புலம்பெயர்ந்த பெற்றோருக்கும் அமெரிக்க மருத்துவர்களுக்கும் இடையே ஒரு கலாச்சார மோதல்

என்ன நடந்தது? மோதலின் வரலாற்றுப் பின்னணி

லியா லீ வலிப்பு நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு ஹ்மாங் குழந்தை மற்றும் அவரது புலம்பெயர்ந்த பெற்றோருக்கும் அமெரிக்க மருத்துவர்களுக்கும் இடையிலான இந்த கலாச்சார மோதலின் மையத்தில் உள்ளார், அவர்கள் இருவரும் அவளுக்கு சிறந்த கவனிப்பை வழங்க முயற்சிக்கின்றனர். Nao Kao மற்றும் Foua Lee ஆகியோரின் பதினான்காவது குழந்தையான லியா, தனது மூத்த சகோதரி கதவைத் தாழிட்ட பிறகு மூன்று மாத வயதில் முதல் வலிப்பு நோயைப் பெற்றாள். உரத்த சத்தம் லியாவின் ஆன்மாவை அவளது உடலில் இருந்து வெளியேற்றியது என்று லீஸ் நம்புகிறார், மேலும் அவர் கலிபோர்னியாவின் மெர்சிடில் உள்ள மெர்சிட் சமூக மருத்துவ மையத்திற்கு (எம்சிஎம்சி) அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவருக்கு கடுமையான கால்-கை வலிப்பு இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், லியாவின் பெற்றோர்கள் ஏற்கனவே அவரது நிலையை குவாக் டப் பெக் என்று அடையாளம் கண்டுள்ளனர், இது "ஆவி உங்களைப் பிடிக்கிறது, நீங்கள் கீழே விழுகிறீர்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நிலை ஆன்மீக சாம்ராஜ்யத்துடனான தொடர்பின் அடையாளம் மற்றும் ஹ்மாங் கலாச்சாரத்தில் மரியாதைக்குரிய அடையாளமாகும். லீஸ் தங்கள் மகளின் உடல்நிலை குறித்து அக்கறை கொண்டாலும், அவர் ஒருவராக இருப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள் txiv neeb, அல்லது ஷாமன், அவள் முதிர்ச்சியடையும் போது.

டாக்டர்கள் ஒரு சிக்கலான மருந்தை பரிந்துரைக்கின்றனர், லியாவின் பெற்றோர் அதை கடைபிடிக்க போராடுகிறார்கள். வலிப்புத்தாக்கங்கள் தொடர்கின்றன, மேலும் லீஸ் தொடர்ந்து லியாவை MCMC க்கு மருத்துவப் பராமரிப்புக்காக அழைத்துச் செல்கிறார். நீப், அல்லது வீட்டில் உள்ள பாரம்பரிய மருந்துகள், நாணயம் தேய்த்தல், விலங்குகளை பலியிடுதல் மற்றும் கொண்டு வருதல் txiv neeb அவளுடைய ஆன்மாவை நினைவுபடுத்த. மேற்கத்திய மருத்துவம் லியாவின் நிலையை மோசமாக்குகிறது மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரிய முறைகளுக்கு இடையூறாக இருக்கிறது என்று லீ நம்புவதால், அவர்கள் அதை அவளுக்குக் கொடுப்பதை நிறுத்துகிறார்கள். லியா அறிவாற்றல் குறைபாட்டின் அறிகுறிகளைக் காட்டத் தொடங்குகிறார், மேலும் அவரது முதன்மை மருத்துவர் லீஸுக்கு போதுமான கவனிப்பு வழங்காததற்காக குழந்தை பாதுகாப்பு சேவைகளுக்கு புகாரளிக்கிறார். லியா ஒரு வளர்ப்பு வீட்டில் சேர்க்கப்படுகிறார், அங்கு அவருக்கு மருந்து கொடுக்கப்பட்டது, ஆனால் வலிப்புத்தாக்கங்கள் தொடர்கின்றன.

ஒருவருக்கொருவர் கதைகள் - ஒவ்வொரு நபரும் எவ்வாறு சூழ்நிலையை புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் ஏன்

MCMC மருத்துவர்களின் கதை – லியாவின் பெற்றோர்தான் பிரச்சனை.

நிலை: லியாவுக்கு எது சிறந்தது என்பதை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் அவரது பெற்றோர்கள் அவளைப் பராமரிக்கத் தகுதியற்றவர்கள்.

ஆர்வம்:

பாதுகாப்பு: லியாவின் நிலை நரம்பியல் கோளாறே தவிர வேறில்லை, அதிக மருந்துகளை பரிந்துரைப்பதன் மூலம் மட்டுமே சிகிச்சை அளிக்க முடியும். லியாவின் வலிப்புத்தாக்கங்கள் தொடர்ந்தன, எனவே லீ லியாவிற்கு போதுமான கவனிப்பை வழங்கவில்லை என்பதை நாங்கள் அறிவோம். குழந்தையின் பாதுகாப்பில் நாங்கள் அக்கறை கொண்டுள்ளோம், அதனால்தான் குழந்தை பாதுகாப்பு சேவைகளுக்கு லீஸைப் புகாரளித்துள்ளோம்.

சுயமரியாதை / மரியாதை: லீக்கள் எங்களையும் மருத்துவமனை ஊழியர்களையும் மிகவும் அவமதித்துள்ளனர். அவர்கள் ஏறக்குறைய அனைத்து நியமனங்களுக்கும் தாமதமாகிறார்கள். நாங்கள் பரிந்துரைக்கும் மருந்தை அவர்கள் கொடுப்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் வீட்டிற்குச் சென்று முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றைச் செய்கிறார்கள். நாங்கள் பயிற்சி பெற்ற மருத்துவ நிபுணர்கள், மேலும் லியாவுக்கு எது சிறந்தது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.

லியாவின் பெற்றோரின் கதை – MCMC டாக்டர்கள் தான் பிரச்சனை.

நிலை: லியாவுக்கு எது சிறந்தது என்று மருத்துவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. அவர்களின் மருந்து அவளது நிலையை மோசமாக்குகிறது. லியாவுக்கு எங்களுடன் சிகிச்சை அளிக்க வேண்டும் neeb.

ஆர்வம்:

பாதுகாப்பு: டாக்டரின் மருந்து எங்களுக்குப் புரியவில்லை – ஆன்மாவுக்கு சிகிச்சை அளிக்காமல் உடலை எப்படி நடத்துவது? உடல் சம்பந்தப்பட்ட சில நோய்களை மருத்துவர்களால் சரிசெய்ய முடியும், ஆனால் லியா தனது ஆன்மாவால் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளார். லியா ஒரு தீய ஆவியால் தாக்கப்படுகிறாள், மேலும் மருத்துவரின் மருந்து அவளுக்கு நமது ஆன்மீக சிகிச்சையை குறைக்கிறது. எங்கள் குழந்தையின் பாதுகாப்பில் நாங்கள் அக்கறை கொண்டுள்ளோம். அவர்கள் லியாவை எங்களிடமிருந்து அழைத்துச் சென்றனர், இப்போது அவள் மோசமாகி வருகிறாள்.

சுயமரியாதை / மரியாதை: மருத்துவர்களுக்கு எங்களைப் பற்றியோ, நம் கலாச்சாரத்தைப் பற்றியோ எதுவும் தெரியாது. இந்த மருத்துவமனையில் லியா பிறந்தபோது, ​​​​அவரது நஞ்சுக்கொடி எரிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது புதைக்கப்பட வேண்டும், அதனால் அவள் இறந்த பிறகு அவளுடைய ஆன்மா அதற்குத் திரும்பும். லியா அவர்கள் "கால்-கை வலிப்பு" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறார். அதன் அர்த்தம் எங்களுக்குத் தெரியாது. லியாவிடம் உள்ளது qaug dab peg, மேலும் அவளிடம் என்ன தவறு என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம் என்று எங்களிடம் கேட்க மருத்துவர்கள் ஒருபோதும் கவலைப்படவில்லை. அவளுடைய ஆன்மா ஒரு தீய ஆவியால் தாக்கப்படுகிறது என்று நாம் விளக்க முயற்சிக்கும் போது அவர்கள் கேட்க மாட்டார்கள். ஒரு நாள், லியாவின் ஆன்மா மீண்டும் அவளது உடலுக்கு அழைக்கப்படும் போது, ​​அவள் ஒரு txiv neeb மற்றும் எங்கள் குடும்பத்திற்கு பெரிய மரியாதையை கொண்டு வரும்.

குறிப்புகள்

ஃபாடிமான், ஏ. (1997). ஆவி உங்களைப் பிடிக்கிறது, நீங்கள் கீழே விழுகிறீர்கள்: ஒரு ஹ்மாங் குழந்தை, அவளுடைய அமெரிக்க மருத்துவர்கள் மற்றும் இரண்டு கலாச்சாரங்களின் மோதல். நியூயார்க்: ஃபரார், ஸ்ட்ராஸ் மற்றும் ஜிரோக்ஸ்.

மத்தியஸ்த திட்டம்: மத்தியஸ்த வழக்கு ஆய்வு உருவாக்கப்பட்டது கிரேஸ் ஹாஸ்கின், 2018

இந்த

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்

இக்போலாந்தில் உள்ள மதங்கள்: பல்வகைப்படுத்தல், பொருத்தம் மற்றும் சொந்தமானது

உலகில் எங்கும் மனிதகுலத்தின் மீது மறுக்க முடியாத தாக்கங்களைக் கொண்ட சமூகப் பொருளாதார நிகழ்வுகளில் மதமும் ஒன்றாகும். புனிதமானது போல் தோன்றினாலும், எந்தவொரு பழங்குடியினரின் இருப்பையும் புரிந்துகொள்வதற்கு மதம் முக்கியமானது மட்டுமல்ல, பரஸ்பர மற்றும் வளர்ச்சி சூழல்களில் கொள்கை பொருத்தமும் உள்ளது. மதத்தின் நிகழ்வின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பெயரிடல்கள் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் இனவியல் சான்றுகள் ஏராளமாக உள்ளன. நைஜர் ஆற்றின் இருபுறமும் உள்ள தெற்கு நைஜீரியாவில் உள்ள இக்போ தேசம், ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய கறுப்பின தொழில்முனைவோர் கலாச்சாரக் குழுக்களில் ஒன்றாகும், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மத ஆர்வத்துடன், அதன் பாரம்பரிய எல்லைகளுக்குள் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இக்போலாந்தின் மத நிலப்பரப்பு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. 1840 வரை, இக்போவின் ஆதிக்க மதம் (கள்) பழங்குடி அல்லது பாரம்பரியமாக இருந்தது. இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள், இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகள் தொடங்கியபோது, ​​ஒரு புதிய சக்தி கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்டது, அது இறுதியில் அப்பகுதியின் பூர்வீக மத நிலப்பரப்பை மறுகட்டமைக்கும். பிற்பட்டவர்களின் ஆதிக்கத்தைக் குள்ளமாகக் குறைக்கும் அளவிற்கு கிறிஸ்தவம் வளர்ந்தது. இக்போலாந்தில் கிறித்தவத்தின் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், பூர்வீக இக்போ மதங்கள் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றிற்கு எதிராக போட்டியிட இஸ்லாம் மற்றும் பிற குறைந்த மேலாதிக்க நம்பிக்கைகள் எழுந்தன. இக்போலாந்தில் சமய பன்முகத்தன்மை மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான அதன் செயல்பாட்டு பொருத்தத்தை இந்த கட்டுரை கண்காணிக்கிறது. இது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களிலிருந்து அதன் தரவைப் பெறுகிறது. புதிய மதங்கள் உருவாகும்போது, ​​இக்போ மத நிலப்பரப்பு, இக்போவின் உயிர்வாழ்விற்காக, தற்போதுள்ள மற்றும் வளர்ந்து வரும் மதங்களுக்கிடையில் உள்ளடங்கிய அல்லது பிரத்தியேகத்தன்மைக்காக, தொடர்ந்து பன்முகப்படுத்தப்படும் மற்றும்/அல்லது மாற்றியமைக்கும் என்று அது வாதிடுகிறது.

இந்த

தொடர்பு, கலாச்சாரம், நிறுவன மாதிரி மற்றும் நடை: வால்மார்ட்டின் ஒரு வழக்கு ஆய்வு

சுருக்கம் இந்த ஆய்வறிக்கையின் குறிக்கோள் நிறுவன கலாச்சாரத்தை ஆராய்ந்து விளக்குவதாகும் - அடித்தள அனுமானங்கள், பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு -...

இந்த

செயல்பாட்டில் சிக்கலானது: பர்மா மற்றும் நியூயார்க்கில் மதங்களுக்கு இடையேயான உரையாடல் மற்றும் சமாதானம்

அறிமுகம் மோதலை தீர்க்கும் சமூகம் நம்பிக்கைக்கு இடையேயும் அதற்குள்ளும் மோதலை உருவாக்க பல காரணிகளின் தொடர்புகளை புரிந்துகொள்வது முக்கியம்…

இந்த

கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு மற்றும் திறன்

ICERM வானொலியில் கலாச்சார தொடர்பு மற்றும் திறன் ஆகியவை சனிக்கிழமை, ஆகஸ்ட் 6, 2016 @ 2 PM கிழக்கு நேரப்படி (நியூயார்க்) ஒளிபரப்பப்பட்டது. 2016 கோடைகால விரிவுரைத் தொடர் தீம்: “கலாச்சார தொடர்பு மற்றும்…

இந்த