Migogoro ya Ramadhani katika Eneo la Kikristo la Vienna

Nini kimetokea? Usuli wa Kihistoria wa Migogoro

Mgogoro wa Ramadhani ni mzozo baina ya vikundi na ulitokea katika kitongoji tulivu cha makazi katika mji mkuu wa Austria, Vienna. Ni mgogoro kati ya wakazi (ambao ni - kama Waaustria wengi - Wakristo) wa jengo la ghorofa na shirika la kitamaduni la Waislamu wa Bosnia ("Bosniakischer Kulturverein") ambao walikuwa wamekodisha chumba katika ghorofa ya chini ya kitongoji kilichoitwa makazi ili kufanya mazoezi. taratibu zao za kidini.

Kabla ya shirika la kitamaduni la Kiislamu kuhamia, mfanyabiashara alikuwa amechukua mahali hapo. Mabadiliko haya ya wapangaji katika mwaka wa 2014 yalisababisha mabadiliko makubwa ya kuishi pamoja tamaduni, haswa katika mwezi wa Ramadhani.

Kwa sababu ya mila zao kali katika mwezi huo ambao Waislamu hukusanyika baada ya jua kuzama kusherehekea kufunga kwa sala, nyimbo, na milo ambayo inaweza kuendelea hadi usiku wa manane, kuongezeka kwa kelele usiku kulikuwa na shida kubwa. Waislamu walizungumza nje na kuvuta sigara nyingi (kwani haya yaliruhusiwa mara tu mwezi mpevu ulipoinuka angani). Jambo hili liliwaudhi sana wakazi wa jirani ambao walitaka kuwa na usiku mtulivu na ambao hawakuwa wakivuta sigara. Mwishoni mwa mwezi wa Ramadhani ambao ulikuwa kivutio kikubwa katika kipindi hiki, Waislamu walisherehekea kwa kelele zaidi mbele ya nyumba hiyo, na hatimaye majirani wakaanza kulalamika.

Baadhi ya wakazi walikusanyika, wakakabiliana na kuwaambia Waislamu kwamba tabia zao za usiku hazivumiliki kwa vile wengine walitaka kulala. Waislamu walichukizwa na wakaanza kujadiliana kuhusu haki yao ya kueleza ibada zao takatifu na furaha yao mwishoni mwa wakati huu muhimu katika dini ya Kiislamu.

Hadithi za Kila Mmoja - Jinsi Kila Mtu Anaelewa Hali na Kwa Nini

Hadithi ya Muislamu - Wao ndio shida.

nafasi: Sisi ni Waislamu wazuri. Tunataka kuheshimu dini yetu na kumtumikia Mwenyezi Mungu kama alivyotuambia tufanye. Wengine wanapaswa kuheshimu haki zetu na dhamiri zetu dhidi ya dini yetu.

Maslahi:

Usalama / Usalama: Tunaheshimu mila zetu na tunajiona tuko salama katika kuendekeza ibada zetu kwani tunamuonyesha Mwenyezi Mungu kuwa sisi ni watu wema tunaomheshimu yeye na maneno yake aliyotupa kupitia mtume wetu Muhammad. Mwenyezi Mungu huwalinda wanaojitolea kwake. Katika kutekeleza mila zetu ambazo ni za zamani kama Kurani, tunaonyesha uaminifu na uaminifu wetu. Hili hutufanya tujisikie salama, tunastahili na kulindwa na Mwenyezi Mungu.

Mahitaji ya Kifiziolojia: Kwa mila zetu, ni haki yetu kusherehekea kwa sauti kubwa mwishoni mwa Ramadhani. Tunapaswa kula na kunywa, na kuonyesha furaha yetu. Ikiwa hatuwezi kutekeleza na kushikilia imani zetu za kidini kama tulivyokusudiwa, hatumuabudu Mwenyezi Mungu ipasavyo.

Umiliki / Sisi / Roho ya Timu: Tunataka kujisikia kukubalika katika mila zetu kama Waislamu. Sisi ni Waislamu wa kawaida ambao tunaiheshimu dini yetu na tunataka kuweka maadili ambayo tumekulia nayo. Kuja pamoja kusherehekea kama jumuiya hutupatia hisia ya kushikamana.

Kujithamini / Heshima: Tunakuhitaji uheshimu haki yetu ya kufuata dini yetu. Na tunataka uheshimu jukumu letu la kusherehekea Ramadhani kama ilivyoelezewa katika Koran. Tunapofanya hivyo tunajisikia furaha na raha tunapomtumikia na kumwabudu Mwenyezi Mungu kupitia matendo yetu na furaha yetu.

Kujitambua: Daima tumekuwa waaminifu kwa dini yetu na tunataka kuendelea kumridhisha Mwenyezi Mungu kwani ni lengo letu kuwa Waislamu wachamungu katika maisha yetu yote.

Hadithi ya Mkazi (Mkristo). - Wao ndio shida kwa kutoheshimu kanuni na sheria za utamaduni wa Austria.

nafasi: Tunataka kuheshimiwa katika nchi yetu ambayo kuna kanuni na sheria za kitamaduni na kijamii zinazoruhusu kuishi pamoja kwa usawa.

Maslahi:

Usalama / Usalama: Tumechagua eneo hili kuishi kwa kuwa ni eneo tulivu na salama mjini Vienna. Nchini Austria, kuna sheria inayosema kwamba baada ya 10:00 PM haturuhusiwi kusumbua au kuudhi mtu yeyote kupitia kelele. Iwapo mtu atatenda kinyume na sheria kimakusudi, polisi wataitwa kutekeleza sheria na utulivu.

Mahitaji ya Kifiziolojia: Tunahitaji kupata usingizi wa kutosha usiku. Na kutokana na joto la joto, tunapendelea kufungua madirisha yetu. Lakini kwa kufanya hivyo, tunasikia kelele zote na kuvuta moshi unaotoka kwenye mkusanyiko wa Waislamu katika eneo lililo mbele ya vyumba vyetu. Isitoshe, sisi si wakaaji wasiovuta sigara na tunathamini kuwa na hewa yenye afya karibu nasi. Harufu yote inayotoka kwenye mkusanyiko wa Waislamu inatuudhi sana.

Umiliki / Maadili ya Familia: Tunataka kujisikia vizuri katika nchi yetu na maadili, tabia na haki zetu. Na tunataka wengine waheshimu haki hizo. Usumbufu huo unaathiri jamii yetu kwa ujumla.

Kujithamini / Heshima: Tunaishi katika eneo lenye amani na kila mtu anachangia hali hii isiyo na wasiwasi. Pia tunajisikia kuwajibika kutoa maelewano ya kuishi pamoja katika kitongoji hiki cha makazi. Ni wajibu wetu kutunza mazingira yenye afya na amani.

Kujitambua: Sisi ni Waaustria na tunaheshimu utamaduni wetu na maadili yetu ya Kikristo. Na tungependa kuendelea kuishi kwa amani pamoja. Mila, desturi na kanuni zetu ni muhimu kwetu kwani huturuhusu kueleza utambulisho wetu na kutusaidia kukua kama watu binafsi.

Mradi wa Usuluhishi: Uchunguzi wa Uchunguzi wa Upatanishi uliandaliwa na Erika Schuh, 2017

Kushiriki

Related Articles

Dini katika Igboland: Mseto, Umuhimu na Mali

Dini ni mojawapo ya matukio ya kijamii na kiuchumi yenye athari zisizopingika kwa binadamu popote pale duniani. Jinsi inavyoonekana kuwa takatifu, dini si muhimu tu kwa uelewa wa kuwepo kwa watu wa kiasili bali pia ina umuhimu wa kisera katika miktadha ya kikabila na kimaendeleo. Ushahidi wa kihistoria na kiethnografia juu ya udhihirisho tofauti na majina ya uzushi wa dini ni mwingi. Taifa la Igbo Kusini mwa Nigeria, katika pande zote mbili za Mto Niger, ni mojawapo ya makundi makubwa ya kitamaduni ya wajasiriamali weusi barani Afrika, yenye mvuto wa kidini usio na shaka ambao unahusisha maendeleo endelevu na mwingiliano wa kikabila ndani ya mipaka yake ya jadi. Lakini hali ya kidini ya Igboland inabadilika kila mara. Hadi 1840, dini/dini kuu za Waigbo zilikuwa za kiasili au za kimapokeo. Chini ya miongo miwili baadaye, wakati shughuli ya umishonari ya Kikristo ilipoanza katika eneo hilo, kikosi kipya kilitolewa ambacho hatimaye kingeweka upya mazingira ya kidini ya kiasili ya eneo hilo. Ukristo ulikua na kufifisha utawala wa hawa wa mwisho. Kabla ya miaka XNUMX ya Ukristo huko Igboland, Uislamu na imani zingine zisizo za kifalme ziliibuka kushindana dhidi ya dini asilia za Igbo na Ukristo. Karatasi hii inafuatilia mseto wa kidini na umuhimu wake wa kiutendaji kwa maendeleo yenye usawa nchini Igboland. Huchota data yake kutoka kwa kazi zilizochapishwa, mahojiano na kazi za sanaa. Inasema kuwa wakati dini mpya zinapoibuka, mazingira ya kidini ya Igbo yataendelea kubadilika na/au kubadilika, ama kwa ushirikishwaji au kutengwa miongoni mwa dini zilizopo na zinazoibukia, kwa ajili ya kuendelea kuwepo kwa Waigbo.

Kushiriki

Uongofu kwa Uislamu na Utaifa wa Kikabila nchini Malaysia

Karatasi hii ni sehemu ya mradi mkubwa zaidi wa utafiti unaoangazia kuongezeka kwa utaifa na ukuu wa kabila la Wamalai nchini Malaysia. Ingawa kuongezeka kwa utaifa wa kikabila wa Kimalay kunaweza kuhusishwa na sababu mbalimbali, karatasi hii inaangazia haswa sheria ya ubadilishaji wa Kiislamu nchini Malaysia na ikiwa imeimarisha au la hisia ya ukuu wa kabila la Malay. Malaysia ni nchi ya makabila mengi na dini nyingi ambayo ilipata uhuru wake mnamo 1957 kutoka kwa Waingereza. Wamalai wakiwa ndio kabila kubwa zaidi siku zote wameichukulia dini ya Kiislamu kama sehemu na sehemu ya utambulisho wao ambao unawatenganisha na makabila mengine ambayo yaliletwa nchini wakati wa utawala wa kikoloni wa Uingereza. Wakati Uislamu ndiyo dini rasmi, Katiba inaruhusu dini nyingine kutekelezwa kwa amani na watu wa Malaysia wasio Wamalay, yaani wa kabila la Wachina na Wahindi. Hata hivyo, sheria ya Kiislamu inayosimamia ndoa za Kiislamu nchini Malaysia imeamuru kwamba wasio Waislamu lazima wabadili dini na kuwa Waislamu iwapo wanataka kuolewa na Waislamu. Katika karatasi hii, ninahoji kwamba sheria ya uongofu wa Kiislamu imetumika kama chombo cha kuimarisha hisia za utaifa wa kabila la Wamalay nchini Malaysia. Takwimu za awali zilikusanywa kulingana na mahojiano na Waislamu wa Malaysia ambao wameolewa na wasio Wamalay. Matokeo yameonyesha kuwa wengi wa waliohojiwa wa Kimalesia wanaona kusilimu kuwa Uislamu ni jambo la lazima kama inavyotakiwa na dini ya Kiislamu na sheria za serikali. Isitoshe, pia hawaoni sababu kwa nini wasiokuwa Wamalay watapinga kusilimu, kwani baada ya kuolewa, watoto watachukuliwa moja kwa moja kuwa ni Wamalai kwa mujibu wa Katiba, ambayo pia inakuja na hadhi na marupurupu. Maoni ya wasiokuwa Wamalai ambao wamesilimu yalitokana na mahojiano ya pili ambayo yamefanywa na wanazuoni wengine. Kwa vile kuwa Mwislamu kunahusishwa na kuwa Mmalai, watu wengi wasiokuwa Wamalay walioongoka wanahisi wamenyang'anywa utambulisho wao wa kidini na kikabila, na wanahisi kushinikizwa kukumbatia tamaduni ya kabila ya Wamalay. Ingawa kubadilisha sheria ya uongofu kunaweza kuwa vigumu, midahalo ya wazi ya dini mbalimbali shuleni na katika sekta za umma inaweza kuwa hatua ya kwanza ya kukabiliana na tatizo hili.

Kushiriki