Haja ya Tathmini ya Migogoro Kuhusu Esplanade Takatifu ya Yerusalemu
kuanzishwa
Ndani ya mipaka inayozozaniwa sana ya Israeli kuna Esplanade Takatifu ya Yerusalemu (SEJ).[1] Nyumbani mwa Hekalu la Mlima/Patakatifu pa Patakatifu, SEJ ni mahali patakatifu pa Wayahudi, Waislamu na Wakristo kwa muda mrefu. Ni eneo lenye mzozo la ardhi, katikati mwa jiji, na lililowekwa na umuhimu wa zamani wa kidini, kihistoria na kiakiolojia. Kwa zaidi ya milenia mbili, watu wameishi, wameshinda, na kufanya hija katika nchi hii ili kutoa sauti kwa sala zao na imani.
Udhibiti wa SEJ huathiri utambulisho, usalama, na matamanio ya kiroho ya idadi kubwa ya watu. Ni suala la msingi la mizozo ya Israel-Palestina na Israel na Kiarabu, ambayo inachangia kuyumbisha kikanda na kimataifa. Hadi sasa, wapatanishi na wanaotaka kuwa wapatanishi wameshindwa kukiri kipengele cha SEJ cha mzozo kama mzozo juu ya ardhi takatifu.
Tathmini ya migogoro ya SEJ lazima ifanywe ili kutoa mwanga juu ya uwezekano na vikwazo vya kuleta amani huko Yerusalemu. Tathmini hiyo itajumuisha mitazamo ya viongozi wa kisiasa, viongozi wa kidini, umma unaofuata sheria, na wanajamii wasio na dini. Kwa kuangazia masuala ya msingi yanayoonekana na yasiyoonekana, tathmini ya migogoro ya SEJ itatoa maarifa na mapendekezo kwa watunga sera, na, muhimu zaidi, kutoa msingi kwa mazungumzo ya baadaye.
Haja ya Tathmini ya Migogoro ya Wapatanishi
Licha ya miongo kadhaa ya juhudi, mazungumzo ya makubaliano ya amani ya kutatua mzozo kati ya Israeli na Palestina yameshindwa. Kwa mitazamo ya Hobbesian na Huntingtonian kuhusu dini, wapatanishi wakuu na wapatanishi wanaohusika katika michakato ya amani kufikia sasa wameshindwa kushughulikia ipasavyo sehemu takatifu ya ardhi ya mzozo.[2] Tathmini ya migogoro ya wapatanishi inahitajika ili kubainisha kama kuna uwezekano wa kuendeleza masuluhisho ya masuala yanayoonekana ya SEJ, ndani ya miktadha yao mitakatifu. Miongoni mwa matokeo ya tathmini hiyo ni uamuzi wa uwezekano wa kuwakutanisha viongozi wa kidini, viongozi wa kisiasa, wacha Mungu na watu wa dini kushiriki katika mazungumzo ya kimaadili yenye lengo la kuleta mkanganyiko wa kiraia—hali ambayo wapinzani wanafungamana, licha ya kuendelea kuwa na imani tofauti. , kwa kujihusisha kwa kina katika maswala ya msingi ya migogoro yao.
Yerusalemu kama Suala la Mgogoro
Ingawa ni kawaida kwa wapatanishi wa mizozo tata kujenga kasi ya kufikia makubaliano juu ya masuala yanayoonekana kutoweza kusuluhishwa kwa kufikia makubaliano ya muda juu ya mambo yasiyo magumu, masuala ya SEJ yanaonekana kuzuia makubaliano juu ya makubaliano ya amani ya kina ya mzozo wa Israel na Palestina. Kwa hivyo, SEJ lazima ishughulikiwe kikamilifu mapema katika mazungumzo ili kufanya makubaliano ya mwisho wa mzozo iwezekanavyo. Suluhu za masuala ya SEJ zinaweza, kwa upande wake, kufahamisha na kuathiri suluhu kwa vipengele vingine vya mzozo.
Uchambuzi mwingi wa kutofaulu kwa mazungumzo ya Camp David ya 2000 ni pamoja na kutokuwa na uwezo wa wajadili kushughulikia maswala yanayohusiana na SEJ. Mpatanishi Dennis Ross anapendekeza kwamba kushindwa kutazamia masuala haya kulichangia kusambaratika kwa mazungumzo ya Camp David yaliyoitishwa na Rais Clinton. Bila kujitayarisha, Ross alianzisha chaguzi katika joto la mazungumzo ambayo hayakukubalika kwa Waziri Mkuu Barak wala Mwenyekiti Arafat. Ross na wenzake pia walikuja kutambua kwamba Arafat hangeweza kufanya makubaliano yoyote kuhusu SEJ bila kuungwa mkono na ulimwengu wa Kiarabu.[3]
Hakika, katika kuelezea baadaye nafasi za Camp David ya Israeli kwa Rais George W. Bush, Waziri Mkuu wa Israeli Ehud Barak alisema, "Mlima wa Hekalu ni chimbuko la historia ya Kiyahudi na hakuna njia nitatia saini hati inayohamisha mamlaka juu ya Mlima wa Hekalu. kwa Wapalestina. Kwa Israeli, itakuwa usaliti kwa Patakatifu pa Patakatifu.”[4] Maneno ya kuagana ya Arafat kwa Rais Clinton mwishoni mwa mazungumzo yalikuwa ya kuhitimisha vile vile: “Ili kuniambia kwamba ni lazima nikiri kwamba kuna hekalu chini ya msikiti? Sitafanya hivyo kamwe.”[5] Mnamo 2000, Rais wa wakati huo wa Misri Hosni Mubarak alionya, "maelewano yoyote juu ya Yerusalemu yatasababisha eneo hilo kulipuka kwa njia ambayo haiwezi kudhibitiwa, na ugaidi utaongezeka tena."[6] Viongozi hawa wa kilimwengu walikuwa na ujuzi fulani juu ya nguvu ya mfano ya Esplanade Takatifu ya Yerusalemu kwa watu wao. Lakini walikosa taarifa muhimu za kuelewa maana ya mapendekezo hayo, na muhimu zaidi, walikosa mamlaka ya kutafsiri kanuni za kidini kwa ajili ya amani. Wasomi wa dini, viongozi wa kidini, na waumini wa kawaida wangeelewa uhitaji wa kutegemea mamlaka za kidini ili kupata uungwaji mkono katika mijadala hiyo yote. Iwapo kabla ya mazungumzo hayo, tathmini ya migogoro ingebainisha watu kama hao na kufafanua maeneo ambayo tayari kwa mazungumzo na mambo ya kuepukika, wahawilishi wangeongeza nafasi ya kufanya maamuzi ndani yake.
Profesa Ruth Lapidoth alitoa pendekezo la kufikiria wakati wa mazungumzo ya Camp David: "Suluhisho lake kwa mzozo wa Mlima wa Hekalu lilikuwa kugawanya mamlaka juu ya tovuti katika vipengele vya utendaji kama vile kimwili na kiroho. Kwa hivyo upande mmoja unaweza kupata mamlaka ya kimwili juu ya Mlima, ikiwa ni pamoja na haki kama vile kudhibiti ufikiaji au polisi, wakati mwingine alipata uhuru wa kiroho, unaojumuisha haki za kuamua maombi na matambiko. Afadhali zaidi, kwa sababu mambo ya kiroho ndiyo yaliyokuwa yakishindaniwa zaidi kati ya hao wawili, Prof. Lapidoth alipendekeza wahusika wa mzozo huo wakubaliane na kanuni iliyohusisha mamlaka ya kiroho juu ya Mlima wa Hekalu na Mungu.”[7] Tumaini lilikuwa kwamba kwa kuwa na dini na enzi kuu katika ujenzi huo, wapatanishi wangeweza kupata malazi juu ya masuala yanayoonekana yanayohusiana na wajibu, mamlaka, na haki. Hata hivyo, kama Hassner adokeza, enzi kuu ya Mungu ina maana halisi katika nafasi takatifu.[8], kwa mfano, ni vikundi gani vinapata kuomba wapi na lini. Kwa hiyo, pendekezo hilo lilikuwa halitoshi.
Woga na Ubeberu wa Dini Huchangia Kukwama
Wapatanishi wengi na wapatanishi hawajashiriki ipasavyo sehemu takatifu ya ardhi ya mzozo. Wanaonekana kuchukua somo kutoka kwa Hobbes, wakiamini kwamba viongozi wa kisiasa wanapaswa kutumia mamlaka ambayo waumini wanampa Mungu, na kuitumia kukuza utulivu. Viongozi wa kilimwengu wa Magharibi pia wanaonekana kubanwa na usasa wa Huntington, wakiogopa kutokuwa na akili kwa dini. Wana mwelekeo wa kuona dini katika mojawapo ya njia mbili rahisi. Dini ni ya faragha, na kwa hivyo inapaswa kubaki tofauti na mijadala ya kisiasa, au iliyojikita sana katika maisha ya kila siku hivi kwamba inafanya kazi kama shauku isiyo na mantiki ambayo inaweza kuvuruga mazungumzo kabisa.[9] Kwa kweli, katika mikutano mingi,[10] Waisraeli na Wapalestina wanashiriki katika dhana hii, wakipendekeza kwamba kutaja sehemu yoyote ya mzozo kama msingi wa kidini kutahakikisha kutoweza kusuluhishwa na kufanya utatuzi usiwezekane.
Na bado, juhudi za kujadili makubaliano ya amani ya kina, bila maoni kutoka kwa wafuasi wa kidini na viongozi wao, zimeshindwa. Amani bado haipatikani, eneo hilo linabakia kuwa tete, na waumini wa kidini wenye msimamo mkali wanaendelea kutishia na kufanya vitendo vya ukatili katika kujaribu kupata udhibiti wa SEJ kwa kundi lao.
Imani katika ubishi wa Hobbes na usasa wa Huntington inaonekana kuwapofusha viongozi wa kilimwengu wasijue hitaji la kuwashirikisha wacha Mungu, kuzingatia imani zao, na kugusa nguvu za kisiasa za viongozi wao wa kidini. Lakini hata Hobbes angeunga mkono kuwashirikisha viongozi wa kidini katika kutafuta maazimio ya masuala yanayoonekana ya SEJ. Angejua kwamba bila msaada wa makasisi, waumini hawatawasilisha maazimio yanayohusiana na masuala ya ardhi takatifu. Bila mchango na usaidizi kutoka kwa makasisi, wacha Mungu wangehangaikia sana “hofu za wasioonekana” na matokeo ya kutokufa katika maisha ya baada ya kifo.[11]
Ikizingatiwa kwamba dini inaweza kuwa nguvu kubwa katika Mashariki ya Kati kwa siku zijazo, viongozi wa kidini wanapaswa kufikiria jinsi ya kuwashirikisha viongozi wa kidini na waumini katika kutafuta suluhisho la maswala yanayohusiana na Yerusalemu kama sehemu ya juhudi za mwisho wa kina. -makubaliano ya migogoro.
Bado, hakujawa na tathmini ya migogoro iliyofanywa na timu ya upatanishi ya kitaalamu ili kutambua masuala yanayoonekana na yasiyoonekana ya SEJ ambayo yatahitaji kujadiliwa, na kuwashirikisha viongozi wa kidini ambao wanaweza kuhitaji kusaidia kujenga suluhu na kuunda muktadha wa kufanya suluhu hizo kukubalika. kwa wafuasi wa imani. Uchambuzi wa kina wa migogoro ya masuala, mienendo, washikadau, migogoro ya imani, na chaguzi za sasa kuhusu Esplanade Takatifu ya Yerusalemu inahitajika kufanya hivyo.
Wapatanishi wa sera za umma mara kwa mara hufanya tathmini ya migogoro ili kutoa uchambuzi wa kina wa migogoro tata. Uchanganuzi huo ni maandalizi ya mazungumzo ya kina na unaunga mkono mchakato wa mazungumzo kwa kutambua madai halali ya kila upande bila ya wengine, na kuelezea madai hayo bila hukumu. Mahojiano ya kina na washikadau wakuu yanaleta mitazamo isiyo na maana kwenye uso, ambayo kisha huunganishwa katika ripoti ambayo husaidia kuweka hali ya jumla katika maneno ambayo yanaeleweka na kuaminika kwa pande zote katika mzozo.
Tathmini ya SEJ itatambua wahusika walio na madai kwa SEJ, itaelezea masimulizi yao yanayohusiana na SEJ, na masuala muhimu. Mahojiano na viongozi wa kisiasa na kidini, makasisi, wasomi, na wafuasi wa imani za Kiyahudi, Kiislamu na Kikristo, yatatoa uelewa tofauti wa masuala na mienendo inayohusishwa na SEJ. Tathmini itatathmini masuala katika muktadha wa tofauti za imani, lakini si migongano mipana ya kitheolojia.
SEJ hutoa mwelekeo unaoonekana wa kuleta tofauti za imani za juu kupitia masuala kama vile udhibiti, mamlaka, usalama, ufikiaji, maombi, nyongeza na matengenezo ya, miundo na shughuli za kiakiolojia. Kuongezeka kwa uelewa wa masuala haya kunaweza kufafanua masuala halisi katika mgogoro na, pengine, fursa za maazimio.
Kuendelea kushindwa kuelewa vipengele vya kidini vya mzozo huo na athari zake kwa mzozo wa jumla wa Israel na Palestina kutasababisha tu kushindwa kuendelea kupata amani, kama inavyothibitishwa na kuporomoka kwa mchakato wa amani wa Kerry, na kutabirika kwa urahisi, kusababisha vurugu na muhimu. uharibifu uliofuata.
Kufanya Tathmini ya Migogoro ya Wasuluhishi
Kikundi cha Tathmini ya Migogoro cha SEJ (SEJ CAG) kitajumuisha timu ya upatanishi na baraza la ushauri. Timu ya upatanishi itaundwa na wapatanishi wazoefu wenye asili tofauti za kidini, kisiasa, na kitamaduni, ambao wangetumika kama wahoji na kusaidia shughuli mbalimbali ikiwa ni pamoja na kutambua waliohojiwa, kupitia itifaki ya mahojiano, kujadili matokeo ya awali, na kuandika na kupitia rasimu za ripoti ya tathmini. Baraza la ushauri litajumuisha wataalam wakubwa katika dini, sayansi ya siasa, mzozo wa Mashariki ya Kati, Jerusalem, na SEJ. Wangesaidia katika shughuli zote ikiwa ni pamoja na kuishauri timu ya upatanishi katika kuchambua matokeo ya usaili.
Kukusanya Utafiti wa Usuli
Tathmini ingeanza na utafiti wa kina ili kubaini na kutenganisha mitazamo mingi inayoweza kutokea katika mchezo wa SEJ. Utafiti ungesababisha taarifa za usuli kwa timu na mahali pa kuanzia kutafuta watu ambao wanaweza kusaidia kutambua wahojiwa wa awali.
Kutambua Waliohojiwa
Timu ya usuluhishi ingekutana na watu binafsi, waliotambuliwa na SEJ CAG kutokana na utafiti wake, ambao wangeulizwa kubainisha orodha ya awali ya waliohojiwa. Hii inaweza kujumuisha viongozi rasmi na wasio rasmi ndani ya imani za Kiislamu, Kikristo na Kiyahudi, wasomi, wasomi, wataalam, wanasiasa, wanadiplomasia, watu wa kawaida, wanachama wa jumla wa umma na vyombo vya habari. Kila mhojiwa ataombwa kupendekeza watu binafsi zaidi. Takriban mahojiano 200 hadi 250 yangefanywa.
Kuandaa Itifaki ya Mahojiano
Kulingana na utafiti wa usuli, tajriba ya awali ya tathmini, na ushauri kutoka kwa timu ya washauri, SEJ CAG atatayarisha itifaki ya usaili. Itifaki ingetumika kama kianzio na maswali yataboreshwa katika kipindi cha mahojiano ili kufikia kwa ufasaha zaidi uelewa wa kina wa wahojiwa kuhusu masuala na mienendo ya SEJ. Maswali yangezingatia masimulizi ya kila mhojiwa, ikiwa ni pamoja na maana ya SEJ, masuala muhimu na vipengele vya madai ya vikundi vyao, mawazo kuhusu kutatua madai yanayokinzana ya SEJ, na unyeti kuhusu madai ya wengine.
Kufanya mahojiano
Washiriki wa timu ya upatanishi wangefanya mahojiano ya ana kwa ana na watu binafsi duniani kote, kwani makundi ya waliohojiwa yanatambuliwa katika maeneo mahususi. Wangetumia mkutano wa video wakati mahojiano ya ana kwa ana hayawezekani.
Washiriki wa timu ya Usuluhishi wangetumia itifaki ya usaili iliyoandaliwa kama mwongozo na kumtia moyo mhojiwa kutoa hadithi na uelewa wake. Maswali yanaweza kutumika kama vishawishi kuhakikisha kuwa wahojiwa wanapata uelewa wa kile wanachojua vya kutosha kuuliza. Kwa kuongezea, kwa kuhimiza watu kusimulia hadithi zao, timu ya upatanishi ingejifunza mengi kuhusu mambo ambayo wasingeweza kujua kuuliza. Maswali yangekuwa ya kisasa zaidi katika mchakato wote wa mahojiano. Washiriki wa timu ya Upatanishi wangefanya mahojiano kwa ushawishi chanya, kumaanisha kukubalika kabisa kwa yote yanayosemwa na bila uamuzi. Taarifa iliyotolewa itatathminiwa kulingana na taarifa iliyotolewa kwa waliohojiwa katika jitihada za kutambua mandhari zinazofanana pamoja na mitazamo na mawazo ya kipekee.
Kwa kutumia taarifa iliyokusanywa wakati wa mahojiano, SEJ CAG angechambua kila suala linaloonekana ndani ya muktadha tofauti wa kanuni na mitazamo ya kila dini, pamoja na jinsi mitazamo hiyo inavyoathiriwa na kuwepo na imani za nyingine.
Katika kipindi cha mahojiano, SEJ CAG atakuwa katika mawasiliano ya mara kwa mara na ya mara kwa mara ili kukagua maswali, matatizo, na kutoendana. Wanachama wangeangalia matokeo, wakati timu ya upatanishi inapojitokeza na kuchambua maswala ya imani ambayo kwa sasa yamefichwa nyuma ya misimamo ya kisiasa, na ambayo yanaweka maswala ya SEJ kama mzozo usioweza kusuluhishwa.
Maandalizi ya Ripoti ya Tathmini
Kuandika Ripoti
Changamoto katika kuandika ripoti ya tathmini ni kuunganisha kiasi kikubwa cha habari katika muundo unaoeleweka na unaosikika wa mgogoro. Inahitaji uelewa uliosomwa na ulioboreshwa wa migogoro, mienendo ya nguvu, nadharia ya mazungumzo na mazoezi, pamoja na uwazi na udadisi unaowawezesha wapatanishi kujifunza kuhusu mitazamo mbadala ya ulimwengu na kuzingatia mitazamo mbalimbali kwa wakati mmoja.
Timu ya upatanishi inapofanya mahojiano, mada zinaweza kuibuka wakati wa majadiliano ya SEJ CAG. Hizi zingejaribiwa wakati wa mahojiano ya baadaye, na matokeo yake, kusafishwa. Baraza la ushauri lingepitia mada za rasimu dhidi ya maelezo ya usaili pia, ili kuhakikisha mada zote zimeshughulikiwa kikamilifu na kwa usahihi.
Muhtasari wa Ripoti
Ripoti itajumuisha vipengele kama vile: utangulizi; muhtasari wa migogoro; mjadala wa mienendo ya juu; orodha na maelezo ya vyama muhimu vya nia; maelezo ya kila upande wa masimulizi ya SEJ yenye msingi wa imani, mienendo, maana na ahadi; hofu ya kila chama, matumaini, na uwezekano alijua ya mustakabali wa SEJ; muhtasari wa masuala yote; na uchunguzi na mapendekezo kulingana na matokeo ya tathmini. Lengo litakuwa kuandaa masimulizi ya imani yanayohusiana na masuala yanayoonekana ya SEJ kwa kila dini ambayo yanahusiana na wafuasi, na kuwapa watunga sera uelewa wa kina wa imani, matarajio na mwingiliano katika vikundi vya imani.
Mapitio ya Baraza la Ushauri
Baraza la ushauri lingepitia rasimu nyingi za ripoti. Wanachama mahususi wataombwa kutoa mapitio ya kina na maoni kuhusu sehemu za ripoti ambazo zinahusiana moja kwa moja na taaluma yao. Baada ya kupata maoni haya, mwandishi mkuu wa ripoti ya tathmini angeyafuata, kama inahitajika, ili kuhakikisha uelewa wazi wa masahihisho yaliyopendekezwa na kurekebisha rasimu ya ripoti kulingana na maoni hayo.
Uhakiki wa Mhojiwa
Baada ya maoni ya baraza la ushauri kuunganishwa katika rasimu ya ripoti, sehemu muhimu za rasimu ya ripoti hiyo zitatumwa kwa kila mhojiwa kwa ukaguzi. Maoni, masahihisho na ufafanuzi wao yatarejeshwa kwa timu ya upatanishi. Washiriki wa timu wangerekebisha kila sehemu na kufuatilia wahojiwa mahususi kwa njia ya simu au mkutano wa video, inapohitajika.
Ripoti ya Tathmini ya Mwisho ya Migogoro
Baada ya mapitio ya mwisho ya baraza la ushauri na timu ya upatanishi, ripoti ya tathmini ya migogoro ingekamilika.
Hitimisho
Ikiwa usasa haujaondoa dini, ikiwa wanadamu wanaendelea kuwa na "hofu za asiyeonekana," ikiwa viongozi wa kidini wanachochewa kisiasa, na ikiwa wanasiasa wanatumia dini kwa madhumuni ya kisiasa, basi hakika tathmini ya migogoro ya Sacred Esplanade ya Yerusalemu inahitajika. Ni hatua ya lazima kuelekea mazungumzo ya amani yenye mafanikio, kwani yatatania masuala yanayoonekana ya kisiasa na maslahi kati ya imani na desturi za kidini. Hatimaye, inaweza kusababisha mawazo yasiyofikiriwa hapo awali na ufumbuzi wa migogoro.
Marejeo
[1] Grabar, Oleg na Benjamin Z. Kedar. Mbingu na Dunia Kukutana: Esplanade Takatifu ya Yerusalemu, (Yad Ben-Zvi Press, Chuo Kikuu cha Texas Press, 2009), 2.
[2] Ron Hassner, Vita dhidi ya Viwanja Vitakatifu, (Ithaca: Cornell University Press, 2009), 70-71.
[3] Ross, Dennis. Amani Iliyokosekana. (New York: Farrar, Straus na Giroux, 2004).
[4] Menahem Klein, Shida ya Yerusalemu: Mapambano ya Hadhi ya Kudumu, (Gainesville: Chuo Kikuu cha Florida Press, 2003), 80.
[5] Curtius, Mary. “Eneo Takatifu Lililo Muhimu Kati ya Vizuizi vya Amani ya Mashariki ya Kati; Dini: Sehemu kubwa ya mzozo kati ya Israel na Palestina inakuja kwenye eneo la ekari 36 huko Jerusalem,” (Los Angeles Times, Septemba 5, 2000). A1.
[6] Lahoud, Lamia. "Mubarak: Maelewano ya Yerusalemu yanamaanisha vurugu," (Yerusalemu Post, Agosti 13, 2000), 2.
[7] "Mazungumzo na Historia: Ron E. Hassner," (California: Taasisi ya Mafunzo ya Kimataifa, Matukio ya Chuo Kikuu cha California Berkeley, Februari 15, 2011), https://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8.
[8] Hassner, Vita dhidi ya Viwanja Vitakatifu, 86 - 87.
[9] Ibid, XX.
[10]"Dini na Mzozo wa Israeli na Palestina," (Kituo cha Kimataifa cha Woodrow Wilson cha Wasomi, Septemba 28, 2013),, http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestina-conflict. Tufts.
[11] Negretto, Gabriel L. Leviathan ya Hobbes. Nguvu Isiyozuilika ya Mungu Anayeweza Kufa, Analisi e diritto 2001, (Torino: 2002), http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf.
[12] Sher, Gilad. Zaidi ya Kufikiwa tu: Mazungumzo ya Amani ya Israel na Palestina: 1999-2001, (Tel Aviv: Miskal–Yedioth Books and Chemed Books, 2001), 209.
[13] Hassner, Vita dhidi ya Viwanja Vitakatifu.
Mada hii iliwasilishwa katika Mkutano wa 1 wa Kimataifa wa Usuluhishi wa Kidini wa Kituo cha Kimataifa kuhusu Usuluhishi wa Migogoro ya Kikabila na Kidini na Ujenzi wa Amani uliofanyika katika Jiji la New York, Marekani, tarehe 1 Oktoba 2014.
Title: “Haja ya Tathmini ya Migogoro Kuhusu Esplanade Takatifu ya Yerusalemu”
Mwasilishaji: Susan L. Podziba, Mpatanishi wa Sera, Mwanzilishi na Mkuu wa Upatanishi wa Sera ya Podziba, Brookline, Massachusetts.
Msimamizi: Elayne E. Greenberg, Ph.D., Profesa wa Mazoezi ya Kisheria, Mkuu Msaidizi wa Mipango ya Utatuzi wa Migogoro, na Mkurugenzi, Hugh L. Carey Kituo cha Utatuzi wa Migogoro, Shule ya Sheria ya Chuo Kikuu cha St. John's, New York.
