Uhusiano kati ya Migogoro ya Ethno-Dini na Ukuaji wa Uchumi: Uchambuzi wa Fasihi ya Kitaaluma.
Abstract:
Utafiti huu unaripoti juu ya uchambuzi wa utafiti wa kitaalamu unaozingatia uhusiano kati ya migogoro ya kidini na ukuaji wa uchumi. Karatasi hiyo inawafahamisha washiriki wa mkutano, waelimishaji, viongozi wa biashara, na wanajamii kuhusu fasihi ya kitaaluma na utaratibu wa utafiti unaotumiwa kutathmini uhusiano kati ya migogoro ya kidini na ukuaji wa uchumi. Mbinu iliyotumiwa katika utafiti huu ilikuwa tathmini ya makala za jarida zilizopitiwa na wasomi, zilizopitiwa na rika ambazo ziliangazia migogoro ya kidini na ukuaji wa uchumi. Fasihi ya utafiti ilichaguliwa kutoka kwa hifadhidata za kitaaluma, za mtandaoni na makala zote zililazimika kukidhi mahitaji ya kukaguliwa na marika. Kila moja ya makala ilitathminiwa kulingana na data na/au vigezo vilivyojumuisha migogoro, athari za kiuchumi, mbinu iliyotumiwa katika uchanganuzi wa uhusiano kati ya migogoro ya kidini na uchumi, na modeli ya kinadharia. Kwa vile ukuaji wa uchumi ni muhimu kwa upangaji wa uchumi na maendeleo ya sera, uchambuzi wa fasihi ya kitaalamu ni wa kawaida kwa mchakato huu. Migogoro na gharama za migogoro hii huathiri ukuaji wa uchumi katika nchi zinazoendelea, na huchunguzwa katika nchi na mazingira mbalimbali, ikiwa ni pamoja na jumuiya za wahamiaji wa China, China-Pakistan, Pakistan, India na Pakistan, Sri Lanka, Nigeria, Israel, Osh migogoro, NATO, uhamiaji, ukabila na vita vya wenyewe kwa wenyewe, na vita na soko la hisa. Karatasi hii inawasilisha muundo wa tathmini ya makala za jarida la kitaaluma kuhusu uhusiano kati ya mizozo ya kidini na maelezo ya ukuaji wa uchumi kuhusu mwelekeo wa uhusiano. Zaidi ya hayo, inatoa kielelezo cha tathmini ya uwiano wa migogoro ya kidini au vurugu na ukuaji wa uchumi. Sehemu nne zinaangazia nchi mahususi kwa madhumuni ya utafiti huu.
Pakua Makala Hii
Citation iliyopendekezwa:
Kominkiewicz, FB (2022). Uhusiano kati ya migogoro ya kidini na ukuaji wa uchumi: Uchambuzi wa fasihi ya kitaaluma. Jarida la Kuishi Pamoja, 7(1), 38 57-.
Taarifa ya Makala:
@Makala{Kominkiewicz2022}
Kichwa = {Uhusiano kati ya Migogoro ya Ethno-Dini na Ukuaji wa Uchumi: Uchambuzi wa Fasihi ya Kisomi}
Mwandishi = {Frances Bernard Kominkiewicz}
Url = {https://icermediation.org/relationship-between-ethno-religious-conflict-and-economic-growth-analysis-of-the-scholarly-literature/}
ISSN = {2373-6615 (Chapisha); 2373-6631 (Mtandaoni)}
Mwaka = {2022}
Tarehe = {2022-12-18}
Jarida = {Jarida la Kuishi Pamoja}
Kiasi = {7}
Nambari = {1}
Kurasa = {38-57}
Mchapishaji = {Kituo cha Kimataifa cha Upatanishi wa Kidini-Ethno}
Anwani = {White Plains, New York}
Toleo = {2022}.
kuanzishwa
Umuhimu wa kusoma uhusiano kati ya migogoro ya kidini na ukuaji wa uchumi hauna shaka. Kuwa na maarifa haya ni muhimu katika kufanya kazi na watu ili kuathiri ujenzi wa amani. Migogoro inaonekana kama "nguvu ya kuchagiza katika uchumi wa dunia" (Ghadar, 2006, p. 15). Migogoro ya kikabila au ya kidini inachukuliwa kuwa sifa muhimu za migogoro ya ndani ya nchi zinazoendelea lakini ni ngumu sana kuchunguzwa kama migogoro ya kidini au ya kikabila (Kim, 2009). Athari katika ukuaji wa uchumi ni muhimu kutathminiwa katika kwenda mbele na ujenzi wa amani. Athari za migogoro kwenye mtaji wa kimwili na uzalishaji, na gharama ya kiuchumi ya mapigano halisi, inaweza kuwa lengo la awali na kufuatiwa na mabadiliko yoyote katika mazingira ya kiuchumi yanayosababishwa na migogoro ambayo inaweza kuathiri athari za kiuchumi za migogoro katika maendeleo ya nchi. Schein, 2017). Tathmini ya mambo haya ni ya umuhimu mkubwa katika kubainisha athari kwa uchumi kuliko ikiwa nchi ilishinda au kupoteza mzozo (Schein, 2017). Sio sahihi kila wakati kwamba kushinda mzozo kunaweza kusababisha mabadiliko chanya katika mazingira ya kiuchumi, na kupoteza mzozo husababisha athari mbaya kwa mazingira ya kiuchumi (Schein, 2017). Mzozo unaweza kushinda, lakini ikiwa mzozo huo ulisababisha athari mbaya kwa mazingira ya kiuchumi, uchumi unaweza kudhurika (Schein, 2017). Kupoteza mzozo kunaweza kusababisha uboreshaji wa mazingira ya kiuchumi, na kwa hivyo maendeleo ya nchi yanasaidiwa na mzozo (Schein, 2017).
Vikundi vingi vinavyojiona kuwa wanachama wa tamaduni moja, iwe ya kidini au ya kikabila, wanaweza kuhusika katika migogoro ili kuendeleza utawala huo binafsi (Stewart, 2002). Athari ya kiuchumi inaonekana katika taarifa kwamba migogoro na vita huathiri usambazaji wa idadi ya watu (Warsame & Wilhelmsson, 2019). Mgogoro mkubwa wa wakimbizi katika nchi zenye uchumi uliovunjika kwa urahisi kama vile Tunisia, Jordan, Lebanon, na Djibouti ulisababishwa na vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Iraq, Libya, Yemen na Syria (Karam & Zaki, 2016).
Mbinu
Ili kutathmini athari za migogoro ya kidini katika ukuaji wa uchumi, uchanganuzi wa fasihi iliyopo ya kitaalamu ulianzishwa ambao ulizingatia istilahi hii. Makala yalipatikana ambayo yalishughulikia vipengele kama vile ugaidi, vita dhidi ya ugaidi na migogoro katika nchi mahususi zinazohusishwa na mizozo ya kikabila na kidini, na ni makala yale tu ya majarida yaliyopitiwa na marika yaliyokaguliwa na wasomi ambayo yalishughulikia uhusiano wa migogoro ya kikabila na/au kidini na ukuaji wa uchumi ndiyo yaliyojumuishwa katika uchanganuzi wa fasihi ya utafiti.
Kusoma athari za kiuchumi za mambo ya kidini inaweza kuwa kazi nzito ikizingatiwa kuwa kuna fasihi nyingi zinazoshughulikia maswala katika eneo hili. Kukagua idadi kubwa ya utafiti juu ya mada ni ngumu kwa watafiti wanaosoma fasihi (Bellefontaine & Lee, 2014; Glass, 1977; Light & Smith, 1971). Kwa hivyo uchanganuzi huu uliundwa kushughulikia swali la utafiti la uhusiano wa migogoro ya kikabila na/au kidini na ukuaji wa uchumi kupitia vigeu vilivyotambuliwa. Utafiti ambao ulipitiwa ulijumuisha mbinu mbalimbali, zikiwemo mbinu za ubora, kiasi, na mchanganyiko (ubora na kiasi).
Matumizi ya Hifadhidata za Utafiti Mtandaoni
Hifadhidata za utafiti wa mtandaoni zinazopatikana katika maktaba ya kitaaluma ya mwandishi zilitumika katika utafutaji kupata nakala zinazohusiana za kitaalamu, zilizopitiwa na rika. Wakati wa kufanya utafutaji wa fasihi, kikomo cha "Majarida ya Kitaalam (Yaliyopitiwa na Rika)" ilitumiwa. Kutokana na nyanja mbalimbali za fani na taaluma mbalimbali za migogoro ya kidini na ukuaji wa uchumi, hifadhidata nyingi na tofauti za mtandaoni zilitafutwa. Hifadhidata za mtandaoni ambazo zilitafutwa zilijumuisha, lakini hazikuwa na kikomo, zifuatazo:
- Mwisho wa Utafutaji wa Kiakademia
- Amerika: Historia na Maisha yenye Maandishi Kamili
- Mkusanyiko wa Vipindi vya Kihistoria vya Jumuiya ya Kikale ya Marekani (AAS): Mfululizo wa 1
- Mkusanyiko wa Vipindi vya Kihistoria vya Jumuiya ya Kikale ya Marekani (AAS): Mfululizo wa 2
- Mkusanyiko wa Vipindi vya Kihistoria vya Jumuiya ya Kikale ya Marekani (AAS): Mfululizo wa 3
- Mkusanyiko wa Vipindi vya Kihistoria vya Jumuiya ya Kikale ya Marekani (AAS): Mfululizo wa 4
- Mkusanyiko wa Vipindi vya Kihistoria vya Jumuiya ya Kikale ya Marekani (AAS): Mfululizo wa 5
- Muhtasari wa Sanaa (HW Wilson)
- Hifadhidata ya Dini ya Atla yenye AtlaSerials
- Benki ya Marejeleo ya Wasifu (HW Wilson)
- Kituo cha Marejeleo ya Wasifu
- Muhtasari wa Kibiolojia
- Mkusanyiko wa Marejeleo ya Kibiolojia: Msingi
- Chanzo cha Biashara Kimekamilika
- CINAHL yenye Maandishi Kamili
- Sajili Kuu ya Cochrane ya Majaribio Yanayodhibitiwa
- Majibu ya Kliniki ya Cochrane
- Cochrane Database wa mapitio
- Rejesta ya Mbinu ya Cochrane
- Mawasiliano na Midia ya Misa Imekamilika
- Mkusanyiko wa Usimamizi wa EBSCO
- Chanzo cha Mafunzo ya Ujasiriamali
- ERIC
- Insha na Fahirisi ya Jumla ya Fasihi (HW Wilson)
- Fahirisi ya Fasihi ya Filamu na Televisheni yenye Maandishi Kamili
- Fonte Akademica
- Fuente Academica Premier
- Hifadhidata ya Mafunzo ya Jinsia
- GreenFILE
- Biashara ya Afya Nakala Kamili
- Chanzo cha Afya - Toleo la Watumiaji
- Chanzo cha Afya: Toleo la Uuguzi/Kitaaluma
- Kituo cha Marejeleo ya Historia
- Maandishi Kamili ya Binadamu (HW Wilson)
- Biblia ya Kimataifa ya Ukumbi na Ngoma yenye Maandishi Kamili
- Maktaba, Sayansi ya Habari na Muhtasari wa Teknolojia
- Literary Reference Center Plus
- MagillOnLiterature Plus
- MAS Ultra - Toleo la Shule
- MasterFILE Premier
- MEDLINE na Maandishi Kamili
- Utafutaji wa Kati Plus
- Mkusanyiko wa Jeshi na Serikali
- Orodha ya MLA ya Vipindi
- Biblia ya Kimataifa ya MLA
- Kielezo cha Mwanafalsafa
- Utafutaji Msingi
- Mkusanyiko wa Maendeleo ya Kitaalamu
- MAKALA YA AKILI
- PsychINFO
- Mwongozo wa Wasomaji Chagua Nakala Kamili (HW Wilson)
- Rejea Latina
- Habari za Biashara za Mikoa
- Kituo cha Marejeleo ya Biashara Ndogo
- Maandishi Kamili ya Sayansi ya Jamii (HW Wilson)
- Muhtasari wa Kazi ya Jamii
- SocINDEX yenye Maandishi Kamili
- MADATafuta
- Vente na Gestion
Ufafanuzi wa Vigezo
Athari za kiuchumi za mizozo ya ethno-dini inahitaji ufafanuzi wa vigezo vilivyoshughulikiwa katika uhakiki huu wa fasihi ya utafiti. Kama Ghadar (2006) anavyosimulia, “Fasili ya migogoro yenyewe inabadilika kadri matukio ya migogoro ya kimataifa yanavyoendelea kupungua huku matukio ya vita vya wenyewe kwa wenyewe na ugaidi yakiongezeka” (uk. 15). Maneno ya utafutaji yanafafanuliwa na vigezo, na kwa hiyo ufafanuzi wa maneno ya utafutaji ni muhimu kwa ukaguzi wa maandiko. Katika kukagua fasihi, ufafanuzi wa kawaida wa "migogoro ya kidini" na "ukuaji wa uchumi" haukuweza kupatikana. per se pamoja na maneno hayo kamili, lakini maneno mbalimbali yalitumiwa ambayo yanaweza kumaanisha maana sawa au sawa. Maneno ya utafutaji ambayo yalitumiwa kimsingi katika kupata fasihi ni pamoja na "kikabila", "ethno", "kidini", "dini", "kiuchumi", "uchumi", na "migogoro". Hizi ziliunganishwa katika vibali mbalimbali na maneno mengine ya utafutaji kama maneno ya utafutaji ya Boolean katika hifadhidata.
Kulingana na Kamusi ya Kiingereza ya Oxford Online, "ethno-" inafafanuliwa kama ifuatayo na uainishaji wa "zamani", "zamani", na "nadra" kuondolewa kwa madhumuni ya utafiti huu: "Hutumika katika maneno yanayohusiana na utafiti wa watu au tamaduni. , kiambishi awali kwa (a) kuchanganya maumbo (kama ethnografia n., ethnolojia n., n.k.), na (b) nomino (kama ethnobotany n., ethnopsychology n., n.k.), au vinyago vya haya” ( Oxford English Dictionary , 2019 e). "Ethnic" inafafanuliwa katika maelezo haya, tena ikiondoa uainishaji ambao sio kwa matumizi ya jumla, "kama nomino: asili na kimsingi. Historia ya Ugiriki ya Kale. Neno linaloashiria utaifa au mahali pa asili”; na "asili Marekani Mwanachama wa kikundi au kikundi kidogo kinachochukuliwa kuwa cha asili ya kawaida, au kuwa na utamaduni wa kawaida wa kitaifa au kitamaduni; esp. mwanachama wa kabila ndogo.” Kama kivumishi, "kabila" hufafanuliwa kama "asili Historia ya Ugiriki ya Kale. Ya neno: linaloashiria utaifa au mahali pa asili”; na “Hapo awali: ya au inayohusiana na watu kuhusiana na asili yao (halisi au inayotambulika) ya kawaida. Sasa kwa kawaida: ya au inayohusiana na asili ya kitaifa au kitamaduni au mila"; "Kuteua au kuhusiana na uhusiano kati ya vikundi tofauti vya watu wa nchi au eneo, esp. ambapo kuna uadui au migogoro; ambayo hutokea au kuwepo kati ya makundi hayo, baina ya makabila”; "Kati ya kundi la watu: inayochukuliwa kuwa na asili moja, au mila ya kitaifa au kitamaduni"; "Kuweka au kuhusiana na sanaa, muziki, mavazi, au vipengele vingine vya utamaduni tabia ya kikundi fulani cha kitaifa au kitamaduni (esp. isiyo ya Magharibi) ya kitaifa au ya kitamaduni; kuigwa au kujumuisha vipengele vya haya. Kwa hivyo: (mazungumzo) kigeni, kigeni”; Kuteua au kuhusiana na kikundi kidogo cha watu (ndani ya kikundi kikuu cha kitaifa au kitamaduni) kinachochukuliwa kuwa na asili ya kawaida au mila ya kitaifa au kitamaduni. Huko Merika wakati mwingine maalum. kuteua wanachama wa vikundi vya watu wachache wasio weusi. Sasa mara nyingi huzingatiwa kukera”; "Kubainisha asili au utambulisho wa taifa kwa kuzaliwa au ukoo badala ya utaifa wa sasa" (Oxford English Dictionary, 2019d).
Utafiti kuhusu jinsi tofauti, "dini", inavyohusika katika migogoro ya vurugu inatia shaka kwa sababu nne (Feliu & Grasa, 2013). Suala la kwanza ni kwamba kuna ugumu wa kuchagua kati ya nadharia zinazojaribu kueleza migogoro mikali (Feliu & Grasa, 2013). Katika toleo la pili, matatizo yanatokana na mipaka mbalimbali ya ufafanuzi kuhusu vurugu na migogoro (Feliu & Grasa, 2013). Hadi miaka ya 1990, vita na migogoro ya vurugu ya kimataifa ilikuwa kimsingi katika eneo la mahusiano ya kimataifa na usalama na masomo ya kimkakati ingawa migogoro ya vurugu ndani ya majimbo iliongezeka sana baada ya miaka ya 1960 (Feliu & Grasa, 2013). Suala la tatu linahusiana na mabadiliko ya miundo kuhusu wasiwasi wa kimataifa wa unyanyasaji duniani na hali ya kuhama kwa migogoro ya sasa ya kivita (Feliu & Grasa, 2013). Toleo la mwisho linarejelea hitaji la kutofautisha kati ya aina za visababishi kwa vile migogoro ya vurugu ina sehemu nyingi tofauti na zilizounganishwa, inabadilika, na ni zao la mambo mengi (Cederman & Gleditsch, 2009; Dixon, 2009; Duyvesteyn, 2000; Feliu & Grasa, 2013; Themnér & Wallensteen, 2012).
Neno “kidini” linafafanuliwa kuwa kivumishi katika maneno haya huku uainishaji ambao haukutumiwa kwa ujumla kuondolewa: “Ya mtu au kikundi cha watu: waliofungwa kwa viapo vya dini; mali ya utaratibu wa monastiki, esp. katika Kanisa Katoliki la Roma”; “Ya kitu, mahali, n.k.: inayomilikiwa au iliyounganishwa na utaratibu wa utawa; utawa”; “Mkuu wa mtu: aliyejitolea kwa dini; kuonyesha athari za kiroho au kivitendo za dini, kwa kufuata matakwa ya dini; wacha Mungu, wacha Mungu”; "Ya, inayohusiana na, au inayohusika na dini" na "Mwaminifu, kamili, mkali, mwangalifu. Katika kufafanua “kidini” kama nomino, uainishaji ufuatao wa matumizi ya jumla umejumuishwa: “Watu waliofungwa na viapo vya utawa au waliojitolea kwa maisha ya kidini, esp. katika Kanisa Katoliki la Roma” na “Mtu aliyefungwa na nadhiri za kidini au aliyejitoa kwa ajili ya maisha ya kidini, esp. katika Kanisa Katoliki la Roma” (Kamusi ya Kiingereza ya Oxford, 2019g).
"Dini" inafafanuliwa, pamoja na uainishaji wa matumizi ya jumla, kama "Hali ya maisha iliyofungwa na nadhiri za kidini; hali ya kuwa wa utaratibu wa kidini; “Kitendo au mwenendo unaoonyesha imani, utii kwa, na staha kwa mungu, miungu, au nguvu zinazofanana na hizo zinazopita za kibinadamu; utendaji wa taratibu au sherehe za kidini” zinapounganishwa na “Imani katika au kukiri baadhi ya uwezo au nguvu zinazopita za kibinadamu (esp. mungu au miungu) ambayo kwa kawaida hudhihirishwa katika utii, heshima, na ibada; imani kama sehemu ya mfumo unaofafanua kanuni za maisha, esp. kama njia ya kupata maendeleo ya kiroho au ya kimwili”; na “Mfumo fulani wa imani na ibada” (Oxford English Dictionary, 2019f). Ufafanuzi wa mwisho ulitumika katika utafutaji huu wa fasihi.
Maneno ya utafutaji, "uchumi" na "kiuchumi" yalitumiwa katika kutafuta hifadhidata. Neno, "uchumi", hudumisha fasili kumi na moja (11) katika Kamusi ya Kiingereza ya Oxford (2019c). Ufafanuzi unaofaa wa matumizi ya uchanganuzi huu ni kama ifuatavyo: "Shirika au hali ya jamii au taifa kuhusiana na mambo ya kiuchumi, esp. uzalishaji na matumizi ya bidhaa na huduma na usambazaji wa pesa (sasa mara kwa mara na ya); (pia) mfumo fulani wa kiuchumi” (Oxford English Dictionary, 2019). Kuhusu neno, "kiuchumi", ufafanuzi ufuatao ulitumika katika utafutaji wa makala husika: "Ya, inayohusiana na, au inayohusika na sayansi ya uchumi au uchumi kwa ujumla” na “inayohusiana na ukuzaji na udhibiti wa rasilimali za jamii au serikali” (English Oxford Dictionary, 2019b).
Maneno, "mabadiliko ya kiuchumi", yanayorejelea mabadiliko madogo ya kiasi katika uchumi, na "mabadiliko ya uchumi", yanayoashiria mabadiliko makubwa ya aina/aina yoyote kwa uchumi tofauti kabisa, pia yalizingatiwa kuwa maneno ya utafutaji katika utafiti (Cottey, 2018, p. 215). Kwa kutumia sheria na masharti haya, michango inajumuishwa ambayo kwa kawaida haichangishwi katika uchumi (Cottey, 2018).
Gharama za kiuchumi za moja kwa moja na zisizo za moja kwa moja za mzozo zilizingatiwa katika utafiti huu kupitia matumizi ya maneno ya utafutaji. Gharama za moja kwa moja ni gharama zinazoweza kutumika papo hapo kwa mzozo huo na kujumuisha madhara kwa binadamu, matunzo na makazi mapya kwa watu waliohamishwa, uharibifu na uharibifu wa rasilimali za kimwili, na gharama kubwa zaidi za kijeshi na usalama wa ndani (Mutlu, 2011). Gharama zisizo za moja kwa moja zinarejelea matokeo ya mzozo kama vile kupoteza mtaji wa binadamu kutokana na kifo au majeraha, upotevu wa mapato kutokana na uwekezaji ulioghairiwa, kukimbia mtaji, kuhama kwa wafanyikazi wenye ujuzi, na upotevu wa uwezekano wa uwekezaji wa kigeni na mapato ya watalii (Mutlu, 2011) ). Watu waliohusika katika mzozo wanaweza pia kupata hasara kutokana na mkazo wa kisaikolojia na kiwewe na pia kukatizwa kwa elimu (Mutlu, 2011). Hii inazingatiwa katika utafiti wa Hamber and Gallagher (2014) ambao uligundua kwamba wanaume vijana katika Ireland ya Kaskazini walijitokeza na masuala ya afya ya kijamii na kiakili, na kwamba idadi inayoripoti kujiumiza, kupata mawazo ya kujiua, kujihusisha na tabia ya hatari au majaribio ya kujiua. ilikuwa "ya kutisha" (uk. 52). Kulingana na washiriki, tabia hizi zilizoripotiwa zilitokana na "huzuni, mfadhaiko, wasiwasi, uraibu, kudhaniwa kuwa hauna thamani, kujistahi, ukosefu wa matarajio ya maisha, kuhisi kupuuzwa, kutokuwa na tumaini, kukata tamaa na tishio na woga wa mashambulizi ya kijeshi" (Hamber & Gallagher , 2014, ukurasa wa 52).
"Migogoro" inafafanuliwa kama "kukutana na silaha; pigano, vita”; "mapambano ya muda mrefu"; kupigana, kushindana kwa silaha, mapigano ya kijeshi”; "mapambano ya kiakili au ya kiroho ndani ya mwanadamu"; "mgongano au tofauti ya kanuni zinazopingana, kauli, mabishano, n.k."; “upinzani, kwa mtu binafsi, wa matakwa au mahitaji yasiyolingana ya takriban nguvu sawa; pia, hali yenye kufadhaisha ya kihisia-moyo inayotokana na upinzani huo”; na "kukimbia pamoja, mgongano, au athari za vurugu za miili ya kimwili" (Oxford English Dictionary, 2019a). "Vita" na "ugaidi" pia zilitumika kama maneno ya utafutaji na maneno ya utafutaji yaliyotajwa hapo juu.
Fasihi ya kijivu haikutumiwa katika ukaguzi wa fasihi. Makala yenye maandishi kamili pamoja na makala ambayo hayakuwa maandishi kamili, lakini yanakidhi ufafanuzi wa vigezo husika, yalikaguliwa. Mkopo wa maktaba ulitumika kuagiza nakala za jarida za kitaalamu, zilizopitiwa na marika ambazo hazikuwa na maandishi kamili katika hifadhidata za kitaalamu za mtandaoni.
Nigeria na Cameroon
Mgogoro katika Afrika, kulingana na Mamdani, ni vielelezo vya mgogoro wa nchi ya baada ya ukoloni (2001). Ukoloni ulitenganisha umoja kati ya Waafrika na badala yake ukaweka mipaka ya kikabila na kitaifa (Olasupo, Ijeoma, & Oladeji, 2017). Kikundi cha kikabila kinachotawala serikali kinatawala zaidi, na kwa hivyo jimbo la baada ya uhuru liliporomoka kwa sababu ya migogoro ya kikabila na ndani ya makabila (Olasupo et al., 2017).
Dini ilikuwa sifa muhimu katika migogoro mingi nchini Nigeria tangu uhuru wake mwaka wa 1960 (Onapajo, 2017). Kabla ya mzozo wa Boko Haram, tafiti ziligundua kuwa Nigeria ilikuwa moja ya nchi za Kiafrika zenye mizozo mingi ya kidini (Onapajo, 2017). Biashara nyingi zilifungwa nchini Nigeria kwa sababu ya machafuko ya kidini na nyingi ziliporwa au kuharibiwa na wamiliki wao kuuawa au kufukuzwa makazi (Anwuloorah, 2016). Kwa kuwa biashara nyingi za kimataifa na za kimataifa zilikuwa zikihamia maeneo mengine ambako usalama si suala, wafanyakazi walikosa ajira na familia ziliathirika (Anwuluorah, 2016). Foyou, Ngwafu, Santoyo, na Ortiz (2018) wanajadili athari za kiuchumi za ugaidi nchini Nigeria na Kamerun. Waandishi hao wanaelezea jinsi uvamizi wa Boko Haram kuvuka mipaka na kuingia Kaskazini mwa Kamerun "umechangia kudidimiza msingi dhaifu wa kiuchumi uliodumisha mikoa mitatu ya kaskazini ya Cameroon [Kaskazini, Kaskazini, Kaskazini, na Adamawa] na kutishia usalama wa idadi ya watu wasiojiweza katika eneo hili” (Foyou et al, 2018, p. 73). Baada ya uasi wa Boko Horam kuvuka hadi Kaskazini mwa Cameroon na sehemu za Chad na Niger, Cameroon hatimaye iliisaidia Nigeria (Foyou et al., 2018). Ugaidi wa Boko Haram nchini Nigeria, ambao umesababisha vifo vya maelfu ya watu wakiwemo Waislamu na Wakristo, na uharibifu wa mali, miundombinu na miradi ya maendeleo, unatishia "usalama wa taifa, unasababisha maafa ya kibinadamu, kiwewe cha kisaikolojia, usumbufu wa shughuli za shule, ukosefu wa ajira. , na kuongezeka kwa umaskini, na kusababisha uchumi dhaifu” (Ugorji, 2017, p. 165).
Iran, Iraq, Uturuki na Syria
Vita vya Iran-Iraq vilidumu kuanzia 1980 hadi 1988 na jumla ya gharama ya kiuchumi kwa nchi zote mbili ni $1.097 trilioni, ikisomwa kama trilioni 1 na dola bilioni 97 (Mofrid, 1990). Kwa kuivamia Irani, “Saddam Hussein alitaka kusuluhisha alama na jirani yake kwa ajili ya kutokuwepo kwa usawa kwa Mkataba wa Algiers, ambao alijadiliana na Shah wa Iran mwaka 1975, na kwa uungwaji mkono wa Ayatollah Khomeini kwa makundi ya upinzani ya Kiislamu yanayopinga serikali ya Iraq” (Parasiliti, 2003, p.
Islamic State in Iraq and Syria (ISIS) ilitiwa nguvu na migogoro na ukosefu wa utulivu na ikawa chombo huru (Esfandiary & Tabatabai, 2015). ISIS walichukua udhibiti wa maeneo zaidi ya Syria, walisonga mbele katika Iraq na Lebanon, na katika vita vikali, waliwaua raia (Esfandiary & Tabatabai, 2015). Kulikuwa na ripoti za "kuuawa kwa wingi na ubakaji wa Shi'i, Wakristo, na makabila mengine madogo na ya kidini" na ISIS (Esfandiary & Tabatabai, 2015. p. 1). Ilionekana zaidi kwamba ISIS walikuwa na ajenda iliyovuka ajenda ya kujitenga, na hii ilikuwa tofauti na makundi mengine ya kigaidi katika eneo la Iran (Esfandiary & Tabatabai, 2015). Vigezo vingi pamoja na hatua za usalama huathiri ukuaji wa miji ya jiji, na hizi ni pamoja na aina ya hatua za usalama, ukuaji wa uchumi na idadi ya watu, na uwezekano wa tishio (Falah, 2017).
Baada ya Iran, Iraq ina idadi kubwa zaidi ya watu duniani ya Shi'i ambayo inajumuisha karibu 60-75% ya Wairaqi, na ni muhimu kwa mkakati wa kidini wa Iran (Esfandiary & Tabatabai, 2015). Kiasi cha biashara kati ya Iraq na Iran kilikuwa dola bilioni 13 (Esfandiary & Tabatabai, 2015). Ukuaji wa biashara kati ya Iran na Iraq ulikuja kupitia kuimarishwa kwa uhusiano kati ya viongozi wa nchi hizo mbili, Wakurdi, na koo ndogo za Shi'i (Esfandiary & Tabatabai, 2015).
Wakurdi wengi wanaishi katika maeneo yaliyomo Iraq, Iran, Uturuki, na Syria inayojulikana kama Kurdistan (Brathwaite, 2014). Nguvu za dola za Ottoman, Uingereza, Soviet, na Ufaransa zilidhibiti eneo hili hadi mwisho wa WWII (Brathwaite, 2014). Iraq, Iran, Uturuki, na Syria zilijaribu kuwakandamiza Wakurdi walio wachache kupitia sera mbalimbali ambazo zilisababisha majibu tofauti kutoka kwa Wakurdi (Brathwaite, 2014). Idadi ya Wakurdi wa Syria hawakuasi tangu mwaka wa 1961 hadi uasi wa PKK mwaka wa 1984 na hakuna mgogoro ulioenea kutoka Iraq hadi Syria (Brathwaite, 2014). Wakurdi wa Syria walijiunga na makabila yao katika vita vyao dhidi ya Iraq na Uturuki badala ya kuanzisha vita dhidi ya Syria (Brathwaite, 2014).
Eneo la Kurdistan ya Iraki (KRI) limepata mabadiliko mengi ya kiuchumi katika muongo uliopita, ikiwa ni pamoja na kuongezeka kwa idadi ya waliorejea tangu 2013, mwaka ambao ulishuhudia ukuaji wa uchumi katika Kurdistan ya Iraq (Savasta, 2019). Mitindo ya uhamiaji inayoathiri Kurdistan tangu katikati ya miaka ya 1980 ni kuhama wakati wa kampeni ya Anfal mwaka wa 1988, uhamiaji wa kurudi kati ya 1991 na 2003, na ukuaji wa miji baada ya utawala wa Iraqi kuanguka mwaka wa 2003 (Eklund, Persson, & Pilesjö, 2016). Mashamba mengi ya msimu wa baridi yaliainishwa kuwa yanayotumika wakati wa ujenzi upya ikilinganishwa na kipindi cha baada ya Anfal kuonyesha kwamba baadhi ya ardhi ilitelekezwa baada ya kampeni ya Anfal kurejeshwa katika kipindi cha ujenzi upya (Eklund et al., 2016). Ongezeko la kilimo halikuweza kutokea baada ya vikwazo vya kibiashara wakati huu ambavyo vinaweza kuelezea upanuzi wa mashamba ya msimu wa baridi (Eklund et al., 2016). Baadhi ya maeneo ambayo hayakulimwa hapo awali yakawa mashamba ya mazao ya msimu wa baridi na kulikuwa na ongezeko la ardhi iliyorekodiwa ya majira ya baridi miaka kumi baada ya kipindi cha ujenzi kuisha na utawala wa Iraqi kuanguka (Eklund et al., 2016). Pamoja na mzozo kati ya Dola ya Kiislam (IS) na serikali ya Wakurdi na Iraq, machafuko wakati wa 2014 yanaonyesha kuwa eneo hili linaendelea kuathiriwa na migogoro (Eklund et al., 2016).
Mzozo wa Wakurdi nchini Uturuki una mizizi ya kihistoria katika Milki ya Ottoman (Uluğ & Cohrs, 2017). Viongozi wa kikabila na kidini wanapaswa kujumuishwa katika kuelewa mzozo huu wa Wakurdi (Uluğ & Cohrs, 2017). Mitazamo ya Wakurdi kuhusu mzozo wa Uturuki na uelewa wa watu wa Kituruki wa kikabila pamoja na makabila ya ziada nchini Uturuki ni muhimu kuelewa migogoro katika jamii hii (Uluğ & Cohrs, 2016). Uasi wa Wakurdi katika chaguzi za ushindani za Uturuki ulionekana mnamo 1950 (Tezcur, 2015). Ongezeko la vuguvugu la Wakurdi lenye jeuri na lisilo na vurugu nchini Uturuki linapatikana katika kipindi cha baada ya 1980 ambapo PKK (Partiya Karkereˆn Kurdistan), kundi la waasi la Kikurdi, lilipoanzisha vita vya msituni mwaka wa 1984 (Tezcur, 2015). Mapigano hayo yaliendelea kusababisha vifo baada ya miongo mitatu baada ya kuanzishwa kwa uasi (Tezcur, 2015).
Mzozo wa Wakurdi nchini Uturuki unaonekana kama "kesi wakilishi ya vita vya wenyewe kwa wenyewe vya ukabila na utaifa" kwa kuelezea uhusiano kati ya vita vya wenyewe kwa wenyewe vya ukabila na uharibifu wa mazingira kwani vita vya wenyewe kwa wenyewe vinaweza kutengwa na kuruhusu serikali kutekeleza mpango wake wa kuharibu uasi (Gurses, 2012, p.268). Makadirio ya gharama ya kiuchumi ambayo Uturuki iliingia katika mzozo na Wakurdi wanaotaka kujitenga tangu 1984 na hadi mwisho wa 2005 ilifikia dola bilioni 88.1 kwa gharama za moja kwa moja na zisizo za moja kwa moja (Mutlu, 2011). Gharama za moja kwa moja zinachangiwa papo hapo na mzozo ilhali gharama zisizo za moja kwa moja ni matokeo kama vile hasara ya mtaji wa binadamu kutokana na kifo au majeraha ya watu binafsi, uhamiaji, kukimbia kwa mtaji na uwekezaji ulioachwa (Mutlu, 2011).
Israel
Israeli leo ni nchi iliyogawanywa kwa dini na elimu (Cochran, 2017). Kumekuwa na karibu na mzozo unaoendelea kati ya Wayahudi na Waarabu nchini Israeli kuanzia karne ya ishirini na kuendelea hadi mwanzoni mwa karne ya ishirini na moja (Schein, 2017). Waingereza waliteka ardhi kutoka kwa Waotomani katika Vita vya Kwanza vya Kidunia na eneo hilo likawa kituo kikuu cha usambazaji wa vikosi vya Uingereza katika WWII (Schein, 2017). Ikiimarishwa chini ya mamlaka ya Uingereza na serikali ya Israeli, Israeli imetoa rasilimali tofauti lakini zisizo sawa na ufikiaji mdogo wa serikali na elimu ya kidini kutoka 1920 hadi sasa (Cochran, 2017).
Utafiti wa Schein (2017) uligundua kuwa hakuna athari moja ya mwisho ya vita kwenye uchumi wa Israeli. WWI, WWII, na Vita vya Siku Sita vilikuwa na faida kwa uchumi wa Israeli, lakini "'maasi ya Waarabu' ya 1936-1939, vita vya wenyewe kwa wenyewe mnamo 1947-1948, vita vya kwanza vya Waarabu na Israeli kwa wakaazi wa Kiarabu wa Lazima. Palestina, na intifadha hizo mbili zilikuwa na athari mbaya kwa uchumi” (Schein, 2017, p. 662). Athari za kiuchumi za vita katika 1956 na vita vya kwanza na vya pili vya Lebanoni vilikuwa "kidogo ama chanya au hasi" (Schein, 2017, p. 662). Kwa kuwa tofauti za muda mrefu za mazingira ya kiuchumi kutoka kwa Vita vya kwanza vya Waarabu na Israeli kwa wakaazi wa Kiyahudi wa Palestina ya lazima na Vita vya Yom Kippur na tofauti za muda mfupi za mazingira ya kiuchumi kutoka kwa Vita vya Kidunia haziwezi kujulikana, athari za kiuchumi. haiwezi kutatuliwa (Schein, 2017).
Schein (2017) anajadili dhana mbili katika kukokotoa athari za kiuchumi za vita: (1) jambo muhimu zaidi katika hesabu hii ni mabadiliko ya mazingira ya kiuchumi kutoka kwa vita na (2) kwamba vita vya ndani au vya wenyewe kwa wenyewe husababisha uharibifu zaidi wa kiuchumi. ukuaji ikilinganishwa na hasara kwa mtaji halisi kutokana na vita tangu uchumi uliposimama wakati wa vita vya ndani au vya wenyewe kwa wenyewe. WWI ni mfano wa mabadiliko ya mazingira ya kiuchumi kutoka vita (Schein, 2017). Ingawa WWI iliharibu mtaji wa kilimo nchini Israeli, mabadiliko katika mazingira ya kiuchumi kutokana na WWI yalizalisha ukuaji wa uchumi baada ya vita, na kwa hiyo WWI ilikuwa na ushawishi mzuri juu ya ukuaji wa uchumi katika Israeli (Schein, 2017). Dhana ya pili ni kwamba vita vya ndani au vya wenyewe kwa wenyewe, vilivyodhihirishwa na intifadha hizo mbili na 'Uasi wa Waarabu', ambapo hasara iliyotokana na uchumi kutofanya kazi kwa muda mrefu, ilisababisha madhara zaidi katika ukuaji wa uchumi kuliko hasara ya mtaji wa asili kutokana na vita. Schein, 2017).
Dhana kuhusu athari za muda mrefu na za muda mfupi za kiuchumi za vita zinaweza kutumika katika utafiti uliofanywa na Ellenberg et al. (2017) kuhusu vyanzo vikuu vya gharama za vita kama vile matumizi ya hospitali, huduma za afya ya akili ili kupunguza athari za mfadhaiko, na ufuatiliaji wa dharura. Utafiti huo ulikuwa ufuatiliaji wa miezi 18 wa idadi ya raia wa Israeli baada ya vita vya 2014 huko Gaza wakati ambapo watafiti walichambua gharama za matibabu zinazohusiana na mashambulizi ya roketi na kuchunguza idadi ya wahasiriwa ambao waliwasilisha madai ya ulemavu. Gharama nyingi katika mwaka wa kwanza zilihusiana na kulazwa hospitalini na usaidizi wa misaada ya mafadhaiko (Ellenberg et al., 2017). Gharama za gari na ukarabati ziliongezeka katika mwaka wa pili (Ellenberg et al., 2017). Athari hizo za kifedha kwenye mazingira ya kiuchumi hazikutokea tu katika mwaka wa kwanza bali ziliendelea kukua kwa muda mrefu.
Afghanistan
Kuanzia mapinduzi ya kijeshi ya Chama cha Kidemokrasia cha Watu wa Kikomunisti cha Afghanistan mnamo 1978 na uvamizi wa Soviet mnamo 1979, Waafghan wamepitia miaka thelathini ya vurugu, vita vya wenyewe kwa wenyewe, ukandamizaji, na utakaso wa kikabila (Callen, Isaqzadeh, Long, & Sprenger, 2014). Migogoro ya ndani inaendelea kuathiri vibaya maendeleo ya kiuchumi ya Afghanistan ambayo yamepunguza uwekezaji muhimu wa kibinafsi (Huelin, 2017). Mambo mbalimbali ya kidini na kikabila yapo nchini Afghanistan huku makabila kumi na matatu yakishikilia imani tofauti kushindana kudhibiti uchumi (Dixon, Kerr, & Mangahas, 2014).
Kuathiri hali ya uchumi nchini Afghanistan ni ukabaila kwani unakinzana na maendeleo ya kiuchumi ya Afghanistan (Dixon, Kerr, & Mangahas, 2014). Afghanistan inatumika kama chanzo cha 87% ya kasumba haramu na heroin duniani tangu kushutumu Taliban mwaka 2001 (Dixon et al., 2014). Kwa takriban 80% ya watu wa Afghanistan wanaohusika katika kilimo, Afghanistan inachukuliwa kuwa uchumi wa kilimo (Dixon et al., 2014). Afghanistan ina masoko machache, huku kasumba ikiwa kubwa zaidi (Dixon et al., 2014).
Nchini Afghanistan, nchi iliyokumbwa na vita ambayo ina maliasili ambayo inaweza kusaidia Afghanistan kutokuwa tegemezi zaidi ya misaada, wawekezaji na jumuiya wanashughulikia sera zisizozingatia migogoro kutoka kwa serikali na wawekezaji (del Castillo, 2014). Uwekezaji wa moja kwa moja wa kigeni (FDI) katika mashamba ya madini na kilimo, na sera za serikali kusaidia uwekezaji huu, zimesababisha migogoro na jamii zilizohamishwa (del Castillo, 2014).
Inakadiriwa na mradi wa Gharama za Vita katika Taasisi ya Watson ya Mafunzo ya Kimataifa kwamba matumizi ya Marekani kutoka 2001 hadi 2011 kupitia uvamizi wa Iraq, Afghanistan, na Pakistani yalifikia $ 3.2 hadi $ 4 trilioni ambayo ilikuwa mara tatu ya makadirio rasmi (Masco, 2013). Gharama hizi zilijumuisha vita halisi, gharama za matibabu kwa maveterani, bajeti rasmi ya ulinzi, miradi ya misaada ya Idara ya Jimbo, na Usalama wa Nchi (Masco, 2013). Waandishi wanaandika kwamba karibu wanajeshi 10,000 wa kijeshi wa Marekani na wanakandarasi wameuawa na madai 675,000 ya ulemavu yaliwasilishwa kwa Masuala ya Mkongwe kufikia Septemba 2011 (Masco, 2013). Majeruhi wa kiraia nchini Iraq, Afghanistan, na Pakistani wanakadiriwa kuwa angalau 137,000, na zaidi ya wakimbizi milioni 3.2 kutoka Iraq ambao sasa wamehamishwa katika eneo lote (Masco, 2013). Mradi wa Gharama ya Vita pia ulichunguza gharama nyingine nyingi zikiwemo gharama za mazingira na gharama za fursa (Masco, 2013).
Majadiliano na Hitimisho
Migogoro ya kidini inaonekana kuathiri nchi, watu binafsi na vikundi kwa njia za kiuchumi za moja kwa moja na zisizo za moja kwa moja. Gharama hizo zinaweza kufuatiliwa hadi gharama za moja kwa moja, kama inavyoonekana katika makala zilizopitiwa katika utafiti huu, na pia kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kama ilivyoonyeshwa na utafiti uliolenga katika mikoa mitatu ya kusini mwa Thailand - Pattani, Yala, na Narathiwat (Ford, Jampaklay, & Chamratrithirong, 2018). Katika utafiti huu uliojumuisha vijana wa Kiislamu wa 2,053 wenye umri wa miaka 18-24, washiriki waliripoti viwango vya chini vya dalili za akili ingawa asilimia ndogo waliripoti "idadi kubwa ya kutosha kuwa na wasiwasi" (Ford et al., 2018, p. 1). Dalili zaidi za kiakili na viwango vya chini vya furaha vilipatikana kwa washiriki ambao walitaka kuhama kwa ajira hadi eneo lingine (Ford et al., 2018). Washiriki wengi walielezea wasiwasi kuhusu vurugu katika maisha yao ya kila siku na waliripoti vikwazo vingi katika kutafuta elimu, ikiwa ni pamoja na matumizi ya madawa ya kulevya, gharama ya kiuchumi ya elimu, na tishio la vurugu (Ford, et al., 2018). Hasa, washiriki wa kiume walionyesha wasiwasi kuhusu tuhuma za kuhusika kwao katika vurugu na matumizi ya dawa za kulevya (Ford et al., 2018). Mpango wa kuhama au kuishi Pattani, Yala na Narathiwat ulihusiana na ajira iliyozuiliwa na tishio la vurugu (Ford et al., 2018). Ilibainika kuwa ingawa wengi wa vijana wanasonga mbele na maisha yao na wengi wanaonyesha kuishi kwa vurugu, mdororo wa kiuchumi unaotokana na vurugu na tishio la vurugu mara kwa mara uliathiri maisha yao ya kila siku (Ford et al., 2018). Gharama zisizo za moja kwa moja za kiuchumi hazikuweza kuhesabiwa kwa urahisi katika fasihi.
Maeneo mengine mengi ya athari za kiuchumi za migogoro ya kidini yanahitaji utafiti zaidi, ikiwa ni pamoja na utafiti ambao ulizingatia kuhesabu uwiano kuhusu migogoro ya kidini na madhara kwa uchumi, nchi na maeneo maalum, na urefu wa migogoro na athari zake. kiuchumi. Kama Collier (1999) alivyosimulia, "Amani pia inabadilisha mabadiliko ya utunzi yanayosababishwa na vita vya wenyewe kwa wenyewe vya muda mrefu. Maana yake ni kwamba baada ya mwisho wa vita vya muda mrefu shughuli zinazoweza kuathiriwa na vita hupata ukuaji wa haraka sana: mgao wa jumla wa amani huongezewa na mabadiliko ya utunzi” (uk. 182). Kwa juhudi za kujenga amani, utafiti unaoendelea katika eneo hili ni muhimu sana.
Mapendekezo ya Utafiti Zaidi: Mbinu za Kitaaluma Katika Ujenzi wa Amani
Zaidi ya hayo, ikiwa utafiti zaidi utahitajika katika juhudi za kujenga amani kama ilivyojadiliwa hapo awali kuhusu migogoro ya kidini, ni mbinu gani, taratibu na mbinu za kinadharia zinazosaidia katika utafiti huo? Umuhimu wa ushirikiano baina ya taaluma mbalimbali hauwezi kupuuzwa katika ujenzi wa amani kwani taaluma mbalimbali zikiwemo, lakini sio tu, kazi za kijamii, sosholojia, uchumi, mahusiano ya kimataifa, masomo ya kidini, masomo ya jinsia, historia, anthropolojia, masomo ya mawasiliano, na sayansi ya kisiasa, mchakato wa kujenga amani kwa mbinu na mbinu mbalimbali, hasa mbinu za kinadharia.
Kuonyesha uwezo wa kufundisha utatuzi wa migogoro na kujenga amani ili kujenga haki ya rangi, kijamii, kimazingira, na kiuchumi ni muhimu kwa mtaala wa elimu ya kijamii wa wahitimu wa shahada ya kwanza na wahitimu. Taaluma nyingi zinahusika katika kufundisha utatuzi wa migogoro, na ushirikiano wa taaluma hizo unaweza kuimarisha mchakato wa kujenga amani. Utafiti wa uchanganuzi wa yaliyomo haukupatikana kupitia utafutaji wa kina wa fasihi iliyopitiwa na rika ambayo ilishughulikia utatuzi wa migogoro inayofundisha kutoka kwa mtazamo wa kitaalamu, ikiwa ni pamoja na taaluma nyingi, mitazamo ya utofauti wa nidhamu, mitazamo inayochangia undani, upana, na utajiri wa utatuzi wa migogoro na mbinu za kujenga amani.
Imepitishwa na taaluma ya kazi za kijamii, mtazamo wa mifumo ikolojia ulikuzwa kutoka kwa nadharia ya mifumo na kutoa mfumo wa dhana ya ukuaji wa mbinu ya jumla katika mazoezi ya kazi za kijamii (Suppes & Wells, 2018). Mtazamo wa jumla unazingatia viwango vingi, au mifumo, ya kuingilia kati, ikijumuisha mtu binafsi, familia, kikundi, shirika na jamii. Katika eneo la ujenzi wa amani na utatuzi wa migogoro, serikali, kitaifa na kimataifa huongezwa kama viwango vya uingiliaji kati ingawa viwango hivi mara nyingi hutekelezwa kama viwango vya shirika na jamii. Katika Mchoro 1 chini, serikali, kitaifa, na kimataifa zinafanya kazi kama viwango tofauti (mifumo) ya kuingilia kati. Ubunifu huu huruhusu taaluma mbalimbali zenye maarifa na ujuzi katika ujenzi wa amani na utatuzi wa migogoro kuingilia kati kwa ushirikiano katika viwango maalum, na hivyo kusababisha kila taaluma kutoa uwezo wake katika mchakato wa kujenga amani na utatuzi wa migogoro. Kama ilivyoainishwa katika Mchoro 1, mbinu baina ya taaluma mbalimbali hairuhusu tu, bali inahimiza, taaluma zote kushiriki katika mchakato wa ujenzi wa amani na utatuzi wa migogoro hasa katika kufanya kazi na taaluma mbalimbali kama vile migogoro ya kikabila na kidini.
Uchambuzi zaidi wa utatuzi wa migogoro ya kitaaluma na maelezo ya kozi ya kujenga amani na mbinu za kufundisha katika kazi za kijamii na taaluma nyingine unapendekezwa kwani mbinu bora za ujenzi wa amani zinaweza kuelezewa kwa kina zaidi na kuchunguzwa kwa ajili ya shughuli za kujenga amani. Vigezo vilivyosomwa ni pamoja na michango na mwelekeo wa taaluma zinazofundisha kozi za utatuzi wa migogoro na ushiriki wa wanafunzi katika utatuzi wa migogoro duniani. Nidhamu ya kazi ya kijamii, kwa mfano, inaangazia haki ya kijamii, rangi, uchumi na mazingira katika utatuzi wa migogoro kama ilivyobainishwa katika Baraza la Sera ya Elimu ya Kazi ya Jamii ya 2022 na Viwango vya Uidhinishaji vya Programu za Baccalaureate na Shahada ya Uzamili (uk. 9, Baraza la Kijamii). Elimu ya Kazini, 2022):
Uwezo wa 2: Kuendeleza Haki za Kibinadamu na Haki za Kijamii, Rangi, Kiuchumi na Mazingira
Wafanyakazi wa kijamii wanaelewa kuwa kila mtu bila kujali nafasi katika jamii ana haki za msingi za binadamu. Wafanyakazi wa kijamii wana ujuzi kuhusu udhalimu wa kimataifa na unaoendelea katika historia ambayo husababisha ukandamizaji na ubaguzi wa rangi, ikiwa ni pamoja na jukumu la kazi ya kijamii na majibu. Wafanyakazi wa kijamii wanatathmini kwa kina usambazaji wa nguvu na upendeleo katika jamii ili kukuza haki ya kijamii, rangi, kiuchumi, na mazingira kwa kupunguza ukosefu wa usawa na kuhakikisha utu na heshima kwa wote. Wafanyakazi wa kijamii wanatetea na kushiriki katika mikakati ya kuondokana na vikwazo vya kimuundo vinavyokandamiza ili kuhakikisha kwamba rasilimali za kijamii, haki, na wajibu zinagawanywa kwa usawa na kwamba haki za kiraia, kisiasa, kiuchumi, kijamii na kiutamaduni zinalindwa.
Wafanyakazi wa kijamii:
a) kutetea haki za binadamu katika ngazi ya mtu binafsi, familia, kikundi, shirika na jumuiya; na
b) kujihusisha na vitendo vinavyoendeleza haki za binadamu ili kukuza haki ya kijamii, rangi, uchumi na mazingira.
Uchambuzi wa maudhui, uliofanywa kupitia sampuli nasibu ya kozi za utatuzi wa migogoro kupitia programu za vyuo vikuu na vyuo vikuu nchini Marekani na duniani kote, uligundua kuwa ingawa kozi hufundisha dhana za utatuzi wa migogoro, kozi mara nyingi hazipewi mada hizi katika taaluma ya kazi za kijamii na katika taaluma zingine. Utafiti zaidi uligundua tofauti kubwa katika idadi ya taaluma zinazohusika katika utatuzi wa migogoro, mwelekeo wa taaluma hizo katika utatuzi wa migogoro, eneo la kozi na programu za utatuzi wa migogoro ndani ya chuo kikuu au chuo, na idadi na aina za kozi na viwango vya utatuzi wa migogoro. Utafiti unaopatikana mbinu na mazoea tofauti, yenye nguvu, na shirikishi ya usuluhishi wa migogoro na fursa za utafiti na majadiliano zaidi nchini Marekani na kimataifa (Conrad, Reyes, & Stewart, 2022; Dyson, del Mar Fariña, Gurrola, & Cross-Denny, 2020; Friedman, 2019; Hatiboğlu, Özateş Gelmez, & Öngen, 2019; Onken, Franks, Lewis, & Han, 2021).
Taaluma ya kazi za kijamii kama watendaji wa kujenga amani na utatuzi wa migogoro ingetumia nadharia ya mfumo ikolojia katika michakato yao. Kwa mfano, mbinu mbalimbali zinazotumiwa na waasi ambazo hazina vurugu kwa asili (Ryckman, 2020; Cunningham, Dahl, & Frugé 2017) zimefanyiwa utafiti (Cunningham & Doyle, 2021). Wataalamu wa kujenga amani pamoja na wasomi wametilia maanani utawala wa waasi (Cunningham & Loyle, 2021). Cunningham na Loyle (2021) waligundua kuwa utafiti kuhusu vikundi vya waasi umezingatia tabia na shughuli zinazoonyeshwa na waasi ambao hawako katika kitengo cha kufanya vita, ikiwa ni pamoja na kujenga taasisi za mitaa na kutoa huduma za kijamii (Mampilly, 2011; Arjona, 2016a; Arjona, Kasfir, & Mampilly, 2015). Kuongezea ujuzi uliopatikana kutokana na tafiti hizi, utafiti umelenga kuchunguza mienendo inayohusisha tabia hizi za utawala katika mataifa mengi (Cunningham & Loyle, 2021; Huang, 2016; Heger & Jung, 2017; Stewart, 2018). Hata hivyo, tafiti za utawala wa waasi mara nyingi huchunguza masuala ya utawala hasa kama sehemu ya michakato ya utatuzi wa migogoro au zinaweza kulenga tu mbinu za vurugu (Cunningham & Loyle, 2021). Utumiaji wa mbinu ya mfumo ikolojia ungefaa katika kutumia maarifa na ujuzi wa taaluma mbalimbali katika mchakato wa kujenga amani na utatuzi wa migogoro.
Marejeo
Anwuluorah, P. (2016). Migogoro ya kidini, amani na usalama nchini Nigeria. Journal ya Kimataifa ya Sanaa na Sayansi, 9(3), 103–117. Imetolewa kutoka http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=124904743&site=ehost-live
Arieli, T. (2019). Ushirikiano kati ya manispaa na tofauti ya ethno-kijamii katika mikoa ya pembezoni. Mafunzo ya Mkoa, 53(2), 183-194.
Arjona, A. (2016). Rebelocracy: Utaratibu wa kijamii katika Vita vya Columbian. Vyombo vya habari vya Chuo Kikuu cha Cambridge. https://doi.org/10.1017/9781316421925
Arjona, A., Kasfir, N., & Mampilly, ZC (2015). (Wah.). Utawala wa waasi katika vita vya wenyewe kwa wenyewe. Vyombo vya habari vya Chuo Kikuu cha Cambridge. https://doi.org/10.1017/CBO9781316182468
Bandarage, A. (2010). Wanawake, migogoro ya silaha, na kuleta amani nchini Sri Lanka: Kuelekea mtazamo wa uchumi wa kisiasa. Siasa na Sera za Asia, 2(4), 653-667.
Beg, S., Baig, T., & Khan, A. (2018). Athari za Ukanda wa Kiuchumi wa China-Pakistani (CPEC) kwa usalama wa binadamu na jukumu la Gilgit-Baltistan (GB). Uhakiki wa Sayansi ya Jamii Ulimwenguni, 3(4), 17-30.
Bellefontaine S., &. Lee, C. (2014). Kati ya nyeusi na nyeupe: Kuchunguza fasihi ya kijivu katika uchambuzi wa meta wa utafiti wa kisaikolojia. Jarida la Mafunzo ya Mtoto na Familia, 23(8), 1378–1388. https://doi.org/10.1007/s10826-013-9795-1
Bello, T., & Mitchell, MI (2018). Uchumi wa kisiasa wa kakao nchini Nigeria: historia ya migogoro au ushirikiano? Afrika Leo, 64(3), 70–91. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.2979/africatoday.64.3.04
Bosker, M., & de Ree, J. (2014). Ukabila na kuenea kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Jarida la Maendeleo Uchumi, 108, 206-221.
Brathwaite, KJH (2014). Ukandamizaji na kuenea kwa migogoro ya kikabila huko Kurdistan. Mafunzo katika Migogoro na Ugaidi, 37(6), 473–491. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/1057610X.2014.903451
Callen, M., Isaqzadeh, M., Long, J., & Sprenger, C. (2014). Vurugu na upendeleo wa hatari: Ushahidi wa majaribio kutoka Afghanistan. Mapitio ya Uchumi wa Marekani, 104(1), 123–148. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1257/aer.104.1.123
Cederman, L.-E., & Gleditsch, KS (2009). Utangulizi wa toleo maalum la "kugawanya Vita vya wenyewe kwa wenyewe." Jarida la Utatuzi wa Migogoro, 53(4), 487–495. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0022002709336454
Chan, AF (2004). Muundo wa kidunia wa kimataifa: Utengano wa kiuchumi, migogoro ya kikabila, na athari za utandawazi kwa jumuiya za wahamiaji wa China. Mapitio ya Sera ya Amerika ya Asia, 13, 21-60.
Cochran, JA (2017). Israeli: Imegawanywa kwa dini na elimu. NYUMBA: Digest ya Kati Mafunzo ya Mashariki, 26(1), 32–55. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/dome.12106
Collier, P. (1999). Juu ya matokeo ya kiuchumi ya vita vya wenyewe kwa wenyewe. Karatasi za Uchumi za Oxford, 51(1), 168-183. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1093/oep/51.1.168
Conrad, J., Reyes, LE, & Stewart, MA (2022). Kupitia upya fursa katika migogoro ya wenyewe kwa wenyewe: uchimbaji wa maliasili na utoaji wa huduma za afya. Jarida la Utatuzi wa Migogoro, 66(1), 91–114. doi:10.1177/00220027211025597
Cottey, A. (2018). Mabadiliko ya mazingira, mabadiliko ya uchumi na kupunguza migogoro kwenye chanzo. AI na Jamii, 33(2), 215–228. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1007/s00146-018-0816-x
Baraza la Elimu ya Kazi ya Jamii. (2022). Baraza la elimu ya kazi ya kijamii 2022 sera ya elimu na viwango vya kuidhinishwa kwa programu za baccalaureate na masters. Baraza la Elimu ya Kazi ya Jamii.
Cunningham, KG, & Loyle, CE (2021). Utangulizi wa kipengele maalum cha michakato inayobadilika ya utawala wa waasi. Jarida la Utatuzi wa Migogoro, 65(1), 3–14. https://doi.org/10.1177/0022002720935153
Cunningham, KG, Dahl, M., & Frugé, A. (2017). Mikakati ya upinzani: Mseto na uenezi. Jarida la Amerika la Sayansi ya Kisiasa (John Wiley & Sons, Inc.), 61(3), 591–605. https://doi.org/10.1111/ajps.12304
del Castillo, G. (2014). Nchi zilizokumbwa na vita, maliasili, wawekezaji wenye nguvu zinazoibukia na mfumo wa maendeleo wa Umoja wa Mataifa. Robo ya Dunia ya Tatu, 35(10), 1911–1926. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/01436597.2014.971610
Dixon, J. (2009). Makubaliano yanayoibuka: Matokeo kutoka kwa wimbi la pili la tafiti za takwimu juu ya kusitisha vita vya wenyewe kwa wenyewe. Vita vya wenyewe kwa wenyewe, 11(2), 121–136. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13698240802631053
Dixon, J., Kerr, WE, & Mangahas, E. (2014). Afghanistan - mtindo mpya wa kiuchumi wa mabadiliko. FAOA Journal of International Affairs, 17(1), 46–50. Imetolewa kutoka http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=mth&AN=95645420&site=ehost-live
Duyvesteyn, I. (2000). Vita vya kisasa: migogoro ya kikabila, migogoro ya rasilimali au kitu kingine? Vita vya wenyewe kwa wenyewe, 3(1), 92. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13698240008402433
Dyson, YD, del Mar Fariña, M., Gurrola, M., & Cross-Denny, B. (2020). Maridhiano kama mfumo wa kusaidia utofauti wa rangi, kikabila na kitamaduni katika elimu ya kazi za kijamii. Kazi ya Jamii na Ukristo, 47(1), 87–95. https://doi.org/10.34043/swc.v47i1.137
Eklund, L., Persson, A., & Pilesjö, P. (2016). Mabadiliko ya Cropland wakati wa migogoro, ujenzi upya, na maendeleo ya kiuchumi katika Kurdistan ya Iraqi. AMBIO – Jarida la Mazingira ya Binadamu, 45(1), 78–88. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1007/s13280-015-0686-0
Ellenberg, E., Taragin, MI, Hoffman, JR, Cohen, O., Luft, AD, Bar, OZ, & Ostfeld, I. (2017). Masomo kutokana na kuchanganua gharama za matibabu za wahanga wa ugaidi wa kiraia: Kupanga ugawaji wa rasilimali kwa enzi mpya ya makabiliano. Milbank Robo mwaka, 95(4), 783–800. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/1468-0009.12299
Esfandiary, D., & Tabatabai, A. (2015). Sera ya ISIS ya Iran. Mambo ya Kimataifa, 91(1), 1–15. https://doi.org/10.1111/1468-2346.12183
Falah, S. (2017). Usanifu wa kienyeji wa vita na ustawi: Uchunguzi wa kifani kutoka Iraki. Jarida la Kimataifa la Sanaa na Sayansi, 10(2), 187–196. Imetolewa kutoka http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=127795852&site=ehost-live
Feliu, L., & Grasa, R. (2013). Migogoro ya kivita na mambo ya kidini: Haja ya mifumo ya dhana iliyosanifiwa na uchanganuzi mpya wa kisayansi - Kesi ya Mkoa wa MENA. Vita vya wenyewe kwa wenyewe, 15(4), 431–453. Imetolewa kutoka http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=khh&AN=93257901&site=ehost-live
Ford, K., Jampaklay, A., & Chamratrithirong, A. (2018). Ukuaji wa uzee katika eneo la migogoro: Afya ya akili, elimu, ajira, uhamiaji na malezi ya familia katika mikoa ya kusini mwa Thailand. Jarida la Kimataifa la Saikolojia ya Kijamii, 64(3), 225–234. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0020764018756436
Foyou, VE, Ngwafu, P., Santoyo, M., & Ortiz, A. (2018). Uasi wa Boko Haram na athari zake kwa usalama wa mipaka, biashara na ushirikiano wa kiuchumi kati ya Nigeria na Cameroon: Utafiti wa uchunguzi. Mapitio ya Sayansi ya Jamii ya Kiafrika, 9(1), 66-77.
Friedman, BD (2019). Nuhu: Hadithi ya kujenga amani, kutokuwa na vurugu, upatanisho, na uponyaji. Jarida la Dini na Kiroho katika Kazi ya Jamii: Mawazo ya Kijamii, 38(4), 401–414. https://doi.org/10.1080/15426432.2019.1672609
Ghadar, F. (2006). Migogoro: Uso wake unaobadilika. Usimamizi wa Viwanda, 48(6), 14–19. Imetolewa kutoka kwa http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=bth&AN=23084928&site=ehost-live
Kioo, GV (1977). Kuunganisha matokeo: Uchambuzi wa meta wa utafiti. Mapitio ya Utafiti Elimu, 5, 351-379.
Wagusi, M. (2012). Matokeo ya kimazingira ya vita vya wenyewe kwa wenyewe: Ushahidi kutoka kwa mzozo wa Wakurdi nchini Uturuki. Vita vya wenyewe kwa wenyewe, 14(2), 254–271. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13698249.2012.679495
Hamber, B., & Gallagher, E. (2014). Meli zinazopita usiku: Mipango ya Kisaikolojia na mikakati ya jumla ya kujenga amani na vijana huko Ireland Kaskazini. Kuingilia kati: Jarida la Afya ya Akili na Usaidizi wa Kisaikolojia katika Maeneo Yanayoathiriwa na Migogoro, 12(1), 43–60. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1097/WTF.0000000000000026
Hatiboğlu, B., Özateş Gelmez, Ö. S., & Öngen, Ç. (2019). Mikakati ya utatuzi wa migogoro ya wanafunzi wa mafunzo ya kijamii nchini Uturuki. Jarida la Kazi ya Jamii, 19(1), 142–161. https://doi.org/10.1177/1468017318757174
Heger, LL, & Jung, DF (2017). Kujadiliana na waasi: Athari za utoaji wa huduma ya waasi kwenye mazungumzo ya migogoro. Jarida la Utatuzi wa Migogoro, 61(6), 1203–1229. https://doi.org/10.1177/0022002715603451
Hovil, L., & Lomo, ZA (2015). Uhamisho wa kulazimishwa na mgogoro wa uraia katika Eneo la Maziwa Makuu barani Afrika: Kutafakari upya ulinzi wa wakimbizi na masuluhisho ya kudumu. Kimbilio (0229-5113), 31(2), 39–50. Imetolewa kutoka http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=113187469&site=ehost-live
Huang, R. (2016). Asili ya wakati wa vita ya demokrasia: Vita vya wenyewe kwa wenyewe, utawala wa waasi, na tawala za kisiasa. Vyombo vya habari vya Chuo Kikuu cha Cambridge. https://doi.org/10.1017/CBO9781316711323
Huelin, A. (2017). Afghanistan: Kuwezesha biashara kwa ukuaji wa uchumi na ushirikiano wa kikanda: Kuhakikisha biashara bora kupitia ushirikiano wa kikanda ni muhimu kwa kuanzisha upya uchumi wa Afghanistan. Jukwaa la Biashara la Kimataifa, (3), 32–33. Imetolewa kutoka http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=crh&AN=128582256&site=ehost-live
Hynjung, K. (2017). Mabadiliko ya kiuchumi ya kijamii kama sharti la migogoro ya kikabila: Kesi za migogoro ya Osh mwaka wa 1990 na 2010. Chuo Kikuu cha Vestnik MGIMO, 54(3), 201-211.
Ikelegbe, A. (2016). Uchumi wa migogoro katika eneo lenye utajiri wa mafuta la Niger Delta ya Nigeria. Masomo ya Kiafrika na Asia, 15(1), 23-55.
Jesmy, ARS, Kariam, MZA, & Applanaidu, SD (2019). Je, migogoro ina matokeo mabaya katika ukuaji wa uchumi katika Asia ya Kusini? Taasisi na Uchumi, 11(1), 45-69.
Karam, F., & Zaki, C. (2016). Vita vilipunguzaje biashara katika eneo la MENA? Uchumi Uliotumika, 48(60), 5909–5930. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/00036846.2016.1186799
Kim, H. (2009). Utata wa migogoro ya ndani katika Ulimwengu wa Tatu: Zaidi ya migogoro ya kikabila na kidini. Siasa na Sera, 37(2), 395–414. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/j.1747-1346.2009.00177.x
Mwanga RJ, & Smith, PV (1971). Ushahidi wa kukusanya: Taratibu za kusuluhisha pingamizi kati ya tafiti tofauti za utafiti. Mapitio ya Kielimu ya Harvard, 41, 429 471-.
Masco, J. (2013). Kukagua vita dhidi ya ugaidi: Mradi wa Gharama za Vita wa Taasisi ya Watson. Mwanaanthropolojia wa Marekani, 115(2), 312–313. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/aman.12012
Mamdani, M. (2001). Wakati wahasiriwa wanakuwa wauaji: Ukoloni, Nativism, na mauaji ya halaiki nchini Rwanda. Chuo Kikuu cha Princeton Press.
Mampilly, ZC (2011). Watawala waasi: Utawala wa waasi na maisha ya raia wakati wa vita. Chuo Kikuu cha Cornell Press.
Matveevskaya, AS, & Pogodin, SN (2018). Ujumuishaji wa wahamiaji kama njia ya kupunguza uwezekano wa migogoro katika jumuiya za kimataifa. Vestnik Sankt-Peterburgskogo Universiteta, Seriia 6: Filosofia, Kulturology, Politologia, Mezdunarodnye Otnosenia, 34(1), 108-114.
Mofid, K. (1990). Ujenzi upya wa kiuchumi wa Iraq: Kufadhili amani. Dunia ya Tatu Kila robo mwaka, 12(1), 48–61. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/01436599008420214
Mutlu, S. (2011). Gharama ya kiuchumi ya vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Uturuki. Mafunzo ya Mashariki ya Kati, 47(1), 63-80. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/00263200903378675
Olasupo, O., Ijeoma, E., & Oladeji, I. (2017). Uzalendo na Msukosuko wa Kitaifa katika Afrika: Njia ya Nigeria. Mapitio ya Uchumi wa Siasa Weusi, 44(3/4), 261–283. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1007/s12114-017-9257-x
Onapajo, H. (2017). Ukandamizaji wa serikali na migogoro ya kidini: Hatari za serikali kuwabana Shi'a walio wachache nchini Nigeria. Journal of Muslim Minority Affairs, 37(1), 80–93. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13602004.2017.1294375
Onken, SJ, Franks, CL, Lewis, SJ, & Han, S. (2021). Uvumilivu wa Mazungumzo-ufahamu (DAT): Mazungumzo ya tabaka mbalimbali yanayopanua uvumilivu kwa utata na usumbufu katika kufanya kazi kuelekea utatuzi wa migogoro. Jarida la Anuwai za Kikabila na Kitamaduni katika Kazi ya Jamii: Ubunifu katika Nadharia, Utafiti na Mazoezi, 30(6), 542–558. doi:10.1080/15313204.2020.1753618
Kamusi ya Kiingereza ya Oxford (2019a). Migogoro. https://www.oed.com/view/Entry/38898?rskey=NQQae6&result=1#eid.
Kamusi ya Kiingereza ya Oxford (2019b). Kiuchumi. https://www.oed.com/view/Entry/59384?rskey=He82i0&result=1#eid.
Kamusi ya Kiingereza ya Oxford (2019c). Uchumi. https://www.oed.com/view/Entry/59393?redirectedFrom=economy#eid.
Kamusi ya Kiingereza ya Oxford (2019d). Kikabila. https://www.oed.com/view/Entry/64786?redirectedFrom=ethnic#eid
Kamusi ya Kiingereza ya Oxford (2019e). Ethno-. https://www.oed.com/view/Entry/64795?redirectedFrom=ethno#eid.
Kamusi ya Kiingereza ya Oxford (2019f). Dini. https://www.oed.com/view/Entry/161944?redirectedFrom=religion#eid.
Kamusi ya Kiingereza ya Oxford (2019g). Kidini. https://www.oed.com/view/Entry/161956?redirectedFrom=religious#eid.
Parasiliti, AT (2003). Sababu na muda wa vita vya Iraq: Tathmini ya mzunguko wa nguvu. Mapitio ya Sayansi ya Siasa ya Kimataifa, 24(1), 151–165. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0192512103024001010
Rehman, F. ur, Fida Gardazi, SM, Iqbal, A., & Aziz, A. (2017). Amani na uchumi zaidi ya imani: Uchunguzi kifani wa Sharda Temple. Pakistan Vision, 18(2), 1-14.
Ryckman, KC (2020). Kugeuka kwa vurugu: Kuongezeka kwa harakati zisizo na vurugu. Journal ya Utatuzi wa migogoro, 64(2/3): 318–343. doi:10.1177/0022002719861707.
Sabir, M., Torre, A., & Magsi, H. (2017). Migogoro ya matumizi ya ardhi na athari za kijamii na kiuchumi za miradi ya miundombinu: Kesi ya Bwawa la Diamer Bhasha nchini Pakistan. Maendeleo ya Eneo na Sera, 2(1), 40-54.
Savasta, L. (2019). Mji mkuu wa watu wa Mkoa wa Kikurdi wa Iraq. Warejeshaji wa Kikurdi kama wakala anayewezekana wa suluhisho la mchakato wa ujenzi wa serikali. Revista Transilvania, (3), 56–62. Imetolewa kutoka http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=138424044&site=ehost-live
Schein, A. (2017). Matokeo ya kiuchumi ya vita katika nchi ya Israeli katika miaka mia moja iliyopita, 1914-2014. Mambo ya Israeli, 23(4), 650–668. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13537121.2017.1333731
Schneider, G., & Troeger, VE (2006). Vita na Uchumi wa Dunia: Athari za soko la hisa kwa migogoro ya kimataifa. Jarida la Utatuzi wa Migogoro, 50(5), 623-645.
Stewart, F. (2002). Sababu kuu za migogoro katika nchi zinazoendelea. BMJ: Matibabu ya Uingereza Jarida (Toleo la Kimataifa), 324(7333), 342-345. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1136/bmj.324.7333.342
Stewart, M. (2018). Vita vya wenyewe kwa wenyewe kama kuunda serikali: Utawala wa kimkakati katika vita vya wenyewe kwa wenyewe. kimataifa Shirika, 72(1), 205 226-.
Suppes, M., & Wells, C. (2018). Uzoefu wa kazi ya kijamii: Utangulizi unaotegemea kesi kazi za kijamii na ustawi wa jamii (7th Mh.). Pearson.
Tezcur, GM (2015). Tabia ya uchaguzi katika vita vya wenyewe kwa wenyewe: Mzozo wa Wakurdi nchini Uturuki. Civil Vita, 17(1), 70–88. Imetolewa kutoka http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=khh&AN=109421318&site=ehost-live
Themnér, L., & Wallensteen, P. (2012). Migogoro ya silaha, 1946-2011. Jarida la Amani Utafiti, 49(4), 565–575. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0022343312452421
Tomescu, TC, & Szucs, P. (2010). Hatima nyingi zinaonyesha aina ya migogoro ya siku zijazo kutoka kwa mtazamo wa NATO. Revista Academiei Fortelor Terestre, 15(3), 311-315.
Ugorji, B. (2017). Migogoro ya kidini ya kikabila nchini Nigeria: Uchambuzi na utatuzi. Journal ya Kuishi Pamoja, 4-5(1), 164-192.
Ullah, A. (2019). Kuunganishwa kwa FATA katika Khyber Pukhtunkhwa (KP): Athari kwa Ukanda wa Kiuchumi wa China-Pakistani (CPEC). Jarida la FWU la Sayansi ya Jamii, 13(1), 48-53.
Uluğ, O. M., & Cohrs, JC (2016). Ugunduzi wa muafaka wa migogoro ya watu wa kawaida wa Kikurdi nchini Uturuki. Amani na Migogoro: Jarida la Saikolojia ya Amani, 22(2), 109–119. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1037/pac0000165
Uluğ, O. M., & Cohrs, JC (2017). Je, wataalamu wanatofautiana vipi na wanasiasa katika kuelewa mgogoro? Ulinganisho wa waigizaji wa Wimbo wa I na wa Pili. Utatuzi wa Migogoro Kila Robo, 35(2), 147–172. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1002/crq.21208
Warsame, A., & Wilhelmsson, M. (2019). Migogoro ya kivita na mifumo iliyopo ya ukubwa wa vyeo katika mataifa 28 ya Afrika. Ukaguzi wa Kijiografia wa Afrika, 38(1), 81–93. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/19376812.2017.1301824
Ziesemer, TW (2011). Uhamiaji wa jumla wa nchi zinazoendelea: Athari za fursa za kiuchumi, majanga, migogoro na ukosefu wa utulivu wa kisiasa. Jarida la Kimataifa la Uchumi, 25(3), 373-386.
