கலாச்சார ரீதியாக பொருத்தமான மாற்று தகராறு தீர்வு

மாற்று தகராறு தீர்மானத்தின் (ADR) மேலாதிக்க வடிவம் அமெரிக்காவில் உருவானது மற்றும் யூரோ-அமெரிக்கன் மதிப்புகளை உள்ளடக்கியது. எவ்வாறாயினும், அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவிற்கு வெளியே மோதல் தீர்வு வெவ்வேறு கலாச்சார, இன, மத மற்றும் இன மதிப்பு அமைப்புகளைக் கொண்ட குழுக்களிடையே நடைபெறுகிறது. (உலகளாவிய வடக்கு) ADR இல் பயிற்சி பெற்ற மத்தியஸ்தர் மற்ற கலாச்சாரங்களில் உள்ள கட்சிகளிடையே அதிகாரத்தை சமப்படுத்தவும், அவற்றின் மதிப்புகளுக்கு ஏற்பவும் போராடுகிறார். மத்தியஸ்தத்தில் வெற்றிபெற ஒரு வழி பாரம்பரிய மற்றும் பூர்வீக வழக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட முறைகளைப் பயன்படுத்துவதாகும். பலவிதமான ADRஐப் பயன்படுத்தி, அதிக சக்தி இல்லாத ஒரு கட்சிக்கு அதிகாரம் அளிக்கவும், மத்தியஸ்தம்/மத்தியஸ்தர்களின் ஆதிக்கக் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அதிக புரிதலை ஏற்படுத்தவும் பயன்படுத்தலாம். உள்ளூர் நம்பிக்கை அமைப்புகளை மதிக்கும் பாரம்பரிய முறைகள் உலகளாவிய வடக்கு மத்தியஸ்தர்களின் மதிப்புகளுக்கு முரண்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கலாம். மனித உரிமைகள் மற்றும் ஊழலுக்கு எதிரான இந்த உலகளாவிய நார்த் மதிப்புகள் திணிக்கப்பட முடியாது, மேலும் உலகளாவிய வடக்கு மத்தியஸ்தர்களால் வழிமுறை-முடிவு சவால்களைப் பற்றி கடினமான ஆன்மா தேடலை ஏற்படுத்தலாம்.  

"நீங்கள் பிறந்த உலகம் யதார்த்தத்தின் ஒரு மாதிரி மட்டுமே. மற்ற கலாச்சாரங்கள் நீங்கள் இருப்பது தோல்வி முயற்சிகள் அல்ல; அவை மனித ஆவியின் தனித்துவமான வெளிப்பாடுகள்." - வேட் டேவிஸ், அமெரிக்க/கனடிய மானுடவியலாளர்

இந்த விளக்கக்காட்சியின் நோக்கம், உள்நாட்டு மற்றும் பாரம்பரிய நீதி அமைப்புகள் மற்றும் பழங்குடி சமூகங்களில் மோதல்கள் எவ்வாறு தீர்க்கப்படுகின்றன என்பதைப் பற்றி விவாதிப்பது மற்றும் மாற்று தகராறு தீர்மானத்தின் (ADR) உலகளாவிய வடக்கு பயிற்சியாளர்களால் ஒரு புதிய அணுகுமுறைக்கான பரிந்துரைகளை வழங்குவதாகும். உங்களில் பலருக்கு இந்தப் பகுதிகளில் அனுபவம் உள்ளது, மேலும் உங்கள் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள நீங்கள் குதிப்பீர்கள் என்று நம்புகிறேன்.

பகிர்தல் பரஸ்பரம் மற்றும் மரியாதையுடன் இருக்கும் வரை அமைப்புகளுக்கும் குறுக்கு-கருத்தரிப்புக்கும் இடையிலான பாடங்கள் நன்றாக இருக்கும். ADR பயிற்சியாளர் (மற்றும் அவரை பணியமர்த்தும் அல்லது வழங்கும் நிறுவனம்) மற்றவர்களின், குறிப்பாக பாரம்பரிய மற்றும் பழங்குடியின குழுக்களின் இருப்பு மற்றும் மதிப்பை அங்கீகரிப்பது முக்கியம்.

மாற்று தகராறு தீர்வுக்கு பல்வேறு வடிவங்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டுகளில் பேச்சுவார்த்தை, மத்தியஸ்தம், நடுவர் மற்றும் தீர்ப்பு ஆகியவை அடங்கும். சகாக்கள் அழுத்தம், வதந்திகள், புறக்கணிப்பு, வன்முறை, பொது அவமானம், மாந்திரீகம், ஆன்மீக சிகிச்சை, மற்றும் உறவினர்கள் அல்லது குடியிருப்பு குழுக்களின் பிளவு உட்பட, உள்ளூர் மட்டத்தில் உள்ள சச்சரவுகளைக் கையாளுவதற்கு மக்கள் பிற வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். தகராறு தீர்மானத்தின் ஆதிக்க வடிவம் /ஏடிஆர் அமெரிக்காவில் உருவானது மற்றும் ஐரோப்பிய-அமெரிக்க மதிப்புகளை உள்ளடக்கியது. குளோபல் தெற்கில் பயன்படுத்தப்படும் அணுகுமுறைகளிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக இதை குளோபல் நார்த் ஏடிஆர் என்று அழைக்கிறேன். உலகளாவிய வடக்கு ADR பயிற்சியாளர்கள் ஜனநாயகம் பற்றிய அனுமானங்களை உள்ளடக்கியிருக்கலாம். பென் ஹாஃப்மேனின் கூற்றுப்படி, குளோபல் நார்த் பாணி ADR இன் "வழிபாட்டு முறை" உள்ளது, இதில் மத்தியஸ்தர்கள்:

• நடுநிலை வகிக்கின்றன.
• முடிவெடுக்கும் அதிகாரம் இல்லாதவர்கள்.
• வழிகாட்டுதல் இல்லாதவை.
• வசதி.
• கட்சிகளுக்கு தீர்வு வழங்கக்கூடாது.
• கட்சிகளுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டாம்.
• மத்தியஸ்தத்தின் முடிவைப் பொறுத்தவரை பாரபட்சமற்றவர்கள்.
• எந்த முரண்பாடும் இல்லை.[1]

இதனுடன், நான் அவற்றைச் சேர்க்கிறேன்:

• நெறிமுறை குறியீடுகள் மூலம் வேலை.
• பயிற்சி பெற்று சான்றிதழ் பெற்றுள்ளனர்.
• ரகசியம் காக்க.

வெவ்வேறு கலாச்சார, இன மற்றும் இனப் பின்னணிகளைக் கொண்ட குழுக்களிடையே சில ADR நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு பயிற்சியாளர் பெரும்பாலும் கட்சிகளிடையே அட்டவணை (விளையாட்டு மைதானம்) மட்டத்தை வைத்திருக்க போராடுகிறார், ஏனெனில் பெரும்பாலும் அதிகார வேறுபாடுகள் உள்ளன. கட்சிகளின் தேவைகளுக்கு மத்தியஸ்தர் உணர்திறன் கொண்ட ஒரு வழி, பாரம்பரிய முறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ADR முறைகளைப் பயன்படுத்துவதாகும். இந்த அணுகுமுறை நன்மை தீமைகளைக் கொண்டுள்ளது. சாதாரணமாக சக்தி குறைவாக இருக்கும் ஒரு கட்சிக்கு அதிகாரம் அளிக்கவும், மேலாதிக்க கலாச்சார கட்சிக்கு (மோதலில் உள்ளவர்கள் அல்லது மத்தியஸ்தர்கள்) அதிக புரிதலை ஏற்படுத்தவும் இது பயன்படுத்தப்படலாம். இந்த பாரம்பரிய அமைப்புகளில் சில அர்த்தமுள்ள தீர்மான அமலாக்கம் மற்றும் கண்காணிப்பு வழிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் சம்பந்தப்பட்ட மக்களின் நம்பிக்கை அமைப்புகளுக்கு மதிப்பளிக்கின்றன.

அனைத்து சமூகங்களுக்கும் ஆளுகை மற்றும் சர்ச்சை தீர்வு மன்றங்கள் தேவை. பாரம்பரிய செயல்முறைகள் பெரும்பாலும் ஒரு மரியாதைக்குரிய தலைவர் அல்லது பெரியவர், "உண்மையைக் கண்டறிதல், அல்லது குற்றத்தை தீர்மானிப்பதைக் காட்டிலும், "தங்கள் உறவுகளை சரிசெய்வது" என்ற குறிக்கோளுடன் ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் ஒரு சர்ச்சையை எளிதாக்குவது, மத்தியஸ்தம் செய்வது, நடுவர் அல்லது தீர்ப்பது என பொதுமைப்படுத்தப்படுகிறது. பொறுப்பு."

நம்மில் பலர் ADR-ஐ நடைமுறைப்படுத்தும் விதம், பழங்குடியினக் கட்சி அல்லது உள்ளூர் குழுவின் கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின்படி, புத்துணர்ச்சி மற்றும் சர்ச்சைகளைத் தீர்ப்பதற்கான மறுசீரமைப்புக்கு அழைப்பு விடுப்பவர்களால் சவால் செய்யப்படுகிறது, இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

பிந்தைய காலனித்துவ மற்றும் புலம்பெயர் தகராறுகளை தீர்ப்பதற்கு குறிப்பிட்ட மத அல்லது கலாச்சார நிபுணத்துவம் இல்லாத ஒரு ADR நிபுணர் வழங்கக்கூடிய அறிவுக்கு அப்பாற்பட்ட அறிவு தேவைப்படுகிறது, இருப்பினும் ADR இல் உள்ள சில வல்லுநர்கள் அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் குடியேறிய கலாச்சாரங்களில் இருந்து எழும் புலம்பெயர் தகராறுகள் உட்பட அனைத்தையும் செய்ய முடியும். .

மேலும் குறிப்பாக, ADR இன் பாரம்பரிய அமைப்புகளின் நன்மைகள் (அல்லது மோதல் தீர்வு) பின்வருமாறு வகைப்படுத்தலாம்:

• கலாச்சார ரீதியாக நன்கு தெரிந்தவர்கள்.
• ஒப்பீட்டளவில் ஊழல் இல்லாதது. (இது முக்கியமானது, ஏனெனில் பல நாடுகள், குறிப்பாக மத்திய கிழக்கில், சட்டத்தின் ஆட்சி மற்றும் ஊழலுக்கு எதிரான உலகளாவிய வடக்கு தரநிலைகளை பூர்த்தி செய்யவில்லை.)

பாரம்பரிய ADR இன் மற்ற பொதுவான பண்புகள் இது:

• தீர்மானத்தை விரைவாக அடைய.
• மலிவான.
• உள்நாட்டில் அணுகக்கூடியது மற்றும் வளமானது.
• அப்படியே சமூகங்களில் செயல்படுத்தக்கூடியது.
• நம்பகமான.
• பழிவாங்கலுக்குப் பதிலாக மறுசீரமைப்பு நீதியில் கவனம் செலுத்துகிறது-சமூகத்திற்குள் நல்லிணக்கத்தைப் பாதுகாக்கிறது.
• உள்ளூர் மொழி பேசும் மற்றும் உள்ளூர் பிரச்சனைகளை புரிந்து கொள்ளும் சமூக தலைவர்களால் நடத்தப்பட்டது. விதிகள் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.

பாரம்பரிய அல்லது பூர்வீக அமைப்புகளுடன் பணிபுரிந்த அறையில் இருப்பவர்களுக்கு, இந்த பட்டியல் அர்த்தமுள்ளதா? உங்கள் அனுபவத்தில் இருந்து, அதற்கு மேலும் சிறப்பியல்புகளைச் சேர்ப்பீர்களா?

உள்ளூர் முறைகளில் பின்வருவன அடங்கும்:

• சமாதானத்தை உருவாக்கும் வட்டங்கள்.
• பேசும் வட்டங்கள்.
• குடும்பம் அல்லது சமூக குழு மாநாடு.
• சடங்கு சிகிச்சைமுறைகள்.
• ஒரு சர்ச்சையை தீர்ப்பதற்கு ஒரு பெரியவர் அல்லது ஞானமுள்ள நபரை நியமித்தல், முதியோர் குழு மற்றும் அடிமட்ட சமூக நீதிமன்றங்கள்.

உலகளாவிய வடக்கிற்கு வெளியே உள்ள கலாச்சாரங்களுடன் பணிபுரியும் போது உள்ளூர் சூழலின் சவால்களுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கத் தவறுவது ADR இல் தோல்விக்கான பொதுவான காரணமாகும். ஒரு திட்டத்தை மேற்கொள்ளும் முடிவெடுப்பவர்கள், பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் மதிப்பீட்டாளர்களின் மதிப்புகள் தகராறு தீர்வில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களின் முன்னோக்குகள் மற்றும் முடிவுகளை பாதிக்கும். மக்கள்தொகைக் குழுக்களின் மாறுபட்ட தேவைகளுக்கு இடையிலான வர்த்தகம் பற்றிய தீர்ப்புகள் மதிப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பயிற்சியாளர்கள் இந்தப் பதட்டங்களைப் பற்றி அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் செயல்பாட்டின் ஒவ்வொரு அடியிலும் குறைந்தபட்சம் தங்களுக்கு அவற்றை வெளிப்படுத்த வேண்டும். இந்த பதட்டங்கள் எப்போதும் தீர்க்கப்படாது, ஆனால் மதிப்புகளின் பங்கை அங்கீகரிப்பதன் மூலமும், கொடுக்கப்பட்ட சூழலில் நியாயமான கொள்கையிலிருந்து செயல்படுவதன் மூலமும் குறைக்க முடியும். நேர்மைக்கு பல கருத்துக்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் இருந்தாலும், அது பொதுவாக பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது நான்கு முக்கிய காரணிகள்:

• மரியாதை.
• நடுநிலைமை (சார்பு மற்றும் ஆர்வத்திலிருந்து விடுபடுதல்).
• பங்கேற்பு.
• நம்பகத்தன்மை (நேர்மை அல்லது திறமையுடன் தொடர்புடையது அல்ல, மாறாக ஒரு நெறிமுறைக் கவனத்துடன் தொடர்புடையது).

பங்கேற்பு என்பது ஒவ்வொருவரும் தனது முழுத் திறனையும் அடைவதற்கு நியாயமான வாய்ப்புக்கு தகுதியானவர் என்ற கருத்தைக் குறிக்கிறது. ஆனால் நிச்சயமாக பல பாரம்பரிய சமூகங்களில், பெண்கள் வாய்ப்பிலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளனர்-அமெரிக்காவின் ஸ்தாபக ஆவணங்களில் இருந்ததைப் போல, அதில் அனைத்து "ஆண்களும் சமமாக உருவாக்கப்பட்டனர்" ஆனால் உண்மையில் இனத்தால் பாகுபாடு காட்டப்பட்டனர், மேலும் பெண்கள் வெளிப்படையாக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளனர். பல உரிமைகள் மற்றும் நன்மைகள்.

கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய மற்றொரு காரணி மொழி. ஒருவரின் முதல் மொழியைத் தவிர வேறு மொழியில் பணிபுரிவது நெறிமுறை தீர்ப்புகளை பாதிக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்பெயினில் உள்ள Universitat Pompeu Fabra இன் ஆல்பர்ட் கோஸ்டா மற்றும் அவரது சகாக்கள் ஒரு நெறிமுறை சங்கடத்தை முன்வைக்கும் மொழியில் மக்கள் குழப்பத்திற்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பார்கள் என்பதை மாற்ற முடியும் என்பதைக் கண்டறிந்தனர். மக்கள் வழங்கிய பதில்கள் மிகவும் பகுத்தறிவு மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு சிறந்த நன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பதை அவர்கள் கண்டறிந்தனர். உளவியல் மற்றும் உணர்ச்சி இடைவெளி உருவாக்கப்பட்டது. தூய்மையான தர்க்கம், வெளிநாட்டு மொழியின் சோதனைகள் மற்றும் குறிப்பாக வெளிப்படையான-ஆனால்-தவறான பதில் மற்றும் சரியான பதிலைக் கொண்ட கேள்விகள் ஆகியவற்றில் மக்கள் சிறப்பாக செயல்பட முனைகிறார்கள்.

மேலும், கலாச்சாரம் நடத்தை நெறிமுறைகளை தீர்மானிக்க முடியும், ஆப்கானிஸ்தானி மற்றும் பாக்கிஸ்தானிய பஷ்டூன்வாலி போன்றவற்றில், பழங்குடியினரின் கூட்டு மனதில் ஒரு நடத்தை நெறிமுறை ஆழமாக உள்ளது; இது பழங்குடியினரின் எழுதப்படாத 'அரசியலமைப்பு' எனக் கருதப்படுகிறது. கலாச்சாரத் திறன், மிகவும் பரந்த அளவில், ஒரு அமைப்பு, ஏஜென்சி அல்லது தொழில் வல்லுநர்களிடையே ஒன்றிணைந்த நடத்தைகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகளின் தொகுப்பாகும், இது கலாச்சார-கலாச்சார சூழ்நிலைகளில் திறம்பட செயல்பட உதவுகிறது. சேவைகளை மேம்படுத்தவும், திட்டங்களை வலுப்படுத்தவும், சமூகப் பங்கேற்பை அதிகரிக்கவும், பல்வேறு மக்கள் குழுக்களிடையே உள்ள இடைவெளிகளை மூடவும், குடியிருப்பாளர்கள், வாடிக்கையாளர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பத்தினரின் நம்பிக்கைகள், அணுகுமுறைகள், நடைமுறைகள் மற்றும் தகவல் தொடர்பு முறைகள் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதற்கும் பயன்படுத்துவதற்கும் இது திறனைப் பிரதிபலிக்கிறது.

ஆகவே, ADR நடவடிக்கைகள் கலாச்சார அடிப்படையில் மற்றும் செல்வாக்கு பெற்றதாக இருக்க வேண்டும், மதிப்புகள், மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஆகியவை ஒரு நபர் மற்றும் குழுவின் பயணத்தையும் அமைதி மற்றும் மோதலைத் தீர்ப்பதற்கான தனித்துவமான பாதையையும் தீர்மானிக்கிறது. சேவைகள் கலாச்சார அடிப்படையிலானதாகவும் தனிப்பயனாக்கப்பட்டதாகவும் இருக்க வேண்டும்.  இனவாதம் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். ADR இல் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்று சூழல் ஆகியவை சேர்க்கப்பட வேண்டும். பழங்குடிகள் மற்றும் குலங்களை உள்ளடக்கிய உறவுகளின் யோசனை விரிவுபடுத்தப்பட வேண்டும். கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு ஒதுக்கப்படும்போது அல்லது தகாத முறையில் கையாளப்படும்போது, ​​ADRக்கான வாய்ப்புகள் தடம் புரண்டு மேலும் சிக்கல்களை உருவாக்கலாம்.

ADR பயிற்சியாளரின் பங்கு ஒரு குழுவின் தொடர்புகள், தகராறுகள் மற்றும் பிற இயக்கவியல், அத்துடன் தலையிடும் திறன் மற்றும் விருப்பத்தைப் பற்றிய கிட்டத்தட்ட நெருக்கமான அறிவைக் கொண்ட ஒரு வசதியாளராக இருக்கலாம். இந்தப் பங்கை வலுப்படுத்த, ADR, சிவில் உரிமைகள், மனித உரிமைக் குழுக்கள் மற்றும் அரசாங்க நிறுவனங்களின் உறுப்பினர்களுக்கு கலாச்சார ரீதியாக பொருத்தமான தகராறு தீர்க்கும் பயிற்சி மற்றும் நிரலாக்கங்கள் இருக்க வேண்டும், அவை முதல் மக்கள் மற்றும் பிற பூர்வீக, பாரம்பரிய மற்றும் பழங்குடி குழுக்களுடன் தொடர்பு கொண்டு மற்றும்/அல்லது கலந்தாலோசிக்க வேண்டும். இந்தப் பயிற்சியானது, அந்தந்த சமூகங்களுக்குப் பண்பாட்டு ரீதியாகப் பொருத்தமான ஒரு சர்ச்சைத் தீர்வுத் திட்டத்தை உருவாக்க ஒரு ஊக்கியாகப் பயன்படுத்தப்படலாம். மாநில மனித உரிமைகள் ஆணையங்கள், மத்திய அரசு, ராணுவம் மற்றும் பிற அரசு குழுக்கள், மனிதாபிமான குழுக்கள், அரசு சாரா நிறுவனங்கள் மற்றும் பலர், திட்டம் வெற்றி பெற்றால், எதிரிகள் அல்லாத மனித உரிமைகள் பிரச்சனையை தீர்ப்பதற்கான கொள்கைகள் மற்றும் நுட்பங்களை மாற்றியமைக்க முடியும். பிற பிரச்சினைகள் மற்றும் பிற கலாச்சார சமூகங்கள் மத்தியில்.

ADR இன் கலாச்சார ரீதியாக பொருத்தமான முறைகள் எப்போதும், அல்லது உலகளவில் நல்லவை அல்ல. அவர்கள் நெறிமுறை சிக்கல்களை முன்வைக்கலாம்—பெண்களுக்கான உரிமைகள் இல்லாமை, மிருகத்தனம், வர்க்கம் அல்லது சாதிய நலன் சார்ந்தது, இல்லையெனில் சர்வதேச மனித உரிமைகள் தரநிலைகளை பூர்த்தி செய்யாதது. நடைமுறையில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பாரம்பரிய அமைப்புகள் இருக்கலாம்.

உரிமைகளுக்கான அணுகலை வழங்குவதில் இத்தகைய வழிமுறைகளின் செயல்திறன், வென்ற அல்லது இழந்த வழக்குகளால் மட்டுமல்ல, வழங்கப்பட்ட தீர்ப்புகளின் தரம், விண்ணப்பதாரருக்கு இவை தரும் திருப்தி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

இறுதியாக, ADR பயிற்சியாளர் ஆன்மீகத்தை வெளிப்படுத்த வசதியாக இல்லாமல் இருக்கலாம். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், பொதுவாக மதத்தை பொதுவில் இருந்து விலக்கி வைப்பதற்கும், குறிப்பாக “நடுநிலை”-உரையாடுவதற்கும் நாங்கள் பயிற்றுவிக்கப்படுகிறோம். இருப்பினும், ADR இன் திரிபு உள்ளது, இது மதவாதத்தால் தெரிவிக்கப்படுகிறது. ஒரு உதாரணம் ஜான் லெடெராக்கின் அணுகுமுறை, கிழக்கு மென்னோனைட் தேவாலயத்தால் தெரிவிக்கப்பட்டது. ஒருவர் பணிபுரியும் குழுக்களின் ஆன்மீக பரிமாணம் சில நேரங்களில் கண்டறியப்பட வேண்டும். பூர்வீக அமெரிக்கர்கள், முதல் மக்கள் குழுக்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் மற்றும் மத்திய கிழக்கில் இது குறிப்பாக உண்மை.

Zen Roshi Dae Soen Sa Nim இந்த சொற்றொடரை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தினார்:

“எல்லாக் கருத்துகளையும், விருப்பு வெறுப்புகளையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அறியாத மனதை மட்டும் வைத்துக்கொள். இது மிகவும் முக்கியம்."  (Seung Sahn: தெரியாது; எருது மேய்த்தல்; http://www.oxherding.com/my_weblog/2010/09/seung-sahn-only-dont-know.html)

மிக்க நன்றி. உங்களிடம் என்ன கருத்துகள் மற்றும் கேள்விகள் உள்ளன? உங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து இந்த காரணிகளின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் யாவை?

மார்க் ப்ரென்மேன் ஒரு முன்னாள் எக்ஸிபயனுள்ள இயசெக்டார், வாஷிங்டன் மாநில மனித உரிமைகள் ஆணையம்.

[1] பென் ஹாஃப்மேன், கனடியன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் அப்ளைடு நெகோஷியேஷன், வின் தட் அக்ரிமென்ட்: கன்ஃபெஷன்ஸ் ஆஃப் எ ரியல் வேர்ல்ட் மீடியேட்டர்; CIIAN செய்திகள்; குளிர்காலம் 2009.