Dini na Vurugu: Mfululizo wa Mihadhara ya Majira ya joto ya 2016

Dini na Vurugu kwenye Redio ya ICERM ilionyeshwa Jumamosi, Julai 30, 2016 saa 2 Usiku kwa Saa za Mashariki (New York).

Mfululizo wa Mihadhara ya Majira ya joto ya 2016

Dhamira: "Dini na Jeuri?"

Mhadhiri Mgeni: Kelly James Clark, Ph.D., Mtafiti Mwandamizi katika Taasisi ya Kaufman Interfaith katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Grand Valley huko Grand Rapids, MI; Profesa katika Mpango wa Heshima wa Chuo cha Brooks; na Mwandishi na Mhariri wa vitabu zaidi ya ishirini pamoja na Mwandishi wa makala zaidi ya hamsini.

Nakala ya Mhadhara

Richard Dawkins, Sam Harris na Maarten Boudry wanadai kuwa dini na dini pekee huchochea watu wenye msimamo mkali wa ISIS na ISIS kufanya vurugu. Wanadai kuwa mambo mengine kama vile kunyimwa haki za kijamii na kiuchumi, ukosefu wa ajira, malezi ya familia yenye matatizo, ubaguzi na ubaguzi wa rangi yamekanushwa mara kwa mara. Dini, wanadai, ina jukumu kuu la uhamasishaji katika kuchochea vurugu za itikadi kali.

Kwa kuwa madai kwamba dini ina jukumu ndogo la uhamasishaji katika vurugu za itikadi kali inaungwa mkono vyema na nguvu, nadhani madai ya Dawkins, Harris na Boudry kwamba dini na dini pekee huchochea ISIS na watu wenye msimamo mkali kama ISIS kufanya vurugu hazina habari.

Wacha tuanze na wasio na habari.

Ni rahisi kufikiri kwamba matatizo katika Ireland yalikuwa ya kidini kwa sababu, unajua, yalihusisha Waprotestanti dhidi ya Wakatoliki. Lakini kuzipa pande hizo majina ya kidini huficha vyanzo halisi vya migogoro–ubaguzi, umaskini, ubeberu, uhuru, utaifa na aibu; hakuna mtu katika Ireland ambaye alikuwa akipigania mafundisho ya kitheolojia kama vile kugeuka na kuhesabiwa haki (pengine hawakuweza kueleza tofauti zao za kitheolojia). Ni rahisi kufikiri kwamba mauaji ya kimbari ya Bosnia ya Waislamu zaidi ya 40,000 yalichochewa na kujitolea kwa Wakristo (wahanga wa Kiislamu waliuawa na Waserbia Wakristo). Lakini wasimamizi hawa wanaofaa hupuuza (a) jinsi imani ya kidini ya baada ya Ukomunisti ilivyokuwa na, muhimu zaidi, (b) sababu tata kama vile tabaka, ardhi, utambulisho wa kabila, kunyimwa haki za kiuchumi, na utaifa.

Pia ni rahisi kufikiria kuwa wanachama wa ISIS na al-Qaeda wanachochewa na imani ya kidini, lakini…

Kulaumu tabia kama hizo kwa dini hufanya kosa la msingi la sifa: kuhusisha sababu ya tabia na mambo ya ndani kama vile sifa za utu au tabia, huku ukipunguza au kupuuza mambo ya nje, ya hali. Kama mfano: ikiwa nimechelewa, ninahusisha kuchelewa kwangu na simu muhimu au msongamano mkubwa wa magari, lakini ukichelewa ninahusisha na dosari (huwajibiki) na kupuuza sababu zinazoweza kuchangia nje. . Kwa hivyo, Waarabu au Waislamu wanapofanya vurugu tunaamini papo hapo kwamba ni kwa sababu ya imani yao kali, wakati wote tukipuuza sababu zinazowezekana na hata zinazoweza kuchangia.

Hebu tuangalie mifano fulani.

Ndani ya dakika chache baada ya mauaji ya Omar Mateen ya mashoga huko Orlando, kabla ya kujua kwamba alikuwa ameahidi utiifu kwa ISIS wakati wa shambulio hilo, aliitwa gaidi. Kuahidi uaminifu kwa ISIS kuliweka muhuri mpango huo kwa watu wengi - alikuwa gaidi, aliyechochewa na Uislamu mkali. Mzungu (Mkristo) akiua watu 10, ni kichaa. Iwapo Mwislamu atafanya hivyo, yeye ni gaidi, akichochewa na jambo moja hasa - imani yake yenye msimamo mkali.

Walakini, Mateen alikuwa, kwa njia zote, mjeuri, hasira, dhuluma, msumbufu, aliyetengwa, mbaguzi wa rangi, Mmarekani, mwanamume, mshoga. Inawezekana alikuwa bi-polar. Kwa ufikiaji rahisi wa bunduki. Kulingana na mkewe na baba yake, hakuwa mtu wa kidini sana. Ahadi zake nyingi za utii kwa makundi yanayopigana kama ISIS, Al Qaeda na Hezbollah zinaonyesha kwamba alijua kidogo itikadi au theolojia yoyote. CIA na FBI hawajapata uhusiano wowote na ISIS. Mateen alikuwa mbaguzi mwenye chuki, jeuri, (zaidi) asiye na dini, chuki ya watu wa jinsia moja ambaye aliua watu 50 kwenye "Latin Night" kwenye kilabu.

Ingawa muundo wa motisha kwa Mateen ni mbaya, itakuwa ajabu kuinua imani yake ya kidini (kama ilivyokuwa) kwa hali maalum ya motisha.

Mohammad Atta, kiongozi wa mashambulizi ya 9-11, aliacha barua ya kujitoa mhanga akionyesha uaminifu wake kwa Mwenyezi Mungu:

Basi mkumbuke Mwenyezi Mungu, kama alivyosema katika kitabu chake: Ewe Mola wetu, tumiminie subira yako, na uifanye imara miguu yetu na utupe ushindi juu ya makafiri. Na maneno Yake: 'Na kitu pekee walichokisema, Mola Mlezi, tusamehe dhambi zetu na upitaji mipaka na uifanye imara miguu yetu na Utupe ushindi juu ya makafiri.' Na Nabii wake akasema: Ewe Mola Mlezi! Umekiteremsha Kitabu, Unayatembeza mawingu, Umetupa ushindi juu ya maadui, Washinde na Utupe ushindi juu yao. Utupe ushindi na ufanye ardhi kutikisike chini ya miguu yao. Jiombee wewe na ndugu zako wote ili waweze kuwa washindi na kugonga shabaha zao na umwombe Mwenyezi Mungu akupe kufia shahidi ukikabiliana na adui, wala usimkimbie, na akupe subira na hisia kwamba lolote litakalokupata ni. kwa ajili Yake.

Hakika tunapaswa kumkubali Atta kwa neno lake.

Hata hivyo Atta (pamoja na magaidi wenzake) mara chache walihudhuria msikitini, walishiriki tafrija karibu usiku kucha, alikuwa mlevi wa kupindukia, alikoroma kokeini, na alikula nyama za nyama ya nguruwe. Si mambo ya kujisalimisha kwa Waislamu. Wakati mpenzi wake wa stripper alipomaliza uhusiano wao, aliingia ndani ya nyumba yake na kumuua paka na paka, akawatoa matumbo na kuwakatakata na kisha kusambaza sehemu zao za mwili katika ghorofa ili apate baadaye. Hii inafanya dokezo la Atta la kujiua lionekane kama usimamizi wa sifa kuliko kukiri kwa utakatifu. Au labda ilikuwa tumaini la kukata tamaa kwamba matendo yake yangefikia umuhimu fulani wa ulimwengu ambao maisha yake mengine yasiyo na maana hayakuwa nayo.

Wakati Lydia Wilson, mtafiti mwenzake katika Kituo cha Utatuzi wa Migogoro Isiyoweza Kutatuliwa katika Chuo Kikuu cha Oxford, hivi majuzi alipofanya utafiti wa shambani na wafungwa wa ISIS, aliwakuta "hawajui Uislamu" na hawakuweza kujibu maswali kuhusu "Sheria ya Sharia, jihad ya wanamgambo, na ukhalifa.” Haishangazi kwamba wakati wanajihadi wa wannabe Yusuf Sarwar na Mohammed Ahmed walikamatwa wakipanda ndege huko Uingereza mamlaka iligunduliwa kwenye mizigo yao. Uislamu kwa Wadumi na Korani kwa Dummies.

Katika makala hiyo hiyo, Erin Saltman, mtafiti mkuu wa kukabiliana na itikadi kali katika Taasisi ya Mazungumzo ya Kimkakati, anasema kwamba "Kuajiriwa [kwa ISIS] kunatokana na tamaa za matukio, uharakati, mahaba, mamlaka, mali, pamoja na utimilifu wa kiroho."

Kitengo cha sayansi ya tabia cha MI5 cha Uingereza, katika ripoti iliyovuja kwa Guardian, ilifichua kwamba, “mbali na kuwa wakereketwa wa kidini, idadi kubwa ya wale wanaohusika katika ugaidi hawafuati imani yao kwa ukawaida. Wengi hawana elimu ya kidini na wanaweza . . . wahesabiwe kuwa wasomi wa dini.” Kwa kweli, ripoti hiyo ilisema, “kitambulisho cha kidini kilichoimarishwa hulinda dhidi ya misimamo mikali yenye jeuri.”

Kwa nini MI5 ya Uingereza ingefikiri kwamba dini haina nafasi yoyote katika msimamo mkali?

Hakuna wasifu mmoja, ulioimarishwa vyema wa magaidi. Wengine ni maskini, wengine sio. Wengine hawana ajira, wengine hawana. Wengine hawana elimu nzuri, wengine hawana. Wengine wametengwa kitamaduni, wengine sio.

Walakini, aina hizi za sababu za nje, wakati sio lazima au za kutosha kwa pamoja, do kuchangia katika itikadi kali kwa baadhi ya watu chini ya hali fulani. Kila mtu mwenye msimamo mkali ana wasifu wake wa kipekee wa kijamii na kisaikolojia (ambayo inafanya kuwatambua kuwa karibu kutowezekana).

Katika sehemu za Afrika, huku kukiwa na viwango vya juu vya ukosefu wa ajira kwa vijana wenye umri wa miaka 18 hadi 34, ISIS inalenga watu wasio na ajira na maskini; ISIS inatoa malipo ya kudumu, ajira yenye maana, chakula kwa familia zao, na fursa ya kuwajibu wale wanaoonekana kuwa wakandamizaji wa kiuchumi. Nchini Syria waajiri wengi wanajiunga na ISIS ili tu kuuangusha utawala mbovu wa Assad; wahalifu waliokombolewa hupata ISIS mahali pazuri pa kujificha kutokana na maisha yao ya zamani. Wapalestina wanahamasishwa na kudhalilishwa kwa maisha kama raia wasio na uwezo wa daraja la pili katika jimbo la ubaguzi wa rangi.

Katika Ulaya na Amerika, ambapo wengi wa walioandikishwa ni vijana waliosoma na watu wa tabaka la kati, kutengwa kwa kitamaduni ni sababu kuu ya kuwafanya Waislamu kuwa na msimamo mkali. Vijana, Waislamu waliotengwa wanavutiwa na vyombo vya habari kijanja vinavyotoa matukio na utukufu kwa maisha yao ya kuchosha na yaliyotengwa. Waislamu wa Ujerumani wanahamasishwa na adventure na kutengwa.

Siku za kusikiliza mahubiri ya Osama bin Laden yanachosha na ya kutisha. Waajiri wenye ustadi wa hali ya juu wa ISIS hutumia mitandao ya kijamii na mawasiliano ya kibinafsi (kupitia mtandao) ili kuunda miunganisho ya kibinafsi na ya jumuiya ya Waislamu waliojitenga na wengine ambao wanashawishiwa kuacha maisha yao ya kawaida na yasiyo na maana na kupigana pamoja kwa sababu nzuri. Hiyo ni, wanachochewa na hisia ya kumilikiwa na kutafuta umuhimu wa kibinadamu.

Mtu anaweza kufikiri kwamba ndoto za mabikira baada ya maisha ni hasa zinazofaa kwa vurugu. Lakini kwa kadiri manufaa mengine makubwa yanavyoenda, karibu itikadi yoyote itafanya. Kwa hakika, itikadi zisizo za kidini katika karne ya 20 zilisababisha mateso na vifo vingi zaidi kuliko jeuri yote iliyochochewa na dini katika historia ya binadamu ikiunganishwa. Ujerumani ya Adolf Hitler iliua zaidi ya watu 10,000,000 wasio na hatia, wakati WWII iliona vifo vya watu 60,000,000 (pamoja na vifo vingi zaidi vilivyosababishwa na magonjwa yanayohusiana na vita na njaa). Usafishaji na njaa chini ya utawala wa Joseph Stalin uliua mamilioni. Makadirio ya idadi ya vifo vya Mao Zedong ni kati ya 40,000,000-80,000,000. Lawama za sasa za dini hupuuza idadi kubwa ya vifo vya itikadi za kilimwengu.

Mara tu wanadamu wakijihisi kuwa wa kikundi fulani, watafanya chochote, hata kufanya ukatili, kwa kaka na dada zao kwenye kikundi. Nina rafiki yangu ambaye alipigania Marekani nchini Iraq. Yeye na wenzi wake walizidi kudharau ujumbe wa Marekani nchini Iraq. Ingawa hakuwa amejitolea tena kiitikadi kwa malengo ya Marekani, aliniambia kwamba angefanya chochote, hata kujitolea maisha yake mwenyewe, kwa ajili ya wanachama wa kundi lake. Nguvu hii huongezeka ikiwa mtu anaweza ondoa kutambua pamoja na kuwadhalilisha wale ambao hawako katika kundi la mtu.

Mwanaanthropolojia Scott Atran, ambaye amezungumza na magaidi wengi na familia zao kuliko msomi yeyote wa Magharibi, anakubali. Katika ushuhuda wake kwa baraza la seneti la Marekani mwaka 2010, alisema, “Kinachowatia moyo magaidi hatari zaidi duniani leo si Qur’ani au mafundisho ya kidini kuwa ni sababu ya kusisimua na wito wa kuchukua hatua ambayo inaahidi utukufu na heshima mbele ya marafiki. , na kupitia marafiki, heshima ya milele na ukumbusho katika ulimwengu mpana zaidi.” Jihad, alisema, ni "ya kusisimua, tukufu na baridi."

Harvey Whitehouse wa Oxford alielekeza timu ya kimataifa ya wasomi mashuhuri juu ya motisha za kujitolea kupita kiasi. Waligundua kuwa misimamo mikali yenye jeuri haichochewi na dini, inachochewa na kuchanganyikiwa na kikundi.

Hakuna wasifu wa kisaikolojia wa gaidi wa leo. Sio vichaa, mara nyingi wana elimu ya kutosha na wengi wana hali nzuri. Wanachochewa, kama vijana wengi, na hisia ya kuhusishwa, tamaa ya maisha yenye kusisimua na yenye maana, na kujitolea kwa kusudi la juu zaidi. Itikadi yenye misimamo mikali, ingawa si jambo lisilo la msingi, kwa kawaida iko chini kwenye orodha ya motisha.

Nilisema kwamba kuhusisha unyanyasaji wa itikadi kali zaidi na dini ni hatari sana kutojua. Nimeonyesha kwa nini dai hilo halina habari. Nenda kwenye sehemu ya hatari.

Kuendeleza imani potofu kwamba dini ndio sababu kuu ya ugaidi inaingia mikononi mwa ISIS na kuzuia utambuzi wa jukumu letu la kuunda mazingira ya ISIS.

Kitabu cha kucheza cha ISIS, cha kufurahisha, sio Quran, ni Usimamizi wa Ushenzi (Idara at-Tawahoush) Mkakati wa muda mrefu wa ISIS ni kuleta machafuko kiasi kwamba kujisalimisha kwa ISIS itakuwa vyema kuliko kuishi chini ya hali mbaya ya vita. Ili kuwavutia vijana kwa ISIS, wanatafuta kuondoa "eneo la Grey" kati ya muumini wa kweli na kafiri (ambamo Waislamu wengi wanajikuta) kwa kutumia "mashambulio ya kigaidi" kusaidia Waislamu kuona kwamba wasio Waislamu wanachukia Uislamu na wanataka. kuwadhuru Waislamu.

Iwapo Waislamu wenye msimamo wa wastani wanahisi kutengwa na kutokuwa salama kwa sababu ya ubaguzi, watalazimika kuchagua ama uasi (giza) au jihadi (mwanga).

Wale wanaoshikilia kuwa dini ndio kichocheo kikuu au muhimu zaidi cha watu wenye msimamo mkali, wanasaidia kufinya eneo la kijivu. Kwa kuuweka lami Uislamu kwa misimamo mikali, wanaendeleza imani potofu kwamba Uislamu ni dini yenye jeuri na kwamba Waislamu ni wakorofi. Masimulizi ya kimakosa ya Boudry yanatilia mkazo taswira hasi ya vyombo vya habari vya Magharibi kuhusu Waislamu kama watu wenye jeuri, washupavu, washupavu na magaidi (kupuuza 99.999% ya Waislamu ambao sio). Na kisha tuko kwenye Islamophobia.

Ni vigumu sana kwa Wamagharibi kutenga uelewa wao na kuchukia ISIS na watu wengine wenye msimamo mkali bila kuingia kwenye chuki ya Uislamu. Na kuongezeka kwa chuki dhidi ya Uislamu, ISIS inatarajia, itawavuta Waislamu vijana kutoka kwenye mvi na kuingia kwenye vita.

Ikumbukwe kwamba idadi kubwa ya Waislamu wanaona ISIS na makundi mengine yenye itikadi kali ni dhalimu, dhuluma na maovu.

Wanaamini kuwa misimamo mikali yenye jeuri ni upotoshaji wa Uislamu (kama vile KKK na Wabaptisti wa Westboro ni upotoshaji wa Ukristo). Wanataja Quran inayosema kuwa ipo hakuna kulazimishwa katika mambo ya dini (Al-Baqara: 256). Kwa mujibu wa Quran, vita ni kwa ajili ya kujilinda tu (Al-Baqarah: 190) na Waislamu wameagizwa wasichochee vita (Al-Hajj: 39). Abu-Bakr, Khalifa wa kwanza baada ya kifo cha Mtume Muhammad (saww) alitoa maagizo haya kwa ajili ya vita (ya kujihami): “Usisaliti au kufanya khiana au kulipiza kisasi. Usikate. Msiwaue watoto, wazee au wanawake. Usikate au kuchoma mitende au miti yenye matunda. Usimchinje kondoo, ng'ombe au ngamia isipokuwa kwa chakula chako. Na utawakuta watu waliojifungia katika ibada katika mihemko, waache wafanye yale waliyokuwa wakijitolea. Kwa kuzingatia hali hii, misimamo mikali yenye jeuri kwa hakika inaonekana kama upotoshaji wa Uislamu.

Viongozi wa Kiislamu wako katika vita vikali dhidi ya itikadi kali. Kwa mfano, mwaka 2001, maelfu ya viongozi wa Kiislamu duniani kote mara moja alishutumu mashambulizi ya Al Qaeda juu ya Marekani. Mnamo Septemba 14, 2001, karibu viongozi hamsini wa Kiislamu walitia saini na kusambaza kauli hii: “Waliotiwa saini, viongozi wa vuguvugu la Kiislamu, wameshtushwa na matukio ya Jumanne tarehe 11 Septemba 2001 nchini Marekani ambayo yalisababisha mauaji makubwa, uharibifu na mashambulizi dhidi ya maisha ya watu wasio na hatia. Tunaelezea huruma na huzuni zetu za kina. Tunalaani, kwa nguvu zote, matukio, ambayo ni kinyume na kanuni zote za kibinadamu na Kiislamu. Hili linatokana na Sheria Tukufu za Kiislamu zinazokataza aina zote za mashambulizi dhidi ya watu wasio na hatia. Mwenyezi Mungu Mtukufu anasema ndani ya Qur’ani Tukufu: “Hakuna mbebaji awezaye kubeba mzigo wa mwingine.” (Sura al-Isra 17:15).

Hatimaye, nadhani ni hatari kuhusisha itikadi kali na dini na kupuuza hali ya nje, kwa sababu inafanya msimamo mkali. zao tatizo wakati pia ni wetu tatizo. Ikiwa msimamo mkali unasukumwa na zao dini basi wao wanawajibika kikamilifu (na wao haja ya kubadilika). Lakini ikiwa msimamo mkali unahamasishwa kwa kukabiliana na hali ya nje, basi wale wanaohusika na hali hizo wanawajibika (na wanahitaji kufanya kazi ili kubadilisha hali hizo). Kama James Gilligan, katika Kuzuia ukatili, anaandika hivi: “Hatuwezi hata kuanza kuzuia jeuri hadi tukubali yale ambayo sisi wenyewe tunafanya ambayo yanachangia, kwa bidii au bila kusita.”

Nchi za Magharibi zimechangiaje hali zinazochochea misimamo mikali yenye jeuri? Kwa kuanzia, tulimpindua Rais aliyechaguliwa kwa njia ya kidemokrasia nchini Irani na tukaweka Shah dhalimu (ili kupata tena mafuta ya bei nafuu). Baada ya kuvunjika kwa Milki ya Ottoman, tuligawanya Mashariki ya Kati kulingana na faida yetu wenyewe ya kiuchumi na kinyume na maana nzuri ya kitamaduni. Kwa miongo kadhaa tumenunua mafuta ya bei nafuu kutoka Saudi Arabia, faida ambayo imechochea Uwahabi, mizizi ya kiitikadi ya itikadi kali ya Kiislamu. Tuliidhoofisha Iraq kwa visingizio vya uwongo vilivyosababisha vifo vya mamia ya maelfu ya raia wasio na hatia. Tuliwatesa Waarabu kwa kukiuka sheria za kimataifa na utu wa msingi wa binadamu, na tumewaweka Waarabu ambao tunajua kuwa hawana hatia wamefungwa gerezani bila mashtaka au msaada wa kisheria huko Guantanamo. Ndege zetu zisizo na rubani zimeua watu wengi wasio na hatia na kunguruma kwao mara kwa mara angani kunawatesa watoto wenye PTSD. Na uungaji mkono wa Marekani wa upande mmoja kwa Israel unaendeleza dhulma dhidi ya Wapalestina.

Kwa ufupi, aibu yetu, udhalilishaji na madhara kwa Waarabu kumetengeneza hali zinazochochea majibu ya jeuri.

Kwa kuzingatia usawa mkubwa wa nguvu, nguvu dhaifu inalazimika kuamua mbinu za msituni na ulipuaji wa kujitoa mhanga.

Tatizo si lao tu. Ni pia yetu. Haki inadai kwamba tukome kuwalaumu kabisa na kuwajibika kwa michango yetu katika hali zinazochochea ugaidi. Bila kuzingatia masharti ambayo yanafaa kwa ugaidi, hautaondoka. Kwa hivyo, ulipuaji wa mabomu ya zulia zaidi ya raia ambao ISIS hujificha utazidisha hali hizi.

Kadiri unyanyasaji wa itikadi kali unavyochochewa na dini, msukumo wa kidini unahitaji kupingwa. Ninaunga mkono juhudi za viongozi wa Kiislamu kuwachanja Waislamu vijana dhidi ya ushirikiano wa Uislamu wa kweli na watu wenye misimamo mikali.

Msisitizo wa msukumo wa kidini hauungwi mkono kwa nguvu zote. Muundo wa motisha wa watu wenye msimamo mkali ni ngumu zaidi. Aidha, sisi Wamagharibi tumechangia hali zinazochochea misimamo mikali. Tunatakiwa kufanya kazi kwa bidii na pamoja na ndugu na dada zetu Waislamu ili kujenga badala ya masharti ya haki, usawa na amani.

Hata kama hali zinazofaa kwa itikadi kali zitarekebishwa, baadhi ya waumini wa kweli pengine wataendelea na mapambano yao makali ya kuunda ukhalifa. Lakini kundi lao la walioajiriwa litakuwa limekauka.

Kelly James Clark, Ph.D. (Chuo Kikuu cha Notre Dame) ni profesa katika Mpango wa Heshima katika Chuo cha Brooks na Mtafiti Mwandamizi katika Taasisi ya Kaufman Interfaith katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Grand Valley huko Grand Rapids, MI. Kelly amefanya miadi ya kutembelea Chuo Kikuu cha Oxford, Chuo Kikuu cha St. Andrews na Chuo Kikuu cha Notre Dame. Yeye ni Profesa wa zamani wa Falsafa katika Chuo cha Gordon na Chuo cha Calvin. Anafanya kazi katika falsafa ya dini, maadili, sayansi na dini, na mawazo na utamaduni wa Kichina.

Yeye ndiye mwandishi, mhariri, au mwandishi mwenza wa zaidi ya vitabu ishirini na mwandishi wa makala zaidi ya hamsini. Vitabu vyake ni pamoja na Watoto wa Ibrahimu: Uhuru na Uvumilivu katika Enzi ya Migogoro ya Kidini; Dini na Sayansi ya Asili, Rudi kwa Sababu, Hadithi ya Maadili, Wakati Imani Haitoshi, na 101 Masharti Muhimu ya Kifalsafa ya Umuhimu Wao kwa Theolojia. ya Kelly Wanafalsafa Wanaoamini alipigiwa kura kuwa mmoja wapoUkristo Leo 1995 Vitabu vya Mwaka.

Hivi karibuni amekuwa akifanya kazi na Waislamu, Wakristo na Wayahudi juu ya sayansi na dini, na uhuru wa kidini. Sambamba na maadhimisho ya miaka kumi ya 9-11, aliandaa kongamano, "Uhuru na Uvumilivu katika Enzi ya Migogoro ya Kidini” katika Chuo Kikuu cha Georgetown.