji wa haki za binadamu na kuwanyima uwezo, kunazuia watu kufikia uwezo wao na kusababisha migogoro na vita vya kijamii (Cook-Huffman, 2009; Maslow, 1943).
Uporaji na kijeshi Afrika ilianza na biashara ya utumwa na ukoloni, na inaendelea hadi leo. Mfumo wa kiuchumi wa kimataifa na imani kwamba soko la kimataifa, biashara huria na uwekezaji wa kigeni huendelea kunufaisha kidemokrasia mataifa na mashirika ya msingi yanayotumia rasilimali za mataifa ya pembezoni, kuyaweka katika hali ya kusafirisha malighafi na kuagiza bidhaa zilizochakatwa (Carmody, 2016; Southall & Melber, 2009 ) Tangu miaka ya 1980, chini ya mwavuli wa utandawazi, mageuzi ya soko huria, na kuunganisha Afrika katika uchumi wa dunia, Shirika la Biashara Duniani (WTO) na Shirika la Fedha la Kimataifa (IMF) waliweka 'programu za marekebisho ya kimuundo' (SAPs) na kulazimisha Afrika. mataifa kubinafsisha, kuikomboa na kuondoa udhibiti wa sekta ya madini (Carmody, 2016, p. 21). Zaidi ya mataifa 30 ya Kiafrika yalilazimishwa kuunda upya kanuni zao za uchimbaji madini ili kuwezesha uwekezaji wa moja kwa moja wa kigeni (FDI) na uchimbaji wa rasilimali. "Ikiwa njia za hapo awali za ushirikiano wa Afrika katika uchumi wa kisiasa wa kimataifa zingekuwa na madhara, ... itakuwa muhimu kufuata kwamba uangalifu unapaswa kuchukuliwa katika kuchambua kama kuna mfano wa maendeleo wa ushirikiano katika uchumi wa kimataifa kwa Afrika, badala ya kufungua uporaji zaidi” (Carmody, 2016, p. 24).
Kwa kukingwa na sera za kimataifa zinazolazimisha mataifa ya Afrika kuelekea uwekezaji wa moja kwa moja wa kigeni na kuungwa mkono na serikali zao za nyumbani, mashirika ya kimataifa (MNCs) yanayonyonya madini, mafuta na maliasili nyinginezo za Afrika hufanya kama yanapora rasilimali bila kuadhibiwa. . Wanawahonga wasomi wa kisiasa wa kiasili ili kuwezesha ukwepaji wa kodi, kuficha uhalifu wao, kuharibu mazingira, kupotosha ankara na kughushi habari. Mnamo 2017, mapato ya Afrika yalifikia $203 bilioni, ambapo $32.4 bilioni zilitokana na ulaghai wa mashirika ya kimataifa (Curtis, 2017). Mnamo 2010, mashirika ya kimataifa yaliepuka dola bilioni 40 na kudanganya dola bilioni 11 kupitia ufujaji wa bei ya biashara (Oxfam, 2015). Viwango vya uharibifu wa mazingira vilivyoundwa na mashirika ya kimataifa katika mchakato wa kunyonya maliasili vinazidisha vita vya kimazingira barani Afrika (Akiwumi & Butler, 2008; Bassey, 2012; Edwards et al., 2014). Mashirika ya kimataifa pia yanaleta umaskini kupitia unyakuzi wa ardhi, kuhamishwa kwa jamii na wachimbaji wadogo kutoka kwa ardhi yao yenye masharti nafuu ambapo kwa mfano wananyonya madini, mafuta na gesi. Mambo haya yote yanaigeuza Afrika kuwa mtego wa migogoro. Watu waliokataliwa wameachwa bila chaguo isipokuwa lile la kuunda au kujiunga na vikundi vyenye silaha ili kuishi.
In Mafundisho ya Mshtuko, Naomi Klein (2007) anafichua jinsi, tangu miaka ya 1950, sera za soko huria zimetawala ulimwengu zikipeleka majanga. Kufuatia Septemba 11, Vita vya Kidunia vya Umoja wa Mataifa dhidi ya Ugaidi vilisababisha uvamizi wa Iraq, na kufikia kilele cha sera iliyoruhusu Shell na BP kuhodhi unyonyaji wa mafuta ya Iraqi na kwa viwanda vya vita vya Amerika kufaidika kutokana na kuuza silaha zao. Fundisho hilo hilo la mshtuko lilitumika mwaka wa 2007, wakati Jeshi la Marekani la Afrika (AFRICOM) lilipoundwa kupambana na ugaidi na migogoro katika bara hilo. Je, ugaidi na migogoro ya kivita imeongezeka au kupungua tangu 2007? Washirika wa Marekani na maadui wote wanakimbia kwa jeuri kudhibiti Afrika, rasilimali zake na soko. The Africompublicaffairs (2016) ilikubali changamoto ya China na Urusi kama ifuatavyo:
Mataifa mengine yanaendelea kuwekeza katika mataifa ya Afrika ili kutimiza malengo yao wenyewe, China inalenga kupata maliasili na miundombinu muhimu ili kusaidia utengenezaji wa bidhaa huku China na Urusi zikiuza mifumo ya silaha na kutaka kuanzisha makubaliano ya biashara na ulinzi barani Afrika. Wakati China na Urusi zikipanua ushawishi wao barani Afrika, nchi zote mbili zinajitahidi kupata 'nguvu laini' barani Afrika ili kuimarisha nguvu zao katika mashirika ya kimataifa. (uk. 12)
Mashindano ya Marekani kuhusu rasilimali za Afrika yalitiliwa mkazo wakati utawala wa Rais Clinton ulipoanzisha Sheria ya Ukuaji na Fursa Afrika (AGOA), ulipigia debe Afrika kupata soko la Marekani. Kiuhalisia, Afrika inasafirisha mafuta, madini na rasilimali nyingine kwenda Marekani na hutumika kama soko la bidhaa za Marekani. Katika 2014, shirikisho la wafanyakazi la Marekani liliripoti kwamba "mafuta na gesi ni kati ya 80% na 90% ya mauzo yote chini ya AGOA" (AFL-CIO Solidarity Center, 2014, p. 2).
Uchimbaji wa rasilimali za Afrika unakuja kwa gharama kubwa. Mikataba ya kimataifa inayosimamia uchunguzi wa madini na mafuta haitumiki kamwe katika mataifa yanayoendelea. Vita, kuhamishwa, uharibifu wa ikolojia, na unyanyasaji wa haki na utu wa watu ndio njia ya uendeshaji. Mataifa yenye utajiri wa maliasili kama vile Angola, Jamhuri ya Kidemokrasia ya Kongo, Jamhuri ya Afrika ya Kati, Sierra Leone, Sudan Kusini, Mali, na baadhi ya nchi za Sahara Magharibi yamejiingiza katika vita ambavyo mara nyingi huitwa 'kikabila' na wababe wa vita. Mwanafalsafa na mwanasosholojia wa Kislovenia, Slavoj Žižek (2010) aliona kwamba:
Chini ya uso wa vita vya kikabila, sisi … tunatambua utendaji kazi wa ubepari wa kimataifa… Kila mmoja wa wababe wa vita ana uhusiano wa kibiashara na kampuni ya kigeni au shirika linalonyonya utajiri mwingi wa madini katika eneo hilo. Mpangilio huu unafaa pande zote mbili: mashirika yanapata haki za uchimbaji madini bila kodi na matatizo mengine, huku wababe wa vita wakitajirika. …sahau tabia ya kishenzi ya wakazi wa huko, ondoa tu makampuni ya kigeni ya teknolojia ya juu kutoka kwenye mlinganyo na jumba zima la vita vya kikabila vinavyochochewa na mapenzi ya zamani linasambaratika…Kuna giza kubwa katika msitu mnene wa Kongo lakini sababu za uongo mahali pengine, katika ofisi za mtendaji mkali wa benki zetu na makampuni ya juu ya teknolojia. (uk. 163-164)
Vita na unyonyaji wa rasilimali huzidisha mabadiliko ya hali ya hewa. Uchimbaji wa madini na mafuta, mafunzo ya kijeshi, na vichafuzi vya silaha huharibu viumbe hai, huchafua maji, ardhi na hewa (Dudka & Adriano, 1997; Lawrence et al., 2015; Le Billon, 2001). Uharibifu wa ikolojia unaongeza vita vya rasilimali na uhamaji wa watu wengi huku rasilimali za riziki zikizidi kuwa chache. Makadirio ya hivi karibuni ya Shirika la Umoja wa Mataifa la Chakula na Kilimo yanaonyesha kuwa watu milioni 795 wana njaa kutokana na vita duniani kote na mabadiliko ya hali ya hewa (Programu ya Chakula Duniani, 2019). Watunga sera wa kimataifa hawajawahi kuyaita makampuni ya madini na viwanda vya vita kuwajibika. Hawazingatii unyonyaji wa rasilimali kama vurugu. Athari za vita na uchimbaji wa rasilimali hata hazijatajwa katika Mkataba wa Paris na Itifaki ya Kyoto.
Afrika pia ni mahali pa kutupa na walaji wa nchi za magharibi. Mnamo 2018, wakati Rwanda ilikataa kuagiza nguo za mitumba za Amerika ugomvi ulitokea (John, 2018). Marekani inadai kuwa AGOA inanufaisha Afrika, ilhali uhusiano wa kibiashara unatumikia maslahi ya Marekani na kupunguza uwezekano wa Afrika wa kupata maendeleo (Melber, 2009). Chini ya AGOA, mataifa ya Afrika yanalazimika kutojihusisha na shughuli zinazodhoofisha maslahi ya Marekani. Upungufu wa biashara na utokaji wa mtaji husababisha kukosekana kwa usawa wa kiuchumi na kuzorotesha viwango vya maisha vya watu maskini (Carmody, 2016; Mac Ginty & Williams, 2009). Madikteta wa mahusiano ya kibiashara katika Ukanda wa Kaskazini wa Dunia hufanya yote kwa maslahi yao na kutuliza dhamiri zao kwa msaada wa kigeni, uliopewa jina la Easterly (2006) kama mzigo wa wazungu.
Kama ilivyokuwa katika enzi ya ukoloni, ubepari na unyonyaji wa kiuchumi wa Afrika unaendelea kudidimiza tamaduni na maadili ya kiasili. Kwa mfano, Utu wa Kiafrika (ubinadamu) na utunzaji wa manufaa ya wote pamoja na mazingira umebadilishwa na uroho wa kibepari. Viongozi wa kisiasa ni baada ya kujitukuza kibinafsi na sio huduma kwa watu (Utas, 2012; Van Wyk, 2007). Ali Mazrui (2007) anabainisha kwamba hata mbegu za vita vilivyoenea “ziko katika fujo za kijamii ambazo ukoloni ulianzisha barani Afrika kwa kuharibu” maadili ya kitamaduni ikijumuisha “mbinu za zamani za utatuzi wa migogoro bila kuunda [badala] madhubuti badala yake” (uk. 480). Vile vile, mbinu za kimapokeo za ulinzi wa mazingira zilizingatiwa kuwa za kianimi na za kishetani, na ziliharibiwa kwa jina la kumwabudu Mungu mmoja. Wakati taasisi na maadili ya kitamaduni yanapovunjika, pamoja na umaskini, migogoro haiwezi kuepukika.
Katika viwango vya kitaifa, unyanyasaji wa kimuundo barani Afrika umejikita katika kile ambacho Laurie Nathan (2000) alikiita "Wapanda farasi Wanne wa Apocalypse" (uk. 189) - utawala wa kimabavu, kutengwa kwa watu kutoka kwa kutawala nchi zao, umaskini wa kijamii na kiuchumi na ukosefu wa usawa unaoimarishwa na. rushwa na upendeleo, na mataifa yasiyo na tija yenye taasisi maskini zinazoshindwa kuimarisha utawala wa sheria. Kushindwa kwa uongozi ni kosa la kuwaimarisha 'Wapanda Farasi Wanne'. Katika mataifa mengi ya Kiafrika, ofisi ya umma ni njia ya kujikweza. Hazina ya taifa, rasilimali na hata misaada ya nje inawanufaisha wasomi wa kisiasa pekee.
Orodha ya dhuluma muhimu za kimuundo katika viwango vya kitaifa na kimataifa haiwezi kukatika. Kuongezeka kwa usawa wa kijamii na kisiasa na kiuchumi bila shaka kutazidisha mizozo na uharibifu wa ikolojia. Hakuna anayetaka kuwa chini, na walio na upendeleo hawataki kushiriki ngazi ya juu ya uongozi wa kijamii kwa ajili ya kuboresha manufaa ya wote. Waliotengwa wanataka kupata nguvu zaidi na kubadilisha uhusiano. Je, vurugu za kimuundo zinawezaje kubadilishwa ili kuunda amani ya kitaifa na kimataifa?
Mabadiliko ya Muundo
Mbinu za kawaida za usimamizi wa migogoro, ujenzi wa amani, na upunguzaji wa mazingira katika ngazi kubwa na ndogo za jamii zinashindwa kwa sababu hazishughulikii aina za kimuundo za vurugu. Kutuma, maazimio ya Umoja wa Mataifa, vyombo vya kimataifa, mikataba ya amani iliyotiwa saini, na katiba za kitaifa zinaundwa bila mabadiliko ya kweli. Miundo haibadiliki. Mabadiliko ya Kimuundo (ST) "huleta kuangazia upeo wa macho kuelekea tunakosafiri - ujenzi wa uhusiano mzuri na jamii, ndani na kimataifa. Lengo hili linahitaji mabadiliko ya kweli katika njia zetu za sasa za uhusiano” (Lederach, 2003, p. 5). Mabadiliko yanatazamia na kujibu "kupungua na mtiririko wa migogoro ya kijamii kama fursa za kutoa maisha kwa kuunda michakato ya mabadiliko ya kujenga ambayo hupunguza vurugu, kuongeza haki katika mwingiliano wa moja kwa moja na miundo ya kijamii, na kukabiliana na matatizo halisi ya maisha katika mahusiano ya kibinadamu" (Lederach, 2003, uk.14).
Dugan (1996) anapendekeza modeli ya dhana iliyoorodheshwa kwa mabadiliko ya kimuundo kwa kushughulikia maswala, uhusiano, mifumo na mifumo ndogo. Körppen and Ropers (2011) wanapendekeza "mkabala wa mifumo mzima" na "kufikiri changamano kama mfumo wa meta" (uk. 15) kubadilisha miundo na mifumo dhalimu na isiyofanya kazi. Mabadiliko ya kimuundo yanalenga kupunguza vurugu za kimuundo na kuongeza haki kuhusu masuala, mahusiano, mifumo na mifumo midogo inayoleta umaskini, ukosefu wa usawa na mateso. Pia huwawezesha watu kutambua uwezo wao.
Kwa Afrika, napendekeza elimu kama msingi wa mabadiliko ya kimuundo (ST). Kuelimisha watu wenye ujuzi wa uchambuzi na ujuzi wa haki zao na heshima itawawezesha kukuza fahamu muhimu na ufahamu wa hali za ukosefu wa haki. Watu wanaokandamizwa hujikomboa kupitia dhamiri kutafuta uhuru na kujithibitisha (Freire, 1998). Mabadiliko ya kimuundo si mbinu bali ni mabadiliko ya dhana “kutazama na kuona … zaidi ya matatizo yaliyopo kuelekea muundo wa kina wa mahusiano, …mifumo ya msingi na muktadha…, na mfumo wa dhana (Lederach, 2003, uk. 8-9). Kwa mfano, Waafrika wanahitaji kuwa makini kuhusu mifumo ya ukandamizaji na mahusiano tegemezi kati ya Global North na Global South, unyonyaji wa kikoloni na ukoloni mamboleo, ubaguzi wa rangi, unyonyaji unaoendelea na utengaji ambao unawatenga katika uundaji wa sera za kimataifa. Iwapo Waafrika katika bara zima wangefahamu hatari za unyonyaji wa mashirika na kijeshi unaofanywa na madola ya Magharibi, na kufanya maandamano makubwa barani humo, dhuluma hizo zingekoma.
Ni muhimu kwa watu mashinani kujua haki na wajibu wao kama wanachama wa jumuiya ya kimataifa. Ujuzi wa vyombo na taasisi za kimataifa na za bara kama vile Umoja wa Mataifa, Umoja wa Afrika, Mkataba wa Umoja wa Mataifa, Azimio la Kimataifa la Haki za Kibinadamu (UDHR) na mkataba wa Afrika wa haki za binadamu unapaswa kuwa ujuzi wa jumla unaowezesha watu kudai matumizi yao sawa. . Vile vile, elimu katika uongozi na kujali manufaa ya wote lazima iwe ya lazima. Uongozi mbovu ni taswira ya jinsi jamii za Kiafrika zilivyo. Ubuntu (ubinadamu) na kujali manufaa ya wote kumebadilishwa na uroho wa ubepari, ubinafsi na kushindwa kabisa kuthamini na kuenzi Uafrika na usanifu wa utamaduni wa wenyeji ambao umewezesha jamii barani Afrika kuishi kwa furaha kwa maelfu ya miaka.
Pia ni muhimu kuelimisha moyo, “kitovu cha mihemko, mawazo, na maisha ya kiroho… mahali tunapotoka na tunarudi kwa mwongozo, riziki na mwelekeo” (Lederach, 2003, p. 17). Moyo ni muhimu kwa kubadilisha uhusiano, mabadiliko ya hali ya hewa na janga la vita. Watu hujaribu kubadilisha jamii kupitia mapinduzi ya vurugu na vita kama inavyoonyeshwa katika matukio ya vita vya dunia na vya wenyewe kwa wenyewe, na maasi kama vile Sudan na Algeria. Mchanganyiko wa kichwa na moyo ungeonyesha kutofaa kwa vurugu si kwa sababu tu ni ukosefu wa maadili, lakini vurugu huzaa vurugu zaidi. Ukosefu wa vurugu hutokana na moyo unaoendeshwa na huruma na huruma. Viongozi wakuu kama Nelson Mandela walichanganya kichwa na moyo kuleta mabadiliko. Hata hivyo, duniani kote tunakabiliwa na ombwe la uongozi, mifumo bora ya elimu, na mifano ya kuigwa. Hivyo, elimu inapaswa kukamilishwa na kurekebisha nyanja zote za maisha (utamaduni, mahusiano ya kijamii, siasa, uchumi, namna tunavyofikiri na kuishi katika familia na jamii).
Azma ya amani inahitaji kupewa kipaumbele katika ngazi zote za jamii. Ujenzi wa mahusiano mazuri ya kibinadamu ni sharti la ujenzi wa amani kwa kuzingatia mabadiliko ya kitaasisi na kijamii. Kwa kuwa migogoro hutokea katika jamii za kibinadamu, ujuzi wa mazungumzo, kukuza maelewano na mtazamo wa kushinda-kushinda katika kusimamia na kutatua migogoro unahitaji kukuzwa tangu utoto. Mabadiliko ya kimuundo katika viwango vya jumla na vidogo vya jamii yanahitajika haraka ili kushughulikia matatizo ya kijamii katika taasisi na maadili makuu. "Kuunda ulimwengu usio na vurugu kutategemea kukomeshwa kwa dhuluma za kijamii na kiuchumi na matumizi mabaya ya ikolojia" (Jeong, 2000, p. 370).
Mabadiliko ya miundo pekee hayaleti amani, kama hayafuatwi au kutanguliwa na mabadiliko ya kibinafsi na mabadiliko ya mioyo. Mabadiliko ya kibinafsi pekee yanaweza kuleta mabadiliko ya kimuundo muhimu kwa amani na usalama endelevu wa kitaifa na kimataifa. Kubadilika kutoka kwa uroho wa kibepari, ushindani, ubinafsi na ubaguzi wa rangi katika kiini cha sera, mifumo na mifumo midogo inayonyonya na kuwadhalilisha wale walioko pembezoni mwa kitaifa na ndani hutokana na taaluma endelevu na za kuridhisha za kuchunguza ubinafsi wa ndani na uhalisia wa nje. Vinginevyo, taasisi na mifumo itaendelea kubeba na kuimarisha maovu yetu.
Kwa kumalizia, azma ya amani na usalama duniani inarudi nyuma katika kukabiliana na ushindani wa kibepari, mzozo wa mazingira, vita, uporaji wa rasilimali za mashirika ya kimataifa, na kuongezeka kwa utaifa. Waliotengwa wameachwa bila chaguo isipokuwa kuhama, kushiriki katika migogoro ya silaha na ugaidi. Hali hiyo inazihitaji vuguvugu la haki za kijamii kudai kukomeshwa kwa haya mambo ya kutisha. Pia inadai hatua ambazo zitahakikisha kwamba mahitaji ya kimsingi ya kila mtu yanatimizwa, ikiwa ni pamoja na usawa na kuwawezesha watu wote kutambua uwezo wao. Kwa kukosekana kwa uongozi wa kimataifa na kitaifa, watu kutoka chini ambao wameathiriwa na vurugu za miundo (SV) wanahitaji kuelimishwa ili kuongoza mchakato wa mabadiliko. Kuondoa uchoyo unaochochewa na ubepari na sera za kimataifa zinazoimarisha unyonyaji na kutengwa kwa Afrika kutaendeleza mapambano ya utaratibu mbadala wa ulimwengu unaojali mahitaji na ustawi wa watu wote na mazingira.
Marejeo
Kituo cha Mshikamano cha AFL-CIO. (2014). Kujenga mkakati wa haki za wafanyakazi na jumuishi ukuaji- dira mpya ya Sheria ya Ukuaji na Fursa ya Afrika (AGOA). Imetolewa kutoka https://aflcio.org/sites/default/files/2017-03/AGOA%2Bno%2Bbug.pdf
Africompublic affairs. (2016). Jenerali Rodriguez Awasilisha taarifa ya mkao ya 2016. Marekani Amri ya Afrika. Imetolewa kutoka https://www.africom.mil/media-room/photo/28038/gen-rodriguez-delivers-2016-posture-statement
Akiwumi, FA, & Butler, DR (2008). Uchimbaji madini na mabadiliko ya kimazingira nchini Sierra Leone, Afrika Magharibi: Utafiti wa kuhisi kwa mbali na hydrogeomorphological. Ufuatiliaji na Tathmini ya Mazingira, 142(1-3), 309-318. https://doi.org/10.1007/s10661-007-9930-9
Ballard, R., Habib, A., Valodia, I., & Zuern, E. (2005). Utandawazi, kutengwa na harakati za kijamii za kisasa nchini Afrika Kusini. Mambo ya Afrika, 104(417), 615-634. https://doi.org/10.1093/afraf/adi069
Bassey, N. (2012). Kupika bara: Uchimbaji wa uharibifu na shida ya hali ya hewa katika Afrika. Cape Town: Pambazuka Press.
Botes, JM (2003). Mabadiliko ya muundo. Katika S. Cheldeline, D. Druckman, & L. Fast (Eds.), Migogoro: Kutoka kwa uchambuzi hadi kuingilia kati (uk. 358-379). New York: Kuendelea.
Bretthauer, JM (2018). Mabadiliko ya hali ya hewa na migogoro ya rasilimali: Jukumu la uhaba. New York, NY: Routledge.
Burchill, S., Linklater, A., Devetak, R., Donnelly, J., Nardin T., Paterson M., Reus-Smit, C., & True, J. (2013). Nadharia za mahusiano ya kimataifa (Mhariri wa 5). New York: Palgrave Macmillan.
Burton, JW (1990). Migogoro: Nadharia ya mahitaji ya binadamu. New York: Press ya St. Martin.
Carmody, P. (2016). Kinyang'anyiro kipya cha Afrika. Malden, MA: Polity Press.
Cook-Huffman, C. (2009). Jukumu la utambulisho katika migogoro. Katika D. Sandole, S. Byrne, I. Sandole Staroste, & J. Senehi (Wahariri). Kitabu cha uchambuzi na utatuzi wa migogoro (uk. 19-31). New York: Routledge.
Cousens, EM (2001). Utangulizi. Katika EM Cousens, C. Kumar, & K. Wermester (Wahariri). Kujenga Amani kama siasa: Kukuza Amani katika jamii dhaifu (uk. 1-20). London: Lynne Rienner.
Curtis, M., & Jones, T. (2017). Hesabu za uaminifu 2017: Jinsi dunia inavyofaidika kutoka kwa Afrika utajiri. Imetolewa kutoka http://curtisresearch.org/wp-content/uploads/honest_accounts_2017_web_final.pdf
Edwards, DP, Sloan, S., Weng, L., Dirks, P., Sayer, J., & Laurance, WF (2014). Madini na mazingira ya Afrika. Barua za Uhifadhi, 7(3). 302-311. https://doi.org/10.1111/conl.12076
Dudka, S., & Adriano, DC (1997). Athari za kimazingira za uchimbaji na usindikaji wa madini ya chuma: Mapitio. Jarida la Ubora wa Mazingira, 26(3), 590-602. doi:10.2134/jeq1997.00472425002600030003x
Dugan, MA (1996). Nadharia iliyoorodheshwa ya migogoro. Jarida la Uongozi: Wanawake katika Uongozi, 1(1), 9 20-.
Easterly, W. (2006). Mzigo wa mzungu: Kwa nini juhudi za nchi za Magharibi kusaidia wengine zimefanya hivyo mgonjwa sana na mzuri kidogo. New York: Penguin.
Fjelde, H., & Uexkull, N. (2012). Vichochezi vya hali ya hewa: Hitilafu za mvua, mazingira magumu na migogoro ya jumuiya katika Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara. Jiografia ya Kisiasa, 31(7), 444-453. https://doi.org/10.1016/j.polgeo.2012.08.004
Foucault, M. (1982). Mada na nguvu. Uchunguzi muhimu, 8(4), 777 795-.
Freire, P. (1998). Ufundishaji wa uhuru: Maadili, demokrasia, na ujasiri wa kiraia. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers.
Galtung, J. (1969). Utafiti wa vurugu, amani na amani. Jarida la Utafiti wa Amani, 6(3), 167-191 https://doi.org/10.1177/002234336900600301
Green, D. (2008). Kutoka kwa umaskini hadi mamlaka: Jinsi raia hai na majimbo madhubuti yanaweza kubadilika Dunia. Oxford: Oxfam International.
Gutiérrez, G. (1985). Tunakunywa kutoka kwa visima vyetu wenyewe (Mhariri wa 4). New York: Orbis.
Jeong, HW (2000). Masomo ya Amani na migogoro: Utangulizi. Aldershot: Ashgate.
Keenan, T. (1987). I. "Kitendawili" cha Maarifa na Nguvu: Kusoma kwa Kuzingatia Upendeleo. Nadharia ya Kisiasa, 15(1), 5 37-.
Klein, N. (2007). Mafundisho ya mshtuko: Kuongezeka kwa ubepari wa maafa. Toronto: Alfred A. Knopf Kanada.
Klein, N. (2014). Hii inabadilisha kila kitu: Ubepari dhidi ya hali ya hewa. New York: Simon & Schuster.
Körppen, D., & Ropers, N. (2011). Utangulizi: Kushughulikia mienendo changamano ya mabadiliko ya migogoro. Katika D. Körppen, P. Nobert, & HJ Giessmann (Wahariri). Kutokuwa mstari wa michakato ya amani: Nadharia na mazoezi ya mabadiliko ya kimfumo ya migogoro (uk. 11-23). Opladen: Barbara Budrich Wachapishaji.
Lawrence, MJ, Stemberger, HLJ, Zolderdo, AJ, Struthers, DP, & Cooke, SJ (2015). Madhara ya vita vya kisasa na shughuli za kijeshi juu ya viumbe hai na mazingira. Mapitio ya Mazingira, 23(4), 443-460. https://doi.org/10.1139/er-2015-0039
Le Billon, P. (2001). Ikolojia ya kisiasa ya vita: Maliasili na migogoro ya silaha. Jiografia ya Kisiasa, 20(5), 561–584. https://doi.org/10.1016/S0962-6298(01)00015-4
Lederach, JP (2003). Kitabu kidogo cha mabadiliko ya migogoro. Intercourse, PA: Vitabu nzuri.
Mac Ginty, R., & Williams, A. (2009). Migogoro na maendeleo. New York: Routledge.
Maslow, AH (1943). Migogoro, kufadhaika, na nadharia ya tishio. Jarida lisilo la kawaida na Saikolojia ya Jamii, 38(1), 81–86. https://doi.org/10.1037/h0054634
Mazrui, AA (2007). Utaifa, ukabila, na vurugu. Katika WE Abraham, A. Irele, I. Menkiti, & K. Wiredu (Wahariri). Sahaba wa falsafa ya Kiafrika (uk. 472-482). Malden: Blackwell Publishing Ltd.
Melber, H. (2009). Taratibu za biashara za kimataifa na polarity nyingi. Katika R. Southhall, & H. Melber (Wahariri.), Kinyang'anyiro kipya cha Afrika: Ubeberu, uwekezaji na maendeleo (uk. 56-82). Scottsville: UKZN Press.
Nathan, L. (2000). "Wapanda farasi wanne wa Apocalypse": Sababu za kimuundo za mgogoro na vurugu katika Afrika. Amani na Mabadiliko, 25(2), 188-207. https://doi.org/10.1111/0149-0508.00150
Oxfam. (2015). Afrika: Kupanda kwa wachache. Imetolewa kutoka https://policy-practice.oxfam.org.uk/publications/africa-rising-for-the-few-556037
Rodney, W. (1981). Jinsi Ulaya ilivyoendelea Afrika (Mchungaji. Mh.). Washington, DC: Howard University Press.
Southall, R., & Melber, H. (2009). Kinyang'anyiro kipya kwa Afrika? Ubeberu, uwekezaji na maendeleo. Scottsville, Afrika Kusini: Chuo Kikuu cha KwaZulu-Natal Press.
John, T. (2018, Mei 28). Jinsi Marekani na Rwanda wamegombana kuhusu nguo za mitumba. BBC Habari. Imeondolewa kutoka https://www.bbc.com/news/world-africa-44252655
Trondheim. (2019). Kufanya bioanuwai kuwa muhimu: Maarifa na ujuzi wa baada ya 2020 mfumo wa kimataifa wa viumbe hai [Ripoti ya Wenyeviti Wenza kutoka Mkutano wa Tisa wa Trondheim]. Imetolewa kutoka kwa https://trondheimconference.org/conference-reports
Utas, M. (2012). Utangulizi: Ukuu na utawala wa mtandao katika migogoro ya Kiafrika. Katika M. Utas (Mh.), Migogoro ya Kiafrika na mamlaka isiyo rasmi: Wanaume wakubwa na mitandao (uk. 1-34). London/New York: Vitabu vya Zed.
Van Wyk, J.-A. (2007). Viongozi wa kisiasa barani Afrika: Marais, walinzi au wafadhili? Waafrika Mfululizo wa Karatasi wa Mara kwa Mara wa Kituo cha Usuluhishi Unaoji wa Mizozo (ACCORD), 2(1), 1-38. Imetolewa kutoka https://www.accord.org.za/publication/political-leaders-africa/.
Mpango wa Chakula Duniani. (2019). 2019 - Ramani ya Njaa. Imetolewa kutoka https://www.wfp.org/publications/2019-hunger-map
Žižek, S. (2010). Kuishi katika nyakati za mwisho. New York: Verso.
