கற்றலான் சுதந்திரம் - ஸ்பானிஷ் ஒற்றுமை மோதல்

என்ன நடந்தது? மோதலின் வரலாற்றுப் பின்னணி

அக்டோபர் 1, 2017 அன்று, ஸ்பெயினில் இருந்து சுதந்திரம் பெறுவதற்கான வாக்கெடுப்பை ஸ்பெயின் மாநிலமான கேட்டலோனியா நடத்தியது. கேட்டலான் மக்களில் 43% பேர் வாக்களித்தனர், வாக்களித்தவர்களில் 90% பேர் சுதந்திரத்திற்கு ஆதரவாக இருந்தனர். ஸ்பெயின் இந்த வாக்கெடுப்பு சட்டவிரோதமானது என்று அறிவித்தது மற்றும் முடிவுகளை மதிக்க மாட்டோம் என்று கூறியது.

கட்டலான் சுதந்திரத்திற்கான இயக்கம் 2008 இல் பொருளாதார நெருக்கடியைத் தொடர்ந்து செயலற்ற பொய்க்குப் பிறகு மீண்டும் எழுப்பப்பட்டது. கேட்டலோனியாவில் வேலையில்லாத் திண்டாட்டம் அதிகரித்தது, மத்திய ஸ்பெயின் அரசாங்கமே பொறுப்பு என்ற கருத்தும், கட்டலோனியா சுதந்திரமாகச் செயல்பட்டால் சிறப்பாகச் செயல்படும் என்ற கருத்தும் அதிகரித்தது. கட்டலோனியா அதிகரித்த சுயாட்சிக்கு வாதிட்டது ஆனால் 2010 இல் தேசிய அளவில் ஸ்பெயின் கட்டலோனியாவின் முன்மொழியப்பட்ட சீர்திருத்தங்களை நிராகரித்தது, சுதந்திரத்திற்கான அனுதாபத்தை வலுப்படுத்தியது.

திரும்பிப் பார்க்கையில், காலனித்துவ சுதந்திர இயக்கங்களின் வெற்றியின் காரணமாக ஸ்பானியப் பேரரசு கலைக்கப்பட்டது மற்றும் ஸ்பானிஷ்-அமெரிக்கப் போர் ஸ்பெயினை பலவீனப்படுத்தியது, இது உள்நாட்டுப் போருக்கு பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது. பாசிச சர்வாதிகாரியான ஜெனரல் பிராங்கோ 1939 இல் நாட்டை ஒருங்கிணைத்தபோது, ​​அவர் கட்டலான் மொழியைத் தடை செய்தார். இதன் விளைவாக, கட்டலான் சுதந்திர இயக்கம் தன்னை பாசிச எதிர்ப்பு என்று கருதுகிறது. இது சில தொழிற்சங்கவாதிகளிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியுள்ளது, அவர்கள் தங்களை பாசிசத்திற்கு எதிரானவர்கள் என்று கருதுகின்றனர், மேலும் அவர்கள் நியாயமற்ற முறையில் வகைப்படுத்தப்படுவதாக உணர்கிறார்கள்.

ஒருவருக்கொருவர் கதைகள் - ஒவ்வொரு நபரும் எவ்வாறு சூழ்நிலையை புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் ஏன்

கற்றலான் சுதந்திரம் - கேட்டலோனியா ஸ்பெயினை விட்டு வெளியேற வேண்டும்.

நிலை: கட்டலோனியா ஒரு சுதந்திர தேசமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும், சுயராஜ்யத்திற்கு சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஸ்பெயினின் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டது அல்ல.

ஆர்வம்: 

செயல்முறையின் சட்டபூர்வமான தன்மை:  பெரும்பாலான கட்டலான் மக்கள் சுதந்திரத்திற்கு ஆதரவாக உள்ளனர். நமது கட்டலான் தலைவர் Carles Puidgemont ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் தனது உரையில் கூறியது போல், "ஒரு நாட்டின் எதிர்காலத்தை ஜனநாயக ரீதியாக தீர்மானிப்பது குற்றம் அல்ல." நாங்கள் எங்கள் கோரிக்கைகளை முன்வைக்க அமைதியான வழிமுறைகளான வாக்களிப்பு மற்றும் போராட்டங்களைப் பயன்படுத்துகிறோம். பிரதமர் மரியானோ ரஜோயை ஆதரிக்கும் செனட் எங்களை நியாயமாக நடத்தும் என்று நம்ப முடியாது. நாங்கள் தேர்தலை நடத்தியபோது தேசிய காவல்துறையினரின் வன்முறையை நாங்கள் ஏற்கனவே பார்த்திருக்கிறோம். எங்களின் சுயநிர்ணய உரிமையை நசுக்க முயன்றனர். அவர்கள் உணராதது என்னவென்றால், இது எங்கள் வழக்கை வலுப்படுத்துகிறது.

கலாச்சார பாதுகாப்பு: நாம் ஒரு பழமையான தேசம். 1939 இல் பாசிச சர்வாதிகாரி ஃபிராங்கோவால் ஸ்பெயினுக்குள் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டோம், ஆனால் நாங்கள் எங்களை ஸ்பானிஷ் என்று கருதவில்லை. பொது வாழ்வில் எங்கள் சொந்த மொழியைப் பயன்படுத்தவும், எங்கள் சொந்த நாடாளுமன்றத்தின் சட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்கவும் நாங்கள் விரும்புகிறோம். பிராங்கோ சர்வாதிகாரத்தின் கீழ் நமது கலாச்சார வெளிப்பாடு நசுக்கப்பட்டது. நாம் பாதுகாக்காததை இழக்கும் அபாயத்தில் உள்ளோம் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்.

பொருளாதார நல்வாழ்வு: கேட்டலோனியா ஒரு வளமான மாநிலம். நாம் செய்யும் அளவுக்குப் பங்களிக்காத மாநிலங்களுக்கு எங்கள் வரிகள் துணைபுரிகின்றன. எங்கள் இயக்கத்தின் முழக்கங்களில் ஒன்று, "மாட்ரிட் நம்மைக் கொள்ளையடிக்கிறது" - நமது சுயாட்சியை மட்டுமல்ல, நமது செல்வத்தையும் கூட. சுதந்திரமாக செயல்பட, மற்ற ஐரோப்பிய ஒன்றிய உறுப்பினர்களுடனான எங்கள் உறவுகளை நாங்கள் பெரிதும் நம்புவோம். நாங்கள் தற்போது ஐரோப்பிய ஒன்றியத்துடன் வணிகம் செய்து வருகிறோம், மேலும் அந்த உறவுகளைத் தொடர விரும்புகிறோம். நாங்கள் ஏற்கனவே கேட்டலோனியாவிற்குள் வெளிநாட்டுப் பயணங்களை அமைத்துள்ளோம். நாங்கள் உருவாக்கும் புதிய தேசத்தை ஐரோப்பிய ஒன்றியம் அங்கீகரிக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், ஆனால் உறுப்பினராவதற்கு ஸ்பெயினின் ஏற்றுக்கொள்ளும் தேவை என்பதை நாங்கள் அறிவோம்.

முன்னோடி: எங்களை அங்கீகரிக்குமாறு ஐரோப்பிய ஒன்றியத்திடம் முறையிடுகிறோம். யூரோப்பகுதி உறுப்பினரிடமிருந்து பிரிந்த முதல் நாடு நாமாக இருக்கும், ஆனால் புதிய நாடுகளின் உருவாக்கம் ஐரோப்பாவில் ஒரு புதிய நிகழ்வு அல்ல. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு நிறுவப்பட்ட நாடுகளின் பிரிவு நிலையானது அல்ல. சோவியத் யூனியன் அதன் பிளவுக்குப் பிறகு இறையாண்மை கொண்ட நாடுகளாகப் பிரிந்தது, சமீபத்தில் கூட, ஸ்காட்லாந்தில் பலர் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் இருந்து பிரிந்து செல்வதற்கு அழுத்தம் கொடுத்து வருகின்றனர். கொசோவோ, மாண்டினீக்ரோ மற்றும் செர்பியா அனைத்தும் ஒப்பீட்டளவில் புதியவை.

ஸ்பானிஷ் ஒற்றுமை - கேட்டலோனியா ஸ்பெயினுக்குள் ஒரு மாநிலமாக இருக்க வேண்டும்.

நிலை: கேட்டலோனியா ஸ்பெயினில் உள்ள ஒரு மாநிலம், பிரிந்து செல்ல முயற்சிக்கக் கூடாது. மாறாக தற்போதுள்ள கட்டமைப்பிற்குள் தனது தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முற்பட வேண்டும்.

ஆர்வம்:

செயல்முறையின் சட்டபூர்வமான தன்மை: அக்டோபர் 1st வாக்கெடுப்பு சட்டவிரோதமானது மற்றும் நமது அரசியலமைப்பின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது. உள்ளூர் காவல்துறை சட்டவிரோத வாக்கெடுப்பை அனுமதித்தது, அதைத் தடுக்க அவர்கள் நடவடிக்கை எடுத்திருக்க வேண்டும். நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்த தேசிய காவல்துறையை அழைக்க வேண்டியிருந்தது. புதிய, சட்டரீதியான தேர்தலை நடத்துவதற்கு நாங்கள் முன்மொழிந்துள்ளோம், இது நல்லெண்ணத்தையும் ஜனநாயகத்தையும் மீட்டெடுக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இதற்கிடையில், நமது பிரதம மந்திரி மரியானோ ரஜோய் 155 வது பிரிவைப் பயன்படுத்தி கட்டலான் ஜனாதிபதி கார்ல்ஸ் புய்ட்ஜ்மாண்டை பதவியில் இருந்து நீக்குகிறார், மேலும் கட்டலான் போலீஸ் கமாண்டர் ஜோசப் லூயிஸ் ட்ரபெரோ மீது தேசத்துரோக குற்றச்சாட்டு சுமத்துகிறார்.

கலாச்சார பாதுகாப்பு: ஸ்பெயின் என்பது பல தனித்துவமான கலாச்சாரங்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மாறுபட்ட நாடு, அவை ஒவ்வொன்றும் தேசிய அடையாளத்திற்கு பங்களிக்கின்றன. நாங்கள் பதினேழு பகுதிகளை உள்ளடக்கியுள்ளோம், மேலும் மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் எங்கள் உறுப்பினர்களின் சுதந்திரமான இயக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளோம். கேட்டலோனியாவில் உள்ள பலர் ஸ்பானிஷ் அடையாளத்தின் வலுவான உணர்வை உணர்கிறார்கள். கடந்த முறையான தேர்தலில், 40% பேர் யூனியன் சார்புக்கு வாக்களித்தனர். சுதந்திரம் முன்னேறினால் அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்ட சிறுபான்மையினராக மாறுவார்களா? அடையாளம் ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஸ்பானிஷ் மற்றும் கேட்டலான் ஆகிய இரு நாடுகளிலும் பெருமை கொள்ள முடியும்.

பொருளாதார நல்வாழ்வு:  கேட்டலோனியா நமது ஒட்டுமொத்த பொருளாதாரத்திற்கு மதிப்புமிக்க பங்களிப்பாளராக உள்ளது, அவர்கள் பிரிந்தால், நாங்கள் இழப்புகளை சந்திக்க நேரிடும். அந்த இழப்புகளைத் தடுக்க எங்களால் முடிந்ததைச் செய்ய விரும்புகிறோம். பணக்கார பிராந்தியங்கள் ஏழைகளுக்கு ஆதரவளிப்பது சரியானது. கேட்டலோனியா ஸ்பெயினின் தேசிய அரசாங்கத்திற்கு கடனில் உள்ளது, மேலும் ஸ்பெயினின் கடன்களை மற்ற நாடுகளுக்கு செலுத்துவதற்கு பங்களிக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அவர்கள் அங்கீகரிக்க வேண்டிய கடமைகள் உள்ளன. கூடுதலாக, இந்த அமைதியின்மை அனைத்தும் சுற்றுலா மற்றும் நமது பொருளாதாரத்திற்கு மோசமானது. பெரிய நிறுவனங்கள் அங்கு வணிகம் செய்ய விரும்பாததால் வெளியேறுவது கேட்டலோனியாவையும் பாதிக்கும். உதாரணமாக, சபாடெல் ஏற்கனவே அதன் தலைமையகத்தை வேறொரு பிராந்தியத்திற்கு மாற்றியுள்ளார்.

முன்னோடி: ஸ்பெயினில் பிரிவினைக்கு விருப்பம் தெரிவித்த ஒரே பிராந்தியம் கேட்டலோனியா அல்ல. ஒரு பாஸ்க் சுதந்திர இயக்கம் அடக்கப்பட்டு மாற்றப்பட்டதை நாம் பார்த்திருக்கிறோம். இப்போது, ​​பாஸ்க் பிராந்தியத்தில் உள்ள பல ஸ்பானியர்கள் மத்திய அரசாங்கத்துடனான தங்கள் உறவில் திருப்தியை வெளிப்படுத்த முனைகின்றனர். நாங்கள் அமைதியைக் காக்க விரும்புகிறோம், மற்ற ஸ்பானிஷ் பிராந்தியங்களில் சுதந்திரத்திற்கான ஆர்வத்தை மீண்டும் திறக்க வேண்டாம்.

மத்தியஸ்த திட்டம்: மத்தியஸ்த வழக்கு ஆய்வு உருவாக்கப்பட்டது லாரா வால்ட்மேன், 2017

இந்த

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்

செயல்பாட்டில் சிக்கலானது: பர்மா மற்றும் நியூயார்க்கில் மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல் மற்றும் சமாதானம்

அறிமுகம் மோதலை தீர்க்கும் சமூகம் நம்பிக்கைக்கு இடையேயும் அதற்குள்ளும் மோதலை உருவாக்க பல காரணிகளின் தொடர்புகளை புரிந்துகொள்வது முக்கியம்…

இந்த

இக்போலாந்தில் உள்ள மதங்கள்: பல்வகைப்படுத்தல், பொருத்தம் மற்றும் சொந்தமானது

உலகில் எங்கும் மனிதகுலத்தின் மீது மறுக்க முடியாத தாக்கங்களைக் கொண்ட சமூகப் பொருளாதார நிகழ்வுகளில் மதமும் ஒன்றாகும். புனிதமானது போல் தோன்றினாலும், எந்தவொரு பழங்குடியினரின் இருப்பையும் புரிந்துகொள்வதற்கு மதம் முக்கியமானது மட்டுமல்ல, பரஸ்பர மற்றும் வளர்ச்சி சூழல்களில் கொள்கை பொருத்தமும் உள்ளது. மதத்தின் நிகழ்வின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பெயரிடல்கள் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் இனவியல் சான்றுகள் ஏராளமாக உள்ளன. நைஜர் ஆற்றின் இருபுறமும் உள்ள தெற்கு நைஜீரியாவில் உள்ள இக்போ தேசம், ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய கறுப்பின தொழில்முனைவோர் கலாச்சாரக் குழுக்களில் ஒன்றாகும், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மத ஆர்வத்துடன், அதன் பாரம்பரிய எல்லைகளுக்குள் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இக்போலாந்தின் மத நிலப்பரப்பு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. 1840 வரை, இக்போவின் ஆதிக்க மதம் (கள்) பழங்குடி அல்லது பாரம்பரியமாக இருந்தது. இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள், இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகள் தொடங்கியபோது, ​​ஒரு புதிய சக்தி கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்டது, அது இறுதியில் அப்பகுதியின் பூர்வீக மத நிலப்பரப்பை மறுகட்டமைக்கும். பிற்பட்டவர்களின் ஆதிக்கத்தைக் குள்ளமாகக் குறைக்கும் அளவிற்கு கிறிஸ்தவம் வளர்ந்தது. இக்போலாந்தில் கிறித்தவத்தின் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், பூர்வீக இக்போ மதங்கள் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றிற்கு எதிராக போட்டியிட இஸ்லாம் மற்றும் பிற குறைந்த மேலாதிக்க நம்பிக்கைகள் எழுந்தன. இக்போலாந்தில் சமய பன்முகத்தன்மை மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான அதன் செயல்பாட்டு பொருத்தத்தை இந்த கட்டுரை கண்காணிக்கிறது. இது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களிலிருந்து அதன் தரவைப் பெறுகிறது. புதிய மதங்கள் உருவாகும்போது, ​​இக்போ மத நிலப்பரப்பு, இக்போவின் உயிர்வாழ்விற்காக, தற்போதுள்ள மற்றும் வளர்ந்து வரும் மதங்களுக்கிடையில் உள்ளடங்கிய அல்லது பிரத்தியேகத்தன்மைக்காக, தொடர்ந்து பன்முகப்படுத்தப்படும் மற்றும்/அல்லது மாற்றியமைக்கும் என்று அது வாதிடுகிறது.

இந்த

மலேசியாவில் இஸ்லாம் மற்றும் இன தேசியவாதத்திற்கு மாறுதல்

இந்த கட்டுரையானது மலேசியாவில் இன மலாய் தேசியவாதம் மற்றும் மேலாதிக்கத்தின் எழுச்சியை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பெரிய ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இன மலாய் தேசியவாதத்தின் எழுச்சி பல்வேறு காரணிகளால் கூறப்பட்டாலும், இந்த கட்டுரை குறிப்பாக மலேசியாவில் இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் மற்றும் மலாய் இன மேலாதிக்கத்தின் உணர்வை வலுப்படுத்தியதா இல்லையா என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மலேசியா பல இன மற்றும் பல மதங்களைக் கொண்ட நாடாகும், இது ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து 1957 இல் சுதந்திரம் பெற்றது. மலாய்க்காரர்கள் மிகப் பெரிய இனக்குழுவாக இருப்பதால், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது நாட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்ட பிற இனக்குழுக்களில் இருந்து அவர்களைப் பிரிக்கும் தங்கள் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், பகுதியாகவும் இஸ்லாம் மதத்தை எப்போதும் கருதுகின்றனர். இஸ்லாம் உத்தியோகபூர்வ மதமாக இருக்கும்போது, ​​மலாய் அல்லாத மலேசியர்கள், அதாவது சீன இனத்தவர் மற்றும் இந்தியர்கள் மற்ற மதங்களை அமைதியான முறையில் பின்பற்ற அரசியலமைப்பு அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், மலேசியாவில் இஸ்லாமிய திருமணங்களை நிர்வகிக்கும் இஸ்லாமிய சட்டம், முஸ்லீம் அல்லாதவர்கள் முஸ்லீம்களை திருமணம் செய்ய விரும்பினால் அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது. இந்த ஆய்வறிக்கையில், மலேசியாவில் மலாய் இன தேசியவாத உணர்வை வலுப்படுத்த இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் ஒரு கருவியாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று நான் வாதிடுகிறேன். மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்களை திருமணம் செய்து கொண்ட மலாய் முஸ்லிம்களின் நேர்காணலின் அடிப்படையில் ஆரம்ப தரவு சேகரிக்கப்பட்டது. பெரும்பான்மையான மலாய் நேர்காணல் செய்பவர்கள் இஸ்லாமிய மதம் மற்றும் மாநில சட்டத்தின்படி இஸ்லாத்திற்கு மாறுவது இன்றியமையாததாக கருதுகின்றனர் என்று முடிவுகள் காட்டுகின்றன. கூடுதலாக, மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்கள் இஸ்லாமிற்கு மாறுவதை ஏன் எதிர்க்கிறார்கள் என்பதற்கும் அவர்கள் எந்த காரணத்தையும் காணவில்லை, ஏனெனில் திருமணத்தின் போது, ​​​​அரசியலமைப்பின்படி குழந்தைகள் தானாகவே மலாய்க்காரர்களாக கருதப்படுவார்கள், இது அந்தஸ்து மற்றும் சலுகைகளுடன் வருகிறது. இஸ்லாத்திற்கு மாறிய மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்களின் பார்வைகள் மற்ற அறிஞர்களால் நடத்தப்பட்ட இரண்டாம் நிலை நேர்காணல்களின் அடிப்படையில் அமைந்தன. ஒரு முஸ்லீம் என்பது மலாய் இனத்தவருடன் தொடர்புடையது என்பதால், மதம் மாறிய பல மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்கள் தங்கள் மத மற்றும் இன அடையாளத்தை பறித்ததாக உணர்கிறார்கள், மேலும் இன மலாய் கலாச்சாரத்தைத் தழுவுவதற்கு அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறார்கள். மதமாற்றச் சட்டத்தை மாற்றுவது கடினமாக இருந்தாலும், பள்ளிகளிலும் பொதுத் துறைகளிலும் திறந்த சமய உரையாடல்கள் இந்தப் பிரச்சனையைச் சமாளிப்பதற்கான முதல் படியாக இருக்கலாம்.

இந்த

கருப்பொருள் பகுப்பாய்வு முறையைப் பயன்படுத்தி தனிப்பட்ட உறவுகளில் தம்பதிகளின் பரஸ்பர பச்சாதாபத்தின் கூறுகளை ஆய்வு செய்தல்

இந்த ஆய்வு ஈரானிய தம்பதிகளின் தனிப்பட்ட உறவுகளில் பரஸ்பர அனுதாபத்தின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் கூறுகளை அடையாளம் காண முயன்றது. தம்பதிகளுக்கு இடையே உள்ள பச்சாதாபம், அதன் பற்றாக்குறை மைக்ரோ (ஜோடி உறவுகள்), நிறுவன (குடும்பம்) மற்றும் மேக்ரோ (சமூகம்) மட்டங்களில் பல எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்ற பொருளில் குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த ஆய்வு ஒரு தரமான அணுகுமுறை மற்றும் கருப்பொருள் பகுப்பாய்வு முறையைப் பயன்படுத்தி நடத்தப்பட்டது. ஆராய்ச்சிப் பங்கேற்பாளர்கள், மாநிலம் மற்றும் ஆசாத் பல்கலைக்கழகத்தில் பணிபுரியும் தகவல் தொடர்பு மற்றும் ஆலோசனைத் துறையின் 15 ஆசிரிய உறுப்பினர்களும், ஊடக வல்லுநர்கள் மற்றும் குடும்ப ஆலோசகர்களும் பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பணி அனுபவம் கொண்டவர்கள், அவர்கள் நோக்க மாதிரி மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். அட்ரைடு-ஸ்டிர்லிங்கின் கருப்பொருள் நெட்வொர்க் அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தி தரவு பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. மூன்று-நிலை கருப்பொருள் குறியீட்டின் அடிப்படையில் தரவு பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. உலகளாவிய கருப்பொருளாக, பரஸ்பர பச்சாதாபம் ஐந்து ஒழுங்கமைக்கும் கருப்பொருள்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை கண்டுபிடிப்புகள் காட்டுகின்றன: பச்சாதாபமான உள்-செயல், பச்சாதாப தொடர்பு, நோக்கத்துடன் அடையாளம் காணுதல், தகவல்தொடர்பு ஃப்ரேமிங் மற்றும் நனவான ஏற்றுக்கொள்ளல். இந்த கருப்பொருள்கள், ஒருவருக்கொருவர் வெளிப்படையான தொடர்புகளில், தம்பதிகளின் தனிப்பட்ட உறவுகளில் ஊடாடும் பச்சாதாபத்தின் கருப்பொருள் வலையமைப்பை உருவாக்குகின்றன. ஒட்டுமொத்தமாக, ஊடாடும் பச்சாதாபம் தம்பதிகளின் தனிப்பட்ட உறவுகளை வலுப்படுத்தும் என்பதை ஆராய்ச்சி முடிவுகள் நிரூபித்துள்ளன.

இந்த