Mgogoro wa Kampuni ya Madini katika Jamhuri ya Kidemokrasia ya Kongo

Nini kimetokea? Usuli wa Kihistoria wa Migogoro

Kongo imejaaliwa kuwa na hazina kubwa zaidi za madini duniani, inayokadiriwa kufikia dola trilioni 24 (Kors, 2012), ambayo ni sawa na Pato la Taifa la Ulaya na Marekani kwa pamoja (Noury, 2010). Baada ya Vita vya kwanza vya Kongo vilivyomwondoa madarakani Mobutu Sese Seko mwaka 1997, makampuni ya uchimbaji madini yaliyotaka kunyonya madini ya Kongo yalisaini mikataba ya biashara na Laurent Desire Kabila hata kabla hajaingia madarakani. Shirika la Madini la Banro lilinunua hatimiliki za uchimbaji madini zilizokuwa za Société Minière et Industrielle du Kivu (SOMINKI) katika Kivu Kusini (Kamituga, Luhwindja, Luguswa na Namoya). Mnamo 2005, Banro alianza mchakato wa uchunguzi huko Luhwindja chefferie, eneo la Mwenga, ikifuatiwa na uchimbaji mnamo 2011.

Mradi wa uchimbaji madini wa kampuni uko katika maeneo ambayo zamani yalikuwa ya wakazi wa eneo hilo, ambapo walipata riziki kupitia uchimbaji madini na kilimo. Vijiji sita (Bigaya, Luciga, Buhamba, Lwaramba, Nyora na Cibanda) vilihamishwa na kuhamishwa hadi sehemu ya milimani iitwayo Cinjira. Msingi wa kampuni (takwimu 1, uk. 3) iko katika eneo la karibu 183 km2 ambalo hapo awali lilikuwa na watu wapatao 93,147. Kijiji cha Luciga pekee kinakadiriwa kuwa na wakazi 17,907.[1] Kabla ya kuhamishiwa Cinjira, wamiliki wa ardhi walikuwa na hati miliki iliyotolewa na machifu wa eneo hilo baada ya kutoa ng'ombe, mbuzi au ishara nyingine ya shukrani inayojulikana kama Kalinzi [appreciation]. Katika mila za Wakongo, ardhi inachukuliwa kuwa mali ya kawaida ya kugawanywa katika jamii na sio kumilikiwa kibinafsiJamii za Banro waliokimbia makazi yao kufuatia hati miliki za kikoloni zilizopatikana kutoka kwa serikali ya Kinshasa ambayo iliwanyang'anya waliokuwa wakimiliki ardhi kwa mujibu wa sheria za kimila.

Wakati wa awamu ya uchunguzi, kampuni ilipokuwa ikichimba na kuchukua sampuli, jamii zilitatizwa na uchimbaji, kelele, mawe yanayoanguka, mashimo wazi na mapango. Watu na wanyama walianguka kwenye mapango na mashimo, na wengine walijeruhiwa na mawe yaliyoanguka. Wanyama wengine hawakupatikana tena kutoka kwenye mapango na mashimo, wakati wengine waliuawa na miamba inayoanguka. Watu wa Luhwindja walipoandamana na kutaka kulipwa fidia, kampuni hiyo ilikataa na badala yake iliwasiliana na serikali ya Kinshasa iliyotuma wanajeshi kuzima maandamano hayo. Askari hao walipiga risasi watu, wengine kujeruhiwa na wengine kuuawa au kufa baadaye kutokana na majeraha waliyoyapata katika mazingira yasiyo na huduma ya matibabu. Mashimo na mapango hayo yanabaki wazi, yanajaa maji yaliyotuama na mvua inaponyesha, huwa sehemu za kuzaliana kwa mbu, na hivyo kuleta malaria kwa idadi ya watu bila vifaa vya matibabu vya ufanisi.

Mwaka 2015, kampuni ilitangaza ongezeko la asilimia 59 katika hifadhi ya Twangiza pekee, bila kuhesabu amana za Namoya, Lugushwa na Kamituga. Mnamo 2016, kampuni hiyo ilizalisha wakia 107,691 za dhahabu. Faida inayopatikana haionekani katika kuboresha maisha ya jamii za wenyeji, ambao bado ni maskini, hawana ajira, na wanakabiliwa na ukiukwaji wa haki za binadamu na mazingira ambao unaweza kuiingiza Kongo katika vita vilivyokithiri. Inafuatia kwamba mateso ya watu yanaongezeka sambamba na mahitaji ya kimataifa ya madini.

Hadithi za Kila Mmoja - jinsi kila mhusika anaelewa hali na kwa nini

Hadithi ya Mwakilishi wa Jumuiya ya Kongo - Banro inatishia maisha yetu

nafasi: Banro lazima atufidie na aendelee kuchimba madini tu baada ya mazungumzo na jamii. Sisi ndio wenye madini na sio wageni. 

Maslahi:

Usalama/Usalama: Kuhamishwa kwa lazima kwa jamii kutoka kwa ardhi ya mababu zetu ambako tulipata riziki na fidia zisizofaa ni ukiukaji kamili wa utu na haki zetu. Tunahitaji ardhi ili kuishi vizuri na kwa furaha. Hatuwezi kuwa na amani wakati ardhi yetu inachukuliwa. Je, tunawezaje kutoka katika umaskini huu wakati hatuwezi kulima wala kuchimba madini? Ikiwa tutaendelea kubaki bila ardhi, hatutakuwa na chaguo isipokuwa lile la kujiunga na/au kuunda vikundi vyenye silaha.

Mahitaji ya Kiuchumi: Watu wengi hawana ajira na tumekuwa maskini zaidi kuliko kabla ya kuja kwa Banro. Bila ardhi, hatuna mapato. Kwa mfano, tulikuwa tunamiliki na kulima miti ya matunda ambayo tungeweza kujipatia riziki katika misimu tofauti ya mwaka. Watoto pia walikuwa wakila matunda, maharagwe na parachichi. Hatuwezi kumudu hilo tena. Watoto wengi wanakabiliwa na utapiamlo. Wachimbaji wadogo hawawezi kuchimba tena. Popote wanapopata dhahabu, Banro anadai kuwa iko chini ya kibali chake. Kwa mfano, baadhi ya wachimba migodi walipata sehemu waliyoipa jina la 'Makimbilio' (Swahili, mahali pa kukimbilia) huko Cinjira. Banro anadai kuwa iko chini ya ardhi yake ya makubaliano. Tulifikiri kwamba Cinjira ni yetu ingawa hali ya maisha ni sawa na kambi ya wakimbizi. Banro pia anaimarisha ufisadi. Wanawahonga maofisa wa serikali ili watuogopeshe, wakwepe kodi na wapate dili za bei nafuu. Kama haikuwa kwa ajili ya rushwa, Kanuni ya Madini ya 2002 inaonyesha kwamba Banro anapaswa kutenga eneo kwa ajili ya wachimbaji wadogo na kuzingatia sera za mazingira. Baada ya kuwahonga viongozi wa eneo hilo, kampuni hiyo inafanya kazi bila kuadhibiwa. Wanafanya wanavyotaka na wanadai kumiliki kila eneo la madini linalokaliwa na wachimbaji wadogo, jambo ambalo linaongeza migogoro na machafuko katika jamii. Ikiwa Banro anadai kumiliki mashapo yote ya madini, wachimbaji hao zaidi ya milioni moja na familia zao watapata riziki wapi? Njia pekee iliyobaki kwetu ni kuchukua bunduki ili kutetea haki zetu. Wakati unakuja ambapo makundi yenye silaha yatashambulia makampuni ya madini. 

Mahitaji ya Kifiziolojia: Nyumba ambazo Banro alizijengea familia huko Cinjira ni ndogo sana. Wazazi wanaishi katika nyumba moja na vijana wao, ambapo kijadi, wavulana na wasichana wanapaswa kuwa na nyumba tofauti katika kiwanja cha wazazi wao na ambapo hilo haliwezekani, wavulana na wasichana watakuwa na vyumba tofauti. Hii haiwezekani katika nyumba ndogo na misombo ndogo ambapo huwezi kujenga nyumba zingine. Hata majiko ni madogo kiasi kwamba hatuna nafasi karibu na mahali pa moto ambapo tulikuwa tukikaa kama familia, kuchoma mahindi au mihogo na kupiga hadithi. Kwa kila familia, choo na jikoni ni karibu na kila mmoja ambayo ni mbaya. Watoto wetu hawana mahali pa kucheza nje, ikizingatiwa kwamba nyumba ziko kwenye kilima cha mawe. Cinjira iko kwenye mlima mwinuko, kwenye mwinuko wa juu, na halijoto ya chini huifanya kwa ujumla kuwa baridi sana na ukungu usiobadilika ambao wakati mwingine hufunika nyumba, na hufanya uonekano kuwa mgumu hata katikati ya mchana. Pia ni mwinuko sana na bila miti. Upepo unapovuma unaweza kumtupa mtu dhaifu chini. Walakini, hatuwezi hata kupanda miti kwa sababu ya eneo lenye miamba.

Ukiukaji wa Mazingira/Uhalifu: Wakati wa awamu ya uchunguzi, Banro aliharibu mazingira yetu kwa mashimo na mapango ambayo yamebaki wazi hadi leo. Awamu ya uchimbaji madini pia ina athari mbaya na kuongezeka kwa mashimo mapana na ya kina. Mikia kutoka kwa migodi ya dhahabu hutiwa kando ya barabara na tunashuku kuwa ina asidi ya sianidi. Kama kielelezo cha 1 hapa chini kinavyoonyesha, ardhi ambayo makao makuu ya Banro yapo imeachwa wazi, ikikabiliwa na upepo mkali na mmomonyoko wa udongo.

Kielelezo cha 1: Tovuti ya uchimbaji madini ya Banro Corporation[2]

Tovuti ya uchimbaji madini ya Banro Corporation
©EN. Mayanja Desemba 2015

Banro hutumia asidi ya sianidi na mafusho kutoka kiwandani yote yameunganishwa ili kuchafua ardhi, hewa na maji. Maji yenye sumu kutoka kiwandani hutiririka kwenye mito na maziwa ambayo ndiyo vyanzo vyetu vya riziki. Sumu sawa huathiri meza ya maji. Tunakumbwa na ugonjwa sugu wa kuzuia mapafu, saratani ya mapafu, na magonjwa makali ya njia ya upumuaji, magonjwa ya moyo na matatizo mengine mengi. Ng’ombe, nguruwe na mbuzi wametiwa sumu kwa kunywa maji kutoka kiwandani na kusababisha vifo. Utoaji wa metali angani pia husababisha mvua ya asidi ambayo inadhuru afya zetu, mimea, majengo, viumbe vya majini na viungo vingine vinavyofaidika na maji ya mvua. Kuendelea kwa uchafuzi wa mazingira, kuchafua ardhi, hewa na meza za maji kunaweza kusababisha uhaba wa chakula, uhaba wa ardhi na maji na uwezekano wa kusababisha Kongo katika vita vya mazingira.

Umiliki/Umiliki na Huduma za Kijamii: Cinjira imetengwa na jamii zingine. Tuko peke yetu ambapo hapo awali, vijiji vyetu vilikuwa karibu na kila mmoja. Je, tunawezaje kuita mahali hapa nyumbani wakati hatuna hata hati miliki? Tumenyimwa vifaa vyote vya msingi vya kijamii ikijumuisha hospitali na shule. Tuna wasiwasi kwamba tunapougua, haswa watoto wetu na mama wajawazito, tunaweza kufa kabla ya kupata kituo cha matibabu. Cinjira haina shule za sekondari, jambo ambalo linaweka mipaka ya elimu ya watoto wetu katika ngazi za msingi. Hata katika siku za baridi sana ambazo hutokea mara kwa mara kwenye mlima, tunatembea umbali mrefu ili kupata huduma za msingi ikiwa ni pamoja na matibabu, shule, na soko. Barabara pekee ya kuelekea Cinjira ilijengwa kwenye mteremko mkali sana, unaofikiwa zaidi na magari ya magurudumu 4x4 (ambayo hakuna mtu wa kawaida anayeweza kumudu). Magari ya Banro ndiyo yanayotumia barabara na yanaendeshwa kwa uzembe, jambo ambalo linatishia maisha ya watoto wetu ambao wakati mwingine wanacheza kando ya barabara pamoja na watu wanaovuka kutoka pande tofauti. Tumekuwa na matukio ambapo watu wanaangushwa chini na hata wakifa, hakuna anayeitwa kuwajibika.

Kujithamini/Hadhi/Haki za Kibinadamu: Utu na haki zetu zinakiukwa katika nchi yetu. Je, ni kwa sababu sisi ni Waafrika? Tunahisi kudhalilishwa na hatuna pa kuripoti kesi yetu. Wakuu walipojaribu kuongea na wazungu hao, hawakusikiliza. Kuna tofauti kubwa ya madaraka kati yetu na kampuni ambayo, kwa sababu ina pesa, ina udhibiti wa serikali ambayo inapaswa kuwaita kuwajibika. Sisi ni waathirika wasiojiweza. Si serikali wala kampuni inayotuheshimu. Wote wana tabia na kututendea kama Mfalme Leopold wa Pili au wakoloni wa Ubelgiji wanaofikiri kuwa wao ni bora kuliko sisi. Ikiwa walikuwa bora, waungwana na wenye maadili, kwa nini wanakuja hapa kuiba rasilimali zetu? Mtu mwenye heshima haibi. Pia kuna kitu ambacho tunahangaika kuelewa. Watu wanaopinga miradi ya Banro huishia kufa. Kwa mfano, Mwami wa zamani (chifu wa eneo) wa Luhindja Philemon …alikuwa akipinga kuhama kwa jumuiya. Aliposafiri kwenda Ufaransa, gari lake lilichomwa moto na akafa. Wengine hutoweka au kupokea barua kutoka Kinshasa ili wasiingiliane na Banro. Ikiwa utu na haki zetu haziheshimiwi hapa Kongo, ni wapi pengine tunaweza kuheshimiwa? Ni nchi gani tunaweza kuita nyumba yetu? Je, tunaweza kwenda Kanada na kuwa na tabia kama Banro hapa?

Jaji: Tunataka haki. Kwa zaidi ya miaka kumi na nne, tunateseka na kurudia kusimulia hadithi zetu, lakini hakuna kitu ambacho kimewahi kufanywa. Hii ni bila kuhesabu uporaji wa nchi hii ambayo ilianza na 1885 kinyang'anyiro na mgawanyiko wa Afrika. Ukatili uliofanywa katika nchi hii, maisha yaliyopotea na rasilimali zilizoporwa kwa muda mrefu lazima zilipwe. 

Hadithi ya Mwakilishi wa Banro - Tatizo ni watu.

nafasi:  HATUTAACHA uchimbaji madini.

Maslahi:

Uchumi: Dhahabu tunayochimba sio bure. Tumewekeza na tunahitaji faida. Kama maono na dhamira yetu inavyosema: Tunataka kuwa "Kampuni ya Uchimbaji Dhahabu ya Premier ya Afrika ya Kati," katika "mahali pazuri, tukifanya mambo sahihi, kila wakati." Maadili yetu ni pamoja na kuunda mustakabali endelevu wa jumuiya mwenyeji, kuwekeza kwa watu na kuongoza kwa uadilifu. Tulitaka kuajiri baadhi ya wenyeji lakini hawana ujuzi tunaohitaji. Tunaelewa kuwa jamii ilitarajia tuboreshe hali zao za maisha. Hatuwezi. Tulijenga soko, tukarekebisha baadhi ya shule, tukaitunza barabara na kutoa gari la wagonjwa kwa hospitali iliyo karibu. Sisi sio serikali. Yetu ni biashara. Jamii zilizohamishwa zililipwa fidia. Kwa kila ndizi au mti wa matunda, walipokea $20.00. Wanalalamika kwamba hatukufidia mimea mingine kama mianzi, miti isiyo na matunda, kilimo cha aina nyingi, tumbaku na kadhalika. Je, mtu anapata pesa ngapi kutokana na mimea hiyo? Katika Cinjira, wana mahali ambapo wanaweza kukua mboga. Wangeweza pia kuzikuza kwenye makopo au kwenye veranda. 

Usalama/Usalama: Tunatishiwa na vurugu. Ndio maana tunategemea serikali itulinde dhidi ya wanamgambo. Mara kadhaa wafanyakazi wetu wameshambuliwa.[3]

Haki za Mazingira: Tunafuata miongozo katika kanuni za uchimbaji madini na kutenda kwa uwajibikaji kwa jumuiya zinazowapokea. Tunafuata sheria za kaunti na tunafanya kama wachangiaji wakubwa na wa kutegemewa wa kiuchumi kwa nchi na jamii, tukidhibiti hatari zinazoweza kuhatarisha sifa yetu. Lakini hatuwezi kufanya zaidi ya yale ambayo sheria za nchi zinahitaji. Daima tunajitahidi kupunguza nyayo zetu za mazingira kwa kushauriana na jamii. Tulitaka kutoa mafunzo na kandarasi baadhi ya watu wa eneo hilo ambao wangeweza kupanda miti popote ambapo tumehitimisha mradi wa uchimbaji madini. Tunakusudia kufanya hivyo.

Kujithamini/Utu/Haki za Kibinadamu: Tunafuata maadili yetu ya msingi, ambayo ni heshima kwa watu, uwazi, uadilifu, kufuata, na tunafanya kazi kwa ubora. Hatuwezi kuzungumza na kila mtu katika jumuiya mwenyeji. Tunafanya hivyo kupitia wakuu wao.

Ukuaji wa Biashara/Faida: Tunafurahi kwamba tunafaidika zaidi kuliko tulivyotarajia. Hii pia ni kwa sababu tunafanya kazi zetu kwa dhati na kwa weledi. Lengo letu ni kuchangia ukuaji wa kampuni, ustawi wa wafanyikazi wetu, na pia kuunda mustakabali endelevu wa jamii.

Marejeo

Kors, J. (2012). Madini ya damu. Sayansi ya Sasa, 9(95), 10-12. Imetolewa kutoka https://joshuakors.com/bloodmineral.htm

Noury, V. (2010). Laana ya coltan. Mwafrika mpya, (494), 34-35. Imetolewa kutoka https://www.questia.com/magazine/1G1-224534703/the-curse-of-coltan-drcongo-s-mineral-wealth-hasa


[1] Chefferie de Luhwindja (2013). Rapport du recensement de la chefferie de Luhwindja. Idadi ya waliokimbia makazi yao inakadiriwa tangu sensa rasmi ya mwisho nchini Kongo mnamo 1984.

[2] Msingi wa Banro unapatikana katika kitongoji cha Mbwega, the kikundi wa Luciga, katika eneo la uchifu wa Luhwundja wenye watu tisa makundi.

[3] Kwa mifano ya mashambulizi tazama: Mining.com (2018) Wanamgambo waua watano katika shambulio kwenye mgodi wa dhahabu wa Banro corp mashariki mwa Kongo. http://www.mining.com/web/militia-kills-five-attack-banro-corps-east-congo-gold-mine/; Reuters (2018) Malori ya mgodi wa dhahabu wa Banro yashambuliwa mashariki mwa Kongo, wawili walikufa: Jeshi kongo-wawili-wafu-jeshi-idUSKBN1KW0IY

Mradi wa Usuluhishi: Uchunguzi wa Uchunguzi wa Upatanishi uliandaliwa na Evelyn Namakula Mayanja, 2019

Kushiriki

Related Articles

Dini katika Igboland: Mseto, Umuhimu na Mali

Dini ni mojawapo ya matukio ya kijamii na kiuchumi yenye athari zisizopingika kwa binadamu popote pale duniani. Jinsi inavyoonekana kuwa takatifu, dini si muhimu tu kwa uelewa wa kuwepo kwa watu wa kiasili bali pia ina umuhimu wa kisera katika miktadha ya kikabila na kimaendeleo. Ushahidi wa kihistoria na kiethnografia juu ya udhihirisho tofauti na majina ya uzushi wa dini ni mwingi. Taifa la Igbo Kusini mwa Nigeria, katika pande zote mbili za Mto Niger, ni mojawapo ya makundi makubwa ya kitamaduni ya wajasiriamali weusi barani Afrika, yenye mvuto wa kidini usio na shaka ambao unahusisha maendeleo endelevu na mwingiliano wa kikabila ndani ya mipaka yake ya jadi. Lakini hali ya kidini ya Igboland inabadilika kila mara. Hadi 1840, dini/dini kuu za Waigbo zilikuwa za kiasili au za kimapokeo. Chini ya miongo miwili baadaye, wakati shughuli ya umishonari ya Kikristo ilipoanza katika eneo hilo, kikosi kipya kilitolewa ambacho hatimaye kingeweka upya mazingira ya kidini ya kiasili ya eneo hilo. Ukristo ulikua na kufifisha utawala wa hawa wa mwisho. Kabla ya miaka XNUMX ya Ukristo huko Igboland, Uislamu na imani zingine zisizo za kifalme ziliibuka kushindana dhidi ya dini asilia za Igbo na Ukristo. Karatasi hii inafuatilia mseto wa kidini na umuhimu wake wa kiutendaji kwa maendeleo yenye usawa nchini Igboland. Huchota data yake kutoka kwa kazi zilizochapishwa, mahojiano na kazi za sanaa. Inasema kuwa wakati dini mpya zinapoibuka, mazingira ya kidini ya Igbo yataendelea kubadilika na/au kubadilika, ama kwa ushirikishwaji au kutengwa miongoni mwa dini zilizopo na zinazoibukia, kwa ajili ya kuendelea kuwepo kwa Waigbo.

Kushiriki