Vitambulisho vya Kikabila na Kidini Kuunda Mashindano ya Rasilimali Zinazotokana na Ardhi: Migogoro ya Wakulima na Wafugaji wa Tiv Katika Nigeria ya Kati.
abstract
Tiv ya katikati mwa Nigeria ni wakulima wadogo wadogo wenye makazi yaliyotawanyika yanayonuiwa kuhakikisha upatikanaji wa ardhi ya mashamba. Wafula wa maeneo kame zaidi, kaskazini mwa Nigeria ni wafugaji wa kuhamahama ambao huhama na misimu ya mvua na kiangazi ya kila mwaka kutafuta malisho ya mifugo. Naijeria ya Kati inawavutia wahamaji kutokana na maji na majani yanayopatikana kwenye kingo za Rivers Benue na Niger; na kutokuwepo kwa nzi-tse ndani ya eneo la Kati. Kwa miaka mingi, vikundi hivi vimeishi kwa amani, hadi mwanzoni mwa miaka ya 2000 wakati vita vikali vya kutumia silaha vilipozuka kati yao kuhusu upatikanaji wa mashamba na maeneo ya malisho. Kutokana na ushahidi wa maandishi na mijadala na uchunguzi wa vikundi lengwa, mzozo huo unatokana kwa kiasi kikubwa na mlipuko wa idadi ya watu, kushuka kwa uchumi, mabadiliko ya hali ya hewa, kutofuata kanuni za kisasa za kilimo na kuongezeka kwa Uislamu. Uboreshaji wa kilimo cha kisasa na urekebishaji wa utawala unashikilia ahadi ya kuboresha uhusiano kati ya makabila na dini.
kuanzishwa
Mawazo ya uboreshaji wa kisasa katika miaka ya 1950 ambayo mataifa yangeyatenga kwa asili yanapoendelea kuwa ya kisasa yamechunguzwa tena kwa kuzingatia uzoefu wa nchi nyingi zinazoendelea kufanya maendeleo ya nyenzo, haswa tangu sehemu ya baadaye ya 20.th karne. Wafanyabiashara wa kisasa walikuwa wameweka mawazo yao juu ya kuenea kwa elimu na ukuaji wa viwanda, ambao ungechochea ukuaji wa miji na uboreshaji wake wa hali ya nyenzo za raia (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Pamoja na mabadiliko makubwa ya riziki ya wananchi wengi, thamani ya imani za kidini na ufahamu wa kujitenga wa kikabila kama majukwaa ya uhamasishaji katika kugombea upatikanaji wa misaada ungeweza kutoweka. Itoshe tu kutambua kwamba ukabila na ufuasi wa kidini ulikuwa umeibuka kama majukwaa madhubuti ya utambulisho wa kushindana na vikundi vingine vya kupata rasilimali za jamii, haswa zile zinazodhibitiwa na Serikali (Nnoli, 1978). Kwa vile nchi nyingi zinazoendelea zina wingi wa kijamii tata, na utambulisho wao wa kikabila na kidini ulikuzwa na ukoloni, mashindano katika nyanja ya kisiasa yalichochewa vikali na mahitaji ya kijamii na kiuchumi ya vikundi mbalimbali. Nyingi ya nchi hizi zinazoendelea, haswa barani Afrika, zilikuwa katika kiwango cha msingi sana cha kisasa katika miaka ya 1950 hadi 1960. Walakini, baada ya miongo kadhaa ya ufahamu wa kisasa, wa kikabila na wa kidini umeimarishwa na, katika 21.st karne, inazidi kuongezeka.
Umuhimu wa vitambulisho vya kikabila na kidini katika siasa na mazungumzo ya kitaifa nchini Nigeria umesalia dhahiri katika kila hatua katika historia ya nchi hiyo. Mafanikio ya karibu ya mchakato wa demokrasia katika miaka ya mapema ya 1990 kufuatia uchaguzi wa rais wa 1993 inawakilisha wakati ambapo marejeleo ya dini na utambulisho wa kikabila katika mazungumzo ya kisiasa ya kitaifa yalikuwa duni wakati wote. Wakati huo wa kuunganishwa kwa wingi wa Nigeria uliyeyuka na kubatilishwa kwa uchaguzi wa urais wa Juni 12, 1993 ambapo Chifu MKO Abiola, Myoruba kutoka Kusini Magharibi mwa Nigeria alishinda. Ubatilishaji huo uliiingiza nchi katika hali ya machafuko ambayo hivi karibuni ilichukua mwelekeo wa kidini wa kikabila (Osaghae, 1998).
Ingawa vitambulisho vya kidini na kikabila vimepokea sehemu kubwa ya uwajibikaji kwa migogoro inayochochewa kisiasa, mahusiano baina ya makundi kwa ujumla zaidi yameongozwa na mambo ya kidini-kikabila. Tangu kurejeshwa kwa demokrasia mwaka 1999, mahusiano baina ya makundi nchini Nigeria yameathiriwa kwa kiasi kikubwa na utambulisho wa kikabila na kidini. Katika muktadha huu, kwa hiyo, basi, kunaweza kuwa na ushindani wa rasilimali za ardhi kati ya wakulima wa Tiv na wafugaji wa Fulani. Kihistoria, makundi hayo mawili yamehusiana kwa kiasi fulani kwa amani na mapigano ya hapa na pale lakini katika viwango vya chini, na kwa kutumia njia za jadi za utatuzi wa migogoro, amani mara nyingi ilipatikana. Kuibuka kwa uhasama mkubwa kati ya vikundi hivyo viwili kulianza katika miaka ya 1990, katika Jimbo la Taraba, kwenye maeneo ya malisho ambapo shughuli za kilimo za wakulima wa Tiv zilianza kupunguza maeneo ya malisho. Kaskazini ya kati Nigeria ingekuwa ukumbi wa michezo ya kugombea silaha katikati ya miaka ya 2000, wakati mashambulizi ya wafugaji wa Fulani dhidi ya wakulima wa Tiv na nyumba zao na mazao yalikua kipengele cha mara kwa mara cha mahusiano baina ya makundi ndani ya ukanda na katika maeneo mengine ya nchi. Mapigano haya ya silaha yamezidi kuwa mbaya zaidi katika miaka mitatu iliyopita (2011-2014).
Jarida hili linataka kuangazia uhusiano kati ya wakulima wa Tiv na wafugaji wa Fulani ambao unaundwa na utambulisho wa kikabila na kidini, na inajaribu kupunguza mienendo ya mzozo wa ushindani wa kupata maeneo ya malisho na rasilimali za maji.
Kufafanua Mizunguko ya Migogoro: Tabia ya Utambulisho
Nigeria ya Kati ina majimbo sita, ambayo ni: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Niger na Kwara. Kanda hii kwa namna mbalimbali inaitwa 'ukanda wa kati' (Anyadike, 1987) au inayotambuliwa kikatiba, 'eneo la kaskazini-kati la kijiografia kisiasa'. Eneo hilo lina utofauti na utofauti wa watu na tamaduni. Katikati ya Nigeria ni nyumbani kwa makabila madogo madogo yanayochukuliwa kuwa ya kiasili, wakati makundi mengine kama vile Wafulani, Wahausa na Wakanuri wanachukuliwa kuwa walowezi wahamiaji. Makundi mashuhuri ya wachache katika eneo hilo ni pamoja na Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa n.k. Ukanda wa kati ni wa kipekee kwa kuwa eneo lenye mkusanyiko mkubwa zaidi wa makabila madogo. ndani ya nchi.
Naijeria ya Kati pia ina sifa ya utofauti wa kidini: Ukristo, Uislamu na dini za jadi za Kiafrika. Idadi ya idadi inaweza kuwa isiyojulikana, lakini Ukristo unaonekana kuwa mkubwa, ukifuatiwa na uwepo mkubwa wa Waislamu kati ya wahamiaji wa Fulani na Hausa. Naijeria ya Kati inaonyesha utofauti huu ambao ni kioo cha wingi changamano wa Nigeria. Kanda hii pia inashughulikia sehemu ya majimbo ya Kaduna na Bauchi, inayojulikana kama Kusini mwa Kaduna na Bauchi, mtawalia (James, 2000).
Nigeria ya kati inawakilisha kipindi cha mpito kutoka savanna ya Kaskazini mwa Nigeria hadi eneo la misitu la Kusini mwa Nigeria. Kwa hiyo ina vipengele vya kijiografia vya maeneo yote ya hali ya hewa. Eneo hilo linafaa sana kwa maisha ya kukaa na, kwa hivyo, kilimo ndio kazi kuu. Mazao ya mizizi kama viazi, viazi vikuu na mihogo hulimwa kwa wingi katika eneo lote. Nafaka kama vile mchele, mahindi, mtama, mahindi, maharagwe ya soya pia hulimwa kwa wingi na ni bidhaa za msingi kwa mapato ya fedha. Kilimo cha mazao haya kinahitaji uwanda mpana ili kuhakikisha kilimo endelevu na mavuno mengi. Mazoezi ya kilimo cha kukaa chini yanasaidiwa na mvua ya miezi saba (Aprili-Oktoba) na miezi mitano ya kiangazi (Novemba-Machi) inayofaa kwa mavuno ya aina nyingi za nafaka na mazao ya mizizi. Eneo hilo linatolewa maji ya asili kupitia njia za mito inayovuka eneo hilo na kumwaga maji kwenye Mto Benue na Niger, mito miwili mikubwa zaidi nchini Nigeria. Mito mikuu katika eneo hili ni pamoja na mito Galma, Kaduna, Gurara na Katsina-Ala, (James, 2000). Vyanzo hivi vya maji na upatikanaji wa maji ni muhimu kwa matumizi ya kilimo, pamoja na faida za nyumbani na ufugaji.
Tiv na Fulani Wafugaji katika Nigeria ya Kati
Ni muhimu kuanzisha muktadha wa mawasiliano baina ya vikundi na mwingiliano kati ya Tiv, kikundi kisicho na msimamo, na Fulani, kikundi cha wafugaji wa kuhamahama katikati mwa Nigeria (Wegh, & Moti, 2001). Wativ ndilo kabila kubwa zaidi katika Nigeria ya Kati, linalofikia karibu milioni tano, lenye mkusanyiko katika Jimbo la Benue, lakini linapatikana kwa idadi kubwa katika Majimbo ya Nasarawa, Taraba na Plateau (NPC, 2006). Wativ wanaaminika kuhama kutoka Kongo na Afrika ya Kati, na waliishi katikati mwa Nigeria katika historia ya awali (Rubinh, 1969; Bohannans 1953; Mashariki, 1965; Moti na Wegh, 2001). Idadi ya sasa ya watu wa Tiv ni kubwa, ikipanda kutoka 800,000 mwaka wa 1953. Athari za ukuaji huu wa idadi ya watu kwenye mazoezi ya kilimo ni tofauti lakini ni muhimu kwa mahusiano baina ya vikundi.
Wativ ni wakulima wadogo wadogo ambao wanaishi kwenye ardhi na kupata riziki kutoka kwayo kupitia kilimo chake kwa chakula na mapato. Mazoezi ya kilimo ya wakulima yalikuwa kazi ya kawaida ya Tiv hadi mvua zisizofaa, kupungua kwa rutuba ya udongo na upanuzi wa idadi ya watu ulisababisha mavuno kidogo, na kuwalazimu wakulima wa Tiv kukumbatia shughuli zisizo za kilimo kama vile biashara ndogo ndogo. Wakati idadi ya watu wa Tiv ilikuwa ndogo ikilinganishwa na ardhi iliyokuwapo kwa ajili ya kulima katika miaka ya 1950 na 1960, kilimo cha kuhama na kupokezana mazao yalikuwa mazoea ya kawaida ya kilimo. Pamoja na upanuzi thabiti wa idadi ya watu wa Tiv, pamoja na makazi yao ya kitamaduni, yaliyotawanyika kwa ajili ya kupata na kudhibiti matumizi ya ardhi, maeneo yanayoweza kulimwa yalipungua kwa kasi. Hata hivyo, watu wengi wa Tiv wamesalia kuwa wakulima wadogo, na wamedumisha kilimo cha mashamba makubwa yanayopatikana kwa chakula na mapato yanayofunika aina mbalimbali za mazao.
Wafulani, ambao wengi wao ni Waislamu, ni kundi la kuhamahama, wafugaji ambao kwa kazi yao ni wachungaji wa jadi wa ng'ombe. Utafutaji wao wa hali zinazosaidia kufuga mifugo yao unawafanya waendelee kuhama kutoka sehemu moja hadi nyingine, na haswa katika maeneo yenye malisho na maji na yasiyo na wadudu wa nzi (Iro, 1991). Wafula wanajulikana kwa majina kadhaa yakiwemo Fulbe, Peut, Fula na Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Inasemekana Wafulani walitoka kwenye Rasi ya Uarabuni na kuhamia Afrika Magharibi. Kulingana na Iro (1991), Wafula wanatumia uhamaji kama mkakati wa uzalishaji kupata maji na malisho na, pengine, masoko. Vuguvugu hili linawapeleka wafugaji hadi katika nchi 20 za Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara, na kuwafanya Wafulani kuwa kikundi cha kitamaduni kilichoenea zaidi (barani humo), na kuonekana kuathiriwa kidogo tu na usasa kuhusiana na shughuli za kiuchumi za wafugaji. Wafugaji wa Fulani nchini Nigeria wanahamia kusini kwenye bonde la Benue na ng'ombe wao wakitafuta malisho na maji kuanzia mwanzo wa msimu wa kiangazi (Novemba hadi Aprili). Bonde la Benue lina mambo makuu mawili ya kuvutia—maji kutoka mito ya Benue na vijito vyake, kama vile Mto Katsina-Ala, na mazingira yasiyo na tsetse. Harakati ya kurudi huanza na mwanzo wa mvua mnamo Aprili na inaendelea hadi Juni. Mara baada ya bonde kujaa na mvua kubwa na harakati inatatizwa na maeneo ya matope na kutishia maisha ya mifugo na kupungua kwa njia kutokana na shughuli za kilimo, na kuacha bonde kuwa kuepukika.
Mashindano ya Kisasa ya Rasilimali Zinazotokana na Ardhi
Mashindano ya upatikanaji na matumizi ya rasilimali za ardhi - hasa maji na malisho - kati ya wakulima wa Tiv na wafugaji wa Fulani hufanyika katika muktadha wa mifumo ya uzalishaji wa kiuchumi ya wakulima na wahamaji iliyopitishwa na vikundi vyote viwili.
Wativ ni watu wanao kaa tu ambao maisha yao yanatokana na mazoea ya kilimo ambayo ni ardhi kuu. Ongezeko la idadi ya watu linaweka shinikizo katika upatikanaji wa ardhi unaopatikana hata miongoni mwa wakulima. Kupungua kwa rutuba ya udongo, mmomonyoko wa udongo, mabadiliko ya hali ya hewa na usasa huleta njama za wastani za mila za kilimo kwa njia ambayo inaleta changamoto kwa maisha ya wakulima (Tyubee, 2006).
Wafugaji wa Fulani ni wanyama wa kuhamahama ambao mfumo wao wa uzalishaji unahusu ufugaji wa ng'ombe. Wanatumia uhamaji kama mkakati wa uzalishaji na matumizi (Iro, 1991). Mambo kadhaa yamepanga njama ya kupinga maisha ya Wafulani kiuchumi, ikiwa ni pamoja na mgongano wa usasa na jadi. Fulani wamepinga usasa na hivyo mfumo wao wa uzalishaji na matumizi umebakia bila kubadilika katika uso wa ukuaji wa idadi ya watu na kisasa. Sababu za kimazingira zinajumuisha masuala mengi yanayoathiri uchumi wa Wafulani, ikiwa ni pamoja na mtindo wa mvua, usambazaji wake na msimu, na kiwango ambacho hii huathiri matumizi ya ardhi. Kuhusiana kwa karibu na hii ni muundo wa mimea, iliyogawanywa katika maeneo ya nusu kame na misitu. Mtindo huu wa uoto huamua upatikanaji wa malisho, kutoweza kufikiwa, na uwindaji wa wadudu (Iro, 1991; Water-Bayer na Taylor-Powell, 1985). Kwa hiyo muundo wa mimea unaeleza uhamaji wa wachungaji. Kutoweka kwa njia za malisho na hifadhi kwa sababu ya shughuli za kilimo hivyo kuweka sauti ya migogoro ya kisasa kati ya wafugaji wa kuhamahama Fulanis na mwenyeji wao wakulima Tiv.
Hadi 2001, wakati mzozo kamili kati ya wakulima wa Tiv na wafugaji wa Fulani ulipozuka Septemba 8, na kudumu kwa siku kadhaa huko Taraba, makabila yote mawili yaliishi pamoja kwa amani. Hapo awali, mnamo Oktoba 17, 2000, wafugaji walipambana na wakulima wa Kiyoruba huko Kwara na wafugaji wa Fulani pia walipigana na wakulima wa makabila tofauti mnamo Juni 25, 2001 katika Jimbo la Nasarawa (Olabode na Ajibade, 2014). Ikumbukwe kwamba miezi hii ya Juni, Septemba na Oktoba ni ndani ya msimu wa mvua, wakati mazao yanapandwa na kukuzwa ili kuvunwa kuanzia mwishoni mwa Oktoba. Kwa hivyo, malisho ya ng'ombe yangesababisha hasira ya wakulima ambao maisha yao yangetishiwa na kitendo hiki cha uharibifu na mifugo. Mwitikio wowote kutoka kwa wakulima kulinda mazao yao, hata hivyo, unaweza kusababisha migogoro na kusababisha uharibifu mkubwa wa makazi yao.
Kabla ya mashambulizi haya yaliyoratibiwa zaidi na endelevu ya silaha yaliyoanza mwanzoni mwa miaka ya 2000; migogoro kati ya vikundi hivi kuhusu ardhi ya mashamba kwa kawaida ilinyamazishwa. Wafugaji wa Fulani wangefika, na kuomba rasmi ruhusa ya kuweka kambi na malisho, ambayo kwa kawaida ilikubaliwa. Ukiukaji wowote wa mazao ya wakulima utasuluhishwa kwa njia ya kimaadili kwa kutumia njia za kitamaduni za kutatua migogoro. Kote kati mwa Nigeria, kulikuwa na mifuko mikubwa ya walowezi wa Fulani na familia zao ambao waliruhusiwa kuishi katika jumuiya zinazowapokea. Hata hivyo, taratibu za kutatua migogoro zinaonekana kuporomoka kutokana na mtindo wa wafugaji wapya wa Fulani waliowasili mwaka 2000. Wakati huo, wafugaji wa kabila la Fulani walianza kuwasili bila familia zao, wakiwa wanaume tu wakiwa na mifugo yao, na silaha za hali ya juu chini ya mikono yao. Bunduki za AK-47. Migogoro ya kivita kati ya vikundi hivi ilianza kuchukua mwelekeo wa kushangaza, haswa tangu 2011, na matukio katika Taraba, Plateau, Nasarawa na Benue States.
Mnamo tarehe 30 Juni, 2011, Baraza la Wawakilishi la Nigeria lilifungua mjadala kuhusu mzozo endelevu wa silaha kati ya wakulima wa Tiv na mwenzao wa Fulani katikati mwa Nigeria. Bunge lilibaini kuwa zaidi ya watu 40,000, wakiwemo wanawake na watoto, walihama na kubanwa katika kambi tano maalum za muda huko Daudu, Ortese, na Igyungu-Adze katika eneo la serikali ya mtaa ya Guma katika Jimbo la Benue. Baadhi ya kambi hizo zilijumuisha shule za awali za msingi ambazo zilifungwa wakati wa vita na kugeuzwa kuwa kambi (HR, 2010: 33). Bunge pia lilibaini kuwa zaidi ya wanaume, wanawake na watoto 50 wa Tiv waliuawa, wakiwemo askari wawili katika shule ya sekondari ya Kikatoliki, Udei katika Jimbo la Benue. Mnamo Mei 2011, shambulio lingine la Wafulani dhidi ya wakulima wa Tiv lilitokea, na kuua zaidi ya watu 30 na kuwafukuza zaidi ya watu 5000 (Alimba, 2014: 192). Hapo awali, kati ya tarehe 8-10 Februari, 2011, wakulima wa Tiv kwenye ufuo wa Mto Benue, katika eneo la serikali ya mtaa ya Gwer magharibi ya Benue, walishambuliwa na makundi ya wafugaji ambao waliua wakulima 19 na kuteketeza vijiji 33. Washambuliaji hao wenye silaha walirejea tena Machi 4, 2011 na kuua watu 46, wakiwemo wanawake na watoto, na kupora wilaya nzima (Azahan, Terkula, Ogli na Ahemba, 2014:16).
Ukali wa mashambulizi haya, na ustaarabu wa silaha zinazohusika, inaonekana katika kuongezeka kwa majeruhi na kiwango cha uharibifu. Kati ya Desemba 2010 na Juni 2011, zaidi ya mashambulizi 15 yalirekodiwa, na kusababisha zaidi ya watu 100 kupoteza maisha na zaidi ya nyumba 300 kuharibiwa, yote katika eneo la serikali ya mitaa ya Gwer-West. Serikali ilijibu kwa kutumwa kwa askari na polisi wanaotembea kwenye maeneo yaliyoathiriwa, pamoja na kuendelea na uchunguzi wa mipango ya amani, ikiwa ni pamoja na kuunda kamati ya mgogoro huo iliyoongozwa na Sultan wa Sokoto, na mtawala mkuu wa Tiv, TorTiv IV. Mpango huu bado unaendelea.
Uhasama kati ya vikundi uliingia tulivu mwaka wa 2012 kutokana na mipango endelevu ya amani na ufuatiliaji wa kijeshi, lakini ulirejea kwa nguvu mpya na upanuzi wa eneo katika 2013 na kuathiri maeneo ya Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma na Logo ya serikali za mitaa katika Jimbo la Nasarawa. Katika matukio tofauti, vijiji vya Rukubi na Medagba huko Doma vilivamiwa na Wafulani waliokuwa na bunduki aina ya AK-47, na kuacha zaidi ya watu 60 wakiwa wameuawa na nyumba 80 kuchomwa moto (Adeyeye, 2013). Tena mnamo Julai 5, 2013, wafugaji wenye silaha Fulani waliwashambulia wakulima wa Tiv huko Nzorov huko Guma, na kuua wakazi zaidi ya 20 na kuteketeza makazi yote. Makazi haya ni yale yaliyo katika maeneo ya halmashauri ambayo yanapatikana kando ya mito ya Benue na Katsina-Ala. Mashindano ya malisho na maji yanakuwa makali na yanaweza kuibuka katika mapambano ya silaha kwa urahisi.
Jedwali 1. Matukio Teule ya Mashambulizi ya Silaha kati ya wakulima wa Tiv na wafugaji wa Fulani mnamo 2013 na 2014 katikati mwa Nigeria.
| tarehe | Mahali pa tukio | Kifo kilichokadiriwa |
| 1/1/13 | Mgongano wa Jukun/ Fulani katika Jimbo la Taraba | 5 |
| 15/1/13 | wakulima/mapigano ya Fulani katika Jimbo la Nasarawa | 10 |
| 20/1/13 | mgongano wa wakulima/Wafulani katika Jimbo la Nasarawa | 25 |
| 24/1/13 | Wafulani/wakulima wanapambana katika Jimbo la Plateau | 9 |
| 1/2/13 | Mgongano wa Fulani/Eggon katika Jimbo la Nasarawa | 30 |
| 20/3/13 | Wafulani/wakulima wanagombana huko Tarok, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Wafulani/wakulima wanapambana Riyom, Jimbo la Plateau | 28 |
| 29/3/13 | Wafulani/wakulima wanapambana Bokkos, Jimbo la Plateau | 18 |
| 30/3/13 | Mgongano wa Fulani/wakulima/polisi | 6 |
| 3/4/13 | Wafulani/wakulima wanapambana huko Guma, Jimbo la Benue | 3 |
| 10/4/13 | Wafulani/wakulima wanapambana huko Gwer-magharibi, Jimbo la Benue | 28 |
| 23/4/13 | Wakulima wa Fulani/Egbe wapambana katika Jimbo la Kogi | 5 |
| 4/5/13 | Wafulani/wakulima wanapambana katika Jimbo la Plateau | 13 |
| 4/5/13 | Mgongano wa Jukun/Fulani huko wukari, jimbo la Taraba | 39 |
| 13/5/13 | Mgongano wa Fulani/Wakulima huko Agatu, jimbo la Benue | 50 |
| 20/5/13 | Mgongano wa Fulani/Wakulima katika mpaka wa Nasarawa-Benue | 23 |
| 5/7/13 | Wafula hushambulia vijiji vya Tiv huko Nzorov, Guma | 20 |
| 9/11/13 | Uvamizi wa Fulani wa Agatu, Jimbo la Benue | 36 |
| 7/11/13 | Mgongano wa Fulani/Wakulima huko Ikpele, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Mgongano wa Wafulani/wakulima, jimbo la Plateau | 13 |
| 20/2/14 | Mgongano wa Wafulani/wakulima, jimbo la Plateau | 13 |
| 21/2/14 | Wafulani/wakulima wanazozana huko Wase, jimbo la Plateau | 20 |
| 25/2/14 | Wafulani/wakulima wanapambana Riyom, jimbo la Plateau | 30 |
| Julai 2014 | Fulani waliwashambulia wakaazi huko Barkin Ladi | 40 |
| Machi 2014 | Wafulani walishambulia Gbajimba, jimbo la Benue | 36 |
| 13/3/14 | Fulani hushambulia | 22 |
| 13/3/14 | Fulani hushambulia | 32 |
| 11/3/14 | Fulani hushambulia | 25 |
Chanzo: Chukuma & Atuche, 2014; Gazeti la Sun, 2013
Mashambulizi haya yalikua ya kutisha na makali tangu katikati ya 2013, wakati barabara kuu kutoka Makurdi hadi Naka, makao makuu ya Serikali ya Mtaa wa Gwer Magharibi, ilizuiliwa na watu wa Fulani waliokuwa na silaha baada ya kupora zaidi ya wilaya sita kando ya barabara hiyo kuu. Kwa zaidi ya mwaka mmoja, barabara hiyo iliendelea kufungwa huku wafugaji wa Fulani waliokuwa na silaha wakitawala. Kuanzia Novemba 5-9, 2013, wafugaji wa Fulani waliokuwa na silaha nzito walishambulia Ikpele, Okpopolo na makazi mengine ya Agatu, na kuua zaidi ya wakazi 40 na kupora vijiji vizima. Washambuliaji waliharibu makazi na mashamba na kuwahamisha zaidi ya wakazi 6000 (Duru, 2013).
Kuanzia Januari hadi Mei 2014, makazi mengi katika maeneo ya Guma, Gwer Magharibi, Makurdi, Gwer Mashariki, Agatu na Logo ya serikali za mitaa ya Benue yalilemewa na mashambulizi ya kutisha ya wafugaji wa Fulani wenye silaha. Msururu wa mauaji ulikumba Ekwo-Okpanchenyi huko Agatu mnamo Mei 13, 2014, wakati wafugaji 230 wa Fulani waliokuwa na silaha waliwaua watu 47 na kubomoa karibu nyumba 200 katika shambulio la kabla ya alfajiri (Uja, 2014). Kijiji cha Imande Jem huko Guma kilitembelewa mnamo Aprili 11, na kuwaacha wakulima wadogo 4 wakiwa wamekufa. Mashambulizi katika Owukpa, katika Ogbadibo LGA na vile vile katika vijiji vya Ikpayongo, Agena, na Mbatsada katika kata ya Mbalom katika Halmashauri ya Gwer Mashariki katika Jimbo la Benue yalifanyika Mei 2014 na kuua zaidi ya wakazi 20 (Isine na Ugonna, 2014; Adoyi na Ameh, 2014 ).
Kilele cha uvamizi na mashambulizi ya Wafula kwa wakulima wa Benue kilishuhudiwa katika Uikpam, kijiji cha Tse-Akenyi Torkula, nyumba ya babu wa mtawala mkuu wa Tiv huko Guma, na katika uporaji wa makazi ya Ayilamo katika eneo la serikali ya mtaa wa Logo. Mashambulizi katika kijiji cha Uikpam yalisababisha vifo vya zaidi ya watu 30 huku kijiji kizima kikiteketezwa. Wavamizi wa Fulani walikuwa wamerudi nyuma na kupiga kambi baada ya mashambulizi karibu na Gbajimba, kando ya Mto Katsina-Ala na walikuwa tayari kuanzisha tena mashambulizi kwa wakazi waliosalia. Wakati gavana wa Jimbo la Benue alipokuwa katika harakati za kutafuta ukweli, akielekea Gbajimba, makao makuu ya Guma, alivamia na kuvizia kutoka kwa Fulani waliokuwa na silaha mnamo Machi 18, 2014, na ukweli wa mgogoro huo hatimaye uliikumba serikali. kwa namna isiyoweza kusahaulika. Shambulio hili lilithibitisha ni kwa kiasi gani wafugaji wa kuhamahama wa Fulani walikuwa na silaha za kutosha na walijitayarisha kuwashirikisha wakulima wa Tiv katika kugombea rasilimali za ardhini.
Mashindano ya upatikanaji wa malisho na rasilimali za maji sio tu kwamba yanaharibu mazao lakini pia yanachafua maji yasiyoweza kutumiwa na jamii za wenyeji. Kubadilisha haki za upatikanaji wa rasilimali, na upungufu wa rasilimali za malisho kutokana na kuongezeka kwa kilimo cha mazao, kuliweka msingi wa migogoro (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega na Erhabor, 1999). Kutoweka kwa maeneo ya malisho yanayolimwa kunazidisha migogoro hii. Wakati vuguvugu la wafugaji wa Nomadi kati ya 1960 na 2000 lilikuwa na matatizo kidogo, mawasiliano ya wafugaji na wakulima tangu 2000 yamezidi kuwa ya vurugu na, katika miaka minne iliyopita, yanaua na kuharibu sana. Tofauti kali zipo kati ya awamu hizi mbili. Kwa mfano, harakati za Wafulani wahamaji katika awamu ya awali zilihusisha kaya nzima. Kuwasili kwao kulikokotolewa ili kutekeleza mashirikiano rasmi na jumuiya mwenyeji na ruhusa iliyotafutwa kabla ya suluhu. Wakati katika jumuiya mwenyeji, mahusiano yalidhibitiwa na taratibu za kitamaduni na, pale ambapo kutoelewana kulizuka, kulitatuliwa kwa amani. Malisho na matumizi ya vyanzo vya maji yalifanywa kwa kuzingatia maadili na desturi za wenyeji. Malisho yalifanywa kwenye njia zilizowekwa alama na mashamba yaliyoruhusiwa. Utaratibu huu unaofikiriwa unaonekana kukerwa na mambo manne: mabadiliko ya mienendo ya idadi ya watu, usikivu wa kiserikali wa kutosha kwa masuala ya wakulima wa wafugaji, dharura za mazingira na kuenea kwa silaha ndogo ndogo na nyepesi.
I) Kubadilisha Mienendo ya Idadi ya Watu
Ikihesabiwa kama 800,000 katika miaka ya 1950, idadi ya Tiv imepanda hadi zaidi ya milioni nne katika Jimbo la Benue pekee. Sensa ya watu ya 2006, iliyokaguliwa mnamo 2012, inakadiria idadi ya watu wa Tiv katika jimbo la Benue kuwa karibu milioni 4. Wafulani, ambao wanaishi katika nchi 21 barani Afrika, wamejikita kaskazini mwa Nigeria, hasa Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa na Jigawa States. Wengi wao ni nchini Guinea pekee, wanaojumuisha takriban 40% ya wakazi wa nchi hiyo (Anter, 2011). Nchini Nigeria, wanajumuisha takriban 9% ya wakazi wa nchi hiyo, wakiwa na mkusanyiko mkubwa Kaskazini Magharibi na Kaskazini Mashariki. (Takwimu za idadi ya watu wa makabila ni ngumu kwa sababu sensa ya watu wa kitaifa haielezi asili ya kabila.) Wengi wa Wafulani wahamaji wana makazi na, kama idadi ya watu waliovuka ubinadamu na harakati mbili za misimu nchini Nigeria na makadirio ya ukuaji wa idadi ya watu wa 2.8% (Iro, 1994) , harakati hizi za kila mwaka zimeathiri uhusiano wa migogoro na wakulima wasiofanya kazi wa Tiv.
Kwa kuzingatia ongezeko la idadi ya watu, maeneo ya malisho ya Wafula yamechukuliwa na wakulima, na mabaki ya njia za malisho hayaruhusu kuhama kwa ng'ombe, ambayo karibu kila mara husababisha uharibifu wa mazao na mashamba. Kwa sababu ya upanuzi wa idadi ya watu, muundo uliotawanyika wa makazi wa Tiv unaokusudiwa kuhakikisha ufikiaji wa ardhi inayolimwa umesababisha kunyakua ardhi, na kupunguza nafasi ya malisho pia. Ongezeko endelevu la idadi ya watu kwa hiyo limeleta madhara makubwa kwa mifumo ya ufugaji na uzalishaji wa kukaa kimya. Madhara makubwa yamekuwa migogoro ya silaha kati ya makundi kuhusu upatikanaji wa malisho na vyanzo vya maji.
II) Kutokuwa makini kwa Serikali kwa Masuala ya Wafugaji
Iro amedai kuwa serikali mbalimbali nchini Nigeria zimepuuza na kuliweka pembeni kabila la Fulani katika utawala, na kushughulikia masuala ya uchungaji kwa kisingizio rasmi (1994) licha ya mchango wao mkubwa katika uchumi wa nchi (Abbas, 2011). Kwa mfano, asilimia 80 ya Wanigeria wanategemea wafugaji wa Fulani kwa ajili ya nyama, maziwa, jibini, nywele, asali, siagi, samadi, uvumba, damu ya wanyama, bidhaa za kuku, na ngozi na ngozi (Iro, 1994:27). Wakati ng'ombe wa Fulani wakitoa mikokoteni, kulima na kuvuta, maelfu ya Wanigeria pia wanapata riziki zao kutokana na "kuuza, kukamua na kuchinja au kusafirisha mifugo," na serikali inapata mapato kutokana na biashara ya ng'ombe. Pamoja na hayo, sera za ustawi wa serikali kuhusu utoaji wa maji, hospitali, shule na malisho zimepuuzwa kuhusiana na Wafula wafugaji. Juhudi za serikali za kuunda visima vya kuzama, kudhibiti wadudu na magonjwa, kuunda maeneo mengi ya malisho na kufufua njia za malisho (Iro 1994, Ingawa, Ega na Erhabor 1999) zinakubaliwa, lakini zinaonekana kama zimechelewa sana.
Juhudi za kwanza za kitaifa za kukabiliana na changamoto za wafugaji ziliibuka mwaka 1965 kwa kupitishwa kwa Sheria ya Hifadhi ya Malisho. Hii ilikuwa ni kuwalinda wafugaji dhidi ya vitisho na kunyimwa fursa ya malisho na wakulima, wafugaji na wavamizi (Uzondu, 2013). Hata hivyo, kipande hiki cha sheria hakikutekelezwa na njia za kuhifadhi mazao zilizuiwa baadaye, na kutoweka katika mashamba. Serikali ilipima tena ardhi iliyowekwa alama ya malisho mwaka 1976. Mwaka 1980, hekta milioni 2.3 zilianzishwa rasmi kama maeneo ya malisho, ikiwa ni asilimia 2 tu ya eneo lililotengwa. Nia ya serikali ilikuwa kujenga zaidi hekta milioni 28, kati ya maeneo 300 yaliyopimwa, kuwa hifadhi ya malisho. Kati ya hizi ni hekta 600,000 tu, zikichukua maeneo 45 pekee, ndizo ziliwekwa wakfu. Zaidi ya hekta 225,000 zinazojumuisha hifadhi nane zilianzishwa kikamilifu na serikali kama maeneo ya hifadhi ya malisho (Uzondu, 2013, Iro, 1994). Mengi ya maeneo hayo yaliyotengwa yamevamiwa na wakulima, kutokana na kushindwa kwa serikali kuimarisha zaidi maendeleo yao kwa matumizi ya wafugaji. Kwa hiyo, kukosekana kwa uendelezaji wa utaratibu wa hesabu za mfumo wa hifadhi ya malisho na serikali ni sababu kuu katika mgogoro kati ya Fulani na wakulima.
III) Kuenea kwa Silaha Ndogo Ndogo na Silaha Nyepesi (SALWs)
Kufikia 2011, ilikadiriwa kuwa kulikuwa na silaha ndogo ndogo milioni 640 zinazozunguka ulimwenguni; kati ya hawa, milioni 100 walikuwa Afrika, milioni 30 Kusini mwa Jangwa la Sahara, na milioni nane walikuwa Afrika Magharibi. La kustaajabisha zaidi ni kwamba asilimia 59 ya hawa walikuwa mikononi mwa raia (Oji na Okeke 2014; Nte, 2011). Majira ya Chemchemi ya Waarabu, haswa maasi ya Libya baada ya 2012, yanaonekana kuzidisha kuenea kwa mchanga. Kipindi hiki pia kimesadifiana na utandawazi wa misingi ya Kiislamu iliyothibitishwa na waasi wa Boko Haram wa Nigeria kaskazini mashariki mwa Nigeria na nia ya waasi wa Turareg wa Mali ya kutaka kuanzisha taifa la Kiislamu nchini Mali. SALWs ni rahisi kuficha, kudumisha, kwa bei nafuu kununua na kutumia (UNP, 2008), lakini ni hatari sana.
Kipengele muhimu cha migogoro ya kisasa kati ya wafugaji wa Fulani na wakulima nchini Nigeria, na hasa katikati mwa Nigeria, ni ukweli kwamba Fulanis waliohusika katika migogoro wamekuwa na silaha kamili baada ya kuwasili kwa kutarajia mgogoro, au kwa nia ya kuwasha. . Wafugaji wa Fulani wa kuhamahama katika miaka ya 1960-1980 wangefika katikati mwa Nigeria wakiwa na familia zao, ng'ombe, mapanga, bunduki zilizotengenezwa kienyeji kwa ajili ya kuwinda, na fimbo kwa ajili ya kuongoza mifugo na ulinzi wa kawaida. Tangu mwaka wa 2000, wafugaji wanaohamahama wamefika wakiwa na bunduki aina ya AK-47 na silaha nyingine nyepesi zinazoning'inia kwenye mikono yao. Katika hali hii, mifugo yao mara nyingi inaendeshwa kwa makusudi kwenye mashamba, na watashambulia wakulima wowote wanaojaribu kuwasukuma nje. Malipizi haya yanaweza kutokea saa kadhaa au siku baada ya kukutana mara ya kwanza na saa zisizo za kawaida za mchana au usiku. Mashambulizi mara nyingi yamekuwa yakipangwa wakati wakulima wanapokuwa kwenye mashamba yao, au wakati wakazi wanazingatia mazishi au haki za mazishi kwa mahudhurio makubwa, ilhali wakaazi wengine wamelala (Odufowokan 2014). Mbali na kuwa na silaha nzito, kulikuwa na dalili kwamba wafugaji walitumia kemikali hatari (silaha) dhidi ya wakulima na wakazi wa Anyiin na Ayilamo katika serikali ya mtaa wa Logo mnamo Machi 2014: maiti hazikuwa na majeraha au miti ya risasi (Vande-Acka, 2014) .
Mashambulizi hayo pia yanaangazia suala la upendeleo wa kidini. Wafulani wengi wao ni Waislamu. Mashambulizi yao dhidi ya jumuiya zenye Wakristo wengi katika Kaduna Kusini, Jimbo la Plateau, Nasarawa, Taraba na Benue yameibua wasiwasi wa kimsingi. Mashambulizi dhidi ya wakaazi wa Riyom katika Jimbo la Plateau na Agatu katika Jimbo la Benue—maeneo ambayo yanakaliwa kwa wingi na Wakristo—yanazua maswali kuhusu mwelekeo wa kidini wa washambuliaji. Kando na hilo, wafugaji wenye silaha hutulia na ng'ombe wao baada ya mashambulizi haya na kuendelea kuwahangaisha wakaazi wanapojaribu kurejea katika nyumba ya mababu zao ambayo sasa imeharibiwa. Maendeleo haya yanathibitishwa katika Guma na Gwer Magharibi, katika Jimbo la Benue na mifuko ya maeneo ya Plateau na Kaduna Kusini (John, 2014).
Kukithiri kwa silaha ndogo ndogo na nyepesi kunaelezewa na utawala dhaifu, ukosefu wa usalama na umaskini (RP, 2008). Mambo mengine yanahusiana na uhalifu uliopangwa, ugaidi, uasi, siasa za uchaguzi, mgogoro wa kidini na migogoro ya jumuiya na kijeshi (Jumapili, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Njia ambayo Wafulani wa kuhamahama sasa wana silaha za kutosha wakati wa mchakato wao wa kubadilisha ubinadamu, ukatili wao katika kushambulia wakulima, nyumba na mazao, na makazi yao baada ya wakulima na wakazi kukimbia, inaonyesha mwelekeo mpya wa mahusiano baina ya vikundi katika kugombea rasilimali za ardhi. Hili linahitaji fikra mpya na mwelekeo wa sera ya umma.
IV) Mapungufu ya Mazingira
Uzalishaji wa kichungaji unahuishwa sana na mazingira ambamo uzalishaji hutokea. Mienendo isiyoepukika, ya asili ya mazingira huamua maudhui ya mchakato wa uzalishaji wa transhumance wa kichungaji. Kwa mfano, wafugaji wa kuhamahama Fulani wanafanya kazi, wanaishi na kuzaliana katika mazingira yenye changamoto ya ukataji miti, uvamizi wa jangwa, kupungua kwa usambazaji wa maji na hali mbaya ya hewa na hali ya hewa ambayo karibu haitabiriki (Iro, 1994: John, 2014). Changamoto hii inalingana na nadharia za mkabala wa unyanyasaji wa mazingira kuhusu migogoro. Hali nyingine za mazingira ni pamoja na ongezeko la watu, uhaba wa maji na kutoweka kwa misitu. Kwa umoja au kwa pamoja, hali hizi huchochea uhamaji wa vikundi, na vikundi vya wahamiaji haswa, mara nyingi huchochea migogoro ya kikabila wanaposonga mbele hadi maeneo mapya; harakati ambayo ina uwezekano wa kukasirisha mpangilio uliopo kama vile kunyimwa kwa hiari (Homer-Dixon, 1999). Uhaba wa malisho na rasilimali za maji kaskazini mwa Nigeria wakati wa kiangazi na harakati za wahudumu kuelekea kusini kuelekea katikati mwa Nigeria daima zimeimarisha uhaba wa kiikolojia na kuhusisha ushindani kati ya makundi na hivyo, vita vya kisasa vya silaha kati ya wakulima na Fulani (Blench, 2004). ; Atelhe na Al Chukwuma, 2014). Kupungua kwa ardhi kwa sababu ya ujenzi wa barabara, mabwawa ya umwagiliaji na kazi zingine za kibinafsi na za umma, na utaftaji wa mitishamba na maji yanayopatikana kwa matumizi ya ng'ombe, yote hayo yanaongeza nafasi za ushindani na migogoro.
Mbinu
Karatasi ilipitisha mbinu ya utafiti wa utafiti ambayo inafanya utafiti kuwa wa ubora. Kwa kutumia vyanzo vya msingi na vya upili, data ilitolewa kwa uchambuzi wa maelezo. Data za kimsingi zilitolewa kutoka kwa watoa taarifa waliochaguliwa wenye ujuzi wa vitendo na wa kina wa migogoro ya kivita kati ya makundi hayo mawili. Majadiliano ya vikundi lengwa yalifanyika na waathiriwa wa mzozo katika eneo lengwa la utafiti. Wasilisho la uchanganuzi linafuata modeli ya mada ya mada na mada ndogo zilizochaguliwa ili kuangazia sababu za msingi na mwelekeo unaotambulika wa kushirikiana na Wafulani wanaohamahama na wakulima wasiofanya kazi katika Jimbo la Benue.
Jimbo la Benue kama Eneo la Utafiti
Jimbo la Benue ni mojawapo ya majimbo sita kaskazini mwa kati mwa Nigeria, yanayoambatana na Ukanda wa Kati. Majimbo haya ni pamoja na Kogi, Nasarawa, Niger, Plateau, Taraba, na Benue. Majimbo mengine ambayo yanaunda eneo la Ukanda wa Kati ni Adamawa, Kaduna (kusini) na Kwara. Katika Nigeria ya kisasa, eneo hili linalingana na Ukanda wa Kati lakini sio sawa kabisa nalo (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Jimbo la Benue lina maeneo 23 ya serikali za mitaa ambayo ni sawa na kaunti katika nchi zingine. Benue iliyoundwa mnamo 1976 inahusishwa na shughuli za kilimo, kwani idadi kubwa ya watu wake zaidi ya milioni 4 wanapata riziki yao kutoka kwa kilimo cha wakulima. Kilimo cha mashine kiko katika kiwango cha chini sana. Jimbo hilo lina sifa ya kipekee sana ya kijiografia; kuwa na Mto Benue, mto wa pili kwa ukubwa nchini Nigeria. Kukiwa na vijito vingi vya mto Benue, jimbo linapata maji mwaka mzima. Upatikanaji wa maji kutoka njia za asili, uwanda mpana ulio na ardhi chache za juu na hali ya hewa tulivu pamoja na misimu miwili mikuu ya hali ya hewa ya kipindi cha mvua na kiangazi, hufanya Benue kufaa kwa kilimo, ikiwa ni pamoja na uzalishaji wa mifugo. Wakati kipengele cha bure cha nzi kinapowekwa kwenye picha, hali hiyo inafaa zaidi katika uzalishaji wa kimya. Mazao ambayo hulimwa sana katika jimbo hilo ni pamoja na viazi vikuu, mahindi, mahindi ya Guinea, mchele, maharagwe, maharagwe ya soya, karanga na aina mbalimbali za mazao ya miti na mboga.
Jimbo la Benue linasajili uwepo mkubwa wa wingi wa makabila na tofauti za kitamaduni pamoja na tofauti za kidini. Makabila makubwa ni pamoja na Wativ, ambao ndio wengi walio wengi wanaoenea katika maeneo 14 ya serikali za mitaa, na makundi mengine ni Idoma na Igede. Idoma inachukuwa saba, na Igede mbili, maeneo ya serikali za mitaa mtawalia. Maeneo sita kati ya serikali za mitaa yanayotawala Tiv yana maeneo makubwa ya ukingo wa mito. Hizi ni pamoja na Nembo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma na Gwer Magharibi. Katika maeneo yanayozungumza Idoma, Halmashauri ya Agatu inashiriki eneo la gharama kubwa kando ya mto Benue.
Mzozo: Asili, Sababu na Njia
Kwa uwazi, migogoro ya wakulima na wahamaji wa Fulani hutokana na muktadha wa mwingiliano. Wafugaji wa Fulani wakiwasili katika jimbo la Benue kwa wingi wakiwa na mifugo yao muda mfupi baada ya kuanza kwa msimu wa kiangazi (Novemba-Machi). Wanakaa karibu na kingo za mito katika jimbo hilo, wakichunga kando ya mito na kupata maji kutoka kwa mito na mito au madimbwi. Mifugo inaweza kupotea katika mashamba, au kuingizwa kwa makusudi mashambani ili kula mazao yanayokua au yale ambayo tayari yamevunwa na bado kutathminiwa. Wafula walikuwa wakiishi katika maeneo haya na jumuiya ya wenyeji kwa amani, na kutoelewana mara kwa mara kulipatanishwa na mamlaka za mitaa na kusuluhishwa kwa amani. Tangu mwishoni mwa miaka ya 1990, waliowasili wapya wa Fulani walikuwa na silaha kamili tayari kukabiliana na wakulima wakaazi kwenye mashamba au mashamba yao. Kilimo cha mboga kwenye kingo za mito kilikuwa cha kwanza kuathiriwa na ng'ombe walipofika kunywa maji.
Tangu mwanzoni mwa miaka ya 2000, Fulani wahamaji waliofika Benue walianza kukataa kurudi kaskazini. Walikuwa na silaha nyingi na tayari kutulia, na kuanza kwa mvua mwezi wa Aprili kuliweka mazingira ya kushirikiana na wakulima. Kati ya Aprili na Julai, aina mbalimbali za mazao huota na kukua, na kuvutia ng'ombe. Nyasi na mimea inayoota kwenye ardhi inayolimwa na kuachwa ikianguka huonekana kuvutia na kuwa na lishe bora kwa ng’ombe kuliko nyasi zinazoota nje ya ardhi hiyo. Mara nyingi mazao hupandwa kando kwa nyasi katika maeneo ambayo hayajapandwa. Kwato za ng'ombe hubana udongo na kufanya kulima kwa majembe kuwa ngumu, na huharibu mazao yanayokua, na kusababisha upinzani dhidi ya Fulanis na, kinyume chake, mashambulizi kwa wakulima wakazi. Utafiti wa maeneo ambayo mgogoro kati ya wakulima wa Tiv na Fulani ulitokea, kama vile Kijiji cha Tse Torkula, Uikpam na Gbajimba eneo la nusu mijini na vijiji mtawalia, vyote katika Halmashauri ya Guma, unaonyesha kuwa Wafulani waliokuwa na silaha na mifugo yao walitulia kwa nguvu baada ya kuwafukuza watengenezaji wa Tiv. , na wameendelea kushambulia na kuharibu mashamba, hata mbele ya kikosi cha wanajeshi walioko katika eneo hilo. Zaidi ya hayo, Wafulani waliokuwa wamejihami vikali walikamata timu ya watafiti kwa kazi hii baada ya timu hiyo kuhitimisha majadiliano ya kikundi na wakulima ambao walikuwa wamerejea kwenye nyumba zao zilizoharibiwa na walikuwa wakijaribu kuzijenga upya.
Sababu
Moja ya sababu kuu za migogoro ni uvamizi wa ng'ombe kwenye mashamba. Hii inahusisha mambo mawili: kubana kwa udongo, ambayo inafanya kilimo kwa kutumia njia za jadi za kulima (jembe) kuwa ngumu sana, na uharibifu wa mazao na mazao ya shamba. Kukithiri kwa migogoro wakati wa msimu wa mazao kulizuia wakulima kulima au kusafisha eneo na kuruhusu malisho bila vikwazo. Mazao kama vile viazi vikuu, mihogo na mahindi hutumiwa sana kama malisho ya ng'ombe. Pindi Wafula wanapokuwa wamelazimisha njia yao ya kutulia na kuchukua nafasi, wanaweza kupata malisho kwa mafanikio, hasa kwa kutumia silaha. Kisha wanaweza kupunguza shughuli za kilimo na kuchukua ardhi inayolimwa. Wale waliohojiwa walikubaliana kwa kauli moja kuhusiana na uvamizi huu wa mashamba kwa njia isiyo halali kama sababu ya moja kwa moja ya migogoro endelevu kati ya vikundi. Nyiga Gogo katika kijiji cha Merkyen, (Gwer magharibi LGA), Terseer Tyondon (kijiji cha Uvir, Guma LGA) na Emmanuel Nyambo (kijiji cha Mbadwen, Halmashauri ya Guma) walilalamikia hasara ya mashamba yao kwa kukanyagwa na malisho ya ng'ombe bila kukoma. Jitihada za wakulima kupinga hili zilizuiliwa, na kuwalazimu kukimbia na baadaye kuhamia kambi za muda za Daudu, Kanisa la St. Mary's, Benki ya Kaskazini, na Shule za Sekondari za Jumuiya, Makurdi.
Sababu nyingine ya haraka ya migogoro ni suala la matumizi ya maji. Wakulima wa Benue wanaishi katika makazi ya vijijini yenye ufikiaji mdogo au hakuna kabisa wa maji ya bomba na/au hata kisima. Wakazi wa vijijini hutumia maji kutoka vijito, mito au madimbwi kwa matumizi ya matumizi na kuosha. Ng'ombe wa Fulani huchafua vyanzo hivi vya maji kwa matumizi ya moja kwa moja na kwa kutoa nje wakati wa kutembea ndani ya maji, na kufanya maji kuwa hatari kwa matumizi ya binadamu. Sababu nyingine ya haraka ya mzozo huo ni unyanyasaji wa kijinsia wa wanawake wa Tiv na wanaume wa Fulani, na ubakaji wa wakulima wa kike peke yao na wachungaji wa kiume wakati wanawake wanachota maji mtoni au vijito au madimbwi mbali na makazi yao. Kwa mfano, Bibi Mkurem Igbawua alifariki baada ya kubakwa na mwanaume Fulani ambaye hakufahamika jina lake, kama ilivyoripotiwa na mama yake mzazi Tabitha Suemo, wakati wa mahojiano katika kijiji cha Baa Agosti, 15, 2014. Kuna matukio mengi ya ubakaji yaliyoripotiwa na wanawake katika kijiji cha Baa. kambi na watu waliorejea kwenye nyumba zilizoharibiwa huko Gwer Magharibi na Guma. Mimba zisizotarajiwa hutumika kama ushahidi.
Mgogoro huu kwa sehemu unaendelea kwa sababu ya vikundi vya macho vinavyojaribu kuwakamata Wafulani ambao kwa makusudi wameruhusu mifugo yao kuharibu mazao. Wafugaji wa kabila la Fulani wananyanyaswa mara kwa mara na vikundi vya walindaji na, katika mchakato huo, wachungaji wasio waaminifu huwanyang'anya pesa kwa kutia chumvi ripoti dhidi ya Wafulani. Wakiwa wamechoshwa na unyang'anyi wa pesa, Wafula waliamua kushambulia watesi wao. Kwa kukusanya uungwaji mkono wa jamii katika utetezi wao, wakulima wanasababisha mashambulizi kuongezeka.
Kinachohusiana kwa karibu na mwelekeo huu wa unyang'anyi wa walinzi ni ulafi unaofanywa na machifu wa eneo hilo ambao hukusanya pesa kutoka kwa Fulani kama malipo ya kibali cha kukaa na kuchunga mali ndani ya eneo la chifu. Kwa wafugaji, mabadilishano ya fedha na watawala wa kitamaduni yanatafsiriwa kama malipo ya haki ya malisho na malisho ya ng'ombe wao, bila kujali mazao au nyasi, na wafugaji huchukua haki hii, na kuitetea, wakati wanatuhumiwa kuharibu mazao. Ndugu mmoja mkuu, Ulekaa Bee, alieleza hayo katika mahojiano kama sababu kuu ya migogoro ya kisasa na Wafulani. Mashambulizi ya kukabiliana na Wafula kwa wakazi wa makazi ya Agashi katika kukabiliana na mauaji ya wafugaji watano wa Fulani yalitokana na watawala wa jadi kupokea pesa kwa ajili ya haki ya malisho: kwa Fulani, haki ya kulisha mifugo ni sawa na umiliki wa ardhi.
Athari za kijamii na kiuchumi za migogoro kwenye uchumi wa Benue ni kubwa sana. Haya yanatokana na uhaba wa chakula unaosababishwa na wakulima kutoka Halmashauri nne (Nembo, Guma, Makurdi, na Gwer Magharibi) kulazimika kuyatelekeza nyumba na mashamba yao wakati wa kilele cha msimu wa upanzi. Athari nyingine za kijamii na kiuchumi ni pamoja na uharibifu wa shule, makanisa, nyumba, taasisi za serikali kama vile vituo vya polisi, na kupoteza maisha (tazama picha). Wakazi wengi walipoteza vitu vingine vya thamani ikiwa ni pamoja na pikipiki (picha). Alama mbili za mamlaka ambazo ziliharibiwa na uvamizi wa wafugaji wa Fulani ni pamoja na kituo cha polisi na Sekretarieti ya LG ya Guma. Changamoto ilikuwa kwa njia iliyoelekezwa kwa serikali, ambayo haikuweza kutoa usalama wa kimsingi na ulinzi kwa wakulima. Wafulani walishambulia kituo cha polisi na kuua polisi au kulazimisha kutoroka kwao, pamoja na wakulima ambao walilazimika kukimbia nyumba na mashamba ya mababu zao mbele ya uvamizi wa Wafulani (tazama picha). Katika matukio haya yote, Wafula hawajapoteza chochote isipokuwa ng'ombe wao, ambao mara nyingi huhamishiwa mahali salama kabla ya kuanza mashambulizi kwa wakulima.
Ili kutatua mgogoro huu, wakulima wamependekeza kuundwa kwa ranchi za ng'ombe, kuanzishwa kwa hifadhi za malisho na kuamua njia za malisho. Kama vile Pilakyaa Moses huko Guma, Jumuiya ya Wafugaji wa Miyelti Allah, Solomon Tyohemba huko Makurdi na Jonathan Chaver wa Tyougahatee katika Halmashauri ya Gwer Magharibi wote wamebishana, hatua hizi zingeweza kukidhi mahitaji ya vikundi vyote viwili na kukuza mifumo ya kisasa ya ufugaji na ufugaji wa kukaa tu.
Hitimisho
Mgogoro kati ya wakulima wa Tiv wasio na shughuli na wafugaji wa kuhamahama wa Fulani ambao wanaishi maisha ya binadamu unatokana na kugombea rasilimali za ardhi za malisho na maji. Siasa za pambano hili zinanaswa na hoja na shughuli za Jumuiya ya Wafugaji wa Miyetti Allah, inayowakilisha Wafulani wahamaji na wafugaji wa mifugo, pamoja na tafsiri ya makabiliano ya silaha na wakulima wasio na shughuli katika misingi ya kikabila na kidini. Mambo asilia ya vikwazo vya kimazingira kama vile uvamizi wa jangwa, mlipuko wa watu na mabadiliko ya hali ya hewa yameunganishwa ili kuzidisha migogoro, kama vile umiliki wa ardhi na masuala ya matumizi, na uchochezi wa malisho na uchafuzi wa maji.
Upinzani wa Fulani kwa mvuto wa kisasa pia unastahili kuzingatiwa. Kutokana na changamoto za kimazingira, Fulani lazima washawishiwe na kuungwa mkono ili kukumbatia aina za kisasa za uzalishaji wa mifugo. Wizi wao haramu wa ng'ombe, pamoja na unyang'anyi wa pesa unaofanywa na serikali za mitaa, huhatarisha kutoegemea upande wowote kwa vikundi hivi viwili katika suala la upatanishi wa migogoro ya vikundi vya aina hii. Uboreshaji wa mifumo ya uzalishaji wa vikundi vyote viwili huahidi kuondoa sababu zinazoonekana kuwa za asili zinazosimamia ushindani wa kisasa wa rasilimali za ardhi kati yao. Mienendo ya idadi ya watu na mahitaji ya kimazingira yanaelekeza kwenye uboreshaji wa kisasa kama maelewano yanayotia matumaini zaidi kwa maslahi ya kuishi pamoja kwa amani katika muktadha wa uraia wa kikatiba na wa pamoja.
Marejeo
Adeyeye, T, (2013). Idadi ya waliofariki katika mgogoro wa Tiv na Agatu yafikia 60; Nyumba 81 zimeteketea. The Herald, www.theheraldng.com, ilipatikana tarehe 19th Agosti, 2014.
Adisa, RS (2012). Mgogoro wa matumizi ya ardhi kati ya wakulima na wafugaji-madhara kwa Maendeleo ya Kilimo na Vijijini nchini Nigeria. Katika Rashid Solagberu Adisa (mh.) Maendeleo ya vijijini masuala ya kisasa na mazoea, Katika Tech. www.intechopen.com/ books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. na Ameh, C. (2014). Watu wengi wamejeruhiwa, wakaazi wakikimbia makazi huku wafugaji wa Fulani wakivamia jamii ya Owukpa katika jimbo la Benue. Siku ya Kila siku. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Kuchunguza mienendo ya migogoro ya jumuiya kaskazini mwa Nigeria. Katika Uchunguzi wa Utafiti wa Kiafrika; Jarida la Kimataifa la Taaluma nyingi, Ethiopia Vol. 8 (1) Msururu Na.32.
Al Chukwuma, O. na Atelhe, GA (2014). Wahamaji dhidi ya wenyeji: Ikolojia ya kisiasa ya migogoro ya wafugaji/wakulima katika jimbo la Nasarawa, Nigeria. Jarida la Kimataifa la Marekani la Utafiti wa Kisasa. Vol. 4. Nambari 2.
Anter, T. (2011). Watu wa Fulani ni akina nani na asili zao. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Uainishaji wa aina nyingi na uainishaji wa hali ya hewa ya Afrika Magharibi. Hali ya hewa ya kinadharia na kutumika, 45; 285-292.
Azahan, K; Terkula, A.; Ogli, S, and Ahemba, P. (2014). Uhasama wa Tiv na Fulani; mauaji huko Benue; matumizi ya silaha hatari, Ulimwengu wa Habari wa Nigeria Jarida, gombo la 17. Nambari 011.
Blench. R. (2004). Migogoro ya maliasili kaskazini ya kati Nigeria: Kitabu cha mwongozo na masomo ya kesi, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Tiv ya kati Nigeria, London.
De St. Croix, F. (1945). Wafulani wa Kaskazini mwa Nigeria: Baadhi ya Maelezo ya jumla, Lagos, Mchapishaji wa Serikali.
Duru, P. (2013). 36 wanahofiwa Kuuawa huku wafugaji wa Fulani wakimpiga Benue. Vanguard Gazeti la www.vanguardng.com, lililotolewa tarehe 14 Julai, 2014.
Mashariki, R. (1965). Hadithi ya Akiga, London.
Edward, OO (2014). Migogoro kati ya Wafugaji wa Fulani na wakulima katikati na kusini mwa Naijeria: Majadiliano juu ya mapendekezo ya uanzishwaji wa njia za malisho na Hifadhi. Katika Jarida la Kimataifa la Sanaa na Binadamu, Balier Dar, Ethiopia, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Eisendaht. S. .N (1966). Kisasa: Maandamano na mabadiliko, Englewood Cliffs, New Jersey, Ukumbi wa Prentice.
Ingawa, S. A; Ega, LA na Erhabor, PO (1999). Mgogoro wa wakulima na wafugaji katika majimbo ya msingi ya Mradi wa Kitaifa wa Fadama, FACU, Abuja.
Isine, I. na ugonna, C. (2014). Jinsi ya kutatua wafugaji wa Fulani, mapigano ya wakulima nchini Nigeria-Muyetti-Allah- Muda wa Premium-www.premiumtimesng.com. imerudishwa tarehe 25th Julai, 2014.
Iro, I. (1991). Mfumo wa ufugaji wa Fulani. Washington African Development Foundation. www.gamji.com.
John, E. (2014). Wafugaji wa Fulani nchini Nigeria: Maswali, Changamoto, Madai, www.elnathanjohn.blogspot.
James. I. (2000). Jambo la Kutatua katika Ukanda wa Kati na tatizo la ushirikiano wa kitaifa nchini Nigeria. Midland Press. Ltd, Jos.
Moti, JS na Wegh, S. F (2001). Mkutano kati ya dini ya Tiv na Ukristo, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Siasa za kikabila nchini Nigeria, Enugu, Wachapishaji wa Dimension ya Nne.
Nte, ND (2011). Mitindo inayobadilika ya kuenea kwa silaha ndogo na nyepesi (SALWs) na changamoto za usalama wa taifa nchini Nigeria. Katika Global Journal of Africa Studies (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Wafugaji au vikosi vya wauaji? Taifa gazeti, Machi 30. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS na Oji, RO (2014). Jimbo la Nigeria na kuenea kwa silaha ndogo ndogo na nyepesi katika sehemu ya kaskazini mwa Nigeria. Jarida la Utafiti wa Kielimu na kijamii, MCSER, Rome-Italia, Vol 4 No1.
Olabode, AD na Ajibade, LT (2010). Mazingira yanachochea migogoro na maendeleo endelevu: Kesi ya migogoro ya wakulima wa Fulani katika Halmashauri za Eke-Ero, jimbo la Kwara, Nigeria. Katika Jarida la Maendeleo Endelevu, Vol. 12; Nambari 5.
Osaghae, EE, (1998). Jitu lililo kilema, Bloominghtion na Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Silaha ndogo ndogo na nyepesi Silaha: Afrika.
Tyubee. BT (2006). Ushawishi wa hali ya hewa uliokithiri kwenye mizozo ya kawaida na vurugu katika Eneo la Tiv la jimbo la Benue. Katika Timothy T. Gyuse na Oga Ajene (wahariri) Migogoro katika bonde la Benue, Makurdi, Benue state University Press.
Jumapili, E. (2011). Kuenea kwa Silaha Ndogo Ndogo na Silaha Nyepesi Barani Afrika: Uchunguzi kifani wa Delta ya Niger. Katika Nigeria Sacha Journal ya Mafunzo ya Mazingira Juzuu ya 1 Na.2.
Uzondu, J. (2013).Kuibuka tena kwa mgogoro wa Tiv-Fulani. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Mgogoro wa Tiv- Fulani: Usahihi wa kushambulia wafugaji washtua wakulima wa Benue. www.vanguardngr.com /2012/11/36-wachungaji-walioogopa-waliouawa-wagoma-Benue.
Mada hii iliwasilishwa katika Mkutano wa 1 wa Kimataifa wa Usuluhishi wa Kidini wa Kituo cha Kimataifa kuhusu Usuluhishi wa Migogoro ya Kikabila na Kidini na Ujenzi wa Amani uliofanyika katika Jiji la New York, Marekani, tarehe 1 Oktoba 2014.
Title: "Vitambulisho vya Kikabila na Kidini Vinavyounda Mashindano ya Rasilimali Zinazotokana na Ardhi: Migogoro ya Wakulima na Wafugaji wa Tiv Katika Nigeria ya Kati"
Mwasilishaji: George A. Genyi, Ph.D., Idara ya Sayansi ya Siasa, Chuo Kikuu cha Jimbo la Benue Makurdi, Nigeria.
