Vita huko Tigray: Taarifa ya Kituo cha Kimataifa cha Upatanishi wa Kidini wa Ethno

Uundaji wa Amani katika Mti wa Mkutano wa Tigray umepunguzwa

Kituo cha Kimataifa cha Usuluhishi wa Kidini wa Ethno kinalaani vikali vita vinavyoendelea huko Tigray na kutoa wito wa kuendelezwa kwa amani endelevu.

Mamilioni ya watu wameyakimbia makazi yao, mamia ya maelfu wamedhulumiwa, na maelfu wameuawa. Licha ya usitishaji mapigano wa kibinadamu uliotangazwa na serikali, eneo hilo limesalia chini ya uhaba kabisa wa umeme, huku kukiwa na chakula kidogo au dawa zinazoingia, pamoja na taarifa kidogo za vyombo vya habari. 

Kwa vile ulimwengu unapinga kwa haki uvamizi unaoendelea kufanywa na Urusi dhidi ya Ukraine, lazima isisahau kuhusu hali zisizovumilika ambazo watu wa Ethiopia wanapitia.

Kituo cha Kimataifa cha Upatanishi wa Kidini wa Ethno kinatoa wito kwa pande zote kuheshimu usitishaji wa uhasama na kufanya mazungumzo ya amani kwa mafanikio. Pia tunatoa wito kwa korido za kibinadamu kufunguliwa mara moja ili kuruhusu utoaji wa chakula, maji, dawa, na mahitaji mengine kwa watu wa Tigray. 

Ingawa tunatambua ugumu wa kuweka mfumo wa utawala ambao unashughulikia ipasavyo urithi wa Ethiopia wa makabila mbalimbali, tunaamini kwamba suluhu bora zaidi la mzozo wa Tigray litatoka kwa Waethiopia wenyewe, na kuunga mkono mfumo ambao kikundi cha Upatanishi cha A3+1 kimeweka. kumaliza mgogoro unaoendelea. Mchakato wa 'Mazungumzo ya Kitaifa' unatoa matumaini kwa suluhisho linalowezekana la kidiplomasia kwa mgogoro huu na lazima uhimizwe, ingawa hauwezi kutumika kama njia mbadala ya sheria.

Tunatoa wito kwa Abiy Ahmed na Debretsion Gebremichael kuanza mazungumzo ya ana kwa ana ili mzozo huo uweze kutatuliwa haraka iwezekanavyo na raia waepushwe na mzunguko wa mara kwa mara wa ghasia.

Pia tunatoa wito kwa viongozi kuruhusu mashirika ya kimataifa kuchunguza uhalifu wa kivita unaoweza kufanywa na serikali, wanajeshi wa Eritrea na JWTZ.

Pande zote lazima zifanye juhudi zao bora kuhifadhi maeneo ya urithi wa kitamaduni, kwani haya yanatoa thamani kubwa kwa muundo wa kitamaduni wa ubinadamu. Maeneo kama vile nyumba za watawa hutoa thamani kubwa ya kihistoria, kitamaduni na kidini, na kwa hivyo, inapaswa kuhifadhiwa. Watawa, makasisi, na makasisi wengine wa tovuti hizi pia hawapaswi kusumbuliwa, bila kujali asili yao ya asili ya kikabila.

Raia wanapaswa kuhakikishiwa haki ya kuhukumiwa kwa haki, na wale ambao wamefanya mauaji ya kiholela na kufanya vitendo vya ukatili wa kijinsia wanapaswa kuwajibika.

Vita hivi vya kikatili havitakwisha hadi viongozi wa pande zote mbili wajitolee kusuluhisha masuala yao ya zamani, kukabiliana na mzozo mkubwa wa kibinadamu unaoendelea, kusitisha uchochezi wa madaraka, na kushughulikiana kwa nia njema.

Kusitishwa kwa uhasama hivi karibuni ni hatua nzuri mbele, hata hivyo, lazima kuwe na makubaliano ya amani ya muda mrefu ambayo yanaweza kuhakikisha kuwepo kwa jumuiya ya kiraia yenye utulivu wa kudumu kwa vizazi vijavyo. Ni vyema kuachwa kwa Waethiopia na uongozi wao jinsi hii inaweza kutokea, ingawa upatanishi wa kimataifa unapaswa kuchukua jukumu muhimu.

Ili Ethiopia iliyofanikiwa na huru kuinuka kutoka katika jivu la vita hivi vya kutisha, uongozi wa pande zote mbili lazima uwe tayari kufanya maelewano huku ukiwawajibisha wale waliohusika na uhalifu wa kivita. Hali ya sasa inayoikutanisha Tigray dhidi ya Ethiopia yote kwa kiasili haiwezi kudumu na itasababisha vita vingine katika siku zijazo.

ICERM inataka mchakato wa upatanishi ulioanzishwa kwa uangalifu, ambao tunaamini kuwa ndio njia mwafaka zaidi ya kufikia suluhisho la kidiplomasia na amani katika eneo hili.

Amani lazima ipatikane kwa haki, vinginevyo ni suala la muda tu mpaka migogoro ijidhihirishe tena na raia kuendelea kulipa gharama kubwa.

Mifumo ya Migogoro nchini Ethiopia: Majadiliano ya Jopo

Wanajopo walijadili Mgogoro wa Tigray nchini Ethiopia wakizingatia jukumu la masimulizi ya kihistoria kama nguvu kuu ya uwiano wa kijamii na mgawanyiko nchini Ethiopia. Kwa kutumia turathi kama mfumo wa uchanganuzi, jopo lilitoa uelewa wa hali halisi ya kijamii na kisiasa na itikadi za Ethiopia ambazo zinachochea vita vya sasa.

Tarehe: Machi 12, 2022 saa 10:00 asubuhi.

Panelists:

Dk. Hagos Abrha Abay, Chuo Kikuu cha Hamburg, Ujerumani; Mwanafunzi wa Uzamili katika Kituo cha Utafiti wa Tamaduni za Maandishi.

Dk. Wolbert GC Smidt, Chuo Kikuu cha Friedrich-Schiller-Jena, Ujerumani; Ethnohistorian, iliyo na zaidi ya nakala 200 za utafiti haswa juu ya mada za kihistoria na kianthropolojia zinazozingatia Kaskazini Mashariki mwa Afrika.

Bi. Weyni Tesfai, Mhitimu wa Chuo Kikuu cha Cologne, Ujerumani; Mwanaanthropolojia wa Utamaduni na Mwanahistoria katika uwanja wa Mafunzo ya Kiafrika.

Mwenyekiti wa Jopo:

Dk. Awet T. Weldemichael, Profesa na Mwanazuoni wa Kitaifa wa Malkia katika Chuo Kikuu cha Malkia huko Kingston, Ontario, Kanada. Yeye ni mwanachama wa Jumuiya ya Kifalme ya Kanada, Chuo cha Wasomi Wapya. Yeye ni mtaalam wa historia ya kisasa na siasa za Pembe ya Afrika ambayo amezungumza sana, kuandika na kuchapisha.

Kushiriki

Related Articles

Kujenga Jumuiya Zinazostahimili Uvumilivu: Mbinu za Uwajibikaji Zinazolenga Mtoto kwa Jamii ya Yazidi Baada ya Mauaji ya Kimbari (2014)

Utafiti huu unaangazia njia mbili ambazo njia za uwajibikaji zinaweza kutekelezwa katika enzi ya baada ya mauaji ya kimbari ya jamii ya Yazidi: mahakama na isiyo ya mahakama. Haki ya mpito ni fursa ya kipekee ya baada ya mgogoro wa kuunga mkono mabadiliko ya jumuiya na kukuza hali ya uthabiti na matumaini kupitia usaidizi wa kimkakati, wa pande nyingi. Hakuna mkabala wa 'ukubwa mmoja unafaa wote' katika aina hizi za michakato, na karatasi hii inazingatia mambo mbalimbali muhimu katika kuweka msingi wa mbinu madhubuti ya kushikilia tu wanachama wa Islamic State of Iraq na Levant (ISIL) kuwajibika kwa uhalifu wao dhidi ya ubinadamu, lakini kuwawezesha wanachama wa Yazidi, hasa watoto, kurejesha hisia ya uhuru na usalama. Kwa kufanya hivyo, watafiti huweka viwango vya kimataifa vya wajibu wa haki za binadamu za watoto, wakibainisha ni vipi vinavyofaa katika mazingira ya Iraqi na Kikurdi. Kisha, kwa kuchanganua mafunzo yaliyopatikana kutokana na tafiti za matukio kama hayo nchini Sierra Leone na Liberia, utafiti unapendekeza mbinu za uwajibikaji wa taaluma mbalimbali ambazo zimejikita katika kuhimiza ushiriki wa mtoto na ulinzi ndani ya muktadha wa Yazidi. Njia mahususi ambazo kwazo watoto wanaweza na wanapaswa kushiriki zimetolewa. Mahojiano huko Kurdistan ya Iraq na watoto saba walionusurika katika utumwa wa ISIL yaliruhusu akaunti za kibinafsi kufahamisha mapungufu ya sasa katika kushughulikia mahitaji yao ya baada ya utumwa, na kupelekea kuundwa kwa wasifu wa wanamgambo wa ISIL, kuhusisha wanaodaiwa kuwa wahalifu na ukiukaji maalum wa sheria za kimataifa. Ushuhuda huu unatoa umaizi wa kipekee katika tajriba ya vijana wa Yazidi walionusurika, na inapochambuliwa katika miktadha pana ya kidini, jumuiya na kieneo, hutoa uwazi katika hatua kamili zinazofuata. Watafiti wanatumai kuwasilisha hisia za uharaka katika kuanzisha mifumo madhubuti ya haki ya mpito kwa jumuiya ya Yazidi, na kutoa wito kwa wahusika mahususi, pamoja na jumuiya ya kimataifa kutumia mamlaka ya ulimwengu na kukuza uanzishwaji wa Tume ya Ukweli na Maridhiano (TRC) kama njia isiyo ya kuadhibu ambayo kwayo inaweza kuheshimu uzoefu wa Wayazidi, wakati wote wa kuheshimu uzoefu wa mtoto.

Kushiriki

Dini katika Igboland: Mseto, Umuhimu na Mali

Dini ni mojawapo ya matukio ya kijamii na kiuchumi yenye athari zisizopingika kwa binadamu popote pale duniani. Jinsi inavyoonekana kuwa takatifu, dini si muhimu tu kwa uelewa wa kuwepo kwa watu wa kiasili bali pia ina umuhimu wa kisera katika miktadha ya kikabila na kimaendeleo. Ushahidi wa kihistoria na kiethnografia juu ya udhihirisho tofauti na majina ya uzushi wa dini ni mwingi. Taifa la Igbo Kusini mwa Nigeria, katika pande zote mbili za Mto Niger, ni mojawapo ya makundi makubwa ya kitamaduni ya wajasiriamali weusi barani Afrika, yenye mvuto wa kidini usio na shaka ambao unahusisha maendeleo endelevu na mwingiliano wa kikabila ndani ya mipaka yake ya jadi. Lakini hali ya kidini ya Igboland inabadilika kila mara. Hadi 1840, dini/dini kuu za Waigbo zilikuwa za kiasili au za kimapokeo. Chini ya miongo miwili baadaye, wakati shughuli ya umishonari ya Kikristo ilipoanza katika eneo hilo, kikosi kipya kilitolewa ambacho hatimaye kingeweka upya mazingira ya kidini ya kiasili ya eneo hilo. Ukristo ulikua na kufifisha utawala wa hawa wa mwisho. Kabla ya miaka XNUMX ya Ukristo huko Igboland, Uislamu na imani zingine zisizo za kifalme ziliibuka kushindana dhidi ya dini asilia za Igbo na Ukristo. Karatasi hii inafuatilia mseto wa kidini na umuhimu wake wa kiutendaji kwa maendeleo yenye usawa nchini Igboland. Huchota data yake kutoka kwa kazi zilizochapishwa, mahojiano na kazi za sanaa. Inasema kuwa wakati dini mpya zinapoibuka, mazingira ya kidini ya Igbo yataendelea kubadilika na/au kubadilika, ama kwa ushirikishwaji au kutengwa miongoni mwa dini zilizopo na zinazoibukia, kwa ajili ya kuendelea kuwepo kwa Waigbo.

Kushiriki