Kuishi Pamoja kwa Amani na Upatano: Hotuba ya Ufunguzi wa Mkutano

Habari za asubuhi. Nina heshima na furaha kusimama mbele yenu asubuhi ya leo katika sherehe za ufunguzi wa Mkutano wa 4 wa Kimataifa wa Utatuzi wa Migogoro ya Kikabila na Kidini na Ujenzi wa Amani, unaofanyika kuanzia leo, Oktoba 31 hadi Novemba 2, 2017 hapa New York City. Moyo wangu umejawa na furaha, na roho yangu inafurahi kuona watu wengi - wajumbe kutoka nchi nyingi duniani, ikiwa ni pamoja na maprofesa wa vyuo vikuu na vyuo, watafiti na wasomi kutoka nyanja mbalimbali za masomo, pamoja na watendaji, watunga sera, wanafunzi, kiraia. wawakilishi wa mashirika ya jamii, viongozi wa kidini na wa kidini, viongozi wa biashara, viongozi wa kiasili na jumuiya, watu kutoka Umoja wa Mataifa, na watekelezaji sheria. Baadhi yenu mnahudhuria Kongamano la Kimataifa la Utatuzi wa Migogoro ya Kikabila na Kidini na Ujenzi wa Amani kwa mara ya kwanza, na pengine hii ni mara yako ya kwanza kufika New York. Tunasema karibu kwenye mkutano wa ICERM, na kwa Jiji la New York - chungu cha kuyeyuka duniani. Baadhi yenu mlikuwa hapa mwaka jana, na kuna baadhi ya watu miongoni mwetu ambao wamekuwa wakija kila mwaka tangu mkutano wa uzinduzi wa 2014. Kujitolea, ari, na msaada wako ndio nguvu inayosukuma na sababu kuu kwa nini tumeendelea kupigania. utekelezaji wa dhamira yetu, dhamira inayotusukuma kukuza mbinu mbadala za kuzuia na kusuluhisha mizozo ya kikabila na kidini katika nchi kote ulimwenguni. Tunaamini kwa dhati kwamba utumiaji wa upatanishi na mazungumzo katika kuzuia na kutatua migogoro ya kikabila na kidini katika nchi duniani kote ndio ufunguo wa kuleta amani endelevu.

Katika ICERM, tunaamini kwamba usalama wa taifa na usalama wa raia ni mambo mazuri ambayo kila nchi yanatamani. Hata hivyo, nguvu za kijeshi na uingiliaji kati wa kijeshi pekee au kile John Paul Lederach, msomi mashuhuri katika uwanja wetu, anaita "diplomasia ya takwimu," haitoshi kutatua migogoro ya kidini. Tumeona mara kwa mara kushindwa na gharama ya kuingilia kijeshi na vita katika nchi nyingi za kidini na za kidini. Huku mienendo ya mizozo na misukumo ikibadilika kutoka kimataifa hadi ya kitaifa, ni wakati mwafaka tutengeneze mtindo tofauti wa utatuzi wa migogoro wenye uwezo wa sio tu kusuluhisha mizozo ya kidini, lakini muhimu zaidi, mtindo wa utatuzi wa migogoro ambao unaweza kutupatia. zana za kuelewa na kushughulikia chanzo cha migogoro hii ili watu wenye utambulisho tofauti wa kikabila, rangi na kidini waishi pamoja kwa amani na utangamano.

Hivi ndivyo 4th Mkutano wa Kimataifa wa Utatuzi wa Migogoro ya Kikabila na Kidini na Ujenzi wa Amani unalenga kutimiza. Kwa kutoa jukwaa na fursa ya majadiliano ya kitaalamu, kielimu, na yenye maana kuhusu jinsi ya kuishi pamoja kwa amani na utangamano, hasa katika jamii na nchi zilizogawanyika kikabila, rangi au kidini, mkutano wa mwaka huu unatarajia kuchochea maswali na tafiti za utafiti ambazo chukua maarifa, utaalamu, mbinu, na matokeo kutoka kwa taaluma nyingi ili kushughulikia anuwai ya shida zinazozuia uwezo wa wanadamu kuishi pamoja kwa amani na maelewano katika jamii na nchi tofauti, na kwa nyakati tofauti na katika hali tofauti au zinazofanana. Tukiangalia ubora wa karatasi zitakazowasilishwa katika mkutano huu na mijadala na mabadilishano yatakayofuata, tuna matumaini kuwa lengo la mkutano huu litafikiwa. Kama mchango wa kipekee katika uwanja wetu wa utatuzi wa migogoro ya kidini na kujenga amani, tunatumai kuchapisha matokeo ya mkutano huu katika jarida letu jipya, Jarida la Kuishi Pamoja, baada ya karatasi kukaguliwa na wataalam waliochaguliwa katika uwanja wetu. .

Tumekuandalia programu ya kuvutia, kuanzia hotuba kuu, maarifa kutoka kwa wataalamu, hadi mijadala ya jopo, na tukio la kuombea amani - maombi ya imani mbalimbali, makabila mengi na mataifa mbalimbali kwa ajili ya amani duniani. Tunatumai utafurahia kukaa kwako New York, na kuwa na hadithi njema za kueneza kuhusu Kituo cha Kimataifa cha Upatanishi wa Kidini na Kidini na Mkutano wake wa Utatuzi wa Migogoro ya Kikabila na Kidini na Ujenzi wa Amani.

Kama vile mbegu haiwezi kuota, kukua na kuzaa matunda mazuri bila mpanzi, maji, samadi na mwanga wa jua, Kituo cha Kimataifa cha Upatanishi wa Kidini na Kidini hakingekuwa kikiandaa na kuandaa mkutano huu bila michango ya kielimu na ukarimu. ya watu wachache walioniamini mimi na shirika hili. Mbali na mke wangu, Diomaris Gonzalez, ambaye amejitolea kwa ajili ya, na kuchangia mengi kwa, shirika hili, kuna mtu hapa ambaye alisimama nami tangu mwanzo - kutoka hatua ya utungwaji mimba hadi nyakati ngumu na kisha kujaribiwa. mawazo na hatua ya majaribio. Kama Celine Dion atasema:

Mtu huyo alikuwa ni nguvu yangu nilipokuwa dhaifu, sauti yangu nikiwa siwezi kuongea, macho yangu nikiwa siwezi kuona, na aliona bora kuliko mimi, alinipa imani kwa sababu aliamini katika Kituo cha Kimataifa Upatanishi wa Kidini wa Ethno tangu mwanzo wa kuanzishwa kwake mwaka wa 2012. Mtu huyo ni Dk. Dianna Wuagneux.

Mabibi na Mabwana, tafadhali jiunge nami kumkaribisha Dk. Dianna Wuagneux, Mwenyekiti mwanzilishi wa Kituo cha Kimataifa cha Upatanishi wa Kidini wa Ethno.

Hotuba ya Ufunguzi ya Basil Ugorji, Rais na Mkurugenzi Mtendaji wa ICERM, katika Mkutano wa Kila Mwaka wa Kimataifa wa 2017 wa Utatuzi wa Migogoro ya Kikabila na Kidini na Ujenzi wa Amani uliofanyika New York City, Marekani, Oktoba 31-Novemba 2, 2017.

Kushiriki

Related Articles

Dini katika Igboland: Mseto, Umuhimu na Mali

Dini ni mojawapo ya matukio ya kijamii na kiuchumi yenye athari zisizopingika kwa binadamu popote pale duniani. Jinsi inavyoonekana kuwa takatifu, dini si muhimu tu kwa uelewa wa kuwepo kwa watu wa kiasili bali pia ina umuhimu wa kisera katika miktadha ya kikabila na kimaendeleo. Ushahidi wa kihistoria na kiethnografia juu ya udhihirisho tofauti na majina ya uzushi wa dini ni mwingi. Taifa la Igbo Kusini mwa Nigeria, katika pande zote mbili za Mto Niger, ni mojawapo ya makundi makubwa ya kitamaduni ya wajasiriamali weusi barani Afrika, yenye mvuto wa kidini usio na shaka ambao unahusisha maendeleo endelevu na mwingiliano wa kikabila ndani ya mipaka yake ya jadi. Lakini hali ya kidini ya Igboland inabadilika kila mara. Hadi 1840, dini/dini kuu za Waigbo zilikuwa za kiasili au za kimapokeo. Chini ya miongo miwili baadaye, wakati shughuli ya umishonari ya Kikristo ilipoanza katika eneo hilo, kikosi kipya kilitolewa ambacho hatimaye kingeweka upya mazingira ya kidini ya kiasili ya eneo hilo. Ukristo ulikua na kufifisha utawala wa hawa wa mwisho. Kabla ya miaka XNUMX ya Ukristo huko Igboland, Uislamu na imani zingine zisizo za kifalme ziliibuka kushindana dhidi ya dini asilia za Igbo na Ukristo. Karatasi hii inafuatilia mseto wa kidini na umuhimu wake wa kiutendaji kwa maendeleo yenye usawa nchini Igboland. Huchota data yake kutoka kwa kazi zilizochapishwa, mahojiano na kazi za sanaa. Inasema kuwa wakati dini mpya zinapoibuka, mazingira ya kidini ya Igbo yataendelea kubadilika na/au kubadilika, ama kwa ushirikishwaji au kutengwa miongoni mwa dini zilizopo na zinazoibukia, kwa ajili ya kuendelea kuwepo kwa Waigbo.

Kushiriki

Uongofu kwa Uislamu na Utaifa wa Kikabila nchini Malaysia

Karatasi hii ni sehemu ya mradi mkubwa zaidi wa utafiti unaoangazia kuongezeka kwa utaifa na ukuu wa kabila la Wamalai nchini Malaysia. Ingawa kuongezeka kwa utaifa wa kikabila wa Kimalay kunaweza kuhusishwa na sababu mbalimbali, karatasi hii inaangazia haswa sheria ya ubadilishaji wa Kiislamu nchini Malaysia na ikiwa imeimarisha au la hisia ya ukuu wa kabila la Malay. Malaysia ni nchi ya makabila mengi na dini nyingi ambayo ilipata uhuru wake mnamo 1957 kutoka kwa Waingereza. Wamalai wakiwa ndio kabila kubwa zaidi siku zote wameichukulia dini ya Kiislamu kama sehemu na sehemu ya utambulisho wao ambao unawatenganisha na makabila mengine ambayo yaliletwa nchini wakati wa utawala wa kikoloni wa Uingereza. Wakati Uislamu ndiyo dini rasmi, Katiba inaruhusu dini nyingine kutekelezwa kwa amani na watu wa Malaysia wasio Wamalay, yaani wa kabila la Wachina na Wahindi. Hata hivyo, sheria ya Kiislamu inayosimamia ndoa za Kiislamu nchini Malaysia imeamuru kwamba wasio Waislamu lazima wabadili dini na kuwa Waislamu iwapo wanataka kuolewa na Waislamu. Katika karatasi hii, ninahoji kwamba sheria ya uongofu wa Kiislamu imetumika kama chombo cha kuimarisha hisia za utaifa wa kabila la Wamalay nchini Malaysia. Takwimu za awali zilikusanywa kulingana na mahojiano na Waislamu wa Malaysia ambao wameolewa na wasio Wamalay. Matokeo yameonyesha kuwa wengi wa waliohojiwa wa Kimalesia wanaona kusilimu kuwa Uislamu ni jambo la lazima kama inavyotakiwa na dini ya Kiislamu na sheria za serikali. Isitoshe, pia hawaoni sababu kwa nini wasiokuwa Wamalay watapinga kusilimu, kwani baada ya kuolewa, watoto watachukuliwa moja kwa moja kuwa ni Wamalai kwa mujibu wa Katiba, ambayo pia inakuja na hadhi na marupurupu. Maoni ya wasiokuwa Wamalai ambao wamesilimu yalitokana na mahojiano ya pili ambayo yamefanywa na wanazuoni wengine. Kwa vile kuwa Mwislamu kunahusishwa na kuwa Mmalai, watu wengi wasiokuwa Wamalay walioongoka wanahisi wamenyang'anywa utambulisho wao wa kidini na kikabila, na wanahisi kushinikizwa kukumbatia tamaduni ya kabila ya Wamalay. Ingawa kubadilisha sheria ya uongofu kunaweza kuwa vigumu, midahalo ya wazi ya dini mbalimbali shuleni na katika sekta za umma inaweza kuwa hatua ya kwanza ya kukabiliana na tatizo hili.

Kushiriki