Kapu Langu

Hakuna bidhaa katika mkokoteni.

Kapu Langu

Hakuna bidhaa katika mkokoteni.

Imani za Ibrahimu na Ulimwengu Wote: Waigizaji Wenye Imani Katika Ulimwengu Mgumu

Thomas Walsh Novemba 2, 2016

Imani za Ibrahimu

Video 2
Hotuba ya Dk. Thomas Walsh
Hotuba ya Dk. Thomas Walsh

Hotuba Muhimu katika Kongamano la Kila Mwaka la Kimataifa la 2016 kuhusu Utatuzi wa Migogoro ya Kikabila na Kidini na Ujenzi wa Amani.
Mada: “Mungu Mmoja katika Imani Tatu: Kuchunguza Maadili ya Pamoja katika Mila ya Dini ya Ibrahimu—Uyahudi, Ukristo na Uislamu” 

kuanzishwa

Ninataka kushukuru ICERM na Rais wake, Basil Ugorji, kwa kunialika kwenye mkutano huu muhimu na kunipa fursa ya kushiriki maneno machache kuhusu mada hii muhimu, “Mungu Mmoja katika Imani Tatu: Kuchunguza Maadili ya Pamoja katika Mapokeo ya Kidini ya Ibrahimu. ”

Mada ya uwasilishaji wangu leo ​​ni "Imani za Kiabrahamu na Ulimwengu wote: Waigizaji wa Msingi wa Imani katika Ulimwengu Mgumu."

Ninataka kuzingatia mambo matatu, kadiri wakati unavyoruhusu: kwanza, msingi wa kawaida au ulimwengu wote na maadili ya pamoja kati ya mila tatu; pili, “upande wa giza” wa dini na mila hizi tatu; na tatu, baadhi ya mazoea bora ambayo yanapaswa kuhimizwa na kupanuliwa.

Mawazo ya Pamoja: Maadili ya Kiulimwengu Yanayoshirikiwa na Mila ya Kidini ya Ibrahimu

Kwa njia nyingi hadithi ya hadithi tatu ni sehemu ya simulizi moja. Wakati fulani tunaita Uyahudi, Ukristo na Uislamu mila za "Ibrahim" kwa sababu historia zao zinaweza kufuatiliwa hadi kwa Ibrahimu, baba (pamoja na Hajiri) wa Ismail, ambaye kutoka kwa ukoo anatoka Muhammad, na baba yake Isaka (pamoja na Sara) ambaye kutoka kwa ukoo wake, kupitia Yakobo. , Yesu anajitokeza.

Simulizi kwa namna nyingi ni hadithi ya familia, na mahusiano kati ya wanafamilia.

Kwa upande wa maadili ya pamoja, tunaona msingi wa kawaida katika maeneo ya theolojia au mafundisho, maadili, maandiko matakatifu na mazoea ya ibada. Bila shaka, pia kuna tofauti kubwa.

Theolojia au Mafundisho: imani ya Mungu mmoja, Mungu wa riziki (aliyejishughulisha na anayefanya kazi katika historia), unabii, uumbaji, anguko, masihi, soteriolojia, imani katika maisha baada ya kifo, hukumu ya mwisho. Bila shaka, kwa kila kiraka cha kawaida kuna migogoro na tofauti.

Kuna baadhi ya maeneo ya pande mbili ya mambo ya kawaida, kama vile heshima ya juu ambayo Waislamu na Wakristo wanayo kwa Yesu na Mariamu. Au imani ya Mungu mmoja yenye nguvu zaidi inayoangazia Uyahudi na Uislamu, tofauti na theolojia ya Utatu ya Ukristo.

maadili: Mila zote tatu zimejitolea kwa maadili ya haki, usawa, rehema, maisha adilifu, ndoa na familia, kuwajali maskini na wasiojiweza, huduma kwa wengine, nidhamu ya kibinafsi, kuchangia ujenzi au jamii bora, Kanuni ya Dhahabu, utunzaji wa mazingira.

Kutambuliwa kwa msingi wa kimaadili kati ya mapokeo matatu ya Ibrahimu kumetoa mwito wa kuundwa kwa "maadili ya kimataifa." Hans Kung amekuwa mtetezi mkuu wa juhudi hii na iliangaziwa katika Bunge la Dini za Ulimwengu la 1993 na kumbi zingine.

Maandiko Matakatifu: Masimulizi kuhusu Adamu, Hawa, Kaini, Abeli, Noa, Abrahamu, Musa yanajulikana sana katika mapokeo yote matatu. Maandiko ya msingi ya kila mapokeo yanatazamwa kuwa matakatifu na ama yamefunuliwa kimungu au yamevuviwa.

Tambiko: Wayahudi, Wakristo na Waislamu wanatetea maombi, kusoma maandiko, kufunga, kushiriki katika ukumbusho wa siku takatifu katika kalenda, sherehe zinazohusiana na kuzaliwa, kifo, ndoa, na uzee, kutenga siku maalum kwa ajili ya maombi na kusanyiko, mahali. maombi na ibada (kanisa, sinagogi, msikiti)

Maadili ya pamoja, hata hivyo, hayaelezi hadithi nzima ya Hadith hizi tatu, kwani kwa hakika kuna tofauti kubwa sana katika kategoria zote tatu zilizotajwa; teolojia, maadili, maandiko, na matambiko. Miongoni mwa muhimu zaidi ni:

  1. Yesu: mapokeo matatu yanatofautiana kwa kiasi kikubwa katika suala la mtazamo wa umuhimu, hadhi, na asili ya Yesu.
  2. Mohammed: Hadithi hizi tatu zinatofautiana kwa kiasi kikubwa katika mtazamo wa umuhimu wa Muhammad.
  3. Maandiko Matakatifu: mapokeo matatu yanatofautiana kwa kiasi kikubwa katika suala la maoni yao ya maandiko matakatifu ya kila mmoja. Kwa kweli, kuna baadhi ya vifungu vya utata vinavyopatikana katika kila moja ya maandiko haya matakatifu.
  4. Yerusalemu na “Nchi Takatifu”: eneo la Mlima wa Hekalu au Ukuta wa Magharibi, Msikiti wa Al Aqsa na Dome of the Rock, karibu na maeneo matakatifu zaidi ya Ukristo, kuna tofauti kubwa.

Mbali na tofauti hizi muhimu, lazima tuongeze safu zaidi ya utata. Licha ya maandamano kinyume chake, kuna migawanyiko ya ndani na kutokubaliana ndani ya kila moja ya mila hizi kuu. Kutaja migawanyiko ndani ya Dini ya Kiyahudi (Orthodox, Conservative, Reform, Reconstructionist), Ukristo (Katoliki, Orthodoksi, Kiprotestanti), na Uislamu (Sunni, Shia, Sufi) inakuna tu juu ya uso.

Wakati mwingine, ni rahisi kwa baadhi ya Wakristo kupata watu wanaofanana zaidi na Waislamu kuliko Wakristo wengine. Vile vile vinaweza kusemwa kwa kila mila. Nilisoma hivi majuzi (Jerry Brotton, Elizabethan Uingereza na Ulimwengu wa Kiislamu) kwamba wakati wa Elizabeth huko Uingereza (16th karne), kulikuwa na juhudi za kujenga uhusiano thabiti na Waturuki, kama inavyopendekezwa kwa Wakatoliki wachukizao katika bara. Kwa hivyo michezo mingi ilionyeshwa "Moors" kutoka Afrika Kaskazini, Uajemi, Uturuki. Uadui uliokuwa kati ya Wakatoliki na Waprotestanti wakati huo, ulifanya Uislamu kuwa mshirika wa kukaribishwa.

Upande wa Giza wa Dini

Limekuwa jambo la kawaida kuzungumzia “upande wa giza” wa dini. Ingawa, kwa upande mmoja, dini ina mikono michafu linapokuja suala la migogoro mingi tunayoipata duniani kote, si jambo la akili kuhusisha sana jukumu la dini.

Dini, kwa maoni yangu, ni chanya kwa kiasi kikubwa katika mchango wake katika maendeleo ya binadamu na kijamii. Hata wasioamini kwamba kuna Mungu wanaounga mkono nadharia za kupenda vitu vya kimwili za mageuzi ya binadamu wanakubali fungu chanya la dini katika maendeleo ya binadamu, kuendelea kuishi.

Hata hivyo, kuna patholojia ambazo mara nyingi huhusishwa na dini, kama vile tunavyopata patholojia zinazohusiana na sekta nyingine za jamii ya binadamu, kama vile serikali, biashara, na karibu sekta zote. Patholojia ni, kwa maoni yangu, sio wito maalum, lakini vitisho vya ulimwengu wote.

Hapa kuna baadhi ya patholojia muhimu zaidi:

  1. Ukabila ulioimarishwa kidini.
  2. Ubeberu wa kidini au ushindi
  3. Kiburi cha Kihermenetiki
  4. Ukandamizaji wa "mwingine", "kutothibitisha mwingine."
  5. Kutojua mila za mtu mwenyewe na zile za mila zingine (Islamophobia, "Itifaki za Wazee wa Sayuni", n.k.)
  6. "Kusimamishwa kwa kiteknolojia kwa maadili"
  7. "Mgongano wa ustaarabu" huko Huntington

Ni nini kinachohitajika?

Kuna maendeleo mengi mazuri sana yanayoendelea duniani kote.

Harakati za madhehebu mbalimbali zimeendelea kukua na kushamiri. Kuanzia 1893 huko Chicago kumekuwa na ukuaji thabiti wa mazungumzo ya kidini.

Mashirika kama vile Bunge, Dini kwa ajili ya Amani na UPF, pamoja na mipango ya dini na serikali kuunga mkono dini tofauti, kwa mfano, KAICIID, Amman Interfaith Message, kazi ya WCC, PCID ya Vatikani, na Umoja wa Mataifa UNAOC, Wiki ya Maelewano ya Dini Ulimwenguni, na Kikosi Kazi cha Mashirika ya Kimataifa kuhusu FBOs na SDGs; ICRD (Johnston), Mpango wa Cordoba (Faisal Adbul Rauf), warsha ya CFR kuhusu "Dini na Sera ya Kigeni". Na bila shaka ICERM na The InterChurch Group, nk.

Ninataka kutaja kazi ya Jonathan Haidt, na kitabu chake “The Righteous Mind.” Haidt anaelekeza kwenye maadili fulani ya msingi ambayo binadamu wote hushiriki:

Kudhuru/kutunza

Haki/ usawa

Uaminifu katika kundi

Mamlaka/heshima

Usafi/utakatifu

Tumeunganishwa kuunda makabila, kama vikundi vya ushirika. Tumeunganishwa kuzunguka timu na kutenganisha au kugawanya kutoka kwa timu zingine.

Je, tunaweza kupata usawa?

Tunaishi katika wakati ambapo tunakabiliwa na vitisho vikubwa kutoka kwa mabadiliko ya hali ya hewa, uharibifu wa gridi za umeme, na kudhoofisha taasisi za kifedha, hadi vitisho kutoka kwa mwendawazimu anayeweza kupata silaha za kemikali, kibaolojia au nyuklia.

Kwa kumalizia, nataka kutaja "matendo bora" mawili ambayo yanafaa kuigwa: Ujumbe wa Amman Intefaith, na Nostra Aetate ambao uliwasilishwa Oktoba 28, 1965, "Katika Wakati Wetu" na Paul VI kama "tamko la kanisa katika uhusiano na dini zisizo za Kikristo.”

Kuhusu Uhusiano wa Kikristo wa Kiislamu: “Kwa kuwa katika kipindi cha karne si magomvi na uhasama machache umezuka kati ya Wakristo na Waislamu, sinodi hii takatifu inawahimiza wote kusahau yaliyopita na kufanya kazi kwa dhati kwa ajili ya maelewano na kuhifadhi na kuendeleza pamoja. kwa manufaa ya wanadamu wote haki ya kijamii na ustawi wa kimaadili, pamoja na amani na uhuru…” “mazungumzo ya kindugu”

“RCC haikatai chochote ambacho ni cha kweli na kitakatifu katika dini hizi”…..” mara nyingi huakisi mwale wa ukweli unaowaangazia watu wote.” Pia PCID, na Siku ya Maombi ya Dunia ya Assisi 1986.

Rabi David Rosen anauita “ukarimu wa kitheolojia” ambao unaweza kubadilisha “uhusiano ulio na sumu kali.”

Amman Interfaith Message inanukuu Quran 49:13. “Enyi watu, tumekuumbeni nyote kutokana na mwanamume mmoja na mwanamke mmoja, na tukakufanyeni makundi na makabila ili mjuane. Mbele ya Mwenyezi Mungu wanao hishimiwa zaidi miongoni mwenu ni wale wanaomcha Mungu zaidi.

La Convivencia nchini Uhispania na 11th na 12th karne "Golden Age" ya Uvumilivu huko Corodoba, WIHW katika UN.

Mazoezi ya fadhila za kitheolojia: nidhamu, unyenyekevu, upendo, msamaha, upendo.

Heshima kwa hali ya kiroho ya "mseto".

Shiriki katika "theolojia ya dini" ili kuunda mazungumzo kuhusu jinsi imani yako inavyotazama imani nyingine: madai yao ya ukweli, madai yao ya wokovu, nk.

Hermenutic humility re maandiko.

Kiambatisho

Hadithi ya dhabihu ya Ibrahimu ya mwanawe kwenye Mlima Moria (Mwanzo 22) ina jukumu kuu katika kila moja ya mapokeo ya imani ya Ibrahimu. Ni hadithi ya kawaida, na bado inasimuliwa tofauti na Waislamu kuliko Wayahudi na Wakristo.

Sadaka ya wasio na hatia inasumbua. Je, Mungu alikuwa akimjaribu Ibrahimu? Ilikuwa mtihani mzuri? Je, Mungu alikuwa anajaribu kukomesha dhabihu ya damu? Je! ilikuwa ni mtangulizi wa kifo cha Yesu msalabani, au Yesu hakufa msalabani hata hivyo.

Je, Mungu alimfufua Isaka kutoka kwa wafu, kama vile Angemfufua Yesu?

Je! ni Isaka au Ishmaeli? (Sura ya 37)

Kierkegaard alizungumza juu ya "kusimamishwa kwa kiteleolojia kwa maadili." Je, “sifa za kimungu” zapaswa kutiiwa?

Benjamin Nelson aliandika kitabu muhimu mwaka 1950, miaka iliyopita chenye kichwa, Wazo la Riba: Kutoka Udugu wa Kikabila hadi Ushirika mwingine wa Ulimwengu. Utafiti huo unazingatia maadili ya kuhitaji riba katika urejeshaji wa mikopo, jambo lililokatazwa katika Kumbukumbu la Torati miongoni mwa watu wa kabila, lakini lililoruhusiwa katika mahusiano na wengine, katazo ambalo liliendelezwa kupitia sehemu kubwa ya historia ya Ukristo wa mapema na wa zama za kati, hadi Matengenezo ya Kanisa marufuku hiyo ilibatilishwa, na kutoa nafasi, kulingana na Nelson kwa ulimwengu wote, ambapo baada ya muda wanadamu wanahusiana mmoja kwa mwingine ulimwenguni pote kama “wengine.”

Karl Polanyi, katika The Great Transformation, alizungumza juu ya mabadiliko makubwa kutoka kwa jamii za kitamaduni hadi kwa jamii inayotawaliwa na uchumi wa soko.

Tangu kuibuka kwa "kisasa" wanasosholojia wengi wamejaribu kuelewa mabadiliko kutoka kwa jamii ya kitamaduni hadi ya kisasa, kutoka kwa kile Tonnies alichokiita kuhama kutoka. Jamii kwa Gesellschaft (Jumuiya na Jamii), au Maine iliyoelezewa kama vyama vya hali ya mabadiliko kwenda kwa vyama vya mikataba (Sheria ya Kale).

Imani za Ibrahimu kila moja ni ya kisasa katika asili yake. Kila mmoja amelazimika kutafuta njia yake, kwa kusema, katika kujadili uhusiano wake na usasa, enzi yenye sifa ya kutawala kwa mfumo wa serikali ya kitaifa na uchumi wa soko na, kwa kiasi fulani uchumi wa soko uliodhibitiwa na kuongezeka au mitazamo ya ulimwengu ya kidunia ambayo hubinafsisha. dini.

Kila mmoja amelazimika kufanya kazi kusawazisha au kuzuia nguvu zake nyeusi. Kwa Ukristo na Uislamu kunaweza kuwa na mwelekeo wa ushindi au ubeberu, kwa upande mmoja, au aina mbalimbali za msingi au msimamo mkali, kwa upande mwingine.

Ingawa kila utamaduni unatafuta kuunda eneo la mshikamano na jumuiya miongoni mwa wafuasi, mamlaka hii inaweza kwa urahisi kuingia katika upendeleo kuelekea wale ambao si wanachama na/au wasiobadili au kukumbatia mtazamo wa ulimwengu.

JE, IMANI HIZI ZINASHIRIKIANA NINI: UWANJA WA KAWAIDA

  1. Theism, hakika monotheism.
  2. Mafundisho ya Anguko, na Theodicy
  3. Nadharia ya Ukombozi, Upatanisho
  4. Maandiko Matakatifu
  5. Hermeneutics
  6. Mzizi wa Kihistoria wa Kawaida, Adamu na Hawa, Kaini Abeli, Nuhu, Manabii, Musa, Yesu
  7. Mungu Anayehusika Katika Historia, UTOAJI
  8. Ukaribu wa Kijiografia wa Asili
  9. Muungano wa Nasaba: Isaka, Ishmaeli, na Yesu walitoka kwa Ibrahimu
  10. maadili

MAHIMU

  1. Fadhila
  2. Kujizuia na Nidhamu
  3. Familia Yenye Nguvu
  4. unyenyekevu
  5. Dhahabu Utawala
  6. Usimamizi
  7. Heshima ya Ulimwengu kwa Wote
  8. Jaji
  9. Ukweli
  10. upendo

UPANDE WA GIZA

  1. Vita vya Kidini, ndani na kati
  2. Utawala wa Kifisadi
  3. Kiburi
  4. Ushindi
  5. Ethno-centrism yenye habari za kidini
  6. "Vita Vitakatifu" au mafundisho ya kidini au Jihad
  7. Ukandamizaji wa "mwengine asiyethibitisha"
  8. Kutengwa au kuadhibiwa kwa wachache
  9. Ujinga wa wengine: Wazee wa Sayuni, Islamophobia, nk.
  10. Vurugu
  11. Kukua kwa ukabila-dini-utaifa
  12. "Metanarratives"
  13. Kutoweza kulinganishwa
Kushiriki
Jamii: Mikutano ya Kupendeza
Tags: , , , , , ,
Thomas Walsh

Related Articles

Igboland

Dini katika Igboland: Mseto, Umuhimu na Mali

Dini ni mojawapo ya matukio ya kijamii na kiuchumi yenye athari zisizopingika kwa binadamu popote pale duniani. Jinsi inavyoonekana kuwa takatifu, dini si muhimu tu kwa uelewa wa kuwepo kwa watu wa kiasili bali pia ina umuhimu wa kisera katika miktadha ya kikabila na kimaendeleo. Ushahidi wa kihistoria na kiethnografia juu ya udhihirisho tofauti na majina ya uzushi wa dini ni mwingi. Taifa la Igbo Kusini mwa Nigeria, katika pande zote mbili za Mto Niger, ni mojawapo ya makundi makubwa ya kitamaduni ya wajasiriamali weusi barani Afrika, yenye mvuto wa kidini usio na shaka ambao unahusisha maendeleo endelevu na mwingiliano wa kikabila ndani ya mipaka yake ya jadi. Lakini hali ya kidini ya Igboland inabadilika kila mara. Hadi 1840, dini/dini kuu za Waigbo zilikuwa za kiasili au za kimapokeo. Chini ya miongo miwili baadaye, wakati shughuli ya umishonari ya Kikristo ilipoanza katika eneo hilo, kikosi kipya kilitolewa ambacho hatimaye kingeweka upya mazingira ya kidini ya kiasili ya eneo hilo. Ukristo ulikua na kufifisha utawala wa hawa wa mwisho. Kabla ya miaka XNUMX ya Ukristo huko Igboland, Uislamu na imani zingine zisizo za kifalme ziliibuka kushindana dhidi ya dini asilia za Igbo na Ukristo. Karatasi hii inafuatilia mseto wa kidini na umuhimu wake wa kiutendaji kwa maendeleo yenye usawa nchini Igboland. Huchota data yake kutoka kwa kazi zilizochapishwa, mahojiano na kazi za sanaa. Inasema kuwa wakati dini mpya zinapoibuka, mazingira ya kidini ya Igbo yataendelea kubadilika na/au kubadilika, ama kwa ushirikishwaji au kutengwa miongoni mwa dini zilizopo na zinazoibukia, kwa ajili ya kuendelea kuwepo kwa Waigbo.

Kushiriki
Egodi Uchendu Novemba 17, 2023
Conversion

Uongofu kwa Uislamu na Utaifa wa Kikabila nchini Malaysia

Karatasi hii ni sehemu ya mradi mkubwa zaidi wa utafiti unaoangazia kuongezeka kwa utaifa na ukuu wa kabila la Wamalai nchini Malaysia. Ingawa kuongezeka kwa utaifa wa kikabila wa Kimalay kunaweza kuhusishwa na sababu mbalimbali, karatasi hii inaangazia haswa sheria ya ubadilishaji wa Kiislamu nchini Malaysia na ikiwa imeimarisha au la hisia ya ukuu wa kabila la Malay. Malaysia ni nchi ya makabila mengi na dini nyingi ambayo ilipata uhuru wake mnamo 1957 kutoka kwa Waingereza. Wamalai wakiwa ndio kabila kubwa zaidi siku zote wameichukulia dini ya Kiislamu kama sehemu na sehemu ya utambulisho wao ambao unawatenganisha na makabila mengine ambayo yaliletwa nchini wakati wa utawala wa kikoloni wa Uingereza. Wakati Uislamu ndiyo dini rasmi, Katiba inaruhusu dini nyingine kutekelezwa kwa amani na watu wa Malaysia wasio Wamalay, yaani wa kabila la Wachina na Wahindi. Hata hivyo, sheria ya Kiislamu inayosimamia ndoa za Kiislamu nchini Malaysia imeamuru kwamba wasio Waislamu lazima wabadili dini na kuwa Waislamu iwapo wanataka kuolewa na Waislamu. Katika karatasi hii, ninahoji kwamba sheria ya uongofu wa Kiislamu imetumika kama chombo cha kuimarisha hisia za utaifa wa kabila la Wamalay nchini Malaysia. Takwimu za awali zilikusanywa kulingana na mahojiano na Waislamu wa Malaysia ambao wameolewa na wasio Wamalay. Matokeo yameonyesha kuwa wengi wa waliohojiwa wa Kimalesia wanaona kusilimu kuwa Uislamu ni jambo la lazima kama inavyotakiwa na dini ya Kiislamu na sheria za serikali. Isitoshe, pia hawaoni sababu kwa nini wasiokuwa Wamalay watapinga kusilimu, kwani baada ya kuolewa, watoto watachukuliwa moja kwa moja kuwa ni Wamalai kwa mujibu wa Katiba, ambayo pia inakuja na hadhi na marupurupu. Maoni ya wasiokuwa Wamalai ambao wamesilimu yalitokana na mahojiano ya pili ambayo yamefanywa na wanazuoni wengine. Kwa vile kuwa Mwislamu kunahusishwa na kuwa Mmalai, watu wengi wasiokuwa Wamalay walioongoka wanahisi wamenyang'anywa utambulisho wao wa kidini na kikabila, na wanahisi kushinikizwa kukumbatia tamaduni ya kabila ya Wamalay. Ingawa kubadilisha sheria ya uongofu kunaweza kuwa vigumu, midahalo ya wazi ya dini mbalimbali shuleni na katika sekta za umma inaweza kuwa hatua ya kwanza ya kukabiliana na tatizo hili.

Kushiriki
Nur Daut Novemba 18, 2023

ripoti

Unyanyasaji au tabia ya uonevu
Inayo yaliyomo ya watu wazima au nyeti
Inayo habari ya kupotosha au ya uwongo
Inayo maudhui ya matusi au ya kudhalilisha
Ina barua taka, maudhui bandia au uwezekano wa programu hasidi

Zuia Mwanachama?

Tafadhali thibitisha unataka kumzuia mwanachama huyu.

Hutaweza tena:

  • Tazama machapisho ya mwanachama aliyezuiwa
  • Mtaje mwanachama huyu katika machapisho
  • Alika mwanachama huyu kwenye vikundi
  • Tuma ujumbe kwa mwanachama huyu
  • Ongeza mwanachama huyu kama muunganisho

Tafadhali kumbuka: Kitendo hiki pia kitaondoa mwanachama huyu kutoka kwa unganisho lako na kutuma ripoti kwa msimamizi wa wavuti. Tafadhali ruhusu dakika chache ili mchakato huu ukamilike.

ripoti

Tayari umeripoti hii .