Dini na Migogoro Kote Ulimwenguni: Je, Kuna Dawa?

Dini na Migogoro Kote Ulimwenguni: Je, Kuna Dawa? kwenye Redio ya ICERM ilionyeshwa Alhamisi, Septemba 15, 2016 saa 2 Usiku kwa Saa za Mashariki (New York).

Mfululizo wa Mihadhara ya ICERM

Dhamira: "Dini na Migogoro Kote Ulimwenguni: Je, Kuna Dawa?"

Mhadhiri Mgeni: Peter Ochs, Ph.D., Edgar Bronfman Profesa wa Mafunzo ya Kiyahudi ya Kisasa katika Chuo Kikuu cha Virginia; na Mwanzilishi Mwenza wa (Abrahamic) Society for Scriptural Reasoning and the Global Covenant of Religions (NGO inayojishughulisha na kushirikisha mashirika ya kiserikali, kidini, na mashirika ya kiraia katika mbinu za kina za kupunguza migogoro ya vurugu inayohusiana na dini).

Synopsis:

Vichwa vya habari vya hivi majuzi vinaonekana kuwapa watu wasiopenda dini ujasiri zaidi wa kusema “Tuliwaambia hivyo!” Je, kweli dini yenyewe ni hatari kwa wanadamu? Au imewachukua muda mrefu sana wanadiplomasia wa nchi za magharibi kutambua kwamba vikundi vya kidini si lazima vifanye kama vikundi vingine vya kijamii: kwamba kuna rasilimali za kidini kwa ajili ya amani na migogoro, kwamba inahitaji ujuzi maalum kuelewa dini, na kwamba muungano mpya wa serikali na serikali. viongozi wa dini na asasi za kiraia wanahitajika ili kushirikisha makundi ya kidini wakati wa amani pamoja na migogoro. Mhadhara huu unatoa utangulizi wa kazi ya "Mkataba wa Kimataifa wa Dini, Inc.," NGO mpya inayojitolea kutumia rasilimali za kidini na za kiserikali na za kiraia ili kupunguza vurugu zinazohusiana na dini….

Muhtasari wa Hotuba

kuanzishwa: Tafiti za hivi majuzi zinaonyesha kwamba kwa hakika dini ni kisababishi kikubwa katika vita vya kivita duniani kote. Nitazungumza nawe kwa ujasiri. Nitauliza maswali 2 ambayo hayawezekani? Na pia nitadai kuwajibu: (a) Je, kweli dini yenyewe ni hatari kwa wanadamu? NITAjibu Ndiyo. (b) Lakini je, kuna suluhisho lolote kwa jeuri inayohusiana na dini? NITAjibu Ndiyo ipo. Kwa kuongezea, nitakuwa na chutzpah ya kutosha kufikiria kuwa naweza kukuambia suluhisho ni nini.

Mhadhara wangu umepangwa katika madai 6 makuu.

Dai #1:  DINI imekuwa ni HATARI siku zote kwa sababu kila dini imekuwa na njia ya kumpa mwanadamu mmoja mmoja ufikiaji wa moja kwa moja wa maadili ya ndani kabisa ya jamii fulani. Ninaposema hivi, mimi hutumia neno "maadili" kurejelea njia za ufikiaji wa moja kwa moja kwa kanuni za tabia na utambulisho na uhusiano ambao huweka jamii pamoja - na kwa hivyo huunganisha wanajamii kwa kila mmoja..

Dai #2: Dai langu la pili ni kwamba, DINI NI HATARI ZAIDI SASA, LEO

Kuna sababu nyingi Kwa nini, lakini ninaamini sababu yenye nguvu na ya ndani kabisa ni kwamba ustaarabu wa kisasa wa Magharibi kwa karne nyingi umejaribu kwa bidii sana kutengua nguvu za dini katika maisha yetu.

Lakini kwa nini jitihada za kisasa za kudhoofisha dini zifanye dini kuwa hatari zaidi? Kinyume chake lazima iwe hivyo! Hapa kuna jibu langu la hatua 5:

• Dini haikuondoka.
• Kumekuwa na uminywaji wa nguvu ya ubongo na nishati ya kitamaduni mbali na dini kuu za Magharibi, na kwa hiyo mbali na malezi ya makini ya vyanzo vya kina vya thamani ambavyo bado viko pale mara nyingi bila kuhudhuria katika misingi ya ustaarabu wa Magharibi.
• Uharibifu huo ulifanyika si Magharibi tu bali pia katika mataifa ya Ulimwengu wa Tatu yaliyotawaliwa na mataifa yenye nguvu ya Magharibi kwa miaka 300.
• Baada ya miaka 300 ya ukoloni, dini inasalia kuwa na nguvu katika shauku ya wafuasi wake Mashariki na Magharibi, lakini dini pia bado haijaendelezwa kwa karne nyingi za kukatizwa kwa elimu, uboreshaji, na utunzaji.  
• Hitimisho langu ni kwamba, wakati elimu na ufundishaji wa dini haujaendelezwa na haujaboreshwa, basi maadili ya jamii yanayolelewa kimila na dini huwa hayaendelezwi na hayajaboreshwa na washiriki wa makundi ya kidini wanakuwa na tabia mbaya wanapokabiliwa na changamoto na mabadiliko mapya.

Dai #3: Dai langu la tatu linahusu kwa nini mataifa makubwa duniani yameshindwa kutatua vita vinavyohusiana na dini na migogoro mikali. Hapa kuna sehemu tatu za ushahidi juu ya kutofaulu huku.

• Jumuiya ya mambo ya nje ya nchi za Magharibi, ikiwa ni pamoja na Umoja wa Mataifa, hivi majuzi tu imechukua tamko rasmi la ongezeko la kimataifa la migogoro ya vurugu inayohusiana na dini.
• Uchambuzi uliotolewa na Jerry White, aliyekuwa Naibu Katibu Msaidizi wa Mambo ya Nje ambaye alisimamia Ofisi mpya ya Wizara ya Mambo ya Nje iliyolenga kupunguza migogoro, hasa inapohusisha dini:...Anasema kuwa, kupitia ufadhili wa taasisi hizi, maelfu ya mashirika. sasa fanya kazi nzuri shambani, kutunza wahasiriwa wa migogoro inayohusiana na dini na, katika visa fulani, kujadili kupunguzwa kwa viwango vya jeuri inayohusiana na dini. Anaongeza, hata hivyo, kwamba taasisi hizi hazijapata mafanikio ya jumla katika kukomesha kesi yoyote ya migogoro inayohusiana na dini inayoendelea.
• Licha ya kupungua kwa mamlaka ya serikali katika sehemu nyingi za dunia, serikali kuu za Magharibi bado zinasalia kuwa mawakala pekee wenye nguvu zaidi wa kukabiliana na migogoro duniani kote. Lakini viongozi wa sera za kigeni, watafiti na mawakala na serikali hizi zote wamerithi dhana ya zamani ya karne kwamba uchunguzi wa makini wa dini na jumuiya za kidini sio chombo muhimu kwa utafiti wa sera za kigeni, uundaji wa sera, au mazungumzo.

Dai #4: Dai langu la nne ni kwamba Suluhisho linahitaji dhana mpya ya kujenga amani. Wazo hili ni "mpya kwa kiasi fulani," kwa sababu ni jambo la kawaida katika jumuiya nyingi za watu, na ndani ya vikundi vingi vya ziada vya kidini na aina nyingine za vikundi vya kitamaduni. Hata hivyo ni "mpya," kwa sababu wanafikra wa kisasa wameelekea kuondoa hekima hii ya kawaida kwa kupendelea kanuni chache za dhahania ambazo ni muhimu, lakini tu zinapoundwa upya ili kuendana na kila muktadha tofauti wa ujenzi madhubuti wa amani. Kulingana na dhana hii mpya:

• Hatusomi "dini" kwa njia ya jumla kama aina ya jumla ya uzoefu wa mwanadamu….Tunajifunza jinsi vikundi vinavyohusika katika mzozo hutekeleza aina zao za asili za dini fulani. Tunafanya hivyo kwa kuwasikiliza washiriki wa vikundi hivi wakielezea dini zao kwa njia zao wenyewe.
• Tunachomaanisha kwa kusoma dini sio tu kusoma maadili ya ndani kabisa ya kikundi fulani; pia ni utafiti wa jinsi maadili hayo yanavyounganisha tabia zao za kiuchumi, kisiasa na kijamii. Hilo ndilo lililokosekana katika uchanganuzi wa kisiasa wa migogoro hadi sasa: kuzingatia maadili ambayo huratibu vipengele vyote vya shughuli za kikundi, na kile tunachoita "dini" inarejelea lugha na desturi ambazo makundi mengi ya ndani yasiyo ya Magharibi huratibu zao. maadili.

Dai #5: Dai langu la tano la jumla ni kwamba mpango wa shirika jipya la kimataifa, "Mkataba wa Kimataifa wa Dini," unaonyesha jinsi wajenzi wa amani wanavyoweza kutumia dhana hii mpya katika kubuni na kutekeleza sera na mikakati ya kutatua migogoro inayohusiana na dini kote ulimwenguni. Malengo ya utafiti ya GCR yanaonyeshwa na juhudi za mpango mpya wa utafiti katika Chuo Kikuu cha Virginia: Dini, Siasa, na Migogoro (RPC). RPC huchora kwenye majengo yafuatayo:

• Masomo linganishi ndiyo njia pekee ya kuangalia mifumo ya tabia za kidini. Uchambuzi maalum wa nidhamu, kwa mfano katika uchumi au siasa au hata masomo ya kidini, hautambui mifumo kama hii. Lakini, tumegundua kwamba, tunapolinganisha matokeo ya uchanganuzi kama huo bega kwa bega, tunaweza kugundua matukio mahususi ya dini ambayo hayakuonekana katika ripoti zozote za kibinafsi au seti za data.
• Ni karibu yote kuhusu lugha. Lugha sio tu chanzo cha maana. Pia ni chanzo cha tabia ya kijamii au utendaji. Mengi ya kazi zetu huzingatia masomo ya lugha ya vikundi vinavyohusika katika migogoro inayohusiana na dini.
• Dini za Asilia: Nyenzo bora zaidi za kutambua na kurekebisha migogoro inayohusiana na dini lazima zitolewe kutoka kwa vikundi vya kidini vya kiasili ambavyo vinahusika katika mzozo huo.
• Dini na Sayansi ya Data: Sehemu ya programu yetu ya utafiti ni ya kimahesabu. Baadhi ya wataalamu, kwa mfano, katika uchumi na siasa, hutumia zana za kukokotoa kutambua maeneo yao mahususi ya habari. Pia tunahitaji usaidizi wa wanasayansi wa data kwa ajili ya kujenga miundo yetu ya maelezo ya jumla.  
• Mafunzo ya Thamani ya "Hearth-to-Hearth".: Kinyume na mawazo ya Kuelimika, nyenzo dhabiti zaidi za kusuluhisha migogoro baina ya dini hazipo nje, bali ndani kabisa ya vyanzo vya mdomo na maandishi vinavyoheshimiwa na kila kundi la kidini: kile tunachokipa jina la "nchi" ambayo washiriki wa kikundi hukusanyika.

Dai #6: Dai langu la sita na la mwisho ni kwamba tuna ushahidi wa msingi kwamba masomo ya thamani ya Hearth-to-Hearth yanaweza kufanya kazi kuwavuta washiriki wa vikundi vinavyopingana kwenye majadiliano na mazungumzo ya kina. Mfano mmoja unategemea matokeo ya “Kutoa Sababu za Kimaandiko”: mwenye umri wa miaka 25. juhudi za kuwavuta Waislamu, Wayahudi, na Wakristo wa kidini sana (na washiriki wa hivi majuzi zaidi wa dini za Asia), katika kujifunza kwa pamoja maandishi na mila zao tofauti za kimaandiko.

Dk. Peter Ochs ni Profesa wa Edgar Bronfman wa Mafunzo ya Kiyahudi ya Kisasa katika Chuo Kikuu cha Virginia, ambapo pia anaongoza programu za wahitimu wa masomo ya kidini katika "Maandiko, Ufafanuzi, na Mazoezi," mkabala wa taaluma mbalimbali kwa mapokeo ya Ibrahimu. Yeye ni mwanzilishi mwenza wa (Abrahamic) Society for Scriptural Reasoning na Global Covenant of Religions (NGO inayojitolea kushirikisha mashirika ya kiserikali, kidini, na mashirika ya kiraia katika mbinu za kina za kupunguza mizozo ya vurugu inayohusiana na dini). Anaongoza Mpango wa Utafiti wa Chuo Kikuu cha Virginia katika Dini, Siasa, na Migogoro. Miongoni mwa machapisho yake ni insha na hakiki 200, katika maeneo ya Dini na Migogoro, falsafa na teolojia ya Kiyahudi, falsafa ya Kimarekani, na mazungumzo ya kitheolojia ya Kiyahudi-Kikristo-Kiislam. Vitabu vyake vingi ni pamoja na Matengenezo Mengine: Ukristo wa Baada ya Uliberali na Wayahudi; Peirce, Pragmatism na Mantiki ya Maandiko; Kanisa Huru na Agano la Israeli na juzuu iliyohaririwa, Mgogoro, Wito na Uongozi katika Mapokeo ya Ibrahimu.