பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர்: மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறியை மறைகுறியாக்குதல்
சுருக்கம்
என்ற பரபரப்பு பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் அமெரிக்காவில் பொது உரையாடலில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. நிராயுதபாணியான கறுப்பின மக்கள் கொல்லப்படுவதற்கு எதிராக அணிதிரண்ட இந்த இயக்கமும் அவர்களின் அனுதாபிகளும் கறுப்பின மக்களுக்கு நீதியும் கண்ணியமும் வேண்டும் என்ற தொடர் கோரிக்கைகளை முன்வைத்துள்ளனர். இருப்பினும், பல விமர்சகர்கள் இந்த சொற்றொடரின் நியாயத்தன்மை குறித்து கவலையை எழுப்பியுள்ளனர், கருப்பு உயிர்கள் விஷயம் முதல் அனைத்து உயிர்களும் இனம் பாராமல் முக்கியமானது. என்ற சொற்பொருள் பயன்பாடு குறித்த விவாதத்தைத் தொடர இந்த கட்டுரை விரும்பவில்லை கருப்பு உயிர்கள் or அனைத்து உயிர்களும். மாறாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க விமர்சனக் கோட்பாடுகள் (டைசன், 2015) மற்றும் பிற தொடர்புடைய சமூக மோதல் கோட்பாடுகளின் லென்ஸ்கள் மூலம், அமெரிக்காவில் இன உறவுகளில் அடிக்கடி புறக்கணிக்கப்பட்ட ஆனால் முக்கியமான மாற்றத்தை ஆய்வு செய்ய கட்டுரை முயல்கிறது. வெளிப்படையான கட்டமைப்பு இனவாதம் அதன் மறைவான வடிவத்திற்கு - மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி. சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் முடிவுக்கு வந்ததைப் போலவே இந்த கட்டுரையின் வாதம் வெளிப்படையான கட்டமைப்பு இனவாதம், வெளிப்படையான பாகுபாடு மற்றும் பிரித்தல், தி பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் தைரியமாக கருவியாக இருந்தது மறைகுறியாக்கம் மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி அமெரிக்காவில்.
அறிமுகம்: பூர்வாங்க பரிசீலனைகள்
"பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர்" என்ற சொற்றொடர் 21 இன் வளர்ந்து வரும் "கருப்பு விடுதலை இயக்கம்"st நூற்றாண்டு, அமெரிக்காவில் பொது மற்றும் தனியார் சொற்பொழிவுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. 2012 இல் 17 வயது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சிறுவன் ட்ரேவோன் மார்ட்டின், சான்ஃபோர்ட், புளோரிடா சமூக கண்காணிப்பாளரான ஜார்ஜ் ஜிம்மர்மேன் என்பவரால் சட்டத்திற்குப் புறம்பாக கொலை செய்யப்பட்ட பின்னர், புளோரிடாவின் கீழ் தற்காப்பு அடிப்படையில் நடுவர் மன்றத்தால் விடுவிக்கப்பட்டதிலிருந்து " ஸ்டாண்ட் யுவர் கிரவுண்ட் ஸ்டேட்யூட், "நியாயமான சக்தியைப் பயன்படுத்துதல்" (புளோரிடா லெஜிஸ்லேச்சர், 1995-2016, XLVI, Ch. 776) என சட்டப்பூர்வமாக அறியப்படுகிறது, பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் மில்லியன் கணக்கான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களையும் அவர்களின் அனுதாபிகளையும் கொலைகளுக்கு எதிராக போராடத் திரட்டியுள்ளது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் போலீஸ் மிருகத்தனம்; நீதி, சமத்துவம், சமத்துவம் மற்றும் நியாயத்தை கோருவது; மற்றும் அடிப்படை மனித உரிமைகள் மற்றும் கண்ணியத்திற்கான அவர்களின் கூற்றுகளை உறுதிப்படுத்தவும்.
பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் முன்வைத்த கூற்றுக்கள், குழுவின் அனுதாபிகளால் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், அனைத்து உயிர்களும், அவர்களின் இனம், இனம், மதம், பாலினம் அல்லது சமூக அந்தஸ்து ஆகியவை முக்கியம் என்று நம்புபவர்களிடமிருந்து விமர்சனங்களை சந்தித்துள்ளது. "ஆல் லைவ்ஸ் மேட்டர்" ஆதரவாளர்களால் வாதிடப்பட்டது, மற்ற சமூகங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் அனைத்து குடிமக்களையும், முழு நாட்டையும் பாதுகாக்க செய்யும் பங்களிப்புகள் மற்றும் தியாகங்களை அங்கீகரிக்காமல், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க பிரச்சினைகளில் மட்டும் கவனம் செலுத்துவது நியாயமற்றது. காவல்துறையின். இதன் அடிப்படையில், ஆல் லைவ்ஸ் மேட்டர், நேட்டிவ் லைவ்ஸ் மேட்டர், லாட்டினோ லைவ்ஸ் மேட்டர், ப்ளூ லைவ்ஸ் மேட்டர், மற்றும் போலீஸ் லைவ்ஸ் மேட்டர் என்ற சொற்றொடர்கள், "போலீஸ் மிருகத்தனம் மற்றும் கறுப்பின உயிர்கள் மீதான தாக்குதல்களுக்கு எதிராக அணிதிரண்ட ஆர்வலர்களுக்கு" நேரடியான பதிலடியாக உருவானது (டவுன்ஸ், 2015, பாரா. 3).
அனைத்து உயிர் விஷயங்களின் ஆதரவாளர்களின் வாதங்கள் புறநிலை மற்றும் உலகளாவியதாக தோன்றினாலும், அமெரிக்காவில் உள்ள பல முக்கிய தலைவர்கள் "கருப்பு உயிர்கள் முக்கியம்" என்ற கூற்று முறையானது என்று நம்புகிறார்கள். "கறுப்பின உயிர்களின் முக்கியத்துவத்தின்" நியாயத்தன்மையை விளக்கி, அதை ஏன் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதை விளக்கி, டவுன்ஸ் (2015) இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, ஜனாதிபதி பராக் ஒபாமா கூறுகிறார்:
அமைப்பாளர்கள் 'கருப்பு உயிர்கள் மேட்டர்' என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தியதற்குக் காரணம், அவர்கள் வேறு யாருடைய உயிர்கள் முக்கியமில்லை என்று பரிந்துரைத்ததால் அல்ல என்று நினைக்கிறேன். அவர்கள் பரிந்துரைத்தது என்னவென்றால், மற்ற சமூகங்களில் நடக்காத ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சனை ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சமூகத்தில் நடக்கிறது. அது ஒரு நியாயமான பிரச்சினையாகும், அதை நாம் தீர்க்க வேண்டும். (பாரா. 2)
ஜனாதிபதி ஒபாமா குறிப்பிடும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்தின் இந்த தனித்துவமான பிரச்சனை, போலீஸ் மிருகத்தனம், நிராயுதபாணியான கறுப்பின மக்களின் கொலைகள் மற்றும் ஓரளவிற்கு, சிறிய குற்றங்களுக்காக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க இளைஞர்களை நியாயமற்ற முறையில் சிறையில் அடைப்பது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. பல ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க விமர்சகர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, "இந்த நாட்டில் [அமெரிக்காவில்] நிறக் கைதிகளின் விகிதாசார எண்ணிக்கையில் இல்லை" (டைசன், 2015, ப. 351) அவர்கள் நம்புவதற்கு காரணம் "இனப் பாகுபாடு நடைமுறைகள்" சட்ட மற்றும் சட்ட அமலாக்க அமைப்புகள்” (டைசன், 2015, ப. 352). இந்தக் காரணங்களுக்காக, சில எழுத்தாளர்கள் வாதிடுகின்றனர், "'எல்லா உயிர்களும் முக்கியம்' என்று நாங்கள் கூறவில்லை, ஏனெனில் காவல்துறையின் மிருகத்தனம் என்று வரும்போது, அனைத்து உடல்களும் கருப்பு உடல்கள் செய்யும் அதே அளவிலான மனிதாபிமானம் மற்றும் வன்முறையை எதிர்கொள்வதில்லை" (பிராம்மர், 2015, பாரா . 13).
பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் சட்டபூர்வமானதா அல்லது ஆல் லைவ்ஸ் மேட்டர் பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் வர்ணனையாளர்கள் சமமான கவனத்தைப் பெற வேண்டுமா என்பது குறித்த பொது விவாதத்தைத் தொடர இந்த கட்டுரை விரும்பவில்லை. பொலிஸ் மிருகத்தனம், நீதிமன்ற நடைமுறைகள் மற்றும் பிற இனரீதியான உந்துதல் நடவடிக்கைகள் மூலம் இனத்தின் அடிப்படையில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்திற்கு எதிராக வேண்டுமென்றே பாகுபாடு காட்டப்பட்டதன் வெளிச்சத்தில், மற்றும் இந்த வேண்டுமென்றே, வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட பாரபட்சமான நடைமுறைகள் பதினான்காவது திருத்தம் மற்றும் பிற கூட்டாட்சி சட்டங்களை மீறுவதாக உள்ளன. , இந்த கட்டுரை பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் போராடி வருகிறது மற்றும் எதிராக போராடும் அடிப்படை பிரச்சினை என்பதை ஆய்வு செய்து உறுதிப்படுத்த முயல்கிறது. மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி. கால மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி Restrepo மற்றும் Hincapie's (2013) "The Encrypted Constitution: A New Paradigm of Oppression" மூலம் ஈர்க்கப்பட்டது, இது வாதிடுகிறது:
குறியாக்கத்தின் முதல் நோக்கம் சக்தியின் அனைத்து பரிமாணங்களையும் மறைப்பதாகும். தொழில்நுட்ப மொழியின் குறியாக்கம் மற்றும், எனவே, நடைமுறைகள், நெறிமுறைகள் மற்றும் முடிவுகள், அதிகாரத்தின் நுட்பமான வெளிப்பாடுகள் குறியாக்கத்தை உடைக்க மொழியியல் அறிவு இல்லாத எவருக்கும் கண்டறிய முடியாததாகிவிடும். எனவே, குறியாக்கம் என்பது குறியாக்கத்தின் சூத்திரங்களை அணுகக்கூடிய ஒரு குழுவின் இருப்பு மற்றும் அவற்றை முற்றிலும் புறக்கணிக்கும் மற்றொரு குழுவின் இருப்பைப் பொறுத்தது. பிந்தையவர்கள், அங்கீகரிக்கப்படாத வாசகர்களாக இருப்பதால், கையாளுதலுக்குத் திறந்துள்ளனர். (பக்கம் 12)
மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி இந்த தாளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளதைக் காட்டுகிறது மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி இன் அடிப்படைக் கொள்கைகளை அறிந்து புரிந்து கொள்கிறது கட்டமைப்பு இனவாதம் மற்றும் வன்முறை ஆனால் வெளிப்படையாகவும் வெளிப்படையாகவும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்திற்கு எதிராக பாகுபாடு காட்ட முடியாது, ஏனெனில் வெளிப்படையான பாகுபாடு மற்றும் கட்டமைப்பு இனவெறி ஆகியவை 1964 இன் சிவில் உரிமைகள் சட்டம் மற்றும் பிற கூட்டாட்சி சட்டங்களால் தடைசெய்யப்பட்டு சட்டவிரோதமாக்கப்பட்டுள்ளன. 1964வது காங்கிரஸால் (88-1963) நிறைவேற்றப்பட்ட 1965 ஆம் ஆண்டின் சிவில் உரிமைகள் சட்டம் மற்றும் ஜனாதிபதி லிண்டன் பி. ஜான்சன் ஜூலை 2, 1964 இல் கையெழுத்திட்டார் என்பது இந்த ஆவணத்தின் முக்கிய வாதம். வெளிப்படையான கட்டமைப்பு இனவாதம் ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, முடிவடையவில்லை மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி, இது ஒரு இரகசிய இன பாகுபாட்டின் வடிவம். மாறாக, அதிகாரப்பூர்வ தடை வெளிப்படையான கட்டமைப்பு இனவாதம் மூலம் வேண்டுமென்றே மறைக்கப்பட்ட இனப் பாகுபாட்டின் இந்தப் புதிய வடிவத்தைப் பெற்றெடுத்தது மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவாதிகள், ஆனால் பாதிக்கப்பட்ட, மனிதாபிமானமற்ற, பயமுறுத்தப்பட்ட மற்றும் சுரண்டப்பட்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்திலிருந்து மறைக்கப்பட்டது.
இரண்டுமே என்றாலும் கட்டமைப்பு இனவாதம் மற்றும் மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி அதிகாரம் அல்லது அதிகாரத்தின் நிலையை உள்ளடக்கியது, என்ன செய்கிறது என்பதை அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்களில் விவரிக்கப்படும் மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி வேறுபட்டது கட்டமைப்பு இனவாதம் பிந்தையது 1964 ஆம் ஆண்டின் சிவில் உரிமைகள் சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்னர் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டு சட்டப்பூர்வமாகக் கருதப்பட்டது, அதே சமயம் முந்தையது தனித்தனியாக மறைக்கப்பட்டு, உயர் அதிகாரிகளால் மறைகுறியாக்கப்பட்டு நிரூபிக்கப்பட்டால் மட்டுமே சட்ட விரோதமாக பார்க்க முடியும். மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி சில வடிவங்களில் முதலீடு செய்கிறது போலி சக்தி செய்ய மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி சக்தியற்ற, பாதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் சலுகையற்ற ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களைக் கையாளுவதற்கு இதைப் பயன்படுத்துகிறார். "நமது போலி ஜனநாயக, உலகமயமாக்கப்பட்ட உலகில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான திறவுகோல் அதன் குறியாக்கம் ஆகும். அதன் மறைகுறியாக்கத்திற்கான உத்திகளை உருவாக்குவதே எங்கள் பணி” (ரெஸ்ட்ரெபோ மற்றும் ஹின்கேபி, 2013, ப. 1). டாக்டர். மார்ட்டின் லூதர் கிங், ஜூனியர் தலைமையிலான சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் மற்றும் பாட்ரிஸ் குல்லர்ஸ், ஓபல் டோமெட்டி மற்றும் அலிசியா கார்சா தலைமையிலான பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஒப்புமையின் மூலம், சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் முக்கியப் பங்கு வகித்ததைப் போலவே இந்தத் தாள் உறுதிப்படுத்துகிறது. முடிவு வெளிப்படையான கட்டமைப்பு இனவாதம், அமெரிக்காவில் வெளிப்படையான பாகுபாடு மற்றும் பிரித்தல், பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் டிக்ரிப்ட் செய்வதில் துணிச்சலான கருவியாக உள்ளது மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் - சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகள் உட்பட அதிகாரத்தில் இருக்கும் பல நபர்களால் பரவலாக நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட இனவெறியின் ஒரு வடிவம்.
பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கத்தின் கிளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வு அமெரிக்காவில் இன உறவுகளின் அடிப்படையிலான தத்துவார்த்த அனுமானங்களை ஆய்வு செய்யாமல் முழுமையடையாது. இந்த காரணத்திற்காக, இந்த கட்டுரை நான்கு தொடர்புடைய கோட்பாடுகளிலிருந்து உத்வேகம் பெற முயல்கிறது. முதலாவது, "ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க விமர்சனம்" என்பது, "தி மிடில் பாசேஜ்: அட்லாண்டிக் பெருங்கடல் முழுவதும் ஆப்பிரிக்க கைதிகளின் போக்குவரத்து" (டைசன், 2015, ப. 344) முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வரலாற்றை வகைப்படுத்திய இனப் பிரச்சினைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் ஒரு விமர்சனக் கோட்பாடு ஆகும். அமெரிக்காவில் அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக அடிமைகளாக அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். இரண்டாவது கிம்லிக்காவின் (1995) “மல்டிகல்ச்சுரல் சிட்டிசன்ஷிப்: எ லிபரல் தியரி ஆஃப் மைனாரிட்டி ரைட்ஸ்” இது வரலாற்று இனவெறி, பாகுபாடு மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்ட குறிப்பிட்ட குழுக்களுக்கு (உதாரணமாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகம்) "குழு-வேறுபட்ட உரிமைகளை" அங்கீகரித்து வழங்குகிறது. மூன்றாவது கால்டுங்கின் (1969) கோட்பாடு கட்டமைப்பு வன்முறை "நேரடி மற்றும் மறைமுக வன்முறை" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டிலிருந்து புரிந்து கொள்ள முடியும். நேரடி வன்முறையானது உடல்ரீதியான வன்முறை பற்றிய ஆசிரியர்களின் விளக்கத்தைப் படம்பிடித்தாலும், மறைமுக வன்முறையானது, குடிமக்களில் ஒரு பிரிவினரின் அடிப்படை மனிதத் தேவைகள் மற்றும் உரிமைகளை அணுகுவதைத் தடுக்கும் ஒடுக்குமுறையின் கட்டமைப்பைக் குறிக்கிறது. (கால்டுங், 1969, ப. 168). மேலும் நான்காவது, "பாரம்பரிய அதிகார-உயரடுக்கு கட்டமைப்பு" பற்றிய பர்ட்டனின் (2001) விமர்சனம் - இது "நாம்-அவர்கள்" என்ற மனநிலையில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது- இது தனிநபர்கள் கட்டமைப்பு வன்முறைக்கு ஆளானவர்கள் என்று கூறுகிறது. வன்முறை மற்றும் சமூக கீழ்ப்படியாமை உள்ளிட்ட பல்வேறு நடத்தை அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்தி அதிகார உயரடுக்கு அமைப்பு நிச்சயமாக பதிலளிக்கும்.
இந்த சமூக மோதல் கோட்பாடுகளின் லென்ஸ்கள் மூலம், கட்டுரை அமெரிக்காவின் வரலாற்றில் ஏற்பட்ட முக்கியமான மாற்றத்தை விமர்சன ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்கிறது. வெளிப்படையான கட்டமைப்பு இனவாதம் க்கு மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி. இதைச் செய்வதன் மூலம், இனவெறியின் இரண்டு வடிவங்களிலும் உள்ளார்ந்த இரண்டு முக்கியமான தந்திரோபாயங்களை முன்னிலைப்படுத்த முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஒன்று அடிமைத்தனம், வெளிப்படையான பாகுபாடு மற்றும் கட்டமைப்பு இனவெறியை வெளிப்படுத்தும் வெளிப்படையான பிரிவினை. மற்றொன்று, காவல்துறையின் மிருகத்தனம் மற்றும் நிராயுதபாணியான கறுப்பின மக்களின் கொலைகள் மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறிக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். முடிவில், மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறியை மறைகுறியாக்குவதில் பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கத்தின் பங்கு ஆய்வு செய்யப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
கட்டமைப்பு இனவாதம்
பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கத்தின் வக்காலத்து ஆபிரிக்க அமெரிக்க மக்கள் மற்றும் ஆபிரிக்க குடியேற்றவாசிகள் மீது நடந்து கொண்டிருக்கும் பொலிஸ் மிருகத்தனம் மற்றும் கொலைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. இந்த இயக்கத்தின் நிறுவனர்கள் http://blacklivesmatter.com/ என்ற இணையதளத்தில் #BlackLivesMatter இல் திட்டவட்டமாக கூறியுள்ளனர், “கறுப்பின விடுதலை இயக்கங்களுக்குள் ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களை இது மையப்படுத்தி, கறுப்பின விடுதலை இயக்கத்தை (மீண்டும்) கட்டியெழுப்புவதற்கான ஒரு தந்திரமாக அமைகிறது..”என் மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில், பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் எதிர்த்துப் போராடுகிறது மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி. இருப்பினும், ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியாது மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி ஆதாரம் இல்லாமல் அமெரிக்காவில் கட்டமைப்பு இனவாதம், க்காக கட்டமைப்பு இனவாதம் தோற்றுவித்தது மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன் அகிம்சை இயக்கத்தின் பல நூற்றாண்டுகளின் போது மற்றும் இந்தச் செயல்பாட்டின் சட்டங்களுடனான உடலுறவு, மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி முட்டையிடும் கட்டமைப்பு இனவாதம்.
யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் இனவெறியைச் சுற்றியுள்ள வரலாற்று உண்மைகளை நாம் ஆராய்வதற்கு முன், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள சமூக மோதல் கோட்பாடுகளைப் பற்றி சிந்திப்பது முக்கியம், அதே நேரத்தில் விஷயத்திற்கு அவற்றின் பொருத்தத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. விதிமுறைகளை வரையறுப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறோம்: இனவெறி, அமைப்பு, மற்றும் குறியாக்க. இனவாதம் என்பது "ஒரு இனத்தின் சமூக அரசியல் ஆதிக்கத்தில் இருந்து வளரும் சமமற்ற அதிகார உறவுகள் மற்றும் அது முறையான பாரபட்சமான நடைமுறைகளை (உதாரணமாக, பிரித்தல், ஆதிக்கம் மற்றும் துன்புறுத்தல்)" (டைசன், 2015, ப. 344) என வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த வழியில் கருத்தரிக்கப்பட்ட இனவெறி என்பது மேலாதிக்க இனத்தின் மேலான மேலாதிக்க இனத்தின் மேலாதிக்கத்தின் மேலான "மற்றவர்" என்ற கருத்தியல் நம்பிக்கையிலிருந்து விளக்கப்படலாம். இந்த காரணத்திற்காக, பல ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க விமர்சனக் கோட்பாட்டாளர்கள் இனவெறியுடன் தொடர்புடைய பிற சொற்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள், ஆனால் அவை மட்டும் அல்ல இனவாதம், இனவாதி மற்றும் இனவெறி. இனவாதம் என்பது "உடல் பண்புகளைப் போலவே தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் பண்புகளும் இனங்களை வேறுபடுத்தும் உயிரியல் பண்புகள் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இன மேன்மை, தாழ்வு மற்றும் தூய்மை ஆகியவற்றின் மீதான நம்பிக்கை" (டைசன், 2015, ப. 344). ஆகவே, இன மேன்மை, தாழ்வு, தூய்மை போன்றவற்றில் இத்தகைய நம்பிக்கைகளை வைத்திருக்கும் எவரும் ஒரு இனவாதி ஆவார். மேலும், "அரசியல் ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் குழுவின் உறுப்பினராக அதிகாரப் பதவியில் இருக்கும்" எவரும் ஒரு இனவெறியர் ஆவார் 're entitled” (டைசன், 2015, ப. 344). இந்த கருத்தியல் வரையறைகள் மூலம், நாம் புரிந்துகொள்வது எளிதாகிறது கட்டமைப்பு இனவாதம் மற்றும் மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி.
பாவனை, கட்டமைப்பு இனவாதம், ஒரு முக்கியமான வார்த்தையைக் கொண்டுள்ளது, அதில் ஒரு பிரதிபலிப்பு ஆய்வு இந்த வார்த்தையைப் பற்றிய நமது புரிதலுக்கு உதவும். ஆராயப்பட வேண்டிய சொல்: அமைப்பு. கட்டமைப்பை வெவ்வேறு வழிகளில் வரையறுக்கலாம், ஆனால் இந்தக் கட்டுரையின் நோக்கத்திற்காக, ஆக்ஸ்போர்டு அகராதி மற்றும் கற்றவர்கள் அகராதி வழங்கிய வரையறைகள் போதுமானதாக இருக்கும். முன்னவருக்கு, அமைப்பு அதாவது “ஒரு திட்டத்தின் படி கட்டமைத்தல் அல்லது ஏற்பாடு செய்தல்; ஏதாவது ஒரு முறை அல்லது அமைப்பைக் கொடுக்க" (வரையறை அமைப்பு ஆங்கிலத்தில், nd ஆக்ஸ்போர்டின் ஆன்லைன் அகராதியில்); மற்றும் பிந்தையவற்றின் படி இது "ஏதாவது கட்டமைக்கப்பட்ட, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அல்லது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வழி" (கட்டுமானத்தின் கற்றவரின் வரையறை, nd மெரியம்-வெப்ஸ்டரின் ஆன்லைன் கற்றவர்களின் அகராதியில்). ஒரு கட்டமைப்பை உருவாக்குவதற்கு முன், அந்தத் திட்டத்தின்படி ஏதாவது ஒன்றை ஏற்பாடு செய்ய அல்லது ஒழுங்கமைக்க ஒரு நனவான முடிவு இருந்தது, அதைத் தொடர்ந்து திட்டத்தை நிறைவேற்றுவது மற்றும் படிப்படியாக கட்டாய இணக்கம் ஆகியவை உருவாக்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்கும் என்று இரண்டு வரையறைகள் ஒன்றாகக் கூறுகின்றன. ஒரு முறை. இந்த செயல்முறையை மீண்டும் செய்வது, மக்களுக்கு ஒரு கட்டமைப்பின் தவறான உணர்வைக் கொடுக்கும் - நித்திய, மாறாத, மாறாத, நிலையான, நிலையான, நிலையான மற்றும் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வாழ்க்கை முறை, அது மாற்ற முடியாததாகவே உள்ளது - ஏதோ உருவாக்கப்பட்ட விதம். இந்த வரையறையின் வெளிச்சத்தில், ஐரோப்பிய மக்களின் தலைமுறைகள் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டனர், கல்வி கற்றனர் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினருக்கு கல்வி அளித்தனர் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளலாம், இனவாதத்தின் கட்டமைப்புகள் மற்ற இனங்களுக்கு, குறிப்பாக கறுப்பின இனத்திற்கு அவர்கள் இழைத்த சேதம், காயம் மற்றும் அநீதியின் அளவை உணராமல்.
ஏகப்பட்ட அநியாயங்கள் திட்டமிடப்பட்டது இனவாதத்தின் கட்டமைப்புகள் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு எதிராக நீதி மற்றும் சமமான சிகிச்சைக்கான பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கத்தின் கிளர்ச்சியின் மையத்தில் உள்ளது. ஒரு கோட்பாட்டு கண்ணோட்டத்தில், பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் கிளர்ச்சியை "ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க விமர்சனம்" என்பதிலிருந்து புரிந்து கொள்ள முடியும், இது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வரலாற்றை "தி மிடில் பாசேஜ்: ஆப்பிரிக்க கைதிகளை கொண்டு செல்வது" என்பதிலிருந்து வகைப்படுத்தப்பட்ட இனப் பிரச்சினைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் ஒரு முக்கியமான கோட்பாடாகும். அட்லாண்டிக் பெருங்கடல்” (டைசன், 2015, ப. 344) அமெரிக்காவிற்கு அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக அடிமைகளாக அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். அடிமைத்தனம், இனவெறி மற்றும் பாகுபாடு ஆகியவற்றின் விளைவாக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால்களை விளக்குவதற்காக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க விமர்சகர்கள் "விமர்சன இனக் கோட்பாட்டை" பயன்படுத்துகின்றனர் (டைசன், 2015, பக். 352 -368). இந்தக் கோட்பாடு முதன்மையாக இனக் கண்ணோட்டத்தில் நமது தொடர்புகளை ஆராய்வதோடு, சிறுபான்மையினரின், குறிப்பாக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்தின் அன்றாட நல்வாழ்வை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதை விசாரிக்கிறது. ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் அமெரிக்காவில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஐரோப்பிய (சுய பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட வெள்ளை) மக்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகளின் வெளிப்படையான மற்றும் இரகசிய விளைவுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், Tyson (2015) உறுதிப்படுத்துகிறார்:
விமர்சன இனக் கோட்பாடு, நமது அன்றாட வாழ்க்கையின் விவரங்கள் இனத்துடன் தொடர்புடைய வழிகளை ஆராய்கிறது, ஆனால் நாம் அதை உணரவில்லை என்றாலும், இனவெறியை எங்கே, எப்படி என்பதைக் காண்பிப்பதற்காக இனம் பற்றிய எளிய, பொதுவான அனுமானங்கள் என்று தோன்றும் சிக்கலான நம்பிக்கைகளை ஆய்வு செய்கிறது. இன்னும் அதன் 'மறைமுக' இருப்பில் வளர்கிறது. (பக்கம் 352)
மனதில் தோன்றும் கேள்விகள்: பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கத்திற்கு விமர்சன இனக் கோட்பாடு எவ்வாறு பொருத்தமானது? சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு எதிராக நிகழ்த்தப்பட்ட வெளிப்படையான இனப் பாகுபாடு நடைமுறைகள் 1964 ஆம் ஆண்டின் சிவில் உரிமைச் சட்டங்களால் சட்டப்பூர்வமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டதைக் கருத்தில் கொண்டு, அமெரிக்காவில் இனப் பாகுபாடு ஏன் இன்னும் ஒரு பிரச்சினையாக உள்ளது. அமெரிக்க ஜனாதிபதியும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க வம்சாவளியை சேர்ந்தவர்? முதல் கேள்விக்கு பதிலளிக்க, பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்களும் எதிர்ப்பாளர்களும் இயக்கத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்த இனப் பிரச்சினைகளில் உடன்படவில்லை என்ற உண்மையை முன்னிலைப்படுத்துவது முக்கியம். பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்க ஆர்வலர்கள் தங்கள் இலக்குகளை அடைய முயற்சிக்கும் விதம் அல்லது வழியில் அவர்களது கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் சமத்துவம், சமத்துவம் மற்றும் பிற மனித உரிமைகளுக்கான நியாயமான உரிமைகோரலைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்ட, அவர்களின் விமர்சகர்கள், குறிப்பாக ஆல் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை "ஆல் லைவ்ஸ்" என்ற பிரிவில் உள்ளடக்கியுள்ளனர். இனம், பாலினம், மதம், திறன், தேசியம் மற்றும் பலவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சமத்துவம் மற்றும் சமத்துவத்திற்காக வாதிடுகிறார்.
"ஆல் லைவ்ஸ் மேட்டர்" பயன்பாட்டில் உள்ள சிக்கல் என்னவென்றால், அது அமெரிக்காவைக் குறிக்கும் வரலாற்று மற்றும் இன யதார்த்தங்கள் மற்றும் கடந்தகால அநீதிகளை ஒப்புக்கொள்ளத் தவறியது. இந்த காரணத்திற்காக, பல தாராளவாத கோட்பாட்டாளர்கள் சிறுபான்மை உரிமைகள் மற்றும் பன்முககலாச்சாரவாதம் "ஆல் லைவ்ஸ் மேட்டர்" போன்ற பொதுவான வகைப்பாடு "குழு-குறிப்பிட்ட உரிமைகள்" அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், "குழு-வேறுபட்ட உரிமைகள்" (கிம்லிக்கா, 1995) ஆகியவற்றை நிராகரிக்கிறது என்று வாதிடுகின்றனர். வரலாற்று இனவெறி, பாகுபாடு மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்ட (உதாரணமாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகம்) பாதிக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட குழுக்களுக்கு "குழு-வேறுபட்ட உரிமைகளை" அங்கீகரித்து வழங்குவதற்காக, முன்னணி கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவரான வில் கிம்லிக்கா (1995) பன்முககலாச்சாரவாதம், சிறுபான்மைக் குழு உரிமைகள் தொடர்பான பிரச்சினைகளில் தத்துவ பகுப்பாய்வு, அறிவார்ந்த ஆராய்ச்சி மற்றும் கொள்கை உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளது. கிம்லிக்கா (1995) என்ற அவரது புத்தகத்தில், "மல்டிகல்ச்சுரல் சிட்டிசன்ஷிப்: சிறுபான்மை உரிமைகள் பற்றிய ஒரு தாராளவாத கோட்பாடு", பல விமர்சன இனக் கோட்பாட்டாளர்களைப் போலவே, தாராளமயம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு அரசாங்கக் கொள்கைகளை வகுப்பதில் பயன்படுத்தப்பட்டு வரும் உரிமைகளை மேம்படுத்துவதிலும் பாதுகாப்பதிலும் தோல்வியடைந்துள்ளது என்று நம்புகிறார். ஒரு பெரிய சமுதாயத்தில் வாழும் சிறுபான்மையினர், உதாரணமாக, அமெரிக்காவில் உள்ள ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகம். தாராளமயம் பற்றிய வழக்கமான கருத்து என்னவென்றால், "தனிமனித சுதந்திரத்திற்கான தாராளவாத அர்ப்பணிப்பு கூட்டு உரிமைகளை ஏற்றுக்கொள்வதை எதிர்க்கிறது; மேலும் உலகளாவிய உரிமைகளுக்கான தாராளவாத அர்ப்பணிப்பு குறிப்பிட்ட குழுக்களின் உரிமைகளை ஏற்றுக்கொள்வதை எதிர்க்கிறது" (கிம்லிக்கா, 1995, ப. 68). கிம்லிக்காவிற்கு (1995), சிறுபான்மையினர் தொடர்ந்து ஓரங்கட்டப்படுவதற்கு வழிவகுத்த இந்த "தீங்கற்ற புறக்கணிப்பு அரசியல்" (பக். 107-108) சரி செய்யப்பட வேண்டும்.
இதேபோல், விமர்சன இனக் கோட்பாட்டாளர்கள், தாராளவாதக் கொள்கைகள் உருவாக்கப்பட்டு, புரிந்து கொள்ளப்பட்டவை, பல கலாச்சார சமூகத்தில் நடைமுறைக்கு வரும்போது அவை வரையறுக்கப்பட்டவை என்று நம்புகிறார்கள். ஒடுக்கப்பட்ட சிறுபான்மையினருக்கு நன்மை பயக்கும் எந்தவொரு கொள்கை முன்மொழிவையும் பழமைவாதம் கடுமையாக எதிர்த்ததால், தாராளமயம் நிலைத்திருக்கக் கூடாது என்பதே கருத்து. சமரசம் செய்யும் or மிதமான அது இனப் பிரச்சினைகளில் இருந்துள்ளது. உதாரணமாக, தாராளமயம் பள்ளிகளைப் பிரித்தெடுக்கும் மசோதாவை நிறைவேற்றுவதில் உதவிகரமாக இருந்தது உண்மைதான், ஆனால் விமர்சன இனக் கோட்பாட்டாளர்கள் "பள்ளிகள் இன்னும் சட்டத்தால் அல்ல, வறுமையால் பிரிக்கப்படுகின்றன என்ற உண்மையை சரிசெய்ய எதுவும் செய்யவில்லை" (டைசன், 2015, ப. 364). மேலும், அரசியலமைப்புச் சட்டம் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சமமான வாய்ப்பை உறுதிப்படுத்தினாலும், வேலைவாய்ப்பு மற்றும் வீட்டுவசதித் துறைகளில் ஒவ்வொரு நாளும் பாகுபாடு ஏற்படுகிறது. அரசியலமைப்பு நிறுத்துவதில் வெற்றிபெறவில்லை மறைமுக இனவாதம் மற்றும் ஐரோப்பிய (வெள்ளை) மக்கள் தொடர்ந்து அனுபவிக்கும் அதே வேளையில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு எதிரான பாரபட்சமான நடைமுறைகள் தொடர்ந்து பாதகமாக இருக்கின்றன. சலுகைகள் சமூகத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து துறைகளிலும்.
சிறுபான்மையினரை விட சமூகத்தின் ஒரு பிரிவினருக்கு சலுகை அளிப்பதாக கட்டமைப்பு இனவாதத்தை விவரிக்கலாம். சலுகை பெற்ற குழு உறுப்பினர்கள் - வெள்ளை மக்களுக்கு - ஜனநாயக நிர்வாகத்தின் ஈவுத்தொகையை எளிதாக அணுகலாம், அதே நேரத்தில் சலுகை இல்லாத சிறுபான்மையினர் வேண்டுமென்றே, மறைமுகமாக அல்லது வெளிப்படையாக ஜனநாயக நிர்வாகத்தால் வழங்கப்படும் அதே ஈவுத்தொகையை அணுகுவதில் இருந்து கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அப்புறம் என்ன வெள்ளை சலுகை? எப்படி முடியும் சலுகையற்ற தங்களின் சொந்த விருப்பமின்றி, வறுமை, மோசமான சுற்றுப்புறங்கள், வசதியற்ற பள்ளிகள் மற்றும் தப்பெண்ணம், கண்காணிப்பு, நிறுத்தம் மற்றும் சுறுசுறுப்பு மற்றும் சில சமயங்களில் காவல்துறையின் மிருகத்தனம் போன்ற சூழ்நிலைகளில் பிறக்கும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க குழந்தைகள், தங்கள் வெள்ளை இனத்தவர்களுடன் போட்டியிட உதவுகிறார்களா?
டெல்கடோ & ஸ்டெபான்சிக் (2001, டைசன், 2015 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளபடி) "வெள்ளை சிறப்புரிமை", "ஆதிக்கம் செலுத்தும் இனத்தின் உறுப்பினராக இருப்பதன் மூலம் வரும் எண்ணற்ற சமூக நன்மைகள், நன்மைகள் மற்றும் மரியாதைகள்" (ப. 361) என வரையறுக்கலாம். ) வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "வெள்ளை சிறப்புரிமை என்பது அன்றாட இனவெறியின் ஒரு வடிவமாகும், ஏனெனில் சலுகையின் முழுக் கருத்தும் பாதகமான கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது" (டைசன், 2015, ப. 362). வெள்ளைச் சிறப்புரிமையை கைவிட, வைல்ட்மேன் (1996, டைசன், 2015 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது) "இனம் ஒரு பொருட்டல்ல என்று பாசாங்கு செய்வதை நிறுத்த வேண்டும்" (பக். 363) என்று நம்புகிறார். சலுகை பற்றிய கருத்து ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க நிலைமையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் பொருத்தமானது. ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க குடும்பத்தில் பிறப்பது ஒரு ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க குழந்தையின் விருப்பத்தை சார்ந்தது அல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது அதிர்ஷ்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் தேர்வின் அடிப்படையில் அல்ல; இந்த காரணத்திற்காக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க குழந்தை அவர் அல்லது அவள் எடுக்காத தேர்வு அல்லது முடிவு காரணமாக தண்டிக்கப்படக்கூடாது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், கிம்லிக்கா (1995) "குழு-குறிப்பிட்ட உரிமைகள்" அல்லது "குழு-வேறுபட்ட உரிமைகள்" "ஒரு தாராளவாத சமத்துவக் கோட்பாட்டிற்குள்" நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன என்று உறுதியாக நம்புகிறது. இந்த சிந்தனையை இன்னும் கொஞ்சம் விரித்து அதன் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு, "பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர்" இயக்கத்தின் கூற்றுகள் சமமாக நியாயமானதாக கருதப்பட வேண்டும் என்று ஒருவர் வாதிடலாம், ஏனெனில் இந்த கூற்றுக்கள் கட்டமைப்பு அல்லது நிறுவன இனவெறியால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் எப்படி என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் இன்றியமையாதது. மற்றும் வன்முறை உணர்வு.
சமூக மோதல் கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவரான "கட்டமைப்பு வன்முறை" பற்றிய பணி புரிந்துகொள்வதற்கு பொருத்தமானதாகவே உள்ளது கட்டமைப்பு இனவாதம் or நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட இனவெறி அமெரிக்காவில் கால்டுங் (1969) உள்ளது. கால்டுங்கின் (1969) கட்டமைப்பு வன்முறை பற்றிய கருத்து நேரடி மற்றும் மறைமுக வன்முறை, மற்றவற்றுடன், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க இனம் மற்றும் பிற சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக இனப் பாகுபாட்டை ஏற்படுத்துவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவும். போது நேரடி வன்முறை என்ற ஆசிரியர்களின் விளக்கத்தைப் பிடிக்கிறது உடல் வன்முறை, மறைமுக வன்முறை குடிமக்களில் ஒரு பிரிவினரின் அடிப்படை மனிதத் தேவைகள் மற்றும் உரிமைகளை அணுகுவதைத் தடுக்கும் ஒடுக்குமுறைக் கட்டமைப்புகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இதன் மூலம் மக்களின் "உண்மையான உடலியல் மற்றும் மன உணர்வுகள் அவர்களின் சாத்தியமான உணர்தல்களுக்குக் கீழே இருக்க வேண்டும்" (கால்டுங், 1969, ப. 168).
ஒப்புமையின் மூலம், நைஜீரியாவின் நைஜர் டெல்டாவின் பழங்குடியினர் நைஜீரிய அரசாங்கம் மற்றும் பன்னாட்டு எண்ணெய் நிறுவனங்களின் கைகளில் கட்டமைப்பு வன்முறையின் தாங்க முடியாத விளைவுகளை அனுபவித்ததைப் போலவே, அமெரிக்காவில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அனுபவமும் இருந்து தொடங்குகிறது. முதல் அடிமைகளின் வருகையின் நேரம், காலத்தின் மூலம் விடுதலை, அந்த சிவில் உரிமைகள் சட்டம், மற்றும் சமீபத்திய தோற்றம் வரை பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம், மிகவும் குறிக்கப்பட்டுள்ளது கட்டமைப்பு வன்முறை. நைஜீரியாவைப் பொறுத்தவரை, நைஜீரியாவின் பொருளாதாரம் முதன்மையாக இயற்கை வளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, குறிப்பாக நைஜர் டெல்டா பகுதியில் எண்ணெய் பிரித்தெடுத்தல். நைஜர் டெல்டாவிலிருந்து வரும் எண்ணெய் விற்பனையின் ஈவுத்தொகை மற்ற முக்கிய நகரங்களை மேம்படுத்தவும், வெளிநாட்டு பிரித்தெடுத்தல் பிரச்சாரங்கள் மற்றும் அவர்களின் வெளிநாட்டில் பணிபுரியும் ஊழியர்களை வளப்படுத்தவும், அரசியல்வாதிகளுக்கு ஊதியம் வழங்கவும், மற்ற நகரங்களில் சாலைகள், பள்ளிகள் மற்றும் பிற உள்கட்டமைப்புகளை உருவாக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், நைஜர் டெல்டா மக்கள் எண்ணெய் பிரித்தெடுப்பின் பாதகமான விளைவுகளை மட்டும் அனுபவிக்கவில்லை - உதாரணமாக சுற்றுச்சூழல் மாசுபாடு மற்றும் அவர்களின் கடவுள் கொடுத்த வாழ்விடத்தை அழித்தல் - ஆனால் அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளனர், அமைதியானவர்கள், மோசமான வறுமை மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். கட்டமைப்பு வன்முறை பற்றிய கல்துங்கின் (1969) விளக்கங்களைப் படிக்கும்போது இந்த உதாரணம் தன்னிச்சையாக நினைவுக்கு வந்தது. இதேபோல், டைசனின் (2015) படி கட்டமைப்பு வன்முறையின் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அனுபவம் இதற்குக் காரணம்:
ஒரு சமூகம் செயல்படும் நிறுவனங்களில் இனவாத கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை இணைத்தல்: எடுத்துக்காட்டாக, கல்வி; கூட்டாட்சி, மாநில மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்கள்; சட்டம், புத்தகங்களில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது மற்றும் நீதிமன்றங்கள் மற்றும் காவல்துறை அதிகாரிகளால் அது எவ்வாறு செயல்படுத்தப்படுகிறது; சுகாதாரம் மற்றும் கார்ப்பரேட் உலகம். (பக்கம் 345)
இனவாதக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டமைப்புகளை அகற்றுவதற்கு வன்முறையற்ற அல்லது சில நேரங்களில் வன்முறை மற்றும் ஒடுக்குமுறையின் அமைப்புகளின் விலையுயர்ந்த சவால் தேவைப்படுகிறது. நைஜர் டெல்டா தலைவர்கள், கென் சரோ-விவாவால் போராடிய அதே வழியில், அப்போதைய நைஜீரிய இராணுவ சர்வாதிகாரிகளுக்கு எதிராக நீதிக்காக வன்முறையற்ற போராட்டத்தை நடத்தினர், அதற்காக சரோ-விவா மற்றும் பலர் இராணுவ சர்வாதிகாரிகளாக தங்கள் உயிரைக் கொடுத்து சுதந்திரத்தின் பரிசை செலுத்தினர். உரிய விசாரணையின்றி அவர்களுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் "சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் தலைவராக ஆனார்" (லெமர்ட், 2013, ப. 263) இது அமெரிக்காவில் உத்தியோகபூர்வ இனப் பாகுபாட்டை சட்டப்பூர்வமாக முடிவுக்குக் கொண்டுவர வன்முறையற்ற வழிகளைப் பயன்படுத்தியது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, டாக்டர் கிங் "1968 இல் மெம்பிஸில் வாஷிங்டனில் 'ஏழை மக்கள் அணிவகுப்பை' ஏற்பாடு செய்ததால் கொலை செய்யப்பட்டார்" (லெமர்ட், 2013, ப. 263). டாக்டர் கிங் மற்றும் கென் சரோ-விவா போன்ற அகிம்சை ஆர்வலர்களின் படுகொலை, கட்டமைப்பு வன்முறை பற்றிய முக்கியமான பாடத்தை நமக்குக் கற்றுத் தருகிறது. கால்டுங்கின் படி (1969):
கட்டமைப்பிற்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்படும் போது, கட்டமைப்பு வன்முறையால் பயனடைபவர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உயர்மட்டத்தில் இருப்பவர்கள், தங்கள் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்காக மிகவும் சிறப்பாக செயல்படும் நிலையைப் பாதுகாக்க முயற்சிப்பார்கள். ஒரு கட்டமைப்பு அச்சுறுத்தப்படும்போது பல்வேறு குழுக்கள் மற்றும் நபர்களின் செயல்பாடுகளைக் கவனிப்பதன் மூலம், மேலும் குறிப்பாக கட்டமைப்பைக் காப்பாற்ற யார் வருகிறார்கள் என்பதைக் கவனிப்பதன் மூலம், ஒரு செயல்பாட்டு சோதனை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது கட்டமைப்பின் உறுப்பினர்களை அவர்களின் ஆர்வத்தின் அடிப்படையில் தரவரிசைப்படுத்த பயன்படுகிறது. கட்டமைப்பை பராமரிப்பதில். (பக்கம் 179)
மனதில் எழும் கேள்வி: கட்டமைப்பு வன்முறையின் பாதுகாவலர்கள் கட்டமைப்பை எவ்வளவு காலம் தொடர்ந்து பராமரிப்பார்கள்? யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸைப் பொறுத்தவரை, இனப் பாகுபாடுகளில் உட்பொதிக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளை அகற்றுவதற்கான செயல்முறையைத் தொடங்க பல தசாப்தங்கள் ஆனது, மேலும் பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் காட்டியுள்ளபடி, செய்ய வேண்டிய பணிகள் நிறைய உள்ளன.
கட்டமைப்பு வன்முறை பற்றிய கல்டுங்கின் (1969) யோசனைக்கு இணங்க, பர்டன் (2001), "பாரம்பரிய அதிகார-உயரடுக்கு அமைப்பு" பற்றிய அவரது விமர்சனத்தில் - "நாம்-அவர்கள்" என்ற மனநிலையில் ஒரு அமைப்பு-, அதிகார உயரடுக்கு கட்டமைப்பில் உள்ளார்ந்த நிறுவனங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளால் கட்டமைப்பு வன்முறைக்கு ஆளாகும் நபர்கள் வன்முறை மற்றும் சமூக கீழ்ப்படியாமை உள்ளிட்ட பல்வேறு நடத்தை அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்தி நிச்சயமாக பதிலளிப்பார்கள் என்று நம்புகிறார். நாகரீகத்தின் நெருக்கடியின் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு எதிரான கட்டமைப்பு வன்முறையைத் தக்கவைக்க வற்புறுத்தலின் பயன்பாடு போதுமானதாக இருக்காது என்ற உண்மையை ஆசிரியர் எடுத்துக்காட்டுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, தகவல்தொடர்பு தொழில்நுட்பத்தின் உயர் முன்னேற்றம், சமூக ஊடகங்களின் பயன்பாடு மற்றும் ஆதரவாளர்களை ஒழுங்கமைத்து அணிதிரட்டும் திறன் ஆகியவை தேவையான சமூக மாற்றத்தை எளிதில் கொண்டு வர முடியும் - அதிகார இயக்கவியலில் மாற்றம், நீதியை மீட்டெடுப்பது மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கட்டமைப்பு வன்முறையின் முடிவு சமூகம்.
மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவாதம்
முந்தைய அத்தியாயங்களில் விவாதிக்கப்பட்டபடி - பூர்வாங்க பரிசீலனைகள் மற்றும் அத்தியாயங்கள் கட்டமைப்பு இனவாதம் - இடையே உள்ள வேறுபாடுகளில் ஒன்று கட்டமைப்பு இனவாதம் மற்றும் மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி கட்டமைப்பு ரீதியான இனவெறி சகாப்தத்தில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் குடிமக்கள் அல்லாதவர்கள் அல்லது வேற்றுகிரகவாசிகள் என்று சட்டப்பூர்வமாக முத்திரை குத்தப்பட்டனர் மற்றும் வாக்களிக்கும் உரிமைகள் மற்றும் வாதாடி, நடவடிக்கை மற்றும் நீதிக்காக அணிதிரட்டுவதற்கான வாய்ப்புகள் பறிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் ஐரோப்பியரால் (வெள்ளை) கொல்லப்படும் அபாயம் அதிகம். ) அமெரிக்காவில், குறிப்பாக தெற்கில் உள்ள மேலாதிக்கவாதிகள். கறுப்பர்கள், Du Bois இன் படி (1935, Lemert, 2013 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது) தெற்கில் நீண்டகால இனவெறியின் விளைவுகளை எதிர்கொண்டனர். "தொழிலாளர்களின் வெள்ளைக் குழு" (லெமர்ட், 2013, ப. 185) அவர்களின் குறைந்த ஊதியத்துடன் கூடுதலாகப் பெற்ற "பொது மற்றும் உளவியல் ஊதியத்தில்" இது தெளிவாகத் தெரிகிறது. , உளவியல் மற்றும் பொது பாகுபாடு. கூடுதலாக, முக்கிய ஊடகங்கள் "குற்றம் மற்றும் ஏளனம் தவிர நீக்ரோவை முற்றிலும் புறக்கணித்தன" (லெமர்ட், 2013, ப. 185). ஐரோப்பிய மக்கள் அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வந்த ஆப்பிரிக்க அடிமைகளை பொருட்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவர்களின் உற்பத்தி மிகவும் பாராட்டப்பட்டது மற்றும் போற்றப்பட்டது. ஆப்பிரிக்கத் தொழிலாளி தனது விளைபொருட்களில் இருந்து "ஒதுக்கப்பட்ட மற்றும் அந்நியப்படுத்தப்பட்டார்". இந்த அனுபவத்தை மார்க்ஸின் (Lemert, 2013 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளபடி) "Estranged Labour" என்ற கோட்பாட்டின் மூலம் மேலும் விளக்கலாம்:
தொழிலாளியை தன் உற்பத்தியில் அந்நியப்படுத்துவது என்பது, அவனது உழைப்பு ஒரு பொருளாக, வெளி இருப்பாக மாறுவது மட்டுமல்ல, அது அவனுக்கு வெளியே, சுதந்திரமாக, அவனுக்கு அந்நியமான ஒன்றாகவும், அவனை எதிர்கொள்ளும் தனக்கே உரித்தான சக்தியாகவும் மாறுகிறது; பொருளின் மீது அவர் வழங்கிய வாழ்க்கை அவரை விரோதமாகவும் அந்நியமாகவும் எதிர்கொள்கிறது என்று அர்த்தம். (பக்கம் 30)
ஆபிரிக்க அடிமை தனது உற்பத்தியில் இருந்து அந்நியப்படுத்துவது - அவனது சொந்த உழைப்பின் தயாரிப்புகள் - ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு அவர்களின் ஐரோப்பிய கடத்தல்காரர்களால் கூறப்படும் மதிப்பைப் புரிந்துகொள்வதில் மிகவும் அடையாளமாக உள்ளது. ஆபிரிக்க அடிமை தனது உழைப்பின் விளைச்சலுக்கான உரிமையை பறித்தார் என்ற உண்மை, அவரை சிறைபிடித்தவர்கள் அவரை மனிதனாக அல்ல, மாறாக ஒரு பொருளாக, குறைந்த, வாங்கக்கூடிய மற்றும் விற்கக்கூடிய, பயன்படுத்தக்கூடிய சொத்தாகக் கருதினர் என்பதைக் குறிக்கிறது. அல்லது விருப்பப்படி அழிக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், அடிமைத்தனம் மற்றும் 1964 ஆம் ஆண்டின் சிவில் உரிமைகள் சட்டம் ஒழிக்கப்பட்ட பின்னர், அமெரிக்காவில் இனப் பாகுபாட்டை அதிகாரப்பூர்வமாக சட்டவிரோதமாக்கியது, அமெரிக்காவில் இனவெறியின் இயக்கவியல் மாறியது. இனவெறியை தூண்டி ஊக்கப்படுத்திய இயந்திரம் (அல்லது சித்தாந்தம்) அரசிலிருந்து மாற்றப்பட்டு சில தனிப்பட்ட ஐரோப்பிய (வெள்ளை) மக்களின் மனம், தலைகள், கண்கள், காதுகள் மற்றும் கைகளில் பதிக்கப்பட்டது. சட்டத்திற்கு புறம்பாக அரசு அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டதால் வெளிப்படையான கட்டமைப்பு இனவாதம், கட்டமைப்பு இனவாதம் இனி சட்டப்பூர்வமாக இல்லை, ஆனால் இப்போது சட்டவிரோதமானது.
"பழைய பழக்கங்கள் கடுமையாக இறக்கின்றன" என்று பொதுவாகக் கூறப்படுவது போல், ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறைக்கு - ஒரு புதிய கலாச்சாரம், ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறைக்கு ஏற்ப, பழக்கமான மற்றும் இருக்கும் நடத்தை அல்லது பழக்கத்தை மாற்றுவது மற்றும் விட்டுவிடுவது மிகவும் கடினம். வெல்டாஞ்சாங் மற்றும் ஒரு புதிய பழக்கம். இருந்து நீங்கள் ஒரு பழைய நாய்க்கு புதிய தந்திரங்களை கற்பிக்க முடியாது, சில ஐரோப்பிய (வெள்ளை) மக்கள் இனவெறியைக் கைவிட்டு நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் புதிய ஒழுங்கை ஏற்றுக்கொள்வது மிகவும் கடினமாகவும் மெதுவாகவும் மாறுகிறது. முறையான மாநில சட்டம் மற்றும் கோட்பாட்டின் மூலம், முன்னர் நிறுவப்பட்ட ஒடுக்குமுறை கட்டமைப்புகளுக்குள் இனவாதம் ஒழிக்கப்பட்டது. முறைசாரா, திரட்டப்பட்ட கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் நடைமுறையில், இனவெறி அதன் கட்டமைப்புக் கொள்கைகளிலிருந்து மறைகுறியாக்கப்பட்ட வடிவத்திற்கு உருமாறியது; அரசின் மேற்பார்வையில் இருந்து தனிநபரின் அதிகார வரம்பு வரை; அதன் வெளிப்படையான மற்றும் வெளிப்படையான இயல்பிலிருந்து மிகவும் மறைக்கப்பட்ட, தெளிவற்ற, மறைக்கப்பட்ட, சுரக்கும், கண்ணுக்கு தெரியாத, முகமூடி, முக்காடு மற்றும் மாறுவேட வடிவங்கள் வரை. இது பிறந்தது மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி அமெரிக்காவில் இதற்கு எதிராக பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் 21ல் போராடி, எதிர்ப்பு தெரிவித்து போராடி வருகிறது.st நூற்றாண்டு.
இந்தத் தாளின் அறிமுகப் பகுதியில், இந்தச் சொல்லைப் பயன்படுத்தியதைக் குறிப்பிட்டேன். மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி Restrepo மற்றும் Hincapie's (2013) "The Encrypted Constitution: A New Paradigm of Oppression" மூலம் ஈர்க்கப்பட்டது, இது வாதிடுகிறது:
குறியாக்கத்தின் முதல் நோக்கம் சக்தியின் அனைத்து பரிமாணங்களையும் மறைப்பதாகும். தொழில்நுட்ப மொழியின் குறியாக்கம் மற்றும், எனவே, நடைமுறைகள், நெறிமுறைகள் மற்றும் முடிவுகள், அதிகாரத்தின் நுட்பமான வெளிப்பாடுகள் குறியாக்கத்தை உடைக்க மொழியியல் அறிவு இல்லாத எவருக்கும் கண்டறிய முடியாததாகிவிடும். எனவே, குறியாக்கம் என்பது குறியாக்கத்தின் சூத்திரங்களை அணுகக்கூடிய ஒரு குழுவின் இருப்பு மற்றும் அவற்றை முற்றிலும் புறக்கணிக்கும் மற்றொரு குழுவின் இருப்பைப் பொறுத்தது. பிந்தையவர்கள், அங்கீகரிக்கப்படாத வாசகர்களாக இருப்பதால், கையாளுதலுக்குத் திறந்துள்ளனர். (பக்கம் 12)
இந்த மேற்கோளிலிருந்து, ஒருவரின் உள்ளார்ந்த பண்புகளை எளிதில் புரிந்து கொள்ள முடியும் மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி. முதலாவதாக, மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி சமூகத்தில், இரண்டு குழுக்கள் உள்ளன: சலுகை பெற்ற குழு மற்றும் சலுகை இல்லாத குழு. சலுகை பெற்ற குழு உறுப்பினர்களுக்கு Restrepo மற்றும் Hincapie (2013) "மறைகுறியாக்கத்தின் சூத்திரங்கள்" (p. 12) என்று அழைக்கப்படும் அணுகல் உள்ளது. இரகசிய அல்லது மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி மற்றும் பாரபட்சமான நடைமுறைகள் அடிப்படையாக உள்ளன. ஏனெனில் சலுகை பெற்ற குழு உறுப்பினர்கள் பொது அலுவலகங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் பிற மூலோபாயத் துறைகளில் தலைமைப் பதவிகளை ஆக்கிரமிப்பவர்கள், மேலும் அவர்கள் வைத்திருப்பவர்கள் குறியாக்க சூத்திரங்கள், அதாவது, சலுகை பெற்ற குழு உறுப்பினர்கள், சலுகை பெற்ற மற்றும் சலுகை பெறாத குழுக்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகளின் வழிமுறைகள் அல்லது வழிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்களை குறியீடு மற்றும் டிகோட் செய்யும் இரகசிய குறியீடுகள், அல்லது அமெரிக்காவில் உள்ள வெள்ளையர்கள் மற்றும் கறுப்பர்களுக்கு இடையே வித்தியாசமாகவும் வெளிப்படையாகவும் வைக்கப்படும். வெள்ளை (சலுகை பெற்ற) மக்கள், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை (சலுகை பெறாத கறுப்பின) மக்களை எளிதில் பாகுபடுத்தி ஓரங்கட்ட முடியும், சில சமயங்களில் அவர்கள் இனவெறி என்பதை உணராமல். பிந்தையது, அணுகல் இல்லாதது குறியாக்க சூத்திரங்கள், தகவல்களின் இரகசிய தொகுப்புகள் அல்லது சலுகை பெற்ற குழுவிற்குள் புழக்கத்தில் இருக்கும் இரகசிய செயல்பாட்டுக் குறியீடுகள், சில சமயங்களில் அவர்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை உணரவில்லை. கல்வி முறை, வீட்டுவசதி, வேலைவாய்ப்பு, அரசியல், ஊடகம், போலீஸ்-சமூக உறவு, நீதி அமைப்பு மற்றும் பலவற்றிற்குள் நிகழும் இரகசிய, மறைக்கப்பட்ட அல்லது மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனப் பாகுபாட்டின் தன்மையை இது விளக்குகிறது. டைசன் (2015) என்ற கருத்தை மறைமுகமாகப் பிடிக்கிறார் மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி அதை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் அமெரிக்காவில் இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது:
எல்லா நிறங்களிலும் உள்ள பல அமெரிக்கர்களுக்குத் தெரியும், இருப்பினும், இனவெறி மறைந்துவிடவில்லை: அது "நிலத்தடிக்கு" போய்விட்டது. அதாவது, அமெரிக்காவில் இன அநீதி இன்னும் ஒரு பெரிய மற்றும் அழுத்தமான பிரச்சனையாக உள்ளது; அது முன்பு இருந்ததை விட குறைவாகவே தெரியும். ஜாதி அநீதி தந்திரமாக நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது, எனவே பேசுவதற்கு, சட்டப்பூர்வ வழக்குகளைத் தவிர்ப்பதற்காக, அது பல சந்தர்ப்பங்களில், உண்மையில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே நன்றாகத் தெரியும். (பக்கம் 351)
மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறியர்களின் செயல்பாடுகளை நிரூபிக்க பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. அமெரிக்காவின் முதல் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஜனாதிபதியான ஜனாதிபதி பராக் ஒபாமா அறிமுகப்படுத்திய அனைத்து கொள்கை திட்டங்களுக்கும் சில குடியரசுக் கட்சியினரின் நியாயமற்ற வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுக எதிர்ப்பு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. 2008 மற்றும் 2012 ஆம் ஆண்டு ஜனாதிபதித் தேர்தல்களில் வெற்றி பெற்ற பின்னரும் கூட, டொனால்ட் ட்ரம்பின் வெற்றி பெற்ற குடியரசுக் கட்சியினர், ஜனாதிபதி ஒபாமா அமெரிக்காவில் பிறக்கவில்லை என்று வாதிடுகின்றனர். பல அமெரிக்கர்கள் டிரம்பை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்றாலும், பிறப்பால் அமெரிக்க குடிமகனாக ஒபாமாவின் அரசியலமைப்பு உரிமைகளை பறித்ததில் அவரது உந்துதல்களை ஒருவர் கேள்வி கேட்க வேண்டும். ஒபாமா ஆப்பிரிக்க வம்சாவளி கறுப்பினத்தவர் என்பதாலும், பெரும்பான்மையான மக்கள் வாழும் நாட்டில் அதிபராக இருக்கும் அளவுக்கு வெள்ளையர் அல்ல என்பதாலும் அமெரிக்க அதிபராக இருக்க தகுதியற்றவர் என்று கூறுவதற்கு இது ஒரு மறைவான, குறியிடப்பட்ட அல்லது மறைகுறியாக்கப்பட்ட வழியல்லவா? வெள்ளையா?
மற்றொரு உதாரணம், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க விமர்சகர்கள் சட்ட மற்றும் சட்ட அமலாக்க அமைப்புகளில் உள்ள இன பாகுபாடு நடைமுறைகள் குறித்து மேற்கோள் காட்டுவதாகக் கூறுகின்றனர். "28 கிராம் கிராக் கோகோயின் (பெரும்பாலும் கறுப்பின அமெரிக்கர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது) வைத்திருப்பது தானாகவே ஐந்தாண்டு கட்டாய சிறைத்தண்டனையைத் தூண்டுகிறது. இருப்பினும், அதே ஐந்தாண்டு கட்டாய சிறைத்தண்டனையைத் தூண்டுவதற்கு 500 கிராம் தூள் கோகோயின் (பெரும்பாலும் வெள்ளை அமெரிக்கர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது) தேவைப்படுகிறது” (டைசன், 2015, ப. 352). கூடுதலாக, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சுற்றுப்புறங்களில் இனரீதியாக மற்றும் தப்பெண்ணத்தால் தூண்டப்பட்ட போலீஸ் கண்காணிப்பு மற்றும் அதன் விளைவாக நிறுத்தம் மற்றும் சோதனை, போலீஸ் மிருகத்தனம் மற்றும் நிராயுதபாணியான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் தேவையற்ற துப்பாக்கிச் சூடு ஆகியவை கொள்கைகளில் இருந்து தோன்றியதாகக் காணலாம். மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி.
மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி இந்த தாளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளதைக் காட்டுகிறது மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி இன் அடிப்படைக் கொள்கைகளை அறிந்து புரிந்து கொள்கிறது கட்டமைப்பு இனவாதம் மற்றும் வன்முறை ஆனால் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்திற்கு எதிராக வெளிப்படையாகவும் வெளிப்படையாகவும் பாகுபாடு காட்ட முடியாது, ஏனெனில் வெளிப்படையான பாகுபாடு மற்றும் வெளிப்படையான கட்டமைப்பு இனவெறி ஆகியவை 1964 இன் சிவில் உரிமைகள் சட்டம் மற்றும் பிற கூட்டாட்சி சட்டங்களால் தடைசெய்யப்பட்டு சட்டவிரோதமாக்கப்பட்டுள்ளன. 1964 ஆம் ஆண்டின் சிவில் உரிமைகள் சட்டம் 88 வது காங்கிரஸால் (1963-1965) நிறைவேற்றப்பட்டது மற்றும் ஜூலை 2, 1964 அன்று ஜனாதிபதி லிண்டன் பி. ஜான்சன் கையெழுத்திட்டது. வெளிப்படையான கட்டமைப்பு இனவாதம் ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, முடிவடையவில்லை மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி, இது ஒரு இரகசிய இன பாகுபாட்டின் வடிவம். அமெரிக்காவில் மட்டுமின்றி உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான மக்களை தொடர்ச்சியாகவும் படிப்படியாகவும் அணிதிரட்டுவதன் மூலம் மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி ஏஜென்ட்வெள்ளை மேலாதிக்கவாதிகளில் ஒருவரான பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதிலும், உண்மைகளுக்கு நம் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதிலும் வெற்றி பெற்றுள்ளது. மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி பல வடிவங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, விவரக்குறிப்பு முதல் போலீஸ் மிருகத்தனம் வரை; மேற்கோள்கள் மற்றும் கைதுகள் முதல் நிராயுதபாணியான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் கொலைகள் வரை; அத்துடன் வேலைவாய்ப்பு மற்றும் வீட்டுவசதி பாரபட்சமான நடைமுறைகளில் இருந்து பள்ளிகளில் இனரீதியாக ஒதுக்கப்பட்ட ஓரங்கட்டல் மற்றும் ஒடுக்குமுறை வரை. பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் மறைகுறியாக்க உதவிய மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறியின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இவை.
மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவாதத்தை மறைகுறியாக்குதல்
அந்த மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கத்தின் செயல்பாட்டின் மூலம் டிக்ரிப்ட் செய்யப்பட்டது ஒரு முன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட வடிவமைப்பால் அல்ல, ஆனால் தற்செயல் - ஜனவரி 28, 1754 அன்று ஹோரேஸ் வால்போல் பயன்படுத்திய ஒரு சொல், "விபத்து மற்றும் சாதுர்யத்தால், விஷயங்களைக் கண்டறிதல்" (Lederach 2005, p. 114) இன்னும் அறியப்படவில்லை. இது பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கத்தின் நிறுவனர்களின் பொதுவான அறிவாற்றலால் அல்ல, நிராயுதபாணியான வாலிபர்களின் வேதனை மற்றும் வலியால் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான கறுப்பின உயிர்களின் இதயங்களில் சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட வெள்ளை மேலாதிக்கவாதிகளின் துப்பாக்கிகளால் திடீரென வெட்டப்பட்டது. கறுப்பின உயிர்கள் மீதான நச்சு வெறுப்பு மறைகுறியாக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் யாருடைய மனம், தலை மற்றும் மூளையில் நிராயுதபாணியான கறுப்பினத்தவரைக் கொல்லும் முடிவு பழையதை நினைவுபடுத்துவதன் மூலம் பற்றவைக்கப்பட்டுள்ளது இனவாதத்தின் கட்டமைப்புகள்.
பொலிஸ் மிருகத்தனம், பாரபட்சம், தப்பெண்ணம் மற்றும் நாடு முழுவதும் உள்ள கறுப்பின இனத்திற்கு எதிரான ஒரே மாதிரியானது இனவாதத்தின் பழைய கட்டமைப்புகளில் அதிகமாக இருந்தது என்று வாதிடலாம். ஆனால், ஃபெர்குசன், மிசோரியில் நடந்த நிகழ்வுகள், ஆராய்ச்சியாளர்கள், கொள்கை வகுப்பாளர்கள் மற்றும் பொதுமக்களுக்கு இயல்பைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை அளித்துள்ளன. மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி. பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கத்தின் செயல்பாடானது, நிராயுதபாணிகளான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு எதிரான பாரபட்சமான நடைமுறைகள் மற்றும் கொலைகளுக்கு விசாரணையின் வெளிச்சத்தை பெரிதாக்குவதில் கருவியாக இருந்தது. மைக்கேல் பிரவுன், ஜூனியர் கொல்லப்பட்ட பிறகு, மார்ச் 4, 2015 அன்று யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் டிபார்ட்மெண்ட் சிவில் உரிமைகள் பிரிவால் நடத்தப்பட்டு வெளியிடப்பட்ட பெர்குசன் காவல் துறையின் விசாரணை, பெர்குசன் சட்ட அமலாக்க நடைமுறைகள் பெர்குசனின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க குடியிருப்பாளர்களுக்கு விகிதாசாரமாக தீங்கு விளைவிப்பதாகவும், உந்துதல் பெறுவதாகவும் வெளிப்படுத்துகிறது. ஓரளவிற்கு இனவாத சார்பு, ஸ்டீரியோடைப் உட்பட (DOJ அறிக்கை, 2015, ப. 62). பெர்குசனின் சட்ட அமலாக்க நடவடிக்கைகள் கூட்டாட்சி சட்டத்தை மீறும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மீது வேறுபட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்று அறிக்கை மேலும் விளக்குகிறது; மற்றும் பெர்குசனின் சட்ட அமலாக்க நடைமுறைகள், பதினான்காவது திருத்தம் மற்றும் பிற கூட்டாட்சி சட்டங்களை மீறும் வகையில் பாரபட்சமான நோக்கத்தால் தூண்டப்படுகின்றன (DOJ சிவில் உரிமைகள் பிரிவு அறிக்கை, 2015, பக். 63 – 70).
எனவே, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகம் வெள்ளையர் ஆதிக்கம் செலுத்தும் காவல்துறையின் இனவாத உந்துதல் நடைமுறைகளால் சீற்றம் அடைந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. மனதில் தோன்றும் ஒரு கேள்வி: பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கத்தின் செயல்பாட்டிற்காக DOJ சிவில் உரிமைகள் பிரிவு பெர்குசன் காவல் துறையை விசாரித்திருக்க முடியுமா? அநேகமாக இல்லை. ஒருவேளை, பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் நடத்திய தொடர்ச்சியான போராட்டங்கள் இல்லாவிட்டால், புளோரிடா, பெர்குசன், நியூயார்க், சிகாகோ, கிளீவ்லேண்ட் மற்றும் பல நகரங்கள் மற்றும் மாநிலங்களில் காவல்துறையினரால் நிராயுதபாணியான கறுப்பின மக்களை இனரீதியாகக் கொல்ல முடியாது. அம்பலப்படுத்தப்பட்டு விசாரணை நடத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கத்தை ஒரு தனித்துவமான "வண்ணத்தின் குரல்" (டைசன், 2015, ப. 360) என்று விளக்கலாம் - இது "சிறுபான்மை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்கள் பொதுவாக வெள்ளை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களை விட சிறந்த நிலையில் உள்ளனர் இனம் மற்றும் இனவெறி பற்றி எழுதவும் பேசவும் ஏனெனில் அவர்கள் இனவெறியை நேரடியாக அனுபவிக்கிறார்கள்” (டைசன், 2015, ப. 360). "வண்ணத்தின் குரல்" ஆதரவாளர்கள் இன பாகுபாட்டால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பாகுபாடுகளை அனுபவித்ததைப் பற்றி தங்கள் கதைகளைச் சொல்ல அழைக்கிறார்கள். பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் கதைசொல்லலில் இந்த முக்கியப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, அவ்வாறு செய்யும்போது, அது 21 ஆக செயல்படுகிறது.st உட்பொதிக்கப்பட்ட தற்போதைய நிலையை மட்டும் மாற்றாமல் நூற்றாண்டு அழைப்பு மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி, ஆனால் Restrepo and Hincapie (2013) "மறைகுறியாக்கத்தின் சூத்திரம்" (ப. 12) என அழைப்பதை அம்பலப்படுத்த மற்றும் மறைகுறியாக்க, சிறப்புரிமை பெற்ற குழு உறுப்பினர்கள், சலுகை பெற்ற மற்றும் சலுகை பெறாத குழுக்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகளின் வழிமுறை மற்றும் வடிவங்களை குறியீடாக்கி, டிகோட் செய்யும் ரகசிய குறியீடுகள். , அல்லது அமெரிக்காவில் உள்ள வெள்ளையர்களுக்கும் கறுப்பர்களுக்கும் இடையில் வித்தியாசமாகவும் வெளிப்படையாகவும் வைக்கலாம்.
தீர்மானம்
யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் இனவெறியின் சிக்கலான மற்றும் சிக்கலான தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, கறுப்பின மக்களுக்கு எதிரான பல வன்முறைச் சம்பவங்கள் பற்றிய தரவுகளைச் சேகரிக்கும் போது ஆசிரியர் சந்தித்த வரம்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, பெரும்பாலான விமர்சகர்கள் இந்தத் தாளில் போதுமான களத் தரவு இல்லை என்று வாதிடலாம் (அதாவது முதன்மை ஆதாரங்கள் ) இதில் ஆசிரியரின் வாதங்களும் நிலைப்பாடுகளும் நிறுவப்பட வேண்டும். சரியான ஆராய்ச்சி முடிவுகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு ஒரு கள ஆய்வு அல்லது தரவு சேகரிப்பின் பிற முறைகள் அவசியமான நிபந்தனையாகும், இருப்பினும், இந்த ஆய்வறிக்கையில் பிரதிபலிக்கும் வகையில் சமூக மோதல்களின் விமர்சன பகுப்பாய்வுக்கு அவை போதுமான நிபந்தனையாக இல்லை என்று வாதிடலாம். ஆய்வின் கீழ் உள்ள விஷயத்திற்கு பொருத்தமான சமூக மோதல் கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்துதல்.
அறிமுகத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர்" இயக்கத்தின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அமெரிக்காவின் நிறுவனங்கள் மற்றும் வரலாற்றில் பொதிந்துள்ள மறைக்கப்பட்ட இனப் பாகுபாடுகளை வெளிக்கொணர அவர்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிகளை ஆய்வு செய்து ஆய்வு செய்வதே இந்த கட்டுரையின் முக்கிய குறிக்கோள். சிறுபான்மையினருக்கு, குறிப்பாக ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க சமூகத்திற்கு நீதி, சமத்துவம் மற்றும் சமத்துவத்திற்கான பாதையை உருவாக்குதல். இந்த இலக்கை அடைய, கட்டுரை நான்கு தொடர்புடைய சமூக மோதல் கோட்பாடுகளை ஆய்வு செய்தது: "ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க விமர்சனம்" (டைசன், 2015, ப. 344); கிம்லிக்காவின் (1995) "பன்முகக் குடியுரிமை: சிறுபான்மை உரிமைகளின் தாராளவாதக் கோட்பாடு" வரலாற்று இனவெறி, பாகுபாடு மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்ட குறிப்பிட்ட குழுக்களுக்கு "குழு-வேறுபட்ட உரிமைகளை" அங்கீகரித்து வழங்குகிறது; கால்டுங்கின் (1969) கோட்பாடு கட்டமைப்பு வன்முறை குடிமக்களில் ஒரு பிரிவினரின் அடிப்படை மனிதத் தேவைகள் மற்றும் உரிமைகளை அணுகுவதைத் தடுக்கும் ஒடுக்குமுறைக் கட்டமைப்புகளை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது, இதன் மூலம் மக்களின் "உண்மையான உடலியல் மற்றும் மன உணர்வுகள் அவர்களின் சாத்தியமான உணர்தல்களுக்குக் கீழே இருக்க வேண்டும்" (கால்டுங், 1969, ப. 168); இறுதியாக பர்ட்டனின் (2001) விமர்சனம் "பாரம்பரிய அதிகார உயரடுக்கு அமைப்பு" - இது "நாம்-அவர்கள்" என்ற மனநிலையில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது- இது அதிகாரத்தில் உள்ளார்ந்த நிறுவனங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளால் கட்டமைப்பு வன்முறைக்கு ஆளாகும் நபர்கள் என்று கூறுகிறது. வன்முறை மற்றும் சமூக கீழ்ப்படியாமை உள்ளிட்ட பல்வேறு நடத்தை அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்தி உயரடுக்கு அமைப்பு நிச்சயமாக பதிலளிக்கும்.
இந்தக் கோட்பாடுகளின் வெளிச்சத்தில் இந்தத் தாள் வெற்றிகரமாகச் செய்துள்ள யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் இன முரண்பாடுகளின் பகுப்பாய்வு, மற்றும் உறுதியான எடுத்துக்காட்டுகளின் உதவியுடன் ஒரு மாற்றம் அல்லது மாற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. வெளிப்படையான கட்டமைப்பு இனவாதம் க்கு மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி. முறையான மாநில சட்டம் மற்றும் கோட்பாட்டின் மூலம் அமெரிக்காவில் இனவெறி ஒழிக்கப்பட்டதால் இந்த மாற்றம் ஏற்பட்டது. முறைசாரா, திரட்டப்பட்ட கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் நடைமுறையில், இனவாதம் அதன் வெளிப்படையான கட்டமைப்புக் கொள்கைகளிலிருந்து மறைகுறியாக்கப்பட்ட, மறைவான வடிவத்திற்கு உருமாறியது; அது அரசின் மேற்பார்வையில் இருந்து தனிநபரின் அதிகார வரம்பிற்கு நகர்ந்தது; அதன் வெளிப்படையான மற்றும் வெளிப்படையான இயல்பிலிருந்து மிகவும் மறைக்கப்பட்ட, தெளிவற்ற, மறைக்கப்பட்ட, சுரக்கும், கண்ணுக்கு தெரியாத, முகமூடி, முக்காடு மற்றும் மாறுவேட வடிவங்கள் வரை.
இந்த மறைக்கப்பட்ட, மறைக்கப்பட்ட, குறியிடப்பட்ட அல்லது மறைமுகமான இனப் பாகுபாட்டையே இந்தக் கட்டுரை மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி என்று குறிப்பிடுகிறது. சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் முடிவுக்கு வந்ததைப் போலவே இந்த கட்டுரையும் உறுதிப்படுத்துகிறது வெளிப்படையான கட்டமைப்பு இனவாதம், அமெரிக்காவில் வெளிப்படையான பாகுபாடு மற்றும் பிரித்தல், பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் டிக்ரிப்ட் செய்வதில் துணிச்சலான கருவியாக உள்ளது மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி அமெரிக்காவில். ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணம், ஃபெர்குசன், மிசோரியில் நடந்த நிகழ்வுகள் ஆகும், இது இயல்பைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை வழங்கியது. மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறி DOJ இன் அறிக்கை (2015) மூலம் ஆராய்ச்சியாளர்கள், கொள்கை வகுப்பாளர்கள் மற்றும் பொது மக்களுக்கு, பெர்குசன் சட்ட அமலாக்க நடைமுறைகள் பெர்குசனின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க குடியிருப்பாளர்களுக்கு விகிதாசாரத்தில் தீங்கு விளைவிப்பதோடு, ஒரே மாதிரியான வகைப்பாடு உட்பட இனச் சார்புகளால் இயக்கப்படுகின்றன என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது (ப. 62). எனவே பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர் இயக்கம் என்பது ஒரு தனித்துவமான "வண்ணத்தின் குரல்" (டைசன், 2015, ப. 360) வரலாற்று ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் மற்றும் இனரீதியாக ஓரங்கட்டப்பட்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் பாகுபாடுகளை அனுபவித்த அவர்களின் கதைகளைச் சொல்ல உதவுகிறது.
அமெரிக்காவில் மறைகுறியாக்கப்பட்ட இனவெறியை மறைகுறியாக்க அவர்களின் கதைகள் கருவியாக உள்ளன. இருப்பினும், 21 இன் பல்வேறு வழிகளைப் புரிந்துகொள்ள கூடுதல் ஆராய்ச்சி தேவைst நூற்றாண்டின் அகிம்சைவாத ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க ஆர்வலர்கள் தங்கள் குரல்களைக் கேட்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் செயல்பாட்டில் எதிர்கொள்ளும் சவால்களை பகுப்பாய்வு செய்யவும் அத்துடன் அரசாங்கம் மற்றும் மேலாதிக்க வெள்ளை மக்களிடமிருந்து எதிர்வினைகளை ஆய்வு செய்யவும்.
குறிப்புகள்
Brammer, JP (2015, மே 5). பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் காவல்துறையினரால் கொல்லப்படும் குழுவாகும். ப்ளூ நேஷன் விமர்சனம். http://bluenationreview.com/ இலிருந்து பெறப்பட்டது
பர்டன், JW (2001). இங்கிருந்து நாம் எங்கு செல்வது? தி இன்டர்நேஷனல் ஜர்னல் ஆஃப் பீஸ் ஸ்டடீஸ், 6(1) http://www.gmu.edu/programs/icar/ijps/vol6_1/Burton4.htm இலிருந்து பெறப்பட்டது
பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர். (nd). மார்ச் 8, 2016 அன்று http://blacklivesmatter.com/about/ இலிருந்து பெறப்பட்டது
வரையறை அமைப்பு ஆங்கிலத்தில். (nd) இல் ஆக்ஸ்போர்டின் ஆன்லைன் அகராதி. http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/structure இலிருந்து பெறப்பட்டது
Du Bois WEB (1935). அமெரிக்காவில் கருப்பு புனரமைப்பு. நியூயார்க்: அதீனியம்.
கால்டுங், ஜே. (1969). வன்முறை, அமைதி மற்றும் அமைதி ஆராய்ச்சி. அமைதி ஆராய்ச்சி இதழ், 6(3), 167-191. http://www.jstor.org/stable/422690 இலிருந்து பெறப்பட்டது
பெர்குசன் காவல் துறையின் விசாரணை. (2015, மார்ச் 4). அமெரிக்காவின் நீதித்துறை சிவில் உரிமைகள் பிரிவு அறிக்கை. https://www.justice.gov/ இலிருந்து மார்ச் 8, 2016 இல் பெறப்பட்டது
கிம்லிக்கா, டபிள்யூ. (1995). பல்கலாச்சார குடியுரிமை: சிறுபான்மை உரிமைகளின் தாராளவாத கோட்பாடு. நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
கட்டமைப்பின் கற்றவரின் வரையறை. (nd) இல் மெரியம்-வெப்ஸ்டரின் ஆன்லைன் கற்றவர் அகராதி. http://learnersdictionary.com/definition/structure இலிருந்து பெறப்பட்டது
Lederach, JP (2005). தார்மீக கற்பனை: அமைதியைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான கலை மற்றும் ஆன்மா. நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
லெமர்ட், சி. (எட்.) (2013). சமூக கோட்பாடு: பன்முக கலாச்சார, உலகளாவிய மற்றும் உன்னதமான வாசிப்புகள். போல்டர், CO: வெஸ்ட்வூவல் பிரஸ்.
Restrepo, RS & Hincapie GM (2013, ஆகஸ்ட் 8). மறைகுறியாக்கப்பட்ட அரசியலமைப்பு: ஒடுக்குமுறையின் ஒரு புதிய முன்னுதாரணம். விமர்சன சட்ட சிந்தனை. http://criticallegalthinking.com/ இலிருந்து பெறப்பட்டது
2015 புளோரிடா சட்டங்கள். (1995-2016). மார்ச் 8, 2016 அன்று http://www.leg.state.fl.us/Statutes/ இலிருந்து பெறப்பட்டது
டவுன்ஸ், சி. (2015, அக்டோபர் 22). ஒபாமா 'எல்லா உயிர்களும் முக்கியம்' என்று பிரச்சனையை விளக்குகிறார். சிந்தனை முன்னேற்றம். http://thinkprogress.org/justice/ இலிருந்து பெறப்பட்டது
டைசன், எல். (2015). இன்று முக்கியமான கோட்பாடு: ஒரு பயனர் நட்பு வழிகாட்டி. நியூயார்க், NY: ரூட்லெட்ஜ்.
நூலாசிரியர், டாக்டர். பசில் உகோர்ஜி, இன-மத மத்தியஸ்தத்திற்கான சர்வதேச மையத்தின் தலைவர் மற்றும் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி ஆவார். அவர் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். மோதலின் பகுப்பாய்வு மற்றும் தீர்வுத் துறையின் மோதல் தீர்வு ஆய்வுகள், கலை, மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியல் கல்லூரி, நோவா தென்கிழக்கு பல்கலைக்கழகம், ஃபோர்ட் லாடர்டேல், புளோரிடா.
