Christopher Columbus: Mnara Wenye Utata huko New York
abstract
Christopher Columbus, shujaa wa Uropa anayeheshimika kihistoria ambaye masimulizi makuu ya Uropa yanahusisha ugunduzi wa Amerika, lakini ambaye taswira na urithi wake unaashiria mauaji ya kimbari yaliyonyamazishwa ya Wenyeji wa Amerika na Karibiani, amekuwa mtu mwenye utata. Karatasi hii inachunguza uwakilishi wa ishara wa sanamu ya Christopher Columbus kwa pande zote mbili za mzozo - Wamarekani wa Italia ambao waliisimamisha kwenye Mzingo wa Columbus katika Jiji la New York na katika maeneo mengine kwa upande mmoja, na Wenyeji wa Amerika na Caribbean ambao mababu zao walichinjwa na wavamizi wa Ulaya, kwa upande mwingine. Kupitia lenzi za kumbukumbu za kihistoria na nadharia za utatuzi wa migogoro, karatasi inaongozwa na hermeneutics - tafsiri muhimu na kuelewa - ya sanamu ya Christopher Columbus kama nilivyoipitia wakati wa utafiti wangu katika tovuti hii ya kumbukumbu. Kwa kuongezea, mabishano na mijadala ya sasa ambayo uwepo wake hadharani ndani ya moyo wa Manhattan unachambuliwa kwa kina. Katika kufanya hermeneutical hii jinsi uchambuzi wa kina, maswali makuu matatu yanachunguzwa. 1) Je, sanamu ya Christopher Columbus kama mnara wa ukumbusho wa kihistoria wenye utata ungewezaje kufasiriwa na kueleweka? 2) Nadharia za kumbukumbu za kihistoria zinatuambia nini kuhusu mnara wa Christopher Columbus? 3) Ni masomo gani tunaweza kujifunza kutokana na kumbukumbu hii ya kihistoria yenye utata ili kuzuia au kutatua vyema migogoro kama hiyo katika siku zijazo na kujenga Jiji la New York na Amerika shirikishi zaidi, lenye usawa na mvumilivu? Karatasi inahitimisha kwa kutazama mustakabali wa Jiji la New York kama mfano wa jiji la kitamaduni na anuwai huko Amerika.
kuanzishwa
Mnamo Septemba 1, 2018, niliondoka nyumbani kwetu huko White Plains, New York, na kuelekea Columbus Circle katika Jiji la New York. Mzunguko wa Columbus ni mojawapo ya tovuti muhimu zaidi katika Jiji la New York. Ni tovuti muhimu sio tu kwa sababu iko kwenye makutano ya barabara kuu nne huko Manhattan - West na South Central Park, Broadway, na Eighth Avenue - lakini muhimu zaidi, katikati ya Columbus Circle ni nyumbani kwa sanamu ya Christopher Columbus, shujaa wa Uropa anayeheshimika kihistoria ambaye simulizi kuu la Uropa linahusisha ugunduzi wa Amerika, lakini picha yake na urithi wake unaashiria mauaji ya kimbari yaliyonyamazishwa ya Wenyeji wa Amerika na Karibiani.
Kama tovuti ya kumbukumbu ya kihistoria huko Amerika na Karibiani, nilichagua kufanya uchunguzi wa uchunguzi kwenye mnara wa Christopher Columbus kwenye Mduara wa Columbus huko New York City kwa matumaini ya kuongeza ufahamu wangu wa Christopher Columbus na kwa nini amekuwa mtu mwenye utata. takwimu katika Amerika na Caribbean. Lengo langu kwa hiyo lilikuwa kuelewa uwakilishi wa mfano wa sanamu ya Christopher Columbus kwa pande zote mbili za mzozo - Wamarekani wa Italia ambao waliisimamisha kwenye Mzingo wa Columbus na katika maeneo mengine kwa upande mmoja, na Watu wa Asili wa Amerika na Karibiani. ambao mababu zao walichinjwa na wavamizi wa Kizungu, kwa upande mwingine.
Kupitia lenzi za kumbukumbu za kihistoria na nadharia za utatuzi wa migogoro, tafakari yangu inaongozwa na hemenetiki - tafsiri ya kina na uelewa - wa sanamu ya Christopher Columbus kama nilivyoipitia wakati wa ziara yangu ya tovuti, huku nikielezea utata na mijadala ya sasa ambayo uwepo wake hadharani. katika moyo wa Manhattan evokes. Katika kufanya hermeneutical hii jinsi uchambuzi wa kina, maswali makuu matatu yanachunguzwa. 1) Je, sanamu ya Christopher Columbus kama mnara wa ukumbusho wa kihistoria wenye utata ungewezaje kufasiriwa na kueleweka? 2) Nadharia za kumbukumbu za kihistoria zinatuambia nini kuhusu mnara wa Christopher Columbus? 3) Ni masomo gani tunaweza kujifunza kutokana na kumbukumbu hii ya kihistoria yenye utata ili kuzuia au kutatua vyema migogoro kama hiyo katika siku zijazo na kujenga Jiji la New York na Amerika shirikishi zaidi, lenye usawa na mvumilivu?
Karatasi inahitimisha kwa kutazama mustakabali wa Jiji la New York kama mfano wa jiji la kitamaduni na tofauti huko Amerika.
Ugunduzi katika Mduara wa Columbus
Jiji la New York ndilo chungu cha kuyeyuka duniani kutokana na utofauti wake wa kitamaduni na watu mbalimbali. Kwa kuongezea, ni nyumbani kwa kazi muhimu za kisanii, makaburi na viashirio ambavyo vinajumuisha kumbukumbu ya pamoja ya kihistoria ambayo nayo hutufanya sisi ni nani kama Wamarekani na watu. Wakati baadhi ya tovuti za kumbukumbu za kihistoria katika Jiji la New York ni za zamani, zingine zimejengwa katika 21st karne ya kukumbuka matukio muhimu ya kihistoria ambayo yameacha alama isiyofutika kwa watu na taifa letu. Ingawa baadhi ni maarufu na hutembelewa sana na Wamarekani na watalii wa kimataifa, wengine si maarufu tena kama ilivyokuwa hapo awali ziliposimamishwa mara ya kwanza.
Ukumbusho wa 9/11 ni mfano wa tovuti iliyotembelewa sana ya kumbukumbu ya pamoja huko New York City. Kwa sababu kumbukumbu ya 9/11 bado ni mpya akilini mwetu, nilikuwa nimepanga kutafakari juu yake. Lakini nilipotafiti tovuti zingine za kumbukumbu za kihistoria katika Jiji la New York, niligundua kuwa matukio ya Charlottesville mnamo Agosti 2017 yamesababisha "mazungumzo magumu" (Stone et al., 2010) juu ya makaburi ya kihistoria lakini yenye utata huko Amerika. Tangu 2015 mauaji ya watu wengi waliouawa kwa kupigwa risasi ndani ya Kanisa la Emanuel African Methodist Episcopal Church huko Charleston, South Carolina, na Dylann Roof, mfuasi mdogo wa kundi la White Supremacist na mtetezi mkuu wa nembo na makaburi ya Muungano, miji mingi imepiga kura kuondoa sanamu na makaburi mengine ambayo kuashiria chuki na uonevu.
Ingawa mazungumzo yetu ya kitaifa yameangazia zaidi makaburi na bendera ya Muungano kama vile kesi ya Charlottesville ambapo jiji lilipiga kura ya kuondoa sanamu ya Robert E. Lee kutoka kwa Emancipation Park, katika Jiji la New York lengo kuu ni sanamu ya Christopher Columbus. na kile inachoashiria kwa Wenyeji wa Amerika na Karibea. Kama New Yorker, nilishuhudia maandamano mengi mwaka wa 2017 dhidi ya sanamu ya Christopher Columbus. Waandamanaji na Wenyeji walitaka sanamu ya Columbus iondolewe kwenye Mduara wa Columbus na kwamba sanamu au mnara maalum unaowakilisha Wenyeji wa Amerika itolewe kuchukua nafasi ya Columbus.
Wakati maandamano yakiendelea, nakumbuka nilijiuliza maswali haya mawili: je, uzoefu wa Wenyeji wa Amerika na Karibea umewafanyaje kwa uwazi na kwa ukali kudai kuondolewa kwa gwiji maarufu wa kihistoria, Christopher Columbus, ambaye alisemekana wamegundua Amerika? Ni kwa misingi gani mahitaji yao yatathibitishwa katika 21st karne ya New York City? Ili kuchunguza majibu ya maswali haya, niliamua kutafakari sanamu ya Christopher Columbus inapowasilishwa kwa ulimwengu kutoka Columbus Circle katika Jiji la New York na kuchunguza nini maana ya uwepo wake katika anga za umma kwa wakazi wote wa New York.
Niliposimama karibu na sanamu ya Christopher Columbus katikati ya Mzingo wa Columbus, kwa kweli nilishangazwa na jinsi Mchongaji wa Kiitaliano, Gaetano Russo, alivyoteka na kuwakilisha maisha na safari za Christopher Columbus katika mnara wa urefu wa futi 76. Ilichongwa nchini Italia, mnara wa Columbus uliwekwa kwenye Mzunguko wa Columbus mnamo Oktoba 13, 1892 ili kuadhimisha kumbukumbu ya miaka 400 ya kuwasili kwa Columbus huko Amerika. Ingawa mimi si msanii au baharia, ningeweza kugundua uwakilishi wa kina wa safari ya Columbus kwenda Amerika. Kwa mfano, Columbus anaonyeshwa kwenye mnara huu kama baharia shujaa aliyesimama katika meli yake kwa mshangao wa matukio yake na maajabu ya uvumbuzi wake mpya. Kwa kuongezea, mnara huo una uwakilishi kama wa shaba wa meli tatu zilizowekwa chini ya Christopher Columbus. Nilipofanya utafiti kujua meli hizi ni nini kwenye tovuti ya Idara ya Hifadhi na Burudani ya Jiji la New York, niligundua kuwa zinaitwa Nina, Painti, Na Santa Maria - meli tatu Columbus alitumia wakati wa safari yake ya kwanza kutoka Hispania hadi Bahamas ambayo iliondoka Agosti 3, 1492 na kufika Oktoba 12, 1492. Chini ya mnara wa Columbus kuna kiumbe mwenye mabawa anayefanana na malaika mlezi.
Kwa mshangao wangu, ingawa, na katika uimarishaji na uthibitisho wa simulizi kuu kwamba Christopher Columbus alikuwa mtu wa kwanza kugundua Amerika, hakuna kitu kwenye mnara huu kinachowakilisha Wenyeji au Wahindi ambao walikuwa tayari wanaishi Amerika kabla ya kuwasili kwa Columbus na. kundi lake. Kila kitu kwenye mnara huu ni kuhusu Christopher Columbus. Kila kitu kinaonyesha masimulizi ya ugunduzi wake wa kishujaa wa Amerika.
Kama ilivyojadiliwa katika sehemu inayofuata, mnara wa Columbus ni mahali pa kumbukumbu sio tu kwa wale waliolipia na kuisimamisha - Waamerika wa Italia - lakini pia ni tovuti ya historia na kumbukumbu kwa Wenyeji wa Amerika, kwani wao pia wanakumbuka uchungu. na kukutana kwa kiwewe kwa mababu zao na Columbus na wafuasi wake kila wakati wanapomwona Christopher Columbus akiwa ameinuliwa katikati mwa Jiji la New York. Pia, sanamu ya Christopher Columbus kwenye Circle ya Columbus huko New York City imekuwa maarufu terminus ad quo na hoja ya matangazo (hatua ya kuanzia na ya mwisho) ya Parade ya Siku ya Columbus kila Oktoba. Wakazi wengi wa New York hukusanyika kwenye Mzunguko wa Columbus ili kurejea na kujionea upya na Christopher Columbus na kundi lake ugunduzi na uvamizi wao wa Amerika. Walakini, Waamerika wa Kiitaliano - ambao walilipia na kuweka mnara huu - na Waamerika wa Uhispania ambao mababu zao walifadhili safari nyingi za Columbus kwenda Amerika na matokeo yake walishiriki na kufaidika na uvamizi huo, vile vile Waamerika wengine wa Uropa husherehekea kwa furaha Siku ya Columbus, sehemu moja ya wakazi wa Marekani - Wenyeji au Waamerika wa Kihindi, wamiliki halisi wa ardhi mpya lakini ya zamani inayoitwa Amerika - wanakumbushwa mara kwa mara juu ya mauaji yao ya kimbari ya kibinadamu na kitamaduni mikononi mwa wavamizi wa Ulaya, mauaji ya kimbari yaliyofichwa / kunyamazishwa. ambayo yalitokea wakati na baada ya siku za Christopher Columbus. Kitendawili hiki ambacho mnara wa Columbus kinajumuisha hivi karibuni kimezua mzozo mkubwa na mabishano kuhusu umuhimu wa kihistoria na ishara ya sanamu ya Christopher Columbus katika Jiji la New York.
Sanamu ya Christopher Columbus: Mnara Wenye Utata katika Jiji la New York
Nilipokuwa nikitazama sana mnara wa kifahari na wa kifahari wa Christopher Columbus kwenye Mzingo wa Columbus katika Jiji la New York, nilikuwa nikifikiria pia mijadala yenye utata ambayo mnara huu umeibua katika siku za hivi majuzi. Mnamo 2017, nakumbuka niliona waandamanaji wengi kwenye Mduara wa Columbus ambao walikuwa wakidai sanamu ya Christopher Columbus kuondolewa. Vituo vya redio na televisheni vya New York City vyote vilikuwa vikizungumza kuhusu mabishano yanayozunguka mnara wa Columbus. Kama kawaida, wanasiasa wa Jimbo la New York na Jiji waligawanyika kuhusu ikiwa mnara wa Columbus unapaswa kuondolewa au kubaki. Kwa kuwa Circle ya Columbus na sanamu ya Columbus ziko ndani ya eneo la umma na bustani ya Jiji la New York, basi inawapasa maafisa waliochaguliwa wa Jiji la New York wakiongozwa na Meya kuamua na kuchukua hatua.
Septemba 8, 2017, Meya Bill de Blasio alianzisha Tume ya Ushauri ya Meya kuhusu Sanaa ya Jiji, Makaburi, na Alama (Ofisi ya Meya, 2017). Tume hii ilifanya vikao, ikapokea maombi kutoka kwa wahusika na umma, na kukusanya hoja zenye mgawanyiko juu ya kwa nini mnara wa Columbus unapaswa kukaa au kuondolewa. Utafiti pia ulitumiwa kukusanya data ya ziada na maoni ya umma kuhusu suala hili lenye utata. Kwa mujibu wa ripoti ya Tume ya Ushauri ya Meya juu ya Sanaa ya Jiji, Makaburi, na Alama (2018), "kuna mizozo iliyoimarishwa kuhusu nyakati zote nne kwa wakati zinazozingatiwa katika tathmini ya mnara huu: maisha ya Christopher Columbus, nia ya wakati wa kuanzishwa kwa mnara, athari na maana yake ya sasa, na mustakabali wake. urithi” (uk. 28).
Kwanza, kuna mabishano mengi sana yanayozunguka maisha ya Christopher Columbus. Baadhi ya masuala makuu yanayohusiana naye ni pamoja na ikiwa Columbus aligundua kweli Amerika au Amerika ilimgundua; ikiwa aliwatendea au la Wenyeji Wenyeji wa Amerika na Karibea ambao walimkaribisha yeye na wasaidizi wake na kuwapa ukarimu, vizuri au kuwatendea vibaya; ikiwa yeye na wale waliokuja baada yake waliwachinja au la Wenyeji wa Amerika na Karibiani; iwe au laa matendo ya Columbus nchini Marekani yalikuwa yanafuata kanuni za kimaadili za Wenyeji wa Amerika na Karibea; na kama Columbus na wale waliokuja baada yake waliwanyang'anya Wenyeji wa Amerika na Karibea ardhi yao, mila, utamaduni, dini, mifumo ya utawala, na rasilimali zao au la.
Pili, hoja zenye utata kuhusu iwapo mnara wa Columbus unapaswa kukaa au kuondolewa zina uhusiano wa kihistoria na wakati wa, na nia ya, kuweka / kuagiza mnara huo. Ili kuelewa vizuri zaidi sanamu ya Christopher Columbus na Columbus Circle katika Jiji la New York, ni muhimu tufafanue maana ya kuwa Muamerika wa Kiitaliano sio tu huko New York bali pia katika sehemu zingine zote za Merika mnamo 1892 wakati Columbus. monument iliwekwa na kutekelezwa. Kwa nini mnara wa Columbus uliwekwa katika Jiji la New York? Mnara wa ukumbusho unawakilisha nini kwa Wamarekani wa Italia ambao walilipia na kuiweka? Kwa nini mnara wa Columbus na Siku ya Columbus zinalindwa vikali na kwa shauku na Wamarekani wa Italia? Bila kutafuta maelezo mengi na mengi ya maswali haya, a majibu kutoka kwa John Viola (2017), rais wa Wakfu wa Kitaifa wa Kiitaliano wa Marekani, anafaa kutafakari kuhusu:
Kwa watu wengi, kutia ndani baadhi ya Waitaliano-Waamerika, sherehe ya Columbus inaonekana kama kudharau mateso ya watu wa kiasili mikononi mwa Wazungu. Lakini kwa watu wengi katika jamii yangu, Columbus, na Siku ya Columbus, wanawakilisha fursa ya kusherehekea michango yetu kwa nchi hii. Hata kabla ya kuwasili kwa idadi kubwa ya wahamiaji wa Kiitaliano mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, Columbus alikuwa mtu wa kukusanyika dhidi ya chuki iliyokuwepo ya wakati huo. (kifungu 3-4)
Maandishi juu ya mnara wa Columbus katika Jiji la New York yanapendekeza kwamba ufungaji na uagizaji wa sanamu ya Christopher Columbus unatokana na mkakati wa Waamerika wa Italia kuimarisha utambulisho wao ndani ya mkondo mkuu wa Amerika kama njia ya kumaliza majanga, uhasama na uhasama. ubaguzi waliokuwa wakiupata wakati huo. Wamarekani wa Italia walihisi kulengwa na kuteswa, na hivyo walitamani kujumuishwa katika hadithi ya Amerika. Walipata ishara ya kile wanachokiona kuwa hadithi ya Marekani, ushirikishwaji na umoja katika mtu wa Christopher Columbus, ambaye hutokea kuwa Mwitaliano. Viola (2017) anavyoeleza zaidi:
Ilikuwa ni kutokana na mauaji haya ya kutisha ambapo jumuiya ya awali ya Waitaliano na Waamerika huko New York ilikusanya pamoja michango ya kibinafsi ili kutoa mnara wa Columbus Circle kwa jiji lao jipya. Kwa hivyo sanamu hii ambayo sasa inadharauliwa kama ishara ya ushindi wa Uropa ilikuwa tangu mwanzo ushuhuda wa kupenda nchi kutoka kwa jumuiya ya wahamiaji wanaojitahidi kupata kukubalika katika nyumba yao mpya, na wakati mwingine yenye uadui ... Tunaamini Christopher Columbus anawakilisha maadili ya ugunduzi na hatari ambayo ni kiini cha ndoto ya Marekani, na kwamba ni kazi yetu kama jumuiya inayohusishwa kwa karibu zaidi na urithi wake kuwa mstari wa mbele katika njia nyeti na inayovutia. (aya ya 8 na 10)
Kushikamana kwa nguvu na fahari ya mnara wa Columbus ambayo Wamarekani wa Italia wameonyesha pia ilifunuliwa kwa Tume ya Ushauri ya Meya juu ya Sanaa ya Jiji, Mnara wa Makumbusho, na Alama wakati wa mikutano yao ya hadhara mnamo 2017. Kulingana na ripoti ya Tume (2018), "Columbus Mnara wa ukumbusho ulijengwa mnamo 1892, mwaka mmoja baada ya moja ya vitendo viovu zaidi vya unyanyasaji wa Waitaliano katika historia ya Amerika: mauaji ya hadharani ya Wamarekani kumi na moja wa Italia ambao walikuwa wameachiliwa kwa uhalifu huko New Orleans” (uk. 29). . Kwa sababu hii, Waamerika wa Italia wakiongozwa na Wakfu wa Kitaifa wa Kiitaliano wa Marekani wanapinga vikali na vikali kuondolewa/kuhamishwa kwa mnara wa Columbus kutoka kwa Mduara wa Columbus. Kwa maneno ya rais wa shirika hili, Viola (2017), "'Kubomoa historia' hakubadili historia hiyo" (aya ya 7). Kwa kuongezea, Viola (2017) na Wakfu wake wa Kitaifa wa Kiitaliano wa Amerika wanasema kuwa:
Kuna makaburi mengi ya Franklin Roosevelt, na ingawa aliruhusu Wajapani-Wamarekani na Waitaliano-Wamarekani kutiwa ndani wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, sisi kama kabila hatutaki sanamu zake ziharibiwe. Wala hatuvunji heshima kwa Theodore Roosevelt, ambaye, mwaka wa 1891, baada ya Waamerika 11 waliotuhumiwa kwa uwongo kuuawa katika mauaji makubwa zaidi katika historia ya Marekani, aliandika kwamba alifikiri tukio hilo “ni jambo zuri zaidi. (aya ya 8)
Tatu, na kwa kuzingatia mjadala uliotangulia, mnara wa Columbus unamaanisha nini leo kwa wakazi wengi wa New York ambao si washiriki wa jumuiya ya Kiitaliano ya Marekani? Christopher Columbus ni nani kwa Wenyeji wa New York na Wahindi wa Amerika? Je, uwepo wa mnara wa Columbus kwenye Mduara wa Columbus katika Jiji la New York una athari gani kwa wamiliki wa asili wa Jiji la New York na watu wengine wachache, kwa mfano, Wenyeji/Wahindi Waamerika na Waamerika wenye asili ya Afrika? Ripoti ya Tume ya Ushauri ya Meya kuhusu Sanaa ya Jiji, Makumbusho, na Alama (2018) inafichua kwamba "Columbus hutumika kama ukumbusho wa mauaji ya halaiki ya Wenyeji kote Amerika na kuanza kwa biashara ya utumwa iliyovuka Atlantiki" (uk. 28).
Wakati mawimbi ya mabadiliko na ufunuo wa kweli zilizofichwa hapo awali, zilizokandamizwa na masimulizi yaliyonyamazishwa yameanza kuvuma katika bara zima la Amerika, mamilioni ya watu katika Amerika Kaskazini na Karibea wameanza kutilia shaka masimulizi makuu kuhusu, na kujifunza historia ya, Christopher Columbus. Kwa wanaharakati hawa, ni wakati wa kufichua yale yaliyofundishwa hapo awali shuleni na mijadala ya umma ili kupendelea sehemu moja ya Waamerika ili kujifunza upya na kuweka hadharani kweli zilizofichwa hapo awali, zilizofunikwa, na zilizokandamizwa. Vikundi vingi vya wanaharakati vimeshiriki katika mikakati tofauti kufichua kile wanachokiona kuwa ukweli kuhusu ishara ya Christopher Columbus. Baadhi ya majiji ya Amerika Kaskazini, kwa mfano, Los Angeles, “yamebadilisha rasmi sherehe zake za Siku ya Columbus na Siku ya Wenyeji” (Viola, 2017, para. 2), na mahitaji yaleyale yamefanywa katika Jiji la New York. Sanamu ya Christopher Columbus katika Jiji la New York hivi karibuni imetiwa alama (au rangi) nyekundu ikiashiria damu mikononi mwa Columbus na wavumbuzi wenzake. Ile ya Baltimore ilisemekana kuharibiwa. Na ile iliyokuwa Yonkers, New York, ilisemekana kuwa imekatwa kwa jeuri na "kukatwa kichwa bila heshima" (Viola, 2017, para. 2). Mbinu hizi zote zinazotumiwa na wanaharakati tofauti kote Amerika zina lengo moja: kuvunja ukimya; funua hadithi iliyofichwa; simulia hadithi kuhusu kile kilichotokea kutoka kwa mtazamo wa waathiriwa, na kudai kwamba haki ya urejeshaji - ambayo inajumuisha kutambua kile kilichotokea, fidia au urejeshaji, na uponyaji - ufanyike sasa na sio baadaye.
Nne, jinsi Jiji la New York linavyoshughulikia mabishano haya yanayozunguka mtu na sanamu ya Christopher Columbus itaamua na kufafanua urithi ambao Jiji linawaachia watu wa Jiji la New York. Wakati ambapo Wenyeji wa Amerika, ikiwa ni pamoja na watu wa Lenape na Algonquian, wanajaribu kuunda upya, kujenga upya na kurejesha utambulisho wao wa kitamaduni na ardhi ya kihistoria, inakuwa muhimu sana kwamba jiji la New York litoe rasilimali za kutosha kwa utafiti wa monument hii yenye utata, nini inawakilisha kwa pande mbalimbali, na migogoro inayoikuza. Hili litasaidia Jiji kuendeleza mifumo na taratibu za usuluhishi wa migogoro na zisizo na upendeleo wa kushughulikia masuala ya ardhi, ubaguzi na urithi wa utumwa ili kuunda njia ya haki, upatanisho, mazungumzo, uponyaji wa pamoja, usawa, na usawa.
Swali linalokuja akilini hapa ni: Je, Jiji la New York linaweza kuweka mnara wa Christopher Columbus kwenye Mzingo wa Columbus bila kuendelea kumheshimu “mtu wa kihistoria ambaye matendo yake kuhusiana na Wenyeji yanawakilisha mwanzo wa kunyang’anywa mali, utumwa, na mauaji ya halaiki?” (Tume ya Ushauri ya Meya kuhusu Sanaa ya Jiji, Makaburi, na Alama, 2018, p. 30). Ni hoja na baadhi ya wajumbe wa Tume ya Ushauri ya Meya kuhusu Sanaa ya Jiji, Makaburi na Alama (2018) kwamba mnara wa Columbus unaashiria:
kitendo cha kufuta uasi na utumwa. Wale walioathiriwa hubeba ndani yao kumbukumbu za kina za kumbukumbu na uzoefu wa maisha ambao hukutana kwenye mnara… eneo maarufu la sanamu linathibitisha wazo kwamba wale wanaodhibiti nafasi wana nguvu, na njia pekee ya kuhesabu uwezo huo vya kutosha ni kuondoa au kuhamisha sanamu. Ili kuelekea kwenye haki, wajumbe hawa wa Tume wanatambua kwamba usawa unamaanisha kwamba watu wale wale hawapati dhiki kila wakati, lakini hii ni nchi ya pamoja. Haki ina maana kwamba dhiki inasambazwa upya. (uk. 30)
Uhusiano kati ya mnara wa Columbus na kumbukumbu ya kutisha ya kihistoria ya Wenyeji wa Amerika na Karibea pamoja na Waamerika wa Kiafrika utafafanuliwa na kueleweka vyema kupitia lenzi za kinadharia za kumbukumbu ya kihistoria.
Nadharia za Kumbukumbu za Kihistoria Zinatuambia Nini kuhusu Mnara huu Wenye Utata?
Kuwanyang'anya watu ardhi au mali zao na ukoloni kamwe si kitendo cha amani bali kinaweza kupatikana tu kwa uchokozi na mabavu. Kwa watu wa Asili wa Amerika na Karibiani ambao walionyesha upinzani mkubwa wa kulinda na kuhifadhi kile asili iliyowapa, na ambao waliuawa katika mchakato huo, kuwanyang'anya ardhi yao ni kitendo cha vita. Katika kitabu chake, Vita ni nguvu inayotupa maana, Hedges (2014) ana maoni kwamba vita “hutawala tamaduni, hupotosha kumbukumbu, hupotosha lugha, na huambukiza kila kitu kinachoizunguka … Vita hufichua uwezo wa uovu ambao haumo chini ya uso ndani yetu sote. Na hii ndiyo sababu kwa wengi, vita ni vigumu sana kujadili mara tu baada ya kumalizika” (uk. 3). Hii ina maana kwamba kumbukumbu za kihistoria na matukio ya kutisha ya Wenyeji wa Amerika na Karibea yalitekwa nyara, kukandamizwa, na kusahauliwa hadi hivi majuzi kwa sababu wahalifu hawakutaka kumbukumbu hiyo ya kutisha ya kihistoria isambazwe.
Harakati za Wenyeji kuchukua nafasi ya mnara wa Columbus na kuweka mnara unaowakilisha Wenyeji, na mahitaji yao ya kuchukua nafasi ya Siku ya Columbus na Siku ya Watu wa Asili, ni dalili kwamba historia ya mdomo ya wahasiriwa inaelezewa polepole ili kutoa mwanga juu ya uzoefu wa kutisha na chungu. walivumilia kwa mamia ya miaka. Lakini kwa wahalifu wanaodhibiti masimulizi hayo, Hedges (2014) anathibitisha: “Tunapowaabudu na kuwaomboleza wafu wetu tunakuwa hatujali wale tunaowaua” (uk. 14). Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, Waamerika wa Italia walijenga na kusakinisha mnara wa Columbus na vile vile kushawishi Siku ya Columbus ili kusherehekea urithi na michango yao kwa historia ya Marekani. Walakini, kwa kuwa ukatili uliofanywa dhidi ya Wenyeji wa Amerika na Karibiani wakati na baada ya kuwasili kwa Columbus katika Amerika bado haujashughulikiwa na kutambuliwa hadharani, je, sherehe ya Columbus na mnara wake wa juu katika jiji la tofauti zaidi la ulimwengu hauendelezi kutojali na kukataa kumbukumbu chungu ya Wenyeji wa nchi hii? Pia, kumekuwa na malipo ya umma au urejeshaji wa utumwa ambao unahusishwa na kuwasili kwa Columbus kwa Amerika? Sherehe ya upande mmoja au elimu ya kumbukumbu ya kihistoria ni ya kutiliwa shaka sana.
Kwa karne nyingi, waelimishaji wetu wamerudia tu masimulizi ya upande mmoja kuhusu kuwasili kwa Christopher Columbus katika bara la Amerika - yaani, simulizi ya wale walio mamlakani. Simulizi hili la Eurocentric kuhusu Columbus na matukio yake huko Amerika limefundishwa shuleni, limeandikwa katika vitabu, kujadiliwa katika nyanja za umma, na kutumika kwa maamuzi ya sera ya umma bila uchunguzi wa kina na kuhoji uhalali na ukweli wake. Ikawa sehemu ya historia ya taifa letu na haikugombewa. Muulize mwanafunzi wa darasa la kwanza wa shule ya msingi ambaye alikuwa mtu wa kwanza kugundua Amerika, na atakuambia ni Christopher Columbus. Swali ni: je Christopher Columbus aligundua Amerika au Amerika ilimgundua? Katika "Muktadha ni Kila kitu: Hali ya Kumbukumbu," Engel (1999) anajadili dhana ya kumbukumbu inayoshindaniwa. Changamoto inayohusishwa na kumbukumbu sio tu jinsi ya kukumbuka na kusambaza kile kinachokumbukwa, lakini kwa kiasi kikubwa, ni ikiwa kile kinachopitishwa au kushirikiwa na wengine - yaani, hadithi ya mtu au simulizi - inapingwa au la; iwe inakubalika kuwa ni kweli au kukataliwa kuwa ni uongo. Je, bado tunaweza kushikilia simulizi kwamba Christopher Columbus alikuwa mtu wa kwanza kugundua Amerika hata katika miaka ya 21?st karne? Vipi kuhusu wale wenyeji ambao tayari walikuwa wanaishi Amerika? Ina maana hawakujua wanaishi Marekani? Je, hawakujua walikuwa wapi? Au hawafikiriwi kuwa binadamu kiasi cha kujua walikuwa Amerika?
Utafiti wa kina na wa kina wa historia ya simulizi na maandishi ya Wenyeji wa Amerika na Karibea unathibitisha kwamba wenyeji hawa walikuwa na utamaduni na njia zilizokuzwa vizuri za kuishi na kuwasiliana. Uzoefu wao wa kiwewe wa wavamizi wa Columbus na baada ya Columbus hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Hii ina maana kwamba ndani ya makundi ya Watu wa Asili na vilevile walio wachache, mengi yanakumbukwa na kusambazwa. Kama Engel (1999) anavyothibitisha, “kila kumbukumbu hutegemea, kwa namna fulani au nyingine, kwenye uzoefu wa ndani wa ukumbusho. Wakati mwingi wasilisho hili la ndani ni sahihi ajabu na hutupatia vyanzo vingi vya habari” (uk. 3). Changamoto ni kujua "uwakilishi wa ndani" au kumbukumbu ya nani ni sahihi. Je, tuendelee kukubali hali ilivyo - masimulizi ya zamani, yanayotawala kuhusu Columbus na ushujaa wake? Au je, sasa tufungue ukurasa huo na kuona uhalisi kupitia macho ya wale ambao ardhi zao zilitwaliwa kwa nguvu na ambao mababu zao walikumbwa na mauaji ya kimbari ya kibinadamu na kiutamaduni mikononi mwa Columbus na kama wake? Kwa tathmini yangu mwenyewe, kuwepo kwa mnara wa Columbus katikati ya Manhattan katika Jiji la New York kumeamsha mbwa aliyelala kubweka. Sasa tunaweza kusikiliza simulizi au hadithi tofauti kuhusu Christopher Columbus kutoka kwa mtazamo wa wale ambao mababu zao walimpitia yeye na warithi wake - Wenyeji wa Amerika na Karibiani.
Ili kuelewa ni kwa nini Wenyeji wa Amerika na Karibiani wanatetea kuondolewa kwa mnara wa Columbus na Siku ya Columbus na badala yake kubadilishwa na Mnara wa Watu wa Kiasili na Siku ya Watu wa Kiasili, mtu anapaswa kuchunguza upya dhana za kiwewe na maombolezo ya pamoja. Katika kitabu chake, Mistari ya damu. Kutoka kiburi cha kikabila hadi ugaidi wa kikabila, Volkan, (1997) anapendekeza nadharia ya kiwewe teule ambayo inahusishwa na maombolezo ambayo hayajatatuliwa. Kiwewe kilichochaguliwa kwa mujibu wa Volkan (1997) anaeleza “kumbukumbu ya pamoja ya msiba uliowahi kuwapata mababu wa kikundi. Ni … zaidi ya kumbukumbu rahisi; ni uwakilishi wa pamoja wa kiakili wa matukio, ambayo ni pamoja na taarifa halisi, matarajio ya kuwazia, hisia kali, na ulinzi dhidi ya mawazo yasiyokubalika” (uk. 48). Kutambua neno tu, kiwewe kilichochaguliwa, inapendekeza kwamba washiriki wa kikundi kama vile Wenyeji wa Amerika na Karibea au Waamerika wenye asili ya Afrika walichagua kwa hiari matukio ya kutisha waliyokumbana nayo mikononi mwa wagunduzi wa Kizungu kama Christopher Columbus. Kama ingekuwa hivyo, basi ningepingana na mwandishi kwa vile hatujichagulii matukio hayo ya kutisha yanayoelekezwa kwetu ama kupitia maafa ya asili au maafa yanayosababishwa na mwanadamu. Lakini dhana ya kiwewe kilichochaguliwa kama ilivyofafanuliwa na mwandishi “inaonyesha kundi kubwa kufafanua bila kufahamu utambulisho wake kwa njia ya kupita kizazi ya watu waliojeruhiwa iliyoingizwa na kumbukumbu ya kiwewe cha babu” (uk. 48).
Mwitikio wetu kwa matukio ya kiwewe ni wa pekee na kwa sehemu kubwa, bila fahamu. Mara nyingi, tunajibu kwa kuomboleza, na Volkan (1997) anabainisha aina mbili za maombolezo - huzuni ya mgogoro ambayo ni huzuni au maumivu tunayohisi, na kazi ya maombolezo ambayo ni mchakato wa kina wa kufanya maana ya kile kilichotokea kwetu - kumbukumbu yetu ya kihistoria. Wakati wa kuomboleza ni wakati wa uponyaji, na mchakato wa uponyaji unachukua muda. Hata hivyo, matatizo wakati huu yanaweza kufungua tena jeraha. Kuwepo kwa mnara wa ukumbusho wa Columbus katikati ya Manhattan, Jiji la New York na katika miji mingine kote Marekani na vile vile maadhimisho ya kila mwaka ya Siku ya Columbus hufungua upya majeraha na majeraha, uzoefu wa kuumiza na wa kuhuzunisha uliosababishwa na Wenyeji/Wahindi na Waafrika. watumwa na wavamizi wa Kizungu huko Amerika wakiongozwa na Christopher Columbus. Ili kuwezesha mchakato wa pamoja wa uponyaji wa Wenyeji wa Amerika na Karibea, inadaiwa kwamba mnara wa Columbus uondolewe na badala yake kuwekwa Mnara wa Watu wa Asili; na kwamba Siku ya Columbus ibadilishwe na Siku ya Watu wa Kiasili.
Kama Volkan (1997) anavyobainisha, maombolezo ya awali ya pamoja yanahusisha baadhi ya matambiko - kitamaduni au kidini - ili kuleta maana ya kile kilichotokea kwa kikundi. Njia moja ya kuomboleza kwa pamoja ni kwa ukumbusho kupitia kile Volkan (1997) anachokiita kuunganisha vitu. Kuunganisha vitu husaidia katika kupunguza kumbukumbu. Volkan (1997) anashikilia kwamba “kujenga makaburi baada ya hasara kubwa ya pamoja kuna nafasi yake maalum katika maombolezo ya jamii; vitendo hivyo karibu ni hitaji la kisaikolojia” (uk. 40). Ama kupitia kumbukumbu hizi au historia simulizi, kumbukumbu ya yaliyotokea hupitishwa kwa kizazi kijacho. "Kwa sababu taswira za kibinafsi zenye kiwewe zinazopitishwa na washiriki wa kikundi zote zinarejelea msiba sawa, zinakuwa sehemu ya utambulisho wa kikundi, alama ya kikabila kwenye turubai ya hema la kikabila" (Volkan, 1997, p. 45). Kwa maoni ya Volkan (1997), "kumbukumbu ya kiwewe cha wakati uliopita imesalia kimya kwa vizazi kadhaa, ikihifadhiwa ndani ya DNA ya kisaikolojia ya washiriki wa kikundi na kutambuliwa kimya ndani ya tamaduni - katika fasihi na sanaa, kwa mfano - lakini inaibuka tena kwa nguvu. tu chini ya hali fulani” (uk. 47). Wahindi wa Kiamerika/Waamerika Wenyeji kwa mfano hawatasahau uharibifu wa mababu zao, tamaduni, na unyakuzi wa ardhi zao kwa nguvu. Kitu chochote kinachounganisha kama vile mnara au sanamu ya Christopher Columbus kitaanzisha kumbukumbu yao ya pamoja ya mauaji ya kimbari ya kibinadamu na kitamaduni mikononi mwa wavamizi wa Uropa. Hii inaweza kusababisha kiwewe kati ya vizazi au ugonjwa wa mkazo wa baada ya kiwewe (PTSD). Kubadilisha mnara wa Columbus na Mnara wa Watu wa Kiasili kwa upande mmoja na kuchukua nafasi ya Siku ya Columbus na Siku ya Wenyeji kwa upande mwingine, hakutasaidia tu katika kusimulia hadithi ya kweli kuhusu kile kilichotokea; muhimu zaidi, ishara hizo za dhati na za kiishara zitatumika kama mwanzo wa malipizi, maombolezo ya pamoja na uponyaji, msamaha, na mazungumzo ya umma yenye kujenga.
Ikiwa washiriki wa kikundi walio na kumbukumbu ya pamoja ya msiba hawawezi kushinda hisia zao za kutokuwa na nguvu na kujenga kujistahi, basi watabaki ndani ya hali ya mhasiriwa na kutokuwa na nguvu. Ili kukabiliana na kiwewe cha pamoja, kwa hivyo, kuna haja ya mchakato na mazoezi ya kile Volkan (1997) anachokiita kuwafunika na kuwa nje. Makundi yenye kiwewe yanahitaji "kufunika uwakilishi wao (picha) uliojeruhiwa (waliofungwa) na kuwaweka nje na kuwadhibiti nje yao wenyewe" (uk. 42). Njia bora ya kufanya hivyo ni kupitia ukumbusho wa umma, makaburi, tovuti zingine za kumbukumbu za kihistoria na kushiriki katika mazungumzo ya umma juu yao bila kuwa na woga. Uagizo wa Mnara wa Ukumbusho wa Watu wa Kiasili na kuadhimisha Siku ya Watu wa Kiasili kila mwaka kutasaidia Wenyeji wa Amerika na Karibea kuweka nje kiwewe chao cha pamoja badala ya kuwaweka ndani kila wakati wanapoona mnara wa Columbus ukiwa mrefu katikati ya miji ya Amerika.
Ikiwa hitaji la Wenyeji wa Amerika na Karibea linaweza kuelezewa kwa rufaa kwa nadharia ya Volkan (1997) ya kiwewe kilichochaguliwa, wavumbuzi wa Uropa waliowakilishwa na Christopher Columbus ambaye kumbukumbu na urithi wake unalindwa kwa shauku na jamii ya Waamerika wa Italia. kueleweka? Katika sura ya tano ya kitabu chake, Mistari ya damu. Kutoka kiburi cha kikabila hadi ugaidi wa kikabila, Volkan, (1997) anachunguza nadharia ya "chosen glory - we-ness: kitambulisho na hifadhi za pamoja." Nadharia ya "utukufu uliochaguliwa" kama ilivyotolewa na Volkan (1997) inaelezea "uwakilishi wa kiakili wa tukio la kihistoria ambalo huchochea hisia za mafanikio na ushindi" [na kwamba] "inaweza kuwaleta washiriki wa kundi kubwa pamoja" (uk. 81). . Kwa Waamerika wa Italia, safari za Christopher Columbus kwenda Amerika na yote yaliyokuja nayo ni kitendo cha kishujaa ambacho Wamarekani wa Italia wanapaswa kujivunia. Wakati wa Christopher Columbus kama ilivyokuwa wakati mnara wa Columbus ulipowekwa kwenye Mzingo wa Columbus katika Jiji la New York, Christopher Columbus alikuwa ishara ya heshima, ushujaa, ushindi, na mafanikio na pia mfano wa hadithi ya Marekani. Lakini ufunuo wa matendo yake katika bara la Amerika na wazao wa wale waliompitia umeonyesha Columbus kama ishara ya mauaji ya kimbari na uharibifu wa kibinadamu. Kulingana na Volkan (1997), “Baadhi ya matukio ambayo mwanzoni yanaweza kuonekana kuwa ya ushindi yanaonekana baadaye kuwa ya kufedhehesha. 'Ushindi' wa Ujerumani ya Nazi, kwa mfano, ulionekana kama uhalifu na vizazi vingi vilivyofuata vya Wajerumani” (uk. 82).
Lakini, je, kumekuwa na shutuma za pamoja ndani ya jumuiya ya Waamerika wa Italia - walezi wa Siku ya Columbus na mnara - kwa njia ambazo Columbus na warithi wake waliwatendea Wenyeji/Wahindi katika Amerika? Inaonekana Waamerika wa Kiitaliano waliunda mnara wa Columbus sio tu kuhifadhi urithi wa Columbus lakini muhimu zaidi kuinua hali yao ya utambulisho ndani ya jamii kubwa ya Amerika na kuitumia kama njia ya kujijumuisha kikamilifu na kudai nafasi yao ndani. hadithi ya Marekani. Volkan (1997) anaieleza vyema kwa kusema kwamba “utukufu uliochaguliwa huamshwa upya kama njia ya kuimarisha kujistahi kwa kikundi. Kama vile majeraha yaliyochaguliwa, yanakuwa hadithi za hadithi kwa muda” (uk. 82). Hivi ndivyo hali halisi ya mnara wa Columbus na Siku ya Columbus.
Hitimisho
Tafakari yangu juu ya mnara wa Columbus, ingawa ni wa kina, ni mdogo kwa sababu kadhaa. Kuelewa maswala ya kihistoria yanayozunguka kuwasili kwa Columbus Amerika na uzoefu wa kuishi wa Wenyeji wa Amerika na Karibiani wakati huo kunahitaji muda mwingi na rasilimali za utafiti. Hizi ningeweza kuwa nazo ikiwa nitapanga kufafanua utafiti huu katika siku zijazo. Nikiwa na mapungufu haya akilini, insha hii imekusudiwa kujiinua katika ziara yangu ya mnara wa Columbus katika Mduara wa Columbus katika Jiji la New York ili kuanzisha tafakari ya kina juu ya mnara na mada hii yenye utata.
Maandamano, maombi, na wito wa kuondolewa kwa mnara wa Columbus na kukomeshwa kwa Siku ya Columbus katika siku za hivi karibuni zinaonyesha hitaji la kutafakari kwa kina juu ya mada hii. Kama insha hii ya kuakisi inavyoonyesha, jumuiya ya Kiitaliano ya Marekani - mlinzi wa mnara wa Columbus na Siku ya Columbus - inatamani kwamba urithi wa Columbus kama ilivyoelezwa katika simulizi kuu uhifadhiwe kama ulivyo. Hata hivyo, Mavuguvugu ya Watu wa Asili yanadai kwamba mnara wa Columbus ubadilishwe na Mnara wa Makumbusho ya Wenyeji na Siku ya Columbus ibadilishwe na Siku ya Watu wa Kiasili. Kutokubaliana huku, kulingana na ripoti ya Tume ya Ushauri ya Meya juu ya Sanaa ya Jiji, Mnara wa Makumbusho, na Alama (2018), inasisitizwa katika "wakati wote nne kwa wakati unaozingatiwa katika tathmini ya mnara huu: maisha ya Christopher Columbus, nia ya wakati wa kuagizwa kwa mnara, athari na maana yake ya sasa, na urithi wake wa siku zijazo” (uk. 28).
Kinyume na masimulizi makuu ambayo sasa yanapingwa (Engel, 1999), imefichuliwa kuwa Christopher Columbus ni ishara ya mauaji ya kimbari ya kibinadamu na kitamaduni ya Wenyeji/Wahindi katika Bara la Amerika. Kuwapokonya Wenyeji wa Amerika na Karibea ardhi na utamaduni wao halikuwa tendo la amani; kilikuwa ni kitendo cha uchokozi na vita. Kwa vita hivi, utamaduni wao, kumbukumbu, lugha na kila kitu walichokuwa nacho kilitawaliwa, kupotoshwa, kupotoshwa, na kuambukizwa (Hedges, 2014). Kwa hivyo ni muhimu kwamba wale walio na "maombolezo ambayo hayajatatuliwa," - kile ambacho Volkan (1997) anaita "kiwewe kilichochaguliwa" - wapewe mahali pa huzuni, kuomboleza, kuweka nje kiwewe chao cha kupita kizazi, na kuponywa. Hii ni kwa sababu “kujenga makaburi baada ya hasara kubwa ya pamoja kuna nafasi yake maalum katika maombolezo ya jamii; vitendo hivyo karibu ni hitaji la kisaikolojia” (Volkan (1997, p. 40).
21st karne si wakati wa kujitukuza katika mambo ya zamani yasiyo ya kibinadamu, mafanikio ya kikatili ya wenye nguvu. Ni wakati wa malipizi, uponyaji, mazungumzo ya uaminifu na ya wazi, kukiri, kuwezeshwa na kufanya mambo kuwa sawa. Ninaamini haya yanawezekana katika Jiji la New York na katika miji mingine kote Amerika.
Marejeo
Engel, S. (1999). Muktadha ni kila kitu: Asili ya kumbukumbu. New York, NY: WH Freeman na Kampuni.
Hedges, C. (2014). Vita ni nguvu inayotupa maana. New York, NY: Masuala ya Umma.
Tume ya Ushauri ya Meya kuhusu Sanaa ya Jiji, Makaburi na Alama. (2018). Ripoti kwa jiji ya New York. Imetolewa kutoka kwa https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page
Idara ya Mbuga na Burudani ya Jiji la New York. (nd). Christopher Columbus. Ilirejeshwa tarehe 3 Septemba 2018 kutoka kwa https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/298.
Ofisi ya Meya. (2017, Septemba 8). Meya de Blasio ataja tume ya ushauri ya meya juu ya sanaa ya jiji, makaburi na alama. Imetolewa kutoka https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers
Stone, S., Patton, B., & Heen, S. (2010). Mazungumzo magumu: Jinsi ya kujadili mambo muhimu zaidi. New York, NY: Vitabu vya Penguin.
Viola, JM (2017, Oktoba 9). Kubomoa sanamu za Columbus pia kunabomoa historia yangu. Imetolewa kutoka https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html
Volkan, V. (1997). Mistari ya damu. Kutoka kiburi cha kikabila hadi ugaidi wa kikabila. Boulder, Colorado: Waandishi wa habari wa Westview.
Basil Ugorji, Ph.D. ni Rais na Mkurugenzi Mtendaji wa Kituo cha Kimataifa cha Upatanishi wa Kidini wa Ethno, New York. Karatasi hii iliwasilishwa hapo awali kwenye Mkutano wa Jarida la Mafunzo ya Amani na Migogoro, Chuo Kikuu cha Nova Southeastern, Fort Lauderdale, Florida.
