Mlango Mbaya. Sakafu Isiyo sahihi

 

Nini kimetokea? Usuli wa Kihistoria wa Migogoro

Mgogoro huu unamzunguka Botham Jean, mfanyabiashara mwenye umri wa miaka 26 ambaye alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Harding huko Arkansas. Yeye ni mzaliwa wa St. Lucia na alikuwa na wadhifa katika kampuni ya ushauri, na alikuwa hai katika kanisa lake la nyumbani kama mkufunzi wa masomo ya Biblia na mshiriki wa kwaya. Amber Guyger, afisa wa polisi mwenye umri wa miaka 31 wa Idara ya Polisi ya Dallas ambaye alikuwa ameajiriwa kwa miaka 4 na ana uhusiano wa muda mrefu wa historia ya asili na Dallas.

Mnamo Septemba 8, 2018, Afisa Amber Guyger alirudi nyumbani kutoka zamu ya kazi ya saa 12-15. Aliporudi kwenye nyumba aliyoamini kuwa ni nyumba yake, aliona mlango haujafungwa kabisa na mara moja akaamini kwamba alikuwa akiibiwa. Akifanya kwa hofu, alifyatua risasi mbili kutoka kwenye bunduki yake na kumpiga Botham Jean, na kumuua. Amber Guyger aliwasiliana na polisi baada ya kumpiga risasi Botham Jean, na kulingana naye, hiyo ndiyo ilikuwa hatua alipogundua kuwa hakuwa katika nyumba sahihi. Alipohojiwa na polisi, alisema kwamba alimwona mwanamume ndani ya nyumba yake akiwa na umbali wa futi 30 kati yao wawili na huku akiwa hajibu amri zake kwa wakati, alijitetea. Botham Jean alikufa hospitalini na kulingana na vyanzo, Amber alitumia mazoea madogo sana ya CPR katika kujaribu kuokoa maisha ya Botham.

Kufuatia hili, Amber Guyger aliweza kutoa ushahidi katika Mahakama ya wazi. Alikuwa anakabiliwa na kifungo cha miaka 5 hadi 99 jela kwa kosa la mauaji. Kulikuwa na mjadala juu ya kama Mafundisho ya Kasri or Simama Ground yako sheria zilitumika lakini kwa kuwa Amber aliingia kwenye nyumba isiyo sahihi, hawakuunga mkono tena hatua iliyofanywa dhidi ya Botham Jean. Waliunga mkono majibu yanayoweza kutokea ikiwa tukio hilo lingetokea kinyume, kumaanisha kwamba B Botham alimpiga risasi Amber kwa kuingia katika nyumba yake.

Ndani ya chumba cha mahakama siku ya mwisho ya kesi ya mauaji, kaka yake Botham Jean, Brandt, alimkumbatia Amber kwa muda mrefu sana na kumsamehe kwa kumuua kaka yake. Alitaja Mungu na kusema kwamba anatumaini Amber atamwendea Mungu kwa ajili ya mambo yote mabaya ambayo huenda amefanya. Alisema kwamba anamtakia bora Amber kwa sababu ndivyo Botham angetaka. Alipendekeza kwamba anapaswa kutoa uhai wake kwa Kristo na akamwomba Hakimu kama angeweza kumkumbatia Amber. Hakimu aliruhusu. Kufuatia, Hakimu alimpa Amber biblia na kumkumbatia pia. Jamii haikufurahishwa kuona kuwa sheria imekwenda laini kwa Amber na mama yake Botham Jean alibainisha kuwa anatumai Amber atachukua miaka 10 ijayo kujitafakari na kubadilisha maisha yake.

Hadithi za Kila Mmoja - jinsi kila mtu anaelewa hali hiyo na kwa nini

Brandt Jean (Ndugu wa Botham)

nafasi: Dini yangu inaniruhusu kukusamehe licha ya matendo yako kwa ndugu yangu.

Maslahi:

Usalama/Usalama: Sijisikii salama na huyu angeweza kuwa mtu yeyote, hata mimi mwenyewe. Kulikuwa na mashahidi walioona haya yakitokea kwa kaka yangu na wakapata sehemu ya hii kwa kurekodi. Ninashukuru kwamba waliweza kurekodi na kuzungumza kwa niaba ya kaka yangu.

Utambulisho/Heshima: Ingawa nina huzuni na kuumia kuhusu hili, ninaheshimu kwamba kaka yangu hangependa niwe na hisia mbaya dhidi ya mwanamke huyu kutokana na ujio wake mfupi. Inabidi niendelee kuheshimu na kufuata neno la Mungu. Ndugu yangu na mimi ni watu wa Kristo na tutaendelea kuwapenda na kuwaheshimu wote au ndugu na dada zetu katika Kristo.

Ukuaji/Msamaha: Kwa kuwa siwezi kumrudisha ndugu yangu, naweza kufuata dini yangu katika jitihada za kuwa na amani. Hili ni tukio ambalo ni uzoefu wa kujifunza na humruhusu kuwa na wakati wa kujitafakari; itasababisha kupunguzwa kwa matukio kama hayo kutokea tena.

Amber Guyger - Afisa

nafasi: Niliogopa. Alikuwa ni mvamizi, nilifikiri.

Maslahi:

Usalama/Usalama: Kama afisa wa polisi tumefunzwa kutetea. Kwa kuwa vyumba vyetu vina mpangilio sawa, ni vigumu kuona maelezo ambayo yangemaanisha kuwa ghorofa hii haikuwa yangu. Kulikuwa na giza ndani ya ghorofa. Pia, ufunguo wangu ulifanya kazi. Kitufe cha kufanya kazi kinamaanisha kuwa ninatumia kufuli sahihi na mchanganyiko wa vitufe.

Utambulisho/Heshima: Kama afisa wa polisi, kuna dhana mbaya kuhusu jukumu kwa ujumla. Mara nyingi kuna ujumbe na vitendo vya kutisha ambavyo ni ishara ya kutokuwa na imani kwa raia katika uwanja huo. Kwa kuwa hiyo ni sehemu ya utambulisho wangu, mimi hubakia kuwa mwangalifu kila wakati.

Ukuaji/Msamaha: Nashukuru vyama kwa kunikumbatia na mambo ambayo wamenipa na wanapanga kutafakari. Nina sentensi fupi na nitaweza kukaa na nilichofanya na kufikiria mabadiliko ambayo yanaweza kufanywa katika siku zijazo je nitaruhusiwa nafasi nyingine katika utekelezaji wa sheria.

Mradi wa Usuluhishi: Uchunguzi wa Uchunguzi wa Upatanishi uliandaliwa na Shayna N. Peterson, 2019

Kushiriki

Related Articles

Dini katika Igboland: Mseto, Umuhimu na Mali

Dini ni mojawapo ya matukio ya kijamii na kiuchumi yenye athari zisizopingika kwa binadamu popote pale duniani. Jinsi inavyoonekana kuwa takatifu, dini si muhimu tu kwa uelewa wa kuwepo kwa watu wa kiasili bali pia ina umuhimu wa kisera katika miktadha ya kikabila na kimaendeleo. Ushahidi wa kihistoria na kiethnografia juu ya udhihirisho tofauti na majina ya uzushi wa dini ni mwingi. Taifa la Igbo Kusini mwa Nigeria, katika pande zote mbili za Mto Niger, ni mojawapo ya makundi makubwa ya kitamaduni ya wajasiriamali weusi barani Afrika, yenye mvuto wa kidini usio na shaka ambao unahusisha maendeleo endelevu na mwingiliano wa kikabila ndani ya mipaka yake ya jadi. Lakini hali ya kidini ya Igboland inabadilika kila mara. Hadi 1840, dini/dini kuu za Waigbo zilikuwa za kiasili au za kimapokeo. Chini ya miongo miwili baadaye, wakati shughuli ya umishonari ya Kikristo ilipoanza katika eneo hilo, kikosi kipya kilitolewa ambacho hatimaye kingeweka upya mazingira ya kidini ya kiasili ya eneo hilo. Ukristo ulikua na kufifisha utawala wa hawa wa mwisho. Kabla ya miaka XNUMX ya Ukristo huko Igboland, Uislamu na imani zingine zisizo za kifalme ziliibuka kushindana dhidi ya dini asilia za Igbo na Ukristo. Karatasi hii inafuatilia mseto wa kidini na umuhimu wake wa kiutendaji kwa maendeleo yenye usawa nchini Igboland. Huchota data yake kutoka kwa kazi zilizochapishwa, mahojiano na kazi za sanaa. Inasema kuwa wakati dini mpya zinapoibuka, mazingira ya kidini ya Igbo yataendelea kubadilika na/au kubadilika, ama kwa ushirikishwaji au kutengwa miongoni mwa dini zilizopo na zinazoibukia, kwa ajili ya kuendelea kuwepo kwa Waigbo.

Kushiriki

Uongofu kwa Uislamu na Utaifa wa Kikabila nchini Malaysia

Karatasi hii ni sehemu ya mradi mkubwa zaidi wa utafiti unaoangazia kuongezeka kwa utaifa na ukuu wa kabila la Wamalai nchini Malaysia. Ingawa kuongezeka kwa utaifa wa kikabila wa Kimalay kunaweza kuhusishwa na sababu mbalimbali, karatasi hii inaangazia haswa sheria ya ubadilishaji wa Kiislamu nchini Malaysia na ikiwa imeimarisha au la hisia ya ukuu wa kabila la Malay. Malaysia ni nchi ya makabila mengi na dini nyingi ambayo ilipata uhuru wake mnamo 1957 kutoka kwa Waingereza. Wamalai wakiwa ndio kabila kubwa zaidi siku zote wameichukulia dini ya Kiislamu kama sehemu na sehemu ya utambulisho wao ambao unawatenganisha na makabila mengine ambayo yaliletwa nchini wakati wa utawala wa kikoloni wa Uingereza. Wakati Uislamu ndiyo dini rasmi, Katiba inaruhusu dini nyingine kutekelezwa kwa amani na watu wa Malaysia wasio Wamalay, yaani wa kabila la Wachina na Wahindi. Hata hivyo, sheria ya Kiislamu inayosimamia ndoa za Kiislamu nchini Malaysia imeamuru kwamba wasio Waislamu lazima wabadili dini na kuwa Waislamu iwapo wanataka kuolewa na Waislamu. Katika karatasi hii, ninahoji kwamba sheria ya uongofu wa Kiislamu imetumika kama chombo cha kuimarisha hisia za utaifa wa kabila la Wamalay nchini Malaysia. Takwimu za awali zilikusanywa kulingana na mahojiano na Waislamu wa Malaysia ambao wameolewa na wasio Wamalay. Matokeo yameonyesha kuwa wengi wa waliohojiwa wa Kimalesia wanaona kusilimu kuwa Uislamu ni jambo la lazima kama inavyotakiwa na dini ya Kiislamu na sheria za serikali. Isitoshe, pia hawaoni sababu kwa nini wasiokuwa Wamalay watapinga kusilimu, kwani baada ya kuolewa, watoto watachukuliwa moja kwa moja kuwa ni Wamalai kwa mujibu wa Katiba, ambayo pia inakuja na hadhi na marupurupu. Maoni ya wasiokuwa Wamalai ambao wamesilimu yalitokana na mahojiano ya pili ambayo yamefanywa na wanazuoni wengine. Kwa vile kuwa Mwislamu kunahusishwa na kuwa Mmalai, watu wengi wasiokuwa Wamalay walioongoka wanahisi wamenyang'anywa utambulisho wao wa kidini na kikabila, na wanahisi kushinikizwa kukumbatia tamaduni ya kabila ya Wamalay. Ingawa kubadilisha sheria ya uongofu kunaweza kuwa vigumu, midahalo ya wazi ya dini mbalimbali shuleni na katika sekta za umma inaweza kuwa hatua ya kwanza ya kukabiliana na tatizo hili.

Kushiriki

Mawasiliano ya Kitamaduni na Umahiri

Mawasiliano ya Kitamaduni na Umahiri kwenye Redio ya ICERM ilionyeshwa Jumamosi, Agosti 6, 2016 saa 2 Usiku kwa Saa za Mashariki (New York). Mandhari ya Mfululizo wa Mihadhara ya Majira ya joto ya 2016: "Mawasiliano ya Kitamaduni na...

Kushiriki