Mgogoro wa Kisiasa na Kisiasa Baada ya Uchaguzi Katika Jimbo la Ikweta Magharibi, Sudan Kusini

Nini kimetokea? Usuli wa Kihistoria wa Migogoro

Baada ya Sudan Kusini kujitawala kutoka Sudan mwaka 2005 waliposaini Mkataba wa Amani Kamili, maarufu CPA, 2005, Nelly aliteuliwa kuwa Gavana wa Jimbo la Western Equatoria chini ya chama tawala cha SPLM na Rais wa Sudan Kusini kutokana na ukaribu wake. kwa familia ya kwanza. Hata hivyo, mwaka 2010 Sudan Kusini iliandaa uchaguzi wake wa kwanza wa kidemokrasia, ambapo Jose ambaye pia ni kaka wa mama wa kambo wa Nelly aliamua kugombea nafasi ya Ugavana chini ya chama hicho cha SPLM. Uongozi wa chama chini ya agizo la Rais hautamruhusu kusimama chini ya tikiti ya chama kwa sababu chama kilimpendelea Nelly kuliko yeye. Jose aliamua kusimama kama mgombeaji huru akiboresha uhusiano wake na jamii kama mseminari wa zamani katika kanisa kuu la Kikatoliki. Alipata uungwaji mkono mkubwa na akashinda kwa wingi kwa Nelly na baadhi ya wanachama wa chama cha SPLM. Rais alikataa kumwapisha Jose akimtaja kama muasi. Kwa upande mwingine, Nelly alihamasisha vijana na kuibua hofu kwa jamii zilizochukuliwa kuwa zimempigia kura mjomba wake.

Jumuiya ya jumla ilisambaratika, na vurugu zilizuka kwenye vituo vya maji, shuleni, na kwenye mkusanyiko wowote wa watu pamoja na sokoni. Mama wa kambo wa Nelly alilazimika kuondolewa kwenye nyumba yake ya ndoa na kutafuta hifadhi kwa mzee wa jamii baada ya nyumba yake kuchomwa moto. Ingawa Jose alikuwa amemwalika Nelly kwenye mazungumzo, Nelly hakusikiliza, aliendelea kufadhili shughuli za kigaidi. Uhasama uliozuka na endelevu, kutoelewana na mifarakano miongoni mwa jamii ya mashinani iliendelea bila kukoma. Mawasiliano kati ya wafuasi wa viongozi hao wawili, familia, wanasiasa na marafiki pamoja na ziara za kubadilishana zilipangwa na kufanywa, lakini hakuna hata moja kati ya hizi iliyozaa matokeo chanya kutokana na ukosefu wa upatanishi usioegemea upande wowote. Ingawa wawili hao walikuwa wa kabila moja, walikuwa wa koo ndogo za makabila tofauti ambazo kabla ya mgogoro hazikuwa na umuhimu sana. Waliokuwa upande wa Nelly waliendelea kufurahia kuungwa mkono na kulindwa na wanajeshi wenye nguvu, huku wale watiifu kwa Gavana mpya wakiendelea kutengwa.

Masuala: Migogoro ya kikabila na kisiasa iliongezeka kutoka kwa migogoro baina ya watu binafsi iliyochochewa na utambulisho wa makabila ya vikundi na kusababisha watu kuhama, kuumia na kupoteza mali; pamoja na kuumia na kupoteza maisha na kudumaa katika shughuli za maendeleo.

Hadithi za Kila Mmoja - Jinsi Kila Mtu Anaelewa Hali na Kwa Nini

Nafasi: Usalama na Ulinzi

Nelly

  • Niliteuliwa na Rais na hakuna mtu mwingine anayepaswa kuwa gavana. Jeshi na polisi wote wako upande wangu.
  • Nilianzisha miundo ya kisiasa ya SPLM peke yangu na hakuna anayeweza kudumisha miundo hiyo isipokuwa mimi. Nilitumia rasilimali nyingi za kibinafsi wakati wa kufanya hivyo.

Jose

  • Nilichaguliwa kidemokrasia na wengi na hakuna anayeweza kuniondoa isipokuwa watu walionipigia kura na wanaweza kufanya hivyo kupitia kura tu.
  • Mimi ndiye mgombea halali sijawekwa.

Maslahi: Usalama na Ulinzi

Nelly

  • Natamani kukamilisha miradi ya maendeleo niliyoanzisha, na mtu anatoka popote na kuvuruga mwenendo wa miradi.
  • Natamani kuingia ofisini kwa miaka mingine mitano na kuona miradi ya maendeleo niliyoanza nayo.

Jose

  • Napenda kurejesha amani na kupatanisha jamii. Kwani ni haki yangu ya kidemokrasia na sina budi kutumia haki yangu ya kisiasa kama raia. Dada yangu, familia na marafiki wanahitaji kurudi kwenye nyumba zao kutoka walikotafuta hifadhi. Ni udhalilishaji kwa kikongwe kuishi chini ya hali hizo.

Maslahi: Mahitaji ya Kifiziolojia:   

Nelly

  • Ili kuleta maendeleo kwa jamii yangu na kukamilisha miradi niliyoanzisha. Nilitumia rasilimali nyingi za kibinafsi na ninahitaji kulipwa. Natamani kurejesha rasilimali zangu nilizotumia katika miradi hiyo ya jamii.

Jose

  • Kuchangia katika kurejesha amani katika jamii yangu; kutoa nafasi kwa maendeleo na maendeleo ya kiuchumi na kutengeneza ajira kwa watoto wetu.

Mahitaji:  Kujitegemea     

Nelly

  • Nahitaji kuheshimiwa na kuheshimiwa kwa kujenga miundo ya chama. Wanaume hawataki kuona wanawake katika nafasi za madaraka. Wanataka tu wao wenyewe kudhibiti na kupata rasilimali za taifa. Isitoshe, kabla dada yake hajaolewa na baba yangu, tulikuwa familia yenye furaha. Alipokuja katika familia yetu, alimfanya baba yangu ampuuze mama yangu na ndugu zangu. Tuliteseka kwa sababu ya watu hawa. Mama yangu na wajomba zangu wa mama walihangaika kunifikisha kwenye elimu, mpaka nikawa mkuu wa mkoa na hapa anakuja tena. Wamedhamiria tu kutuangamiza.

Jose

  • Ninapaswa kuheshimiwa na kuheshimiwa kwa kuchaguliwa kidemokrasia na wengi. Ninapata mamlaka ya kutawala na kudhibiti jimbo hili kutoka kwa wapiga kura. Chaguo la wapiga kura lilipaswa kuheshimiwa kwa mujibu wa katiba.

Hisia: Hisia za Hasira na Kukatishwa tamaa

Nelly

  • Nimekasirishwa haswa na jamii hii isiyo na shukrani kwa kunitendea kwa dharau kwa sababu tu mimi ni mwanamke. Ninamlaumu baba yangu ambaye alileta mnyama huyu katika familia yetu.

Jose

  • Nimesikitishwa kwa kukosa heshima na kutoelewa haki zetu za kikatiba.

Mradi wa Usuluhishi: Uchunguzi wa Uchunguzi wa Upatanishi uliandaliwa na Langiwe J. Mwale, 2018

Kushiriki

Related Articles

Dini katika Igboland: Mseto, Umuhimu na Mali

Dini ni mojawapo ya matukio ya kijamii na kiuchumi yenye athari zisizopingika kwa binadamu popote pale duniani. Jinsi inavyoonekana kuwa takatifu, dini si muhimu tu kwa uelewa wa kuwepo kwa watu wa kiasili bali pia ina umuhimu wa kisera katika miktadha ya kikabila na kimaendeleo. Ushahidi wa kihistoria na kiethnografia juu ya udhihirisho tofauti na majina ya uzushi wa dini ni mwingi. Taifa la Igbo Kusini mwa Nigeria, katika pande zote mbili za Mto Niger, ni mojawapo ya makundi makubwa ya kitamaduni ya wajasiriamali weusi barani Afrika, yenye mvuto wa kidini usio na shaka ambao unahusisha maendeleo endelevu na mwingiliano wa kikabila ndani ya mipaka yake ya jadi. Lakini hali ya kidini ya Igboland inabadilika kila mara. Hadi 1840, dini/dini kuu za Waigbo zilikuwa za kiasili au za kimapokeo. Chini ya miongo miwili baadaye, wakati shughuli ya umishonari ya Kikristo ilipoanza katika eneo hilo, kikosi kipya kilitolewa ambacho hatimaye kingeweka upya mazingira ya kidini ya kiasili ya eneo hilo. Ukristo ulikua na kufifisha utawala wa hawa wa mwisho. Kabla ya miaka XNUMX ya Ukristo huko Igboland, Uislamu na imani zingine zisizo za kifalme ziliibuka kushindana dhidi ya dini asilia za Igbo na Ukristo. Karatasi hii inafuatilia mseto wa kidini na umuhimu wake wa kiutendaji kwa maendeleo yenye usawa nchini Igboland. Huchota data yake kutoka kwa kazi zilizochapishwa, mahojiano na kazi za sanaa. Inasema kuwa wakati dini mpya zinapoibuka, mazingira ya kidini ya Igbo yataendelea kubadilika na/au kubadilika, ama kwa ushirikishwaji au kutengwa miongoni mwa dini zilizopo na zinazoibukia, kwa ajili ya kuendelea kuwepo kwa Waigbo.

Kushiriki

Uongofu kwa Uislamu na Utaifa wa Kikabila nchini Malaysia

Karatasi hii ni sehemu ya mradi mkubwa zaidi wa utafiti unaoangazia kuongezeka kwa utaifa na ukuu wa kabila la Wamalai nchini Malaysia. Ingawa kuongezeka kwa utaifa wa kikabila wa Kimalay kunaweza kuhusishwa na sababu mbalimbali, karatasi hii inaangazia haswa sheria ya ubadilishaji wa Kiislamu nchini Malaysia na ikiwa imeimarisha au la hisia ya ukuu wa kabila la Malay. Malaysia ni nchi ya makabila mengi na dini nyingi ambayo ilipata uhuru wake mnamo 1957 kutoka kwa Waingereza. Wamalai wakiwa ndio kabila kubwa zaidi siku zote wameichukulia dini ya Kiislamu kama sehemu na sehemu ya utambulisho wao ambao unawatenganisha na makabila mengine ambayo yaliletwa nchini wakati wa utawala wa kikoloni wa Uingereza. Wakati Uislamu ndiyo dini rasmi, Katiba inaruhusu dini nyingine kutekelezwa kwa amani na watu wa Malaysia wasio Wamalay, yaani wa kabila la Wachina na Wahindi. Hata hivyo, sheria ya Kiislamu inayosimamia ndoa za Kiislamu nchini Malaysia imeamuru kwamba wasio Waislamu lazima wabadili dini na kuwa Waislamu iwapo wanataka kuolewa na Waislamu. Katika karatasi hii, ninahoji kwamba sheria ya uongofu wa Kiislamu imetumika kama chombo cha kuimarisha hisia za utaifa wa kabila la Wamalay nchini Malaysia. Takwimu za awali zilikusanywa kulingana na mahojiano na Waislamu wa Malaysia ambao wameolewa na wasio Wamalay. Matokeo yameonyesha kuwa wengi wa waliohojiwa wa Kimalesia wanaona kusilimu kuwa Uislamu ni jambo la lazima kama inavyotakiwa na dini ya Kiislamu na sheria za serikali. Isitoshe, pia hawaoni sababu kwa nini wasiokuwa Wamalay watapinga kusilimu, kwani baada ya kuolewa, watoto watachukuliwa moja kwa moja kuwa ni Wamalai kwa mujibu wa Katiba, ambayo pia inakuja na hadhi na marupurupu. Maoni ya wasiokuwa Wamalai ambao wamesilimu yalitokana na mahojiano ya pili ambayo yamefanywa na wanazuoni wengine. Kwa vile kuwa Mwislamu kunahusishwa na kuwa Mmalai, watu wengi wasiokuwa Wamalay walioongoka wanahisi wamenyang'anywa utambulisho wao wa kidini na kikabila, na wanahisi kushinikizwa kukumbatia tamaduni ya kabila ya Wamalay. Ingawa kubadilisha sheria ya uongofu kunaweza kuwa vigumu, midahalo ya wazi ya dini mbalimbali shuleni na katika sekta za umma inaweza kuwa hatua ya kwanza ya kukabiliana na tatizo hili.

Kushiriki