பரவலாக்கம்: நைஜீரியாவில் இன மோதலை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான கொள்கை

சுருக்கம்

இந்த கட்டுரை ஜூன் 13, 2017 BBC கட்டுரையில் கவனம் செலுத்துகிறது "ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து கடிதம்: நைஜீரிய பிராந்தியங்கள் அதிகாரம் பெற வேண்டுமா?" கட்டுரையில், ஆசிரியர், Adaobi Tricia Nwaubani, நைஜீரியாவில் வன்முறை இன மோதலுக்கான சூழ்நிலையை உருவாக்கிய கொள்கை முடிவுகளை திறமையாக விவாதித்தார். பிராந்தியங்களின் சுயாட்சியை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் மையத்தின் அதிகாரத்தை கட்டுப்படுத்தும் ஒரு புதிய கூட்டாட்சி கட்டமைப்பிற்கான தொடர்ச்சியான அழைப்பின் அடிப்படையில், நைஜீரியாவின் இன-மத நெருக்கடிகளைத் தணிக்க அதிகாரப்பகிர்வு அல்லது அதிகாரப் பரவலாக்கம் கொள்கையை செயல்படுத்துவது எவ்வாறு உதவும் என்பதை ஆசிரியர் ஆய்வு செய்தார்.

நைஜீரியாவில் இனக்கலவரம்: கூட்டாட்சி அமைப்பு மற்றும் தலைமைத்துவ தோல்வியின் ஒரு துணைப்பொருள்

நைஜீரியாவில் இடைவிடாத இன மோதல்கள், நைஜீரிய அரசாங்கத்தின் கூட்டாட்சி கட்டமைப்பின் துணை தயாரிப்பு என்றும், நைஜீரிய தலைவர்கள் வெவ்வேறு இன தேசிய இனங்களை இரண்டு பகுதிகளாக - வடக்கு பாதுகாப்பு மற்றும் தெற்கு பாதுகாப்பு பகுதிகளாக இணைத்ததில் இருந்து நாட்டை ஆட்சி செய்த விதம் என்றும் வாதிடுகிறார். - அத்துடன் 1914 இல் வடக்கு மற்றும் தெற்கை நைஜீரியா என்ற ஒரு தேசிய-மாநிலமாக இணைத்தது. நைஜீரிய இன தேசிய இனங்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக, பிரித்தானியர்கள் முன் முறையான உறவுகள் இல்லாத வெவ்வேறு பழங்குடி மக்களையும் தேசிய இனங்களையும் வலுக்கட்டாயமாக ஒன்றிணைத்தனர். அவற்றின் எல்லைகள் மாற்றியமைக்கப்பட்டன; அவர்கள் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நிர்வாகிகளால் ஒரு நவீன மாநிலமாக இணைக்கப்பட்டனர்; மற்றும் பெயர், நைஜீரியா - ஒரு பெயர் 19 இலிருந்து பெறப்பட்டதுth நூற்றாண்டு பிரிட்டிஷ் சொந்தமான நிறுவனம், தி ராயல் நைஜர் நிறுவனம் - அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்டது.

1960 இல் நைஜீரியா சுதந்திரம் பெறுவதற்கு முன்பு, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நிர்வாகிகள் நைஜீரியாவை மறைமுக ஆட்சி எனப்படும் ஆட்சி முறை மூலம் ஆட்சி செய்தனர். மறைமுக ஆட்சி அதன் இயல்பிலேயே பாகுபாடு மற்றும் ஆதரவை சட்டப்பூர்வமாக்குகிறது. ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் விசுவாசமான பாரம்பரிய மன்னர்கள் மூலம் ஆட்சி செய்தனர், மேலும் வடமாநிலத்தவர்கள் இராணுவத்திற்கும் தெற்கில் உள்ளவர்கள் சிவில் சேவை அல்லது பொது நிர்வாகத்திற்கும் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட வளைந்த இன வேலைவாய்ப்பு கொள்கைகளை அறிமுகப்படுத்தினர்.

ஆங்கிலேயர்கள் அறிமுகப்படுத்திய ஆட்சி மற்றும் பொருளாதார வாய்ப்புகளின் வளைந்த தன்மையானது சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் (1914-1959) இனங்களுக்கிடையேயான விரோதங்கள், ஒப்பீடு, சந்தேகம், தீவிர போட்டி மற்றும் பாகுபாடு என உருமாற்றம் பெற்றது, மேலும் இவை 1960 க்குப் பிறகு ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இனங்களுக்கிடையேயான வன்முறை மற்றும் போரில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தன. சுதந்திரத்திற்கான அறிவிப்பு.

1914 இன் இணைப்புக்கு முன், பல்வேறு இன தேசியங்கள் தன்னாட்சி நிறுவனங்களாக இருந்தன மற்றும் அவர்களின் உள்நாட்டு ஆட்சி முறைகள் மூலம் தங்கள் மக்களை நிர்வகித்தனர். இந்த இனத் தேசியங்களின் சுயாட்சி மற்றும் சுயநிர்ணய உரிமையின் காரணமாக, இனங்களுக்கிடையேயான மோதல்கள் குறைவாகவோ அல்லது இல்லை. இருப்பினும், 1914 ஆம் ஆண்டின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் 1960 இல் பாராளுமன்ற ஆட்சி முறையை ஏற்றுக்கொண்டதுடன், முன்னர் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தன்னாட்சி தேசிய இனங்கள் - எடுத்துக்காட்டாக, இக்போஸ், யோருபாஸ், ஹவுசாஸ் போன்றவை - அதிகாரத்திற்காக கடுமையாக போட்டியிடத் தொடங்கின. மையம். ஜனவரி 1966 இல் இக்போ தலைமையிலான ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு என அழைக்கப்படுபவை, முக்கியமாக வடக்குப் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த (ஹவுசா-ஃபுலானி இனக்குழு) முக்கிய அரசாங்க மற்றும் இராணுவத் தலைவர்களின் மரணம் மற்றும் ஜூலை 1966 இன் எதிர் சதி, அத்துடன் வடக்கு நைஜீரியாவில் இக்போஸ் படுகொலை செய்யப்பட்டது, இது தென்கிழக்கின் இக்போக்களுக்கு எதிராக வடக்கு ஹவுசா-ஃபுலானிஸால் பழிவாங்கும் நடவடிக்கையாக பொதுமக்களால் பார்க்கப்பட்டது, இவை அனைத்தும் மையத்தில் அதிகாரத்தை கட்டுப்படுத்துவதற்கான இனங்களுக்கு இடையிலான போராட்டத்தின் விளைவுகளாகும். 1979 ஆம் ஆண்டு இரண்டாம் குடியரசின் போது கூட்டாட்சி முறை - ஜனாதிபதி ஆட்சி முறை - ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபோதும் கூட, இனங்களுக்கிடையேயான போராட்டமும் மையத்தில் அதிகாரம் மற்றும் வளக் கட்டுப்பாட்டிற்கான வன்முறைப் போட்டியும் நிற்கவில்லை; மாறாக, அது தீவிரமடைந்தது.

பல ஆண்டுகளாக நைஜீரியாவை பாதித்துள்ள பல இனங்களுக்கிடையேயான மோதல்கள், வன்முறை மற்றும் போர், எந்த இனக்குழு விவகாரங்களின் தலைமையில் இருக்கும், மையத்தில் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைத்து, எண்ணெய் உட்பட மத்திய அரசாங்கத்தின் விவகாரங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் சண்டையால் ஏற்படுகிறது. இது நைஜீரியாவின் முதன்மையான வருவாய் ஆதாரமாகும். Nwaubani இன் பகுப்பாய்வு, மையத்திற்கான போட்டியின் மீது நைஜீரியாவில் உள்ள பரஸ்பர உறவுகளில் தொடர்ச்சியான நடவடிக்கை மற்றும் எதிர்வினை முறையை ஆதரிக்கும் ஒரு கோட்பாட்டை ஆதரிக்கிறது. ஒரு இனக்குழு மையத்தில் (கூட்டாட்சி அதிகாரம்) அதிகாரத்தை கைப்பற்றும் போது, ​​ஒதுக்கப்பட்ட மற்றும் ஒதுக்கப்பட்டதாக உணரும் பிற இனக்குழுக்கள் சேர்க்கப்படுவதற்கு கிளர்ச்சி செய்யத் தொடங்குகின்றன. இது போன்ற கிளர்ச்சிகள் அடிக்கடி வன்முறை மற்றும் போராக மாறுகிறது. ஜனவரி 1966 இல் ஒரு இக்போ அரச தலைவர் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்த இராணுவ சதி மற்றும் ஜூலை 1966 இன் எதிர் சதி இக்போ தலைமையின் அழிவுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் வடக்கின் இராணுவ சர்வாதிகாரத்திற்கு வழிவகுத்தது, அத்துடன் பிரிவினைக்கு வழிவகுத்தது. நைஜீரியாவின் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்திடமிருந்து கைவிடப்பட்ட சுதந்திரமான பியாஃப்ரா மாநிலத்தை உருவாக்குவதற்கான கிழக்குப் பகுதியானது மூன்று வருடப் போருக்கு (1967-1970) வழிவகுத்தது, இது மூன்று மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் பியாஃப்ரான்கள், இவை அனைத்தும் எடுத்துக்காட்டுகளாகும். நைஜீரியாவில் பரஸ்பர உறவின் செயல்-எதிர்வினை முறை. மேலும், போகோ ஹராமின் எழுச்சியானது நாட்டில் உறுதியற்ற தன்மையை ஏற்படுத்தவும், தெற்கு நைஜீரியாவின் எண்ணெய் வளமிக்க நைஜர் டெல்டாவைச் சேர்ந்த ஜனாதிபதி குட்லக் ஜொனாதனின் அரசாங்க நிர்வாகத்தை பலவீனப்படுத்தவும் வடநாட்டின் முயற்சியாகக் காணப்பட்டது. தற்செயலாக, குட்லக் ஜொனாதன் 2015 ஆம் ஆண்டு (மறு) தேர்தலில் வடக்கு ஹவுசா-ஃபுலானி இனக்குழுவைச் சேர்ந்த தற்போதைய ஜனாதிபதி முஹம்மது புஹாரியிடம் தோற்றார்.

புஹாரி ஜனாதிபதி பதவிக்கு ஏறுவது தெற்கிலிருந்து (குறிப்பாக, தென்கிழக்கு மற்றும் தெற்கு-தெற்கு) இரண்டு பெரிய சமூக மற்றும் போர்க்குணமிக்க இயக்கங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. பியாஃப்ராவின் பழங்குடி மக்கள் தலைமையிலான பியாஃப்ராவின் சுதந்திரத்திற்கான புத்துயிர் பெற்ற போராட்டம் ஒன்று. மற்றொன்று நைஜர் டெல்டா அவெஞ்சர்ஸ் தலைமையிலான எண்ணெய் வளம் நிறைந்த நைஜர் டெல்டாவில் சுற்றுச்சூழல் அடிப்படையிலான சமூக இயக்கம் மீண்டும் எழுச்சி பெற்றது.

நைஜீரியாவின் தற்போதைய கட்டமைப்பை மறுபரிசீலனை செய்தல்

சுயநிர்ணய உரிமை மற்றும் சுயாட்சிக்கான இந்த புதுப்பிக்கப்பட்ட இனக் கிளர்ச்சி அலைகளின் அடிப்படையில், பல அறிஞர்கள் மற்றும் கொள்கை வகுப்பாளர்கள் மத்திய அரசின் தற்போதைய கட்டமைப்பையும், கூட்டாட்சி தொழிற்சங்கத்தின் அடிப்படையிலான கொள்கைகளையும் மறுபரிசீலனை செய்யத் தொடங்கியுள்ளனர். Nwaubani இன் BBC கட்டுரையில், பிராந்தியங்கள் அல்லது இன தேசியங்கள் தங்கள் சொந்த விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதற்கு அதிக அதிகாரமும் சுயாட்சியும் அளிக்கப்படும், மேலும் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்திற்கு வரி செலுத்தும் போது அவற்றின் இயற்கை வளங்களை ஆராய்ந்து கட்டுப்படுத்துவது மட்டும் அல்ல என்று வாதிடப்படுகிறது. நைஜீரியாவில் பரஸ்பர உறவுகளை மேம்படுத்த உதவுகிறது, ஆனால் மிக முக்கியமாக, அத்தகைய பரவலாக்கப்பட்ட கொள்கை நைஜீரிய ஒன்றியத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் நிலையான அமைதி, பாதுகாப்பு மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியை உருவாக்கும்.

அதிகாரப் பரவலாக்கம் அல்லது அதிகாரப்பகிர்வு பிரச்சினை அதிகாரம் பற்றிய கேள்வியைச் சார்ந்தது. கொள்கை வகுப்பதில் அதிகாரத்தின் முக்கியத்துவத்தை ஜனநாயக அரசுகளில் மிகைப்படுத்த முடியாது. 1999 இல் ஜனநாயகத்திற்கு மாறிய பிறகு, கொள்கை முடிவுகளை எடுப்பதற்கும் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கும் அதிகாரம் ஜனநாயக ரீதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளுக்கு, குறிப்பாக காங்கிரஸில் உள்ள சட்டமியற்றுபவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், இந்த சட்டமியற்றுபவர்கள், அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்த குடிமக்களிடமிருந்து தங்கள் அதிகாரத்தைப் பெறுகிறார்கள். எனவே, நைஜீரிய அரசாங்கத்தின் தற்போதைய அமைப்பில் - அதாவது, கூட்டாட்சி ஏற்பாட்டில் - பெரும்பான்மையான குடிமக்கள் மகிழ்ச்சியடையவில்லை என்றால், ஒரு சட்டத்தின் மூலம் கொள்கை சீர்திருத்தத்தின் அவசியத்தைப் பற்றி தங்கள் பிரதிநிதிகளுடன் பேசுவதற்கு அவர்களுக்கு அதிகாரம் உள்ளது. பிராந்தியங்களுக்கு அதிக அதிகாரத்தையும், மையத்திற்கு குறைந்த அதிகாரத்தையும் வழங்கும் அதிக பரவலாக்கப்பட்ட அரசாங்க அமைப்பு.

பிரதிநிதிகள் தங்கள் தொகுதிகளின் கோரிக்கைகள் மற்றும் தேவைகளை கேட்க மறுத்தால், குடிமக்கள் தங்கள் நலனை ஊக்குவிக்கும், அவர்களின் குரலைக் கேட்கும் மற்றும் அவர்களுக்கு ஆதரவாக சட்டங்களை முன்வைக்கும் சட்டத்தை உருவாக்குபவர்களுக்கு வாக்களிக்கும் அதிகாரம் உள்ளது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகள் பிராந்தியங்களுக்கு சுயாட்சியைத் திரும்பப் பெறும் அதிகாரப் பரவலாக்கல் மசோதாவை ஆதரிக்கவில்லை என்றால், தாங்கள் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட மாட்டோம் என்று தெரிந்தால், அவர்கள் தங்கள் இடங்களைத் தக்கவைத்துக் கொள்வதற்காக அதற்கு வாக்களிக்க வற்புறுத்தப்படுவார்கள். எனவே, குடிமக்களுக்கு அரசியல் தலைமையை மாற்றும் அதிகாரம் உள்ளது, அவர்கள் தங்கள் அதிகாரப் பரவலாக்கல் தேவைகளுக்கு பதிலளிக்கும் மற்றும் அவர்களின் மகிழ்ச்சியை அதிகரிக்கும் கொள்கைகளை இயற்றுவார்கள். 

பரவலாக்கம், மோதல் தீர்வு மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி

மிகவும் பரவலாக்கப்பட்ட அரசாங்க அமைப்பு, மோதல் தீர்விற்கான நெகிழ்வான - கடினமானதல்ல - கட்டமைப்புகளை வழங்குகிறது. ஒரு நல்ல கொள்கையின் சோதனையானது, இருக்கும் பிரச்சனைகள் அல்லது முரண்பாடுகளை தீர்க்கும் கொள்கையின் திறனில் உள்ளது. நைஜீரியா சுதந்திரம் அடைந்ததில் இருந்து முடங்கிய இன மோதல்களைத் தீர்க்க, மத்திய அரசுக்கு அதிக அதிகாரம் அளிக்கும் தற்போதைய கூட்டாட்சி ஏற்பாட்டில் இதுவரை தீர்வு காண முடியவில்லை. காரணம், பிராந்தியங்களின் சுயாட்சி பறிக்கப்படும் போது, ​​மையத்திற்கு அதிக அதிகாரம் வழங்கப்படுவதால்.

குடிமக்கள் அன்றாடம் எதிர்கொள்ளும் உண்மையான பிரச்சினைகளுக்கு மிக நெருக்கமானவர்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரச்சினைகளுக்கு நீடித்த தீர்வைக் காண்பதற்கு மக்களுடன் இணைந்து பணியாற்றும் அறிவு உள்ள உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய தலைவர்களுக்கு அதிகாரம் மற்றும் சுயாட்சியை மீட்டெடுக்கும் திறனை மிகவும் பரவலாக்கப்பட்ட அமைப்பு கொண்டுள்ளது. . அரசியல் மற்றும் பொருளாதார விவாதங்களில் உள்ளூர் பங்கேற்பை அதிகரிப்பதில் அதன் நெகிழ்வுத்தன்மை காரணமாக, பரவலாக்கப்பட்ட கொள்கைகள் உள்ளூர் மக்களின் தேவைகளுக்கு பதிலளிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் தொழிற்சங்கத்தில் ஸ்திரத்தன்மையை அதிகரிக்கும்.

அமெரிக்காவில் உள்ள மாநிலங்கள் முழு நாட்டிற்கும் அரசியல் ஆய்வகங்களாகப் பார்க்கப்படுவது போலவே, நைஜீரியாவில் ஒரு பரவலாக்கப்பட்ட கொள்கை பிராந்தியங்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கும், புதிய யோசனைகளைத் தூண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் இந்த யோசனைகள் மற்றும் புதிய கண்டுபிடிப்புகளை அடைவதற்கு உதவும். நிலை. பிராந்தியங்கள் அல்லது மாநிலங்களில் இருந்து புதிய கண்டுபிடிப்புகள் அல்லது கொள்கைகள் ஒரு கூட்டாட்சி சட்டமாக மாறுவதற்கு முன்பு மற்ற மாநிலங்களில் பிரதிபலிக்கப்படலாம்.

தீர்மானம்

முடிவில், இந்த வகையான அரசியல் ஏற்பாடு பல நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் இரண்டு தனித்து நிற்கின்றன. முதலாவதாக, ஒரு பரவலாக்கப்பட்ட அரசாங்க அமைப்பு குடிமக்களை அரசியலுக்கும் அரசியலுக்கும் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவது மட்டுமல்லாமல், பரஸ்பர போராட்டம் மற்றும் அதிகாரத்தின் மீதான போட்டியின் மையத்தை மையத்திலிருந்து பிராந்தியங்களுக்கு மாற்றும். இரண்டாவதாக, பரவலாக்கம் நாடு முழுவதும் பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையை உருவாக்கும், குறிப்பாக ஒரு மாநிலம் அல்லது பிராந்தியத்தின் புதிய கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகள் நாட்டின் பிற பகுதிகளில் பிரதிபலிக்கும் போது.

நூலாசிரியர், டாக்டர். பசில் உகோர்ஜி, இன-மத மத்தியஸ்தத்திற்கான சர்வதேச மையத்தின் தலைவர் மற்றும் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி ஆவார். அவர் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். மோதலின் பகுப்பாய்வு மற்றும் தீர்வுத் துறையின் மோதல் தீர்வு ஆய்வுகள், கலை, மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியல் கல்லூரி, நோவா தென்கிழக்கு பல்கலைக்கழகம், ஃபோர்ட் லாடர்டேல், புளோரிடா.

இந்த

தொடர்புடைய கட்டுரைகள்

இக்போலாந்தில் உள்ள மதங்கள்: பல்வகைப்படுத்தல், பொருத்தம் மற்றும் சொந்தமானது

உலகில் எங்கும் மனிதகுலத்தின் மீது மறுக்க முடியாத தாக்கங்களைக் கொண்ட சமூகப் பொருளாதார நிகழ்வுகளில் மதமும் ஒன்றாகும். புனிதமானது போல் தோன்றினாலும், எந்தவொரு பழங்குடியினரின் இருப்பையும் புரிந்துகொள்வதற்கு மதம் முக்கியமானது மட்டுமல்ல, பரஸ்பர மற்றும் வளர்ச்சி சூழல்களில் கொள்கை பொருத்தமும் உள்ளது. மதத்தின் நிகழ்வின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பெயரிடல்கள் பற்றிய வரலாற்று மற்றும் இனவியல் சான்றுகள் ஏராளமாக உள்ளன. நைஜர் ஆற்றின் இருபுறமும் உள்ள தெற்கு நைஜீரியாவில் உள்ள இக்போ தேசம், ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய கறுப்பின தொழில்முனைவோர் கலாச்சாரக் குழுக்களில் ஒன்றாகும், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மத ஆர்வத்துடன், அதன் பாரம்பரிய எல்லைகளுக்குள் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இக்போலாந்தின் மத நிலப்பரப்பு தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. 1840 வரை, இக்போவின் ஆதிக்க மதம் (கள்) பழங்குடி அல்லது பாரம்பரியமாக இருந்தது. இரண்டு தசாப்தங்களுக்குள், இப்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரி நடவடிக்கைகள் தொடங்கியபோது, ​​ஒரு புதிய சக்தி கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்டது, அது இறுதியில் அப்பகுதியின் பூர்வீக மத நிலப்பரப்பை மறுகட்டமைக்கும். பிற்பட்டவர்களின் ஆதிக்கத்தைக் குள்ளமாகக் குறைக்கும் அளவிற்கு கிறிஸ்தவம் வளர்ந்தது. இக்போலாந்தில் கிறித்தவத்தின் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், பூர்வீக இக்போ மதங்கள் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றிற்கு எதிராக போட்டியிட இஸ்லாம் மற்றும் பிற குறைந்த மேலாதிக்க நம்பிக்கைகள் எழுந்தன. இக்போலாந்தில் சமய பன்முகத்தன்மை மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான அதன் செயல்பாட்டு பொருத்தத்தை இந்த கட்டுரை கண்காணிக்கிறது. இது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களிலிருந்து அதன் தரவைப் பெறுகிறது. புதிய மதங்கள் உருவாகும்போது, ​​இக்போ மத நிலப்பரப்பு, இக்போவின் உயிர்வாழ்விற்காக, தற்போதுள்ள மற்றும் வளர்ந்து வரும் மதங்களுக்கிடையில் உள்ளடங்கிய அல்லது பிரத்தியேகத்தன்மைக்காக, தொடர்ந்து பன்முகப்படுத்தப்படும் மற்றும்/அல்லது மாற்றியமைக்கும் என்று அது வாதிடுகிறது.

இந்த

நில அடிப்படையிலான வளங்களுக்கான இன மற்றும் மத அடையாளங்களை வடிவமைக்கும் போட்டி: மத்திய நைஜீரியாவில் உள்ள திவ் விவசாயிகள் மற்றும் மேய்ப்பாளர் மோதல்கள்

சுருக்கம் மத்திய நைஜீரியாவின் டிவ் பெரும்பாலும் விவசாய நிலங்களை அணுகுவதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் நோக்கத்துடன் சிதறிய குடியேற்றம் கொண்ட விவசாயிகள். ஃபுலானியின்…

இந்த

மலேசியாவில் இஸ்லாம் மற்றும் இன தேசியவாதத்திற்கு மாறுதல்

இந்த கட்டுரையானது மலேசியாவில் இன மலாய் தேசியவாதம் மற்றும் மேலாதிக்கத்தின் எழுச்சியை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பெரிய ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இன மலாய் தேசியவாதத்தின் எழுச்சி பல்வேறு காரணிகளால் கூறப்பட்டாலும், இந்த கட்டுரை குறிப்பாக மலேசியாவில் இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் மற்றும் மலாய் இன மேலாதிக்கத்தின் உணர்வை வலுப்படுத்தியதா இல்லையா என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. மலேசியா பல இன மற்றும் பல மதங்களைக் கொண்ட நாடாகும், இது ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து 1957 இல் சுதந்திரம் பெற்றது. மலாய்க்காரர்கள் மிகப் பெரிய இனக்குழுவாக இருப்பதால், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது நாட்டிற்குள் கொண்டு வரப்பட்ட பிற இனக்குழுக்களில் இருந்து அவர்களைப் பிரிக்கும் தங்கள் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், பகுதியாகவும் இஸ்லாம் மதத்தை எப்போதும் கருதுகின்றனர். இஸ்லாம் உத்தியோகபூர்வ மதமாக இருக்கும்போது, ​​மலாய் அல்லாத மலேசியர்கள், அதாவது சீன இனத்தவர் மற்றும் இந்தியர்கள் மற்ற மதங்களை அமைதியான முறையில் பின்பற்ற அரசியலமைப்பு அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், மலேசியாவில் இஸ்லாமிய திருமணங்களை நிர்வகிக்கும் இஸ்லாமிய சட்டம், முஸ்லீம் அல்லாதவர்கள் முஸ்லீம்களை திருமணம் செய்ய விரும்பினால் அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டும் என்று கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது. இந்த ஆய்வறிக்கையில், மலேசியாவில் மலாய் இன தேசியவாத உணர்வை வலுப்படுத்த இஸ்லாமிய மதமாற்ற சட்டம் ஒரு கருவியாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று நான் வாதிடுகிறேன். மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்களை திருமணம் செய்து கொண்ட மலாய் முஸ்லிம்களின் நேர்காணலின் அடிப்படையில் ஆரம்ப தரவு சேகரிக்கப்பட்டது. பெரும்பான்மையான மலாய் நேர்காணல் செய்பவர்கள் இஸ்லாமிய மதம் மற்றும் மாநில சட்டத்தின்படி இஸ்லாத்திற்கு மாறுவது இன்றியமையாததாக கருதுகின்றனர் என்று முடிவுகள் காட்டுகின்றன. கூடுதலாக, மலாய்க்காரர் அல்லாதவர்கள் இஸ்லாமிற்கு மாறுவதை ஏன் எதிர்க்கிறார்கள் என்பதற்கும் அவர்கள் எந்த காரணத்தையும் காணவில்லை, ஏனெனில் திருமணத்தின் போது, ​​​​அரசியலமைப்பின்படி குழந்தைகள் தானாகவே மலாய்க்காரர்களாக கருதப்படுவார்கள், இது அந்தஸ்து மற்றும் சலுகைகளுடன் வருகிறது. இஸ்லாத்திற்கு மாறிய மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்களின் பார்வைகள் மற்ற அறிஞர்களால் நடத்தப்பட்ட இரண்டாம் நிலை நேர்காணல்களின் அடிப்படையில் அமைந்தன. ஒரு முஸ்லீம் என்பது மலாய் இனத்தவருடன் தொடர்புடையது என்பதால், மதம் மாறிய பல மலாய்க்காரர்கள் அல்லாதவர்கள் தங்கள் மத மற்றும் இன அடையாளத்தை பறித்ததாக உணர்கிறார்கள், மேலும் இன மலாய் கலாச்சாரத்தைத் தழுவுவதற்கு அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறார்கள். மதமாற்றச் சட்டத்தை மாற்றுவது கடினமாக இருந்தாலும், பள்ளிகளிலும் பொதுத் துறைகளிலும் திறந்த சமய உரையாடல்கள் இந்தப் பிரச்சனையைச் சமாளிப்பதற்கான முதல் படியாக இருக்கலாம்.

இந்த

தொடர்பு, கலாச்சாரம், நிறுவன மாதிரி மற்றும் நடை: வால்மார்ட்டின் ஒரு வழக்கு ஆய்வு

சுருக்கம் இந்த ஆய்வறிக்கையின் குறிக்கோள் நிறுவன கலாச்சாரத்தை ஆராய்ந்து விளக்குவதாகும் - அடித்தள அனுமானங்கள், பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு -...

இந்த