ஒரு கெளரவ வழக்கு

என்ன நடந்தது? மோதலின் வரலாற்றுப் பின்னணி

மரியாதைக்குரிய வழக்கு என்பது இரண்டு பணி சகாக்களுக்கு இடையிலான மோதல். அப்துல்ரஷித் மற்றும் நசீர் ஆகியோர் சோமாலியாவின் பிராந்தியம் ஒன்றில் செயல்படும் சர்வதேச அமைப்பில் பணியாற்றுகின்றனர். இருவரும் வெவ்வேறு குலங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும் சோமாலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்.

அப்துல்ரஷித் அலுவலக குழுத் தலைவராகவும், அதே அலுவலகத்தில் நசீர் நிதி மேலாளராகவும் உள்ளார். நசீர் சுமார் 15 வருடங்கள் அமைப்பில் இருந்தவர் மற்றும் தற்போதைய அலுவலகத்தை முதலில் நிறுவிய ஊழியர்களில் ஒருவர். அப்துல்ரஷித் சமீபத்தில் இந்த அமைப்பில் சேர்ந்தார்.

அலுவலகத்திற்கு அப்துல்ரஷீத்தின் வருகை நிதி அமைப்புகளின் மேம்படுத்தல் உள்ளிட்ட சில செயல்பாட்டு மாற்றங்களுடன் ஒத்துப்போனது. நசீர் கணினியில் சரியாக செயல்படாததால் புதிய அமைப்பில் பணியாற்ற முடியவில்லை. எனவே அப்துல்ரஷீத் அலுவலகத்தில் சில மாற்றங்களைச் செய்து, நசீரை நிரல் அதிகாரி பதவிக்கு மாற்றினார், மேலும் நிதி மேலாளர் பணிக்கு விளம்பரம் செய்தார். அப்துல்ரஷீத் ஒரு போட்டி குலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை அறிந்ததால் அவரை அகற்றுவதற்கான ஒரு வழியாக புதிய முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாக நசீர் கூறினார். மறுபுறம் அப்துல்ரஷீத், புதிய நிதி அமைப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதற்கும், அமைப்பின் தலைமை அலுவலகத்தில் இருந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதற்கும் தனக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று கூறினார்.

புதிய நிதி முறை அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, நிதி மேலாளருக்கு ஹவாலா முறையை (பாரம்பரிய வங்கி முறைக்கு வெளியே உள்ள மாற்று பணப் பரிமாற்றம் 'பரிமாற்றம்') பயன்படுத்தி அலுவலகத்திற்கு பணம் மாற்றப்பட்டது. இது பதவியை மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக மாற்றியது, ஏனெனில் மீதமுள்ள ஊழியர்கள் தங்கள் நடவடிக்கைகளுக்கு பணத்தைப் பெற நிதி மேலாளரின் மூலம் செல்ல வேண்டியிருந்தது.

சோமாலியாவில் அடிக்கடி இருப்பதைப் போல, ஒரு நிறுவனத்தில் ஒரு நபரின் நிலை மற்றும் குறிப்பாக தலைமைத்துவ மட்டத்தில் இருப்பது அவர்களின் குலத்திற்கு ஒரு மரியாதை. அவர்கள் வேலை செய்யும் இடத்திலிருந்து வளங்கள் மற்றும் சேவைகளை ஒதுக்குவதில் தங்கள் குலத்தின் நலன்களுக்காக 'போராடுவார்கள்' என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இதன் பொருள் அவர்கள் தங்கள் குலத்தினர் சேவை வழங்குநர்களாக ஒப்பந்தம் செய்யப்படுவதை உறுதி செய்ய வேண்டும்; நிவாரண உணவு உட்பட அவர்களின் அமைப்பின் பெரும்பாலான வளங்கள் அவர்களின் குலத்திற்குச் சென்று சேரும். மேலும் அவர்கள் தங்கள் குலத்தின் ஆண்/பெண்களுக்கும் அவர்கள் செல்வாக்கு உள்ள பகுதிகளில் வேலை வாய்ப்புகள் வழங்கப்படுவதை உறுதி செய்கின்றனர்.

நிதி மேலாளராக இருந்து ஒரு நிரல் பாத்திரத்திற்கு மாற்றப்பட்டதன் மூலம், நசீர் தனது அதிகாரப் பதவியை இழந்தார் என்பது மட்டுமல்லாமல், புதிய பதவி அவரை அலுவலக நிர்வாகக் குழுவிலிருந்து நீக்கியதால் இது அவரது குலத்தால் 'தரம் இறக்கமாக' பார்க்கப்பட்டது. அவரது குலத்தால் தைரியமடைந்த நசீர் புதிய பதவியை மறுத்து, நிதி அலுவலகத்தை ஒப்படைக்க மறுத்துவிட்டார், அதே நேரத்தில் அப்பகுதியில் அமைப்பின் செயல்பாடுகளை முடக்குவதாக அச்சுறுத்தினார்.

இருவரும் இப்போது நைரோபியில் உள்ள பிராந்திய அலுவலகத்தில் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி விவாதிக்குமாறு பிராந்திய மனித வள மேலாளரால் கோரப்பட்டுள்ளனர்.

ஒருவருக்கொருவர் கதைகள் - ஒவ்வொரு நபரும் எவ்வாறு சூழ்நிலையை புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் ஏன்

அப்துல்ரஷீத்தின் கதை - நசீரும் அவன் குலமும் தான் பிரச்சனை.

நிலை: நசீர் நிதி அலுவலகத்தின் சாவி மற்றும் ஆவணங்களை ஒப்படைத்து நிகழ்ச்சி அதிகாரி பதவியை ஏற்க வேண்டும் அல்லது பதவி விலக வேண்டும்.

ஆர்வம்:

பாதுகாப்பு: ஹவாலா பணப் பரிமாற்ற முறையை உள்ளடக்கிய முந்தைய கையேடு அமைப்பு அலுவலகத்தை ஆபத்தில் ஆழ்த்தியது. நிதி மேலாளர் நிறைய பணத்தை அலுவலகத்திலும் அவரது கைக்கு எட்டிய இடத்திலும் வைத்திருந்தார். நாங்கள் வசிக்கும் பகுதி போராளி குழுக்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்த பிறகு இது மிகவும் அச்சுறுத்தலாக மாறியது. மேலும் அலுவலகத்தில் வைத்துள்ள திரவப் பணம் யாருக்குத் தெரியும். இப்போது ஆன்லைனில் பணம் செலுத்த முடியும் என்பதால் புதிய முறை நல்லது, மேலும் நாங்கள் அலுவலகத்தில் அதிக பணத்தை வைத்திருக்க வேண்டியதில்லை, இது போராளிகளின் தாக்குதலின் அபாயத்தைக் குறைக்க உதவுகிறது.

அமைப்பில் சேர்ந்ததிலிருந்து, புதிய நிதி முறையைக் கற்றுக் கொள்ளுமாறு நசீரிடம் நான் கேட்டேன், ஆனால் அவர் விரும்பவில்லை, எனவே புதிய முறையுடன் செயல்பட முடியவில்லை.

நிறுவன தேவைகள்: எங்கள் நிறுவனம் உலகளவில் புதிய நிதி அமைப்பை உருவாக்கியது மற்றும் அனைத்து கள அலுவலகங்களும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அமைப்பைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறது. அலுவலக மேலாளராக, இது எங்கள் அலுவலகத்தில் பின்பற்றப்படுவதை உறுதிசெய்ய நான் இங்கு இருக்கிறேன். புதிய முறையைப் பயன்படுத்தக்கூடிய புதிய நிதி மேலாளருக்கு நான் விளம்பரம் செய்தேன், ஆனால் நசீருக்கு வேலை இழக்காமல் இருக்க நிரல் அதிகாரியாக புதிய பதவியையும் வழங்கியுள்ளேன். ஆனால் அவர் மறுத்துள்ளார்.

வேலை பாதுகாப்பு: நான் என் குடும்பத்தை கென்யாவில் விட்டுவிட்டேன். எனது குழந்தைகள் பள்ளியில் படிக்கின்றனர், எனது குடும்பம் வாடகை வீட்டில் வசிக்கிறது. அவர்கள் என்னை மட்டுமே சார்ந்திருக்க வேண்டும். எங்கள் அலுவலகம் தலைமை அலுவலகத்தின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்தத் தவறினால், நான் எனது வேலையை இழக்கிறேன் என்று அர்த்தம். எனது குடும்பத்தின் நல்வாழ்வை பாதிக்க நான் தயாராக இல்லை, ஏனென்றால் ஒருவர் கற்றுக்கொள்ள மறுத்து, எங்கள் செயல்பாடுகளை முடக்கிவிடுவதாக அச்சுறுத்துகிறார்.

உளவியல் தேவைகள்: பதவியை இழந்தால் நானும் வேலையை இழப்பது உறுதி என்று நசீரின் குலத்தினர் என்னை மிரட்டி வருகின்றனர். என் குலம் எனக்கு ஆதரவாக வந்துள்ளது, இந்த விஷயத்தை சீர் செய்யாவிட்டால் குலக்கலவரம் ஏற்பட்டு, அதற்குக் காரணமானவன் என் மீது பழி சுமத்தப்படும் அபாயம் உள்ளது. அலுவலகம் புதிய நிதி முறைக்கு மாறுவதை உறுதி செய்வேன் என்ற உறுதிமொழியுடன் இந்த நிலைப்பாட்டை எடுத்தேன். இது மரியாதைக்குரிய பிரச்சினை என்பதால் நான் என் வார்த்தைக்குத் திரும்ப முடியாது.

நசீரின் கதை – அப்துல்ரஷித் எனது வேலையைத் தன் குலத்தவருக்குக் கொடுக்க விரும்புகிறார்

நிலை: எனக்கு வழங்கப்படும் புதிய பதவியை ஏற்க மாட்டேன். இது ஒரு பதவி இறக்கம். நான் அப்துல்ரஷீத்தை விட நீண்ட காலம் இந்த அமைப்பில் இருந்தேன். நான் அலுவலகத்தை நிறுவ உதவினேன், எனது வயதான காலத்தில் கணினிகளைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொள்ள முடியாததால், புதிய முறையைப் பயன்படுத்துவதில் இருந்து என்னை மன்னிக்க வேண்டும்!

ஆர்வம்:

உளவியல் தேவைகள்: ஒரு சர்வதேச நிறுவனத்தில் நிதி மேலாளராக இருந்து, நிறைய பணத்தை கையாள்வது என்னை மட்டுமல்ல, என் குலத்தையும் இந்த பகுதியில் மதிக்கும்படி செய்துள்ளது. நான் புதிய முறையைக் கற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று கேட்டால் மக்கள் என்னைக் கேவலமாகப் பார்ப்பார்கள், இது எங்கள் குலத்திற்கு அவப்பெயரை ஏற்படுத்தும். கழகப் பணத்தை நான் தவறாகப் பயன்படுத்தியதால்தான் நான் பதவி இறக்கம் செய்யப்பட்டேன் என்றும், இது எனக்கும், என் குடும்பத்துக்கும், என் குலத்துக்கும் அவமானத்தை ஏற்படுத்தும் என்றும் மக்கள் கூறலாம்.

வேலை பாதுகாப்பு: எனது இளைய மகன் மேற்படிப்புக்காக வெளிநாடு சென்றுள்ளார். பள்ளித் தேவைகளைச் செலுத்த என்னைச் சார்ந்திருக்கிறார். என்னால் இப்போது வேலை இல்லாமல் இருக்க முடியாது. நான் ஓய்வு பெறுவதற்கு சில வருடங்கள் மட்டுமே உள்ளன, என் வயதில் வேறு வேலை கிடைக்காது.

நிறுவன தேவைகள்: இந்த அமைப்புக்கு இங்கு அலுவலகம் அமைக்க அனுமதிக்க வேண்டும் என்று இங்கு ஆதிக்கம் செலுத்தும் என் குலத்திடம் பேரம் பேசியவன் நான். இந்த அமைப்பு இங்கு தொடர்ந்து செயல்பட வேண்டுமானால், பழைய முறையைப் பயன்படுத்தி, நிதி மேலாளராகப் பணிபுரிய என்னைத் தொடர அனுமதிக்க வேண்டும் என்பதை அப்துல்ரஷித் அறிந்திருக்க வேண்டும்.

மத்தியஸ்த திட்டம்: மத்தியஸ்த வழக்கு ஆய்வு உருவாக்கப்பட்டது வஸ்யே 'முஸ்யோனி, 2017

இந்த

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்

தொடர்பு, கலாச்சாரம், நிறுவன மாதிரி மற்றும் நடை: வால்மார்ட்டின் ஒரு வழக்கு ஆய்வு

சுருக்கம் இந்த ஆய்வறிக்கையின் குறிக்கோள் நிறுவன கலாச்சாரத்தை ஆராய்ந்து விளக்குவதாகும் - அடித்தள அனுமானங்கள், பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு -...

இந்த

இக்போலாந்தில் உள்ள மதங்கள்: பல்வகைப்படுத்தல், பொருத்தம் மற்றும் சொந்தமானது

உலகில் எங்கும் மனிதகுலத்தின் மீது மறுக்க முடியாத தாக்கங்களைக் கொண்ட சமூகப் பொருளாதார நிகழ்வுகளில் மதமும் ஒன்றாகும். புனிதமானது போல் தோன்றினாலும், எந்தவொரு பழங்குடியினரின் இருப்பையும் புரிந்துகொள்வதற்கு மதம் முக்கியமானது மட்டுமல்ல, பரஸ்பர மற்றும் வளர்ச்சி சூழல்களில் கொள்கை பொருத்தமும் உள்ளது. மதத்தின் நிகழ்வின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பெயரிடல்கள் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் இனவியல் சான்றுகள் ஏராளமாக உள்ளன. நைஜர் ஆற்றின் இருபுறமும் உள்ள தெற்கு நைஜீரியாவில் உள்ள இக்போ தேசம், ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய கறுப்பின தொழில்முனைவோர் கலாச்சாரக் குழுக்களில் ஒன்றாகும், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மத ஆர்வத்துடன், அதன் பாரம்பரிய எல்லைகளுக்குள் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இக்போலாந்தின் மத நிலப்பரப்பு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. 1840 வரை, இக்போவின் ஆதிக்க மதம் (கள்) பழங்குடி அல்லது பாரம்பரியமாக இருந்தது. இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள், இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகள் தொடங்கியபோது, ​​ஒரு புதிய சக்தி கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்டது, அது இறுதியில் அப்பகுதியின் பூர்வீக மத நிலப்பரப்பை மறுகட்டமைக்கும். பிற்பட்டவர்களின் ஆதிக்கத்தைக் குள்ளமாகக் குறைக்கும் அளவிற்கு கிறிஸ்தவம் வளர்ந்தது. இக்போலாந்தில் கிறித்தவத்தின் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், பூர்வீக இக்போ மதங்கள் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றிற்கு எதிராக போட்டியிட இஸ்லாம் மற்றும் பிற குறைந்த மேலாதிக்க நம்பிக்கைகள் எழுந்தன. இக்போலாந்தில் சமய பன்முகத்தன்மை மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான அதன் செயல்பாட்டு பொருத்தத்தை இந்த கட்டுரை கண்காணிக்கிறது. இது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களிலிருந்து அதன் தரவைப் பெறுகிறது. புதிய மதங்கள் உருவாகும்போது, ​​இக்போ மத நிலப்பரப்பு, இக்போவின் உயிர்வாழ்விற்காக, தற்போதுள்ள மற்றும் வளர்ந்து வரும் மதங்களுக்கிடையில் உள்ளடங்கிய அல்லது பிரத்தியேகத்தன்மைக்காக, தொடர்ந்து பன்முகப்படுத்தப்படும் மற்றும்/அல்லது மாற்றியமைக்கும் என்று அது வாதிடுகிறது.

இந்த

மத தீவிரவாதத்தை அமைதிப்படுத்தும் ஒரு கருவியாக இனம்: சோமாலியாவில் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான மோதல் பற்றிய ஒரு வழக்கு ஆய்வு

சோமாலியாவில் உள்ள குல அமைப்பு மற்றும் மதம் ஆகியவை சோமாலிய தேசத்தின் அடிப்படை சமூக கட்டமைப்பை வரையறுக்கும் இரண்டு முக்கிய அடையாளங்களாகும். இந்த அமைப்பு சோமாலிய மக்களை ஒன்றிணைக்கும் முக்கிய காரணியாக இருந்து வருகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதே அமைப்பு சோமாலிய மாநிலங்களுக்கு இடையேயான மோதலின் தீர்வுக்கு ஒரு முட்டுக்கட்டையாக கருதப்படுகிறது. கவனிக்கத்தக்க வகையில், சோமாலியாவில் சமூக கட்டமைப்பின் மைய தூணாக குலம் தனித்து நிற்கிறது. இது சோமாலிய மக்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கான நுழைவுப் புள்ளியாகும். குல உறவின் ஆதிக்கத்தை மத தீவிரவாதத்தின் எதிர்மறையான விளைவை நடுநிலையாக்குவதற்கான வாய்ப்பாக மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை இந்த கட்டுரை ஆராய்கிறது. ஜான் பால் லெடெராக் முன்வைத்த மோதல் மாற்றக் கோட்பாட்டை இந்த கட்டுரை ஏற்றுக்கொள்கிறது. கட்டுரையின் தத்துவக் கண்ணோட்டம் கால்டுங்கால் முன்வைக்கப்பட்ட நேர்மறையான அமைதி. கேள்வித்தாள்கள், ஃபோகஸ் குரூப் விவாதங்கள் (FGDs) மற்றும் சோமாலியாவில் மோதல்கள் பற்றிய அறிவைக் கொண்ட 223 பதிலளித்தவர்களை உள்ளடக்கிய அரை-கட்டமைக்கப்பட்ட நேர்காணல் அட்டவணைகள் மூலம் முதன்மைத் தரவு சேகரிக்கப்பட்டது. புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளின் இலக்கிய மதிப்பாய்வு மூலம் இரண்டாம் நிலை தரவு சேகரிக்கப்பட்டது. சோமாலியாவில் மத தீவிரவாதக் குழுவான அல் ஷபாப் அமைதிக்கான பேச்சுவார்த்தையில் ஈடுபடக்கூடிய சக்தி வாய்ந்த அமைப்பாக குலத்தை ஆய்வு அடையாளம் கண்டுள்ளது. அல் ஷபாப் மக்கள்தொகைக்குள் செயல்படுவதால், சமச்சீரற்ற போர் தந்திரங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அதிக தகவமைப்புத் திறனைக் கொண்டிருப்பதால், அதைக் கைப்பற்றுவது சாத்தியமில்லை. கூடுதலாக, சோமாலியா அரசாங்கம் அல் ஷபாப் ஆல் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டதாகவும், எனவே, சட்டத்திற்கு புறம்பான, பேச்சுவார்த்தை நடத்த தகுதியற்ற கூட்டாளியாகவும் கருதப்படுகிறது. மேலும், பேச்சுவார்த்தையில் குழுவை ஈடுபடுத்துவது ஒரு இக்கட்டான நிலை; ஜனநாயக நாடுகள் பயங்கரவாத குழுக்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதில்லை, ஏனெனில் அவை மக்களின் குரலாக அவற்றை சட்டப்பூர்வமாக்குகின்றன. எனவே, அரசாங்கம் மற்றும் மதத் தீவிரவாதக் குழுவான அல் ஷபாப் இடையே பேச்சுவார்த்தையின் பொறுப்பைக் கையாள்வதற்கான ஒரு தெளிவான அலகு ஆகும். தீவிரவாத குழுக்களின் தீவிரமயமாக்கல் பிரச்சாரங்களுக்கு இலக்கான இளைஞர்களை சென்றடைவதில் குலமும் முக்கிய பங்கு வகிக்க முடியும். சோமாலியாவில் உள்ள குல அமைப்பு, நாட்டின் ஒரு முக்கியமான நிறுவனமாக, மோதலில் ஒரு நடுத்தர நிலத்தை வழங்குவதற்கும், அரசு மற்றும் மத தீவிரவாதக் குழுவான அல் ஷபாப் இடையே ஒரு பாலமாக செயல்படுவதற்கும் கூட்டு சேர வேண்டும் என்று ஆய்வு பரிந்துரைக்கிறது. குல அமைப்பு மோதலுக்கு உள்நாட்டு தீர்வுகளை கொண்டு வர வாய்ப்புள்ளது.

இந்த

செயல்பாட்டில் சிக்கலானது: பர்மா மற்றும் நியூயார்க்கில் மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல் மற்றும் சமாதானம்

அறிமுகம் மோதலை தீர்க்கும் சமூகம் நம்பிக்கைக்கு இடையேயும் அதற்குள்ளும் மோதலை உருவாக்க பல காரணிகளின் தொடர்புகளை புரிந்துகொள்வது முக்கியம்…

இந்த